222 - حد التوبة - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

14 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في أخلاق

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : حد التوبة

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من قيل في حدها ص51 إلى وجوب التوبة ص54

رقم المقطع :222
الجزء : الثالث
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:15]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:25]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد الكلام كان

[0:34]في التوبه وتعريفها وقلنا ضد الاصرار هو التوبه لان كلامنا كان في

[0:43]الاصرار على المعاصي فلا بد من الضد البحث عن ضد ذلك وضد

[0:51]الاصرار على المعاصي هي التوبه وذكرنا بانهم عرفوا التوبه بعده تعريفات وكل

[1:02]تعريف قد لاحظ جهه منها منها ما قيل بانها الرجوع من الذنب

[1:13]القول والفعل والفكر وبعبارات اخرى هي تنزيه القلب عن الذنب والرجوع من

[1:29]البعد الى القرب الى اخر ما ذكرناه في الدرس السابق ثم قال

[1:41]وبهذا الاعتبار قيل في حدها في حد التوبه انها ذوبان الحشا لما

[1:57]سبق من الخطا لكن قبل هذا خل شويه نرجع فد كم سطر

[2:23]يقول وربما اطلقت التوبه على مجرد ندم والى هذا الاعتبار يشير قوله

[2:36]صلوات الله عليه الندم توبة فاذا يمكن اطلاق التوبة على الندم فالندم

[2:46]توبه والتوبه ندم هذا الذي ذكرناه في الدرس السابق الا انه بعد

[3:08]ان بعد ان ذكر المصنف انها ربما اطلقت على مجرد ترك الذنوب

[3:22]حالا حالا والعزم على تركها استقبالا فلا يكون الندم داخلا في حقيقه

[3:32]التوبه اذا موضوع هذا اليوم هل الندم داخل في حقيقه التوبه ام

[3:40]غير داخل عن حقيقه او غير داخل في حقيقه التوبه خارج عن

[3:46]حقيقه التوبه وهذا تفريع على من يعتقد ان الندم توبه ونحن نسال

[3:57]هل فعلا الندم توبه الانسان اذا ارتكب معصيه وندم حصل عنده حصلت

[4:06]عنده الندامه هل يعني ذلك توبه منه طبعا هذا البحث ينفع بناء

[4:20]على القول بوجوب التوبه بعد المعصيه لانه احنا عندنا مساله بانه يجب

[4:25]على كل انسان ان يتوب اذا ارتكب معصيه يجب عليه ان يتوب

[4:33]فاذا اوجبنا عليه التوبه وهو نادم يكفيه الندم لو يحتاج بعد الندم

[4:40]ايضا ماذا ان يتوب لانه انا من اقول لك واجب عليك الصلاه

[4:49]تسالني شنو الصلاه فمن اقول لك واجب عليك التوبه تسالني شنو التوبه

[4:56]شنو تطلبوا بالتوبه تريدون من التوبه ما هي التوبه تسالني خصوصا احتمال

[5:04]عندك ببالك ان التوبه شيء اخر فالسؤال هل الندم يكفي ام لا

[5:16]فاذا كان الندم داخل في حقيقه التوبه فبعد لا نحتاج الى اكثر

[5:21]من الندم واذا لم يكن داخلا في حقيقتها فلا يكفي الندم بل

[5:30]لابد من التوبه والمصنف يقول وعلى هذا لا يكون الندم داخلا في

[5:38]حقيقه التوبه بناء على ما ذكره من بيان حقيقه وحدود التوبه ثم

[5:48]قال وقد صرح بعض الاعاظم بخروجه عنها محتجا بان الندم وهو تالم

[5:57]القلب وحزنه على الذنب غير مقدور محتجا بان الندم غير مقدور زين

[6:04]احد العلماء قال الندم غير التوبه دليلك شنو قال لان الندم غير

[6:13]مقدور والتوبه مقدوره فكيف يكون غير المقدور يساوق او داخل في حقيقه

[6:23]المقدور التوبه مقدوره يعني الانسان يخاطب بالتوبه توب فاما ان يتوب او

[6:31]لا يقدر يتوب لو ما يقدر يقدر يتوب اما الندم يقول الندم

[6:35]هذا مو بارادته الندم هي حاله تحصل في النفس مثل شلون الجوع

[6:39]والعطش والشبع والخوف الان الانسان اذا يخاف من حيه هاي مقدور الى

[6:47]الخوف يعني يعني هو يقدر يتخلص من الخوف يمنع عن نفس الخوف

[6:52]لا فيقول هذا العالم السما بعض الاعاظم يقول ان الندم غير داخل

[7:07]في حقيقه التوبه لان الندم خارج عن اختيار الانسان دليلك شنو يقول

[7:17]لاننا نجد في بعض الاحيان ان الندم يحصل في نفس الانسان وهو

[7:24]لا يريده ان يحصل يعني انسان مثلا سوى فد عمل شاف نفسه

[7:33]تندم هو مصر على العمل وما يريد نفسه يتندم بس يشوف الندم

[7:39]موجود بداخله هذا شو يدل يدل على ان الندم غير مقدور له

[7:44]لانه لو كان مقدورا لامكن لامكن له الا يحصله الا يحدث في

[7:53]نفسه لكافحه لامتنع من الندم يعني الان هسه انا مثلا من يحطون

[8:03]اكل قدامي بمقدور اكل بمقدور ما اكل هذا شو يسمونه يسموه مقدور

[8:14]اما بعض بعض الاوقات الانسان غير مقدور الى ان يمنع عن نفسه

[8:20]الجوع اذا جوعان هو ما مقدور ان يمنع الجوع يقدر يمتنع عن

[8:25]الاكل على الجوع لكن ما يقدر يمنع الجوع نفسه يقولون الجوع غير

[8:29]مقدور بينما الامتناع عن الاكل حتى لو كان جوعان مقدور ذلك الجائع

[8:40]يمكنه ان يمتنع عن الاكل حتى لو جائع لكن لا يمكنه ان

[8:46]يمنع نفسه عن الجوع نفسه لان الجوع غير مقدور اللهه فالتوبه مقدوره

[8:55]اذا عرضت التوبه علي استطيع ان اتوب ويمكنني ان لا اتوب اما

[9:02]الندم اذا عرض على قلبي لا يمكنني ان اتخلص منه حتى حتى

[9:09]لو كنت لا اريده هو موجود على اساس ان الندم تعريف ماذا

[9:20]تالم القلب وحزنه على الفعل على الذنب هذا الندم معناته ما هو

[9:36]المقدور يقول المقدور تحصيل اسبابه فاذا كان الندم غير مقدور لكنك تستطيع

[9:45]ان تحصل اسباب الندم لذلك اذا قال لك المولا عليك ان تندم

[9:57]انت مو تقول له الندم مو تحت ارادتي لازم تذهب تحصل ماذا

[10:02]اسباب الندم شنو اسباب الندم انا مسوي لي ذنب فاتذكر عواقب هذا

[10:09]الذنب من اتذكر عواقب هذا الذنب راح يحصل عندي شنو بالقلب الم

[10:16]هذا الالم هو الندم اذا استطعت ان احصل الندم بتحصيل اسبابه تحصيل

[10:28]اسبابه فلذلك يقولون بان الندم غير مقدور لكن التندم التندم مقدور اذا

[10:48]بناء على ذلك لا يكون الندم مقدورا وانما المقدور تحصيل اسبابه وتحصيل

[10:57]اسبابه هو ان يتعلم ان الذي فعله مبعد عن الحق مبعد عن

[11:04]ال محبوب مبعد عن الخير موقع في الهلاك عندئذ يندم ذلك الانسان

[11:15]مثلا على فرض اذا سرق سرقه سرق شيئا ثم علم علم بعد

[11:24]ذلك ان سارق هذه الحاجه سوف مثلا مثلا فيلقى القبض عليه ويودع

[11:36]في السجن ويضرب كذا ويهان ويشن عليه امام الناس هاي يخليها معلومه

[11:45]50% يجوز هو هم كان يدري هيك شيء ثم علم بعد ذلك

[11:51]ان هناك من علم به انه هو السارق كما لو عرض تصويرا

[11:59]مثلا في المواقع يا بترى هذا كان اكو كاميرا وصورت السارق وطلعوا

[12:04]وجهه وباوع هو وجهه قال ايه هذا اني صار عنده شنو علم

[12:11]بالذي سيحصل عليه بسبب هذا الذنب يتالم لو ما يتالم يتالم هذا

[12:19]التالم ندم فاذا يمكنه ان يحصل الندم من خلال ان يتعلم او

[12:29]يعلم بما سيؤول اليه بسبب ذنبه واذا حصل عنده الندم وهو ليس

[12:44]اختياريا لكن اسبابه اختياريه فعندئذ يتوجه الى التوبه او الى الاصرار هذا

[12:54]كلام اخر المهم في ما نحن فيه يقول المقدور تحصيل اسبابه يعني

[13:02]اذا كان الندم غير مقدور لكنه لكن بالمقدور تحصيل اسبابه وتحصيل اسبابه

[13:11]هي الايمان والعلم بفوات المحبوب وتحقيقهما في قلبه وبناء على ذلك لا

[13:18]يكون الندم من التوبه بل هو خارج عن التوبه لان التوبه مقدوره

[13:26]للعبد ومامور بها واللازم لا داخله يعني الندم غير دخيل فيها اذا

[13:36]المطلوب هو التندم وليس الندم ثم ان الندم كغيره من صفات النفس

[13:48]الندم اذا كان من صفات النفس فاذا امكنه ازالته فبها ونعمت وبعباره

[14:00]اخرى كما يمكن ازاله الصفات النفسانيه كذلك يمكن ازاله الندم كما يمكن

[14:09]التحرز عن الصفات النفسانيه كذلك يمكنه التحرز عن الندم يمكن والا اذا

[14:22]قيل بان الندم لا يمكن كذلك لا يمكن ان يكون كذلك فعندئذ

[14:28]لا داعي الى التربيه والاخلاق وانشاء قواعد الاداب لو كان الانسان عنده

[14:39]صفه البخل صفه نفسانيه هل يمكنه ان يتخلص منها نحن ذكرنا بانه

[14:48]يمكنه ذلك وبينا بان القاعده الاساسيه عندنا هي ان الصفات النفسانيه يمكن

[15:00]ازالتها وكسبها كل صفه نفسانيه يمكن ان تكتسب يمكن ان ايضا تزول

[15:07]فازالتها وكسبها بيد الانسان بمقدور الانسان كرصفه نفساني فاذا كان الندم كذلك

[15:16]فايضا يمكن الكسب والزوال والازاله فيه والا لو قلنا ان الصفات النفسانيه

[15:29]هي ثابته ولا يمكن ازالتها فعندئذ لا فائده في علم الاخلاق اصلا

[15:36]وذكرنا ذلك مرارا وكذلك اذا امكن تحصيل سبب الندامه وهو العلم بفوات

[15:54]المحبوب ان الانسان عندما يعلم بفوات محبوبه يندم زين انا اقدر اطلب

[16:04]العلم اطلب علم فوات المحبوب نعم وهو بمقدوري فاذا استطيع ان اتعلم

[16:18]هل ان محبوبي فات ام لا فان عرفت انه فات حصلت على

[16:27]سبب الندامه فسوف اندم ويمكنني ان اترك العلم مثل انسان اذا قالوا

[16:38]له بان الصلاه الفلانيه تحصل عليها كذا مثلا اجر بالاخره وهو يحب

[16:47]هذا الاجر بعدين قال لو له انت سويت قال سويت قال لو

[16:53]له خبر روح اتعلم اسال شوف اللي سويته صحيح يا لا فمن

[16:58]راح سال قال له عملك باطل اذا فات محبوبه من فات محبوبه

[17:06]راح شو يصير يتالم احنا نقول يتندم يندم وهذا ايضا سببه شنو

[17:16]انه تعلم ذهب ليتعلم فاذا يمكنه تحصيل اسباب الندم لا يمكنه تحصيل

[17:28]الندم لانه غير مقدور لكن يمكنه تحصيل اسبابه من خلال العلم بعض

[17:37]الناس يروحون الى الحج او العمره وقت اللي يرجع يجي يسال يقول

[17:42]انا خايف العمل مالي مو مقبول نقول له ايش سويت احكي لنا

[17:50]او هو يقول يقول احكوا لي شلون العمل من حكيت له قال

[17:54]انا مسوي خطا وعملي راح وانا متندم ما الذي اوصله الى الندم

[18:00]علمه من نتعلم تندم طبعا هذا راح ينفع الندم لانه سوف يستتبع

[18:09]التوبه المشكله اذا مات الندم ومات ابو بقى هو هيك اعمى فالعلم

[18:16]بنور العلم حصل عنده الندم وبالندم يستتبع ذلك التوبه التي سوف ياتي

[18:26]الكلام عنها البحث كله بالندم وانه هل هو داخل بالتوبه او لا

[18:35]اثبتنا بانه غير داخل في التوبه وان كان ما يظهر من كلامه

[18:40]صلوات الله عليه عندما يقول الندم توبه او التوبه ندمون لكن مع

[18:45]ذلك نرى انها لا انه لابد من تاويل ذلك فاذا علم سبب

[18:58]الندامه او امكنه تحصيل سبب الندامه ترتب ترتبت الندامه عليه فاذا كان

[19:08]كذلك فما معنى قولكم ان الندم غير مقدور فاذا النتيجه يمكن ان

[19:26]نقول ان الندم مقدور بتقدير ان القدره على اسبابه قدره عليه لان

[19:36]القدره على اسباب الشيء قدره يعني انا اذا عندي قدره على على

[19:44]القاء الورقه في النار فكانه عندي قدره هذا يلازم ان يكون عندي

[19:50]قدره على احراقها صحيح هي الاحراق امر تكويني استند الى وجود النار

[19:57]لكن انا القدره انا اللي هيئت الاسباب كلها فالقدر على الاسباب قدره

[20:05]على المسبب فاذا لا داعي للقول بان الندم غير مقدور بل الندم

[20:13]مقدور لكن بهذا التفسير الذي ذكرناه هذا نعتبر النظريه الاولى في قضيه

[20:21]الندم ان حتى من قال انه غير مقدور يرجع كلامه الى المقدور

[20:32]وبعض العلماء الاخرين اعتبر ما عدا التندم من شرائط التوبه يعني يعتبر

[20:56]في التوبه شروط قال واما الندم اعني تألم القلب على الذنب الذي

[21:09]هو روح التوبه فغير مقدور وهو التوبه حقيقه وانما المقدور تحصيل اسبابه

[21:19]من العلم والايمان وتحقيقهما في قلبه انتهى المصنف يريد ان يناقشه يقول

[21:28]هذا غير صحيح هذا فيه ما فيه يعني كانه يقول التوبه غير

[21:36]مقدوره ما يصير اذا التوبه غير مقدوره اذا ما فائده النصائح فائده

[21:46]ايات كثيره قرانيه تدل على قدره الانسان على التوبه لذلك المصنف استتبع

[21:55]ذلك بقول الصادق عليه السلام قال الصادق عليه السلام التوبه حبل الله

[22:04]ومدد عنايته ولابد للعبد من مداومه على كل حال وكل فرقه من

[22:12]العباد لهم توبه فتوبة من اضطراب السر وتوبه الاولياء من تلوين الخطرات

[22:20]وتوبه الاصفياء من التنفيس وتوبه خاص من الاشتغال بغير الله وتوبه العام

[22:28]من الذنوب ولكل واحد منهم معرفه وعلم في اصول توبته ومنتهى امره

[22:35]وذلك يطول شرحه هنا واما توبه العام فان يغسل فان فان يغسل

[22:46]باطنه من الذنوب بماء الحسره والاعتراف بجنايته دائما واعتقاد الندم على اذا

[22:53]هذا كله مقدور هذا المعنى الذي ذكره كله مقدور فكيف تقولون ان

[22:59]التوبه غير مقدوره والخوف على ما بقي من عمره ولا يستصغر ذنوبه

[23:07]فيحمله ذلك الى الكسل ويديم البكاء والاسف على ما فاته من طاعه

[23:13]الله ويحبس نفسه عن الشهوات ويستغيث الله هذا توبه العوام توبتنا احنا

[23:21]من ماذا نتوب لابد ان تكون التوبه هي بهذا المعنى بمعنى الغسل

[23:28]كامل يغسل باطنه من الذنوب كيف بماء الحسره يعني يتحسر كثيرا فكانه

[23:36]غسل باطنه ليحفظه على وفاء توبته ويعصمه عن العود الى ما سلف

[23:51]ويروض نفسه في ميدان الجهاد والعباده ويقضي عن الفوائد من الفرائض ويرد

[23:58]المظالم ويعتزل قرناء السوء ويسهل ليله ويضمن نهاره ويتفكر دائما في عاقبته

[24:05]ويستعين بالله سائلا منه الاستقامه في سراء في ثورائه وضرائه ويثبت ويثبت

[24:12]عند المحن والبلاء كي لا يسقط عن درجه التوابين فان في ذلك

[24:18]طهاره من ذنوبه وزياده في عمله ورفعه في درجاته قال الله عز

[24:24]وجل فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين هذه هذا الكلام كله منسوب

[24:33]الى الامام الصادق عليه السلام هاي الروايه موجوده في مصباح الشريعه وان

[24:37]كان كتاب مصباح الشريعه ليس معتبرا عندنا لكن مع ذلك هذه الروايه

[24:44]تدل على ان ان التوبه مقدوره لا انها غير مقدوره وهذا المقدار

[24:54]يكفي في بيان حقيقه التوبه الندم وانه داخل فيها او خارج وهل

[25:05]التوبه مقدوره او لا بهذا المقدار نكتفي ولذا نحن نقول بان التوبه

[25:12]مقدوره للانسان ويجب على الانسان ان يتوب عندما يرتكب ذنبا بل حتى

[25:19]الانبياء تتوب لا لانها ارتكبت ذنوبا لان ذنوبها غير ذنوبنا لان ذنوب

[25:26]الانبياء لعله ليست ناشئه من المعاصي احنا ذنوبنا ناشئه من المعاصي يعني

[25:36]الان اذا انسان ولد في بيت متدين وعاش وشاء وشباب كله كان

[25:45]متدين الى اخر عمره عمره سبعين سنه هو لا تارك الصلاه لا

[25:50]تارك كله هذا لكن مع ذلك يحسب نفسه مذنب لانه مقصر ببعض

[25:56]الامور مع الله بعض اللحظات غفل عن ذكر الله انشغل بالكسب انشغل

[26:04]بالعمل فيحس بنفسه مذنب اذا اخذنا صوره اخرى ان انسان كان فاسق

[26:12]لعله حتى كان مشرك 70 سنه يعبد الاوثان واخر ثلاثه ايام بحياته

[26:19]عرف الله وعبد الله واحب الله وبدا يلتزم بما امره الله ومات

[26:27]هذا هم يسموه شنو هم يسموه مذنب وائب فرق بين الذنبين اكو

[26:32]يو لا فرق اكو فالذنب ليس على وتيره واحده وانسان كان مثلا

[26:41]مدمن على الفحشاء والخمر وكذا كذا الى ان صار عمره خلينا نقول

[26:46]فد 60 سنه بعد ما قام هاي الامور يسويها وراها اجا واحد

[26:52]حكى هدال الطريق وصار يلتزم بما يقدر عليه طبعا كثير من الامور

[26:59]بعد هي سالبه بانتفاء الموضوع عنده بعد لا عنده شهوه ولا عنده

[27:05]كذا ومع ذلك يشعر بالذنب وتاب الى الله هذا هم يقال له

[27:10]ماذا تائب تائب الى الله اب الى الله اللهم يقبل توبته مع

[27:16]التفاوت بامكاننا نقول الذنب على شكل واحد فالتوبه من الذنب ليست كلها

[27:26]على وتيره واحده عند الناس كثير من الناس عاشوا حياتهم بالمعاصي بالفواحش

[27:32]بالكذا ومع ذلك اجت لحظه عندهم تابوا الى الله والله متابعه اليوم

[27:38]الله سبحانه وتعالى تواب هو يقول واذا سالك عبادي عني عبادي يعني

[27:43]مو المؤمنين عبادي يعني كلهم ذول كلهم كل هالخبطه هاي الموجوده عندكم

[27:50]واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني ما

[27:56]قال عبادي المؤمنين ترى قال ياهول يسال عني يقول له ترى الله

[28:06]قريب منك انت لا تبتعد عنه ومعنى السؤال هنا شنو معناته يعني

[28:12]اذا اجاك واحد صاير له 70 ثمانين سنه وبالشرك وبالكذا واجا يريد

[28:18]يتوب اقبله اقول له اي تعال لتحاسبه على اللي فات مو شغلك

[28:28]ما اعظم الله سبحانه وتعالى بعد بعد شلون واحد يعني يعبر عن

[28:32]العظيم بعد احنا اذا نعرف ان انسان عنده فد مسؤوليه وجاء واحد

[28:38]اذاء او كذا وبعدين اجى يعتذر له اذا قبل عذر نقول ما

[28:42]شاء الله شلون هذا اخلاقه عاليه قبل عذره بسرعه مع ان الله

[28:48]سبحانه وتعالى يا سريع الرضا اكو اسرع من الله بالرضا يا قابل

[28:56]التوب ما اعظمه في هذه الامور بحيث هو العفو على الاطلاق هو

[29:13]الراضي على الاطلاق هو الغفور على الاطلاق هو الرحيم على الاطلاق ماكو

[29:20]شي بس هو جل جلاله عند هذه الصفات احنا اذا شفناه من

[29:30]انسان نتعجب فاذا على كل ان التوبه باب التوبه مفتوح والندم يمكن

[29:42]تحصيله فان لم يكن مقدورا عليه يمكن ان تكون القدره على اسبابه

[29:52]فاذا كان الانسان قادر على اسباب الندم يعني قادر على الندم فيمكنه

[29:57]تحصيله لا باس بذلك كما في باقي الصفات النفسانيه كالشجاعه والجود الى

[30:07]اخره ثم يقول المصنف هل يشترط في التوبه القدره على الذنب السابير

[30:16]اكو بعضهم وهذا ابليس اللعين لعنه الله عليه حتى بهذينها متدخل اضرب

[30:28]لكم مثل قبل شويه قلت لكم ب واحد عمره ثمانين سنه كل

[30:33]هاي السنين مالته بالفحشاء والمنكر اشرب خمر كل ما مخلي حاجه ما

[30:38]مسويها اصرار على المعصيه كلهن مسويهن الى ان اجهزه جسمه تعطلت بعد

[30:45]الطبيبه منعه من الخمور الشهوه مالته راحت اللغت بعد كل شي ماكو

[30:51]عيونه عمن كل شي ماكو كل اله تشتغل عنده كل احساس ما

[30:57]يشتغل عنده بس عقله يشتغل قلبه يشتغل اجا واحد حكى وياه قال

[31:04]لا عاد انا اريد اامن اريد اتوب الى الله اجى الشيطان قال

[31:10]لهم هو هذا توبت اشد في دواء هو تاب ما تاب بعد

[31:15]ليش وقت اللي كان عنده شهوه ما تاب ليش السيتوب اجا قام

[31:21]شو يسوي يشككهم هذا معناته شنو معناته انه ان ابليس اذا خليناها

[31:27]باد ابليس ماكو اذا الشغله باد ابليس ابليس يقول يشترط في التوبه

[31:32]ان ماذا ان يكون قادرا على الذنب اما اذا كان غير قادر

[31:38]على الذنب يقول توبه ماكو لانه هي سالبه بانتفاء الموضوع ويجيبها يرتب

[31:43]لك اياها ابليس ويخلي الناس هذولا كلها متوب ليش ماكوتشي شرط اكو

[31:53]بالقران هيك شرط ايات التوبه بياجي شرط لا يعني احنا ما يصير

[32:02]نقيس نقيس افعال الله سبحانه وتعالى ورحمته وكرمه وعطفه بهذن الامور العقليه

[32:10]انه سالبه بانتفاء الموضوع من ذن السؤال الله ده يقول انا اقبل

[32:15]توبته حتى لو كان غير قادر على الذنب اقبل توبته هذا البحث

[32:27]هو هذا انه بعضهم اشترط في قبول التوبه وفي صحه التوبه القدره

[32:34]على الذنب اما من لم يكن قادرا على الذنب يقول لا تقبل

[32:40]توبه لا تصح توبته هل هذا صحيح الكلام ام لا لابد ان

[32:47]ناتي الى الادله لنرى هل هي مشروطه ام مطلقه اذا كانت مطلقه

[32:54]بعد لا داعي لهذا الاشتراك ولا يصح هذا الاشتراك لذلك قلنا حتى

[33:01]لو باخر لحظه من حياته الانسان يتوب الله يقبل عليه بشرط ان

[33:10]لا يكون مثل بشرط ان لا يكون مثل فرعون ذيك اللحظه الاخيره

[33:15]اللي بلغت الحلقوم لا قبل لا تبلغ الحلقوم قبل لا توصل النفس

[33:25]الى التراقي قبل الله يقبل التوبه اما اذا انكشف الغطاء صار البصر

[33:36]حديد يرى ما لم يكن يراه سابقا لا بعد هنا التوبه متفيد

[33:42]الا يسووا الاختبار ثاني الله سبحانه وتعالى عنده طريقه ثانيه اخرى غير

[33:50]هذا اللي احنا نتكلم بيه يقول المصنف هل يشترط في التوبه القدره

[34:01]على الذنب السابق قال التوبه انما تكون عن ذنب سبق مثله اما

[34:09]ترك ذنب لم يسبق مثله حالا والعزم على تركه استقبالا لا يسمى

[34:14]توبه شي اللي انا ما مسويه لا يسمى انه اتوب منه التوبه

[34:21]لازم تصير على فشي سابق مسويه اني بل يسمى تقوى فالانسان اذا

[34:27]ترك شيئا لم يفعله مستقبلا يسموه تقوى انسان تخيل مثلا الكذب قال

[34:40]انا قال بنفسه يصور نفسه انا اذا رحت للبيت اكذب عليهم بعدين

[34:47]قال لا استغفر الله ما اريد اكذب عليهم هذا يسموه تقوى ما

[34:52]يسموها توبه لان هو ما مسوي حتى يتوب مجرد خيال اجت بمخيلته

[34:59]هذا لا باس به بل يسمى تقوى ويسمى صاحبه متقيا لا تائبا

[35:06]ولذا يصح القول بان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان متقيا

[35:14]عن الكفر ولا يصح القول بانه كان تائبا عنه ثم المراد بالمثل

[35:23]السابق اعم من ان يكون مثلا في الصوره او المنزل فالشيخ الهم

[35:31]س نجي على مثالنا احنا انسان عمره 70 سنه 80 سنه سموه

[35:37]شيخ هم يعني كبير بالسن الذي سبق منه الزنا وقطع الطريق الى

[35:44]ان وصل الى حاله بعد ما يقدر لا على الزنا ولا على

[35:47]قطع الطريق صار شلل ونايم بالبيت اراد التوبه ان يتوب عما يماثلهما

[35:59]فكل شي يقول يقول اتوب عن امثال هذن اللي اقدر عليهن زين

[36:06]هو بامكانه يكذب اي بامكانه يكذب فخلي يتوب عن من عن الكذب

[36:11]بامكانه يشيل غيبه يعني يتكلم غيبه نعم فليتب عن الغيبه يقدر يقدر

[36:18]لانه اذا بعد راحا موضوع هنا راح فيمكنه ان يتوب عن ما

[36:27]هو يوازيهما ويساويهما في الشناعة وهو قادر على ذلك يمكن كالقذف والسرقه

[36:41]وامثالهما اذ لا معنى للتوبه عما يماثلهما صوره اعني نفس الزنا ما

[36:47]عدم قدرته عليهما ولو لم يكن التوبه عما يماثل الشيء في المنزله

[36:52]والدرجه توبه عن هذا الشيء لزمه يقول اذا هذا الكلام متقبلوه من

[36:58]عندنا معناته باب التوبه مسدود لان هم اكثر الناس يتوبون بالكبر بل

[37:05]بل هناك اعتقاد ان شاء الله يكون صحيح ان الله انما يطيل

[37:10]عمر الانسان الى هذه المراحل حتى يطي فرصه للتوبه وهذا لعله وجدانا

[37:19]دا اشوفه ثابت عند كثير من الشيبه يقول الله من انطاني عمر

[37:24]لهالعمر هذا حتى يعطيني فرصه ايش قد الله يحبني اللي انطاني فرصه

[37:30]اتوب ولا انا تعرضت للموت من كنت شاب من كنت عاصي من

[37:35]كنت كذا مريت بازمات كل انا ميت الان بس الله خلصني فاكيد

[37:42]خلصني الى الى الان مو حتى عنده شغل وياي لا حتى يعطيني

[37:46]فرصه للتوبه اذا باب التوبه مفتوح حتى في حال العجز هذا بالنسبه

[37:55]لمن يشترط بالنسبه لمن لا يشترك بالقضيه واضحه ان الادله مطلقه من

[38:01]هذه الناحيه كما ذكرنا كلام طويل خلاصته ما ذكرناه وهو ان التوبه

[38:16]ان باب التوبه مفتوح ولا يمكن ان يكون مشروطا بالقدره على الذنب

[38:23]بل يمكن ان يكون بالقدره على ما يماثل ذلك الذنب من العقوبه

[38:33]كافيا في ذلك ثم يقول وجوب التوبه فصل وجوب التوبه هل التوبه

[38:41]واجبه ام لا الجواب نعم هي واجبه وياتي بيانها بيان ذلك ان

[38:47]شاء الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

التالي

222 - حد التوبة - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

222 - حد التوبة - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة