221- التوبة وتعريفها - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

14 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في عقائد

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : التوبة وتعريفها

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من التوبة وتعريفها ص49 الى قيل في حدها ص51

رقم المقطع :221
الجزء : الثالث
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه

[0:08]الدائمه الابديه على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر

[0:16]المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال

[0:26]محمد كلام اليوم ان شاء الله في التوبه وتعريفها وحقيقتها لذا لابد

[0:33]من الالتزام بما ورده في الكتاب من تعاريف لها وبيان بعض ما

[0:42]يمكن ان يكون خافيا وتوضيح ما يحتاج الى ذلك قال قال المصنف

[0:55]قدس سهره التوبه وتعريفها ضد الاصرار التوبه لان الكلام كان في الاصرار

[1:02]على المحرمات الاصرار على المعصيه والان ضد الاصرار انسان اذا يشوف نفسه

[1:11]عنده اصرار على معصيه ما عليه ان عليه ان يبادر الى التوبه

[1:21]وهو ضد الاصرار فضد الاصرار التوبه وهي الرجوع من الذنب القولي والفعل

[1:33]والفكري لان الذنب قد يكون قوليا كالكذب وقد يكون فعليا كضرب اليتيم

[1:42]وقد يكون فكريا ذنبا فكريا فاذا كل ذلك من الذنب فلابد من

[1:53]الرجوع عنه وبعبارات اخرى الكلام للمصنف هي تنزيه القلب عن الذنب والرجوع

[2:05]من البعد الى القرب هذه بعض التعاريف لعلها اشبه بالمصطلحات العرفانيه لكن

[2:16]لا يضرنا اذا فهمنا معناها مقدار ان نفهم معناها لا نحتاج الى

[2:24]اكثر من ذلك لان المطلوب اثباته هو التوبه وبعبارات اخرى المطلوب اثباته

[2:32]ليس فهم التوبه من مقدار واقع التوبه نريد من كل احد ان

[2:40]يتوب الى الله توبه بالحمل الشائع لا مفهوم التوبه بالحمل الاول المطلوب

[2:51]اثباته هو التوبه واقع التوبه بالحمل الشائع هذا المطلوب اثبات لذلك لعل

[2:59]بعض الكلمات تكون من مصطلحات بعض بعض اهل ال المعرفه او الصوفيه

[3:15]الى اخره لكن المطلوب ليس الكلمات المطلوب واقع التوبه هذا تنبيه مهم

[3:22]انا حتى لا يقال بانه صار الدرس مثلا عرفاني وكذا لا المطلوب

[3:30]اعيد المطلوب واقع التوبه بالحمل الشائع هذا المطلوب اثبات ولا اظن ان

[3:41]ذلك يخفى على احد نعم نحن في كلامنا هنا نرغب الى ذلك

[3:49]وندعو الى ذلك ولنا بحسب مهمتنا في هذا الكتاب ان نوضح ان

[3:58]التوبه ما هو منشا التوبه اي القوى هي التي تنشا منها التوبه

[4:11]يعني هي من جوده قوتي الغضب والشهوه او من جو او من

[4:18]جوده القوى الثلاث الغضب والشهوه والعاقله سوف ياتي بيان ذلك هذا المهم

[4:27]حتى نصلح تلك القوى ونعيدها الى عدالتها الى نقطه العدل فيها حتى

[4:37]ننتفع من التوبه ترك المعاصي في الحال والعزم على تركها في الاستقبال

[4:51]وتدارك ما سبق من التقصير هذا ايضا لا باس به وعملي انه

[4:58]اترك المعصيه في الحال الان لانه الانسان قد تقع عينه على محارم

[5:05]معصيه باللحظه التفت راسا يترك النظر ويقول استغفر الله ربي واتوب اليه

[5:13]ويبني في نفسي على انه لا يعود الى مثلها ابدا باللحظه كنت

[5:21]اتناول شخص بالغيب والتفت الى ذلك او نبهني احد السامعين فعلي ان

[5:29]اسكت من حيث عرفت باللحظه اللي عرفت حتى لو الكلمه ما كملانا

[5:34]اقطعها انهي هذا الموقف واقول استغفر الله ربي واتوب اليه وابني في

[5:42]داخلي على عدم الرجوع الى ذلك كنت اكذب والتفت الى ذلك لان

[5:50]هذا معصيه علي ان اقطع الكذب وان اتوب وان ابني هذا ايضا

[5:58]يقال له ماذا يقال له التوبه فهذه هذا هو المراد من التوبه

[6:07]وهكذا عرف التوبه او ثم يقول المصنف وكما ان الاصرار على العصيان

[6:19]من رذائل قوتي الغضب والشهوه لان التوبه ضد المعصيه ضد الاصرار فاذا

[6:28]كان الاصرار على المعصيه من رذائل قوتي الشهوه والغضب فليكن فلتكن التوبه

[6:35]من فضائل قوتي الشهوه والغضب لانه كل قوه بها جانب فضيل وبيها

[6:45]جانب رذيل فاذا انا شفت نفسي بالجانب الرذيل من تلك القوه علي

[6:54]ان اتحول الى الجانب الفضيل حتى اتخلص مما انا فيه لابد من

[7:01]ذلك فاذا كانت اذا قلنا ان التوبه ضد الاصرار على المعصيه او

[7:10]ضد المعصيه فاذا كانت المعصيه من رذيله قوتي الغضب والشهوه فلتكن التوبه

[7:18]من فضائل قوتي الغضب والشهوه لا مانع من ذلك بل يمكن اكتشاف

[7:26]ذلك بسهوله يمكن اكتشاف ذلك بسهوله قال فالرجوع عنه وتركه من فضائلهما

[7:39]بمعنى ان العزم على ترك كل معصيه يكون من عمل كليهما او

[7:46]احداهما يعني كل ما تعزم على ترك معصيه يعني انت في الجانب

[7:54]الايجابي من قوتي الغضب والشهوه او في الجانب الايجابي من قوتي احدى

[8:02]من جهه احدى القوتين جانب الايجابي من جهتي احدى القوه كل قوه

[8:11]بها جانب سلبي جانب ايجابي الجانب السلبي افراط وتفريط والجانب الايجابي العدل

[8:19]المعادله نقطه الاعتدال احنا نعبر عنها نقطه الاعتدال ترى مو دائما تصير

[8:26]بالوسط دير بالكم احنا ذكرنا بدايه الكتاب قلنا نقطه الاعتدال ليس بالضروره

[8:31]ان تكون في الوسط في بعض الاحيان تحتاج الى الشهوه 90% وهي

[8:38]نقطه الاعتدال وفي بعض الاحيان تحتاج الى 10% وهي نقطه الاعتدال مو

[8:44]دائما نقطه الاعتدال تصير بالوسط 50% لا يعني مو مثل المسطره تكمشه

[8:52]من النص يعني انت معتدل في مسكها لا حسب الحاجه في بعض

[8:58]الاحيان تحتاج الى شهوه اكثر في بعض الاحيان تحتاج الى شهوه قليله

[9:03]في بعض الاحيان تحتاج الى القوه الواهمه تستفحل عندك تكون قويه جدا

[9:11]اذا وقعت في كيد عدو تحتاج انت ايضا عندك مكيده قويه حتى

[9:17]تتخلص من عنده فتحتاج تشغل مو العاقله مالتك تشغل الواهمه شلون تتحايل

[9:23]وتهرب من عنده شلون تصير حيال عندك حيله قويه بحيث تهرب من

[9:29]عنده وتتخلص من عنده العقل ما يشتغل بعد هنا مو دائما يشتغل

[9:33]العقل المهم من واللي يحدد هاي الزياده والنقيصه العقل العقل يقول لك

[9:40]هاي يزود هاي ينقص اليوم هاي اهم من هاي الى اخره هذا

[9:44]ذكرناه ببدايه الكتاب ذكرنا هذه القواعد العامه المهمه لذلك عندما نقول نقطه

[9:51]الاعتداد نقصد الذي يختاره الذي يامر به تامر به القوه العاقله وكل

[10:00]بحسبه ولعله بان ساعه وساعه يصير تغيير بالقضيه اذا العزم على ترك

[10:15]كل معصيه يكون من عمل كليهما او احداهما ومن فعل النفس باعانتهما

[10:24]وانقيادهما للعاقله فكلما تكون النفس منقاده للعاقله اكثر النفس الاماره بالسوء منقاده

[10:31]للعاقله تكون التوبه واضحه وان كان الباعث على رجوع وتهيج النفس والقوتين

[10:48]على مباشره الرجوع والترك هو معرفه عظم ضرر الذنوب وكونها حجابا بين

[10:56]العبد وبين المحبوب ايضا في بعض الاحيان عندما تقول له لماذا تتوب

[11:03]لو سال الانسان نفسه او سال التائب لماذا انت تتوب لماذا رجعت

[11:11]عن ذنبك وانت شنو تسوي معصيه ليش رجعت هكذا لو سالنا شخصا

[11:18]رجع يقول لانني استشعرت ان بيني وبين من احب حجابا وانا لا

[11:35]اريد ان يكون بيني وبين محبوبي حجاب فرجوع عن الذنب لازاله الحجاب

[11:45]من يقرر ذلك الذي يقرر ذلك اما القوه العاقله واما فضيله الجانب

[11:54]الفضيل من القوه الشهويه او القوه الغضبيه انسان جاء لمن يحب يريد

[12:02]ان ي ان يزور مثلا انسان اجا يريد يزور مثلا الامام المعصوم

[12:09]اجا يريد يزور امام يحب يحب امام زمانه عنده فتحب خاص وياه

[12:15]جاء ليزوره ولما وصل الى الباب وجد الباب مسدودا اراد فتحه مع

[12:24]ان بابه لا يغلق لم يغلق يوما اليوم انغلق شك بنفسه لاحظ

[12:30]نفسه وجد نجاسه على ثوبه عرف ان الحاجب سبب شنو النجاسه فيرجع

[12:37]ليزيل النجاسه لاجل شنو لاجل فك الحجاب حجاب ساقطه لذلك التائب عندما

[12:44]يرجع من ذنبه لاجل انه راى ان هناك حجابا بينه وبين محبوب

[12:52]لان الذنب يصنع حجاب بينك وبين الله ومن احب اليك من الله

[12:57]اكو احد احب ان من الله كلا والف كلا احب موجود الينا

[13:02]هو الله فاذا فعلنا شيئا حجبنا ذلك الشيء عن لقاء الله اجيت

[13:15]اصلي شفت ما عندي حضور قلب اذا اكو عندي مشكله ان الباب

[13:22]مفتوح الي ما حضر قلبي معناته الباب مسدود يعني اكو مشكله احل

[13:28]المشكله واجي ماكو داعي للعجله ولذلك الفقهاء عندما يتناولون فضيله الصلاه في

[13:43]اول الوقت يقولون اذا كان هناك وقت يحضر فيه قلبك اكثر من

[13:49]اول الوقت لا باس بتاخير الصلاه عادي بل صاحب اللوم على يذكر

[13:56]25 مورد لجواز تاخير الصلاه عن اول وقتها منها لو كان صائما

[14:04]وتاغت نفسه للطعام الى اخره ما عندنا مشكله فاذا كان عند الانسان

[14:15]ذنب كمن غصب حق فلان او اذا فلان بالكلام وحان وقت الصلاه

[14:22]ماكو مشكله يروح يتبارى الذمه وياه ويجي ويصلي يرتاح للابواب الصلاه مو

[14:28]واجب لكن حتى يفتح له ابو تفتح له ابواب السماء انت عندك

[14:33]لقاء مع حبيبك الان بالصلاه صلاه لقاء الحبيب الان موبايل اذا تدق

[14:41]رقم ويعطيك شنو ويعطيك رفض اكيد اكو مشكله شوف مشكلتك شنو حل

[14:53]مشكلتك السيعطيك ابو خصوصا اذا كان هو يعلم بما عندك اكو مشكله

[15:00]ليش يطي رفض ثم قال المصنف ويمكن ان يقال ان التوبه هو

[15:13]الرجوع عن الذنب وهو من ثمرات الخوف والحب ان الانسان يخاف ويحب

[15:22]يحب الله ويخاف من عقابه وغضبه اذا كان عاصيا لان الاصرار على

[15:29]المعصيه يوجب على العاقل ان يخاف ولا يخافن احدكم احدكم الا ذنبه

[15:43]فاذا التوبه من ثمرات الحب لذلك من ليس في قلبه حب لا

[15:49]يتذوق طعم التوبه طعم التوبه جدا لذيذ ان الله هو التواب الرحيم

[15:59]توبوا الى الله ان الله يحب التوابين ما شاء الله من النصوص

[16:06]حول التوبه من الكتاب والسنه وليس هناك احب الى الله ان يرى

[16:18]الله عبدا اكثر مما يحب ان يراه تائبا واضح ان الله يحب

[16:26]التوابين واضح كلش واضح جدا واضح فاذا كنت احب الله والله يحبني

[16:39]فعلي ان اتوب يريد يشوفني بفتح حاله معينه خب انا اصير بهاي

[16:46]الحاله شنو المشكله فاذا يحب يشوفني يحب يشوفني تائب فلاتو فاذا التوبه

[16:57]من ثمرات الحب ثمرات الحب الله يحب يشوفني انا استغفر انا هم

[17:13]استغفر بتعبير الدارج يقول خسرانين خساره استغفر النبي صلى الله عليه واله

[17:21]وسلم يقول وانه ليران على قلبي في كل يوم وليله 70 مره

[17:28]مع انه نبي معصوم او اسبح الله في اليوم والليله 70 مره

[17:37]الى على حسب الاختلاف استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم

[17:49]مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا هذا كله

[17:56]لمجرد استغفر الله استغفر الله في سوره هود وتوبوا اليه يمتعكم متاعا

[18:14]حسنا الى اجل مسمى ويؤتك الذي فضل فضله اذا معناه ان الاستغفار

[18:23]محبوب الى الله والله يعطي على على الاستغفار للمستغفر ما لا يعطيه

[18:31]لغيره فما اعظم التوبه فكيف لو كان هناك ذنب لابد ان نعجل

[18:43]بذلك وسياتي ان شاء الله بحث التعجيل بالتوبه الان نريد نفهم شنو

[18:49]التوبه اذا مقتضى الحب ان يمتثل مراد المحبوب ولا يعصيه في شيء

[18:57]مما يريده ويطلب من المحب فتكون من فضائل القوتين ايضا قوه الغضبيه

[19:04]والقوه الشهويه ويمكن ان يقال قول اخر هذا في قضيه التوبه كلها

[19:10]اقوال ينقلها ان التوبه عباره عن مجموع العلم بضرر الذنوب جدا جيد

[19:18]لان الانسان مثلا اذا تجنب السم اكو سم وتجنب السم هذا تجنب

[19:25]للسم يدل على انه علمه بالسم اذا كان يعلم بالسم يتجنبه فمن

[19:32]يترك المعصيه يعني يعلم يعلم بخطر الذنب بخطر المعصيه فيتجنب ويتوب فاذا

[19:43]التوبه من نتائج العلم فكلما يزداد الانسان علما يزداد توبه واستغفارا ان

[19:57]ما يخشى الله من عباده العلماء الوصف مشعر بالعليه لماذا وصف علماء

[20:05]ما قال اتقياء ما قال صديقين كثير عندنا ليش قال علماء ايش

[20:11]بيهم الصديقون لماذا هذا لم يقل الصديقون قال العلماء يدل على ان

[20:19]السبب في ذلك هو علمهم قانون اكو بالاصول الوصف مستشعرون بالعليه اذا

[20:28]تقول اكرم تقول اكرم العالم يعني لانه عالم عرفت سبب وجوب الاكرام

[20:35]شنو العلم اللي عنده فسبب الخشيه الزايده منو العلم انما يخشى الله

[20:42]من عباده فاذا من تكثر توبته يكشف ذلك ان عن كثره علمه

[20:54]ومعنى ذلك كل ما الانسان يحصل علم يزداد بعدا عن المعصيه ويقترب

[21:02]كثيرا من الله سبحانه وتعالى من حب الله ويكون محبوبا عند الله

[21:09]ان الله يحب التوابين بين قوسين على هالتفسير لانهم علماء لانهم علماء

[21:18]لذلك نرى نحن نحن الان بالوجدان نرى اننا مثلا قبل ان نتعلم

[21:23]الامور العلميه الفقهيه كانت كثير من الامور المحرمات في اعيننا من المباحات

[21:37]بل بعض المحرمات كنا نعتقد انها واجبات وعندما علمنا بذلك قلنا استغفر

[21:45]الله لحد احنا وين كنا لحد انا كنت زين احكي على فلان

[21:52]ومن يقولوا لي حرام اقوم لا انا دا احكي الصدق مو كذب

[21:57]والان ظهر لي الى انه حتى لو كان صدقا فهو ماذا فهو

[22:01]حرام راسا بهاي اللحظه اللي تعلمت بها ايش اقول اقول استغفر الله

[22:07]ربي واتوب اللهم تب علي لانني كنت جاهلا منو اللي حولني من

[22:15]الاصرار على المعصيه الى التوبه العلم من ندرس عرفت العلم من يا

[22:24]قوه من القوه العاقله اذا هذا ماذا من فضائل القوه بل اكثر

[22:36]من ذلك يحصل عندي ندم على ما فعلت وابحث عن اذا كان

[22:42]بحقوق الاخرين اسال كيف ابرئ ذمتي من ذلك الحق حق مالي او

[22:50]حق عرضي الى اخره فاترك الذنب حالا وفورا وابحث عن تلافيه تلافي

[23:03]ما مضى واقصد فورا بتركه مستقبلا ايضا هذا من ياقو وهذا ناشئ

[23:15]هذا الحكي من ياقو وناشئ هذا الكلام ناشئ من ان قوتي الغضب

[23:24]شهوه ان قادت الى العاقله هملت نفسها وانقادت الى العاقل لان العاقله

[23:32]انطتني علم وخلت هاي القوتين اذا القوتين منقادات فاذا كان العلم من

[23:45]القوه العاقله فتكون التوبه من فضائل القوى الثلاث اذا يمكن ان تكون

[23:54]التوبه من فضائل القوى الغضبيه فضائل القوى الشهويه فضيله القوه العاقله ثم

[24:05]انه يذكر قدسه سيره مسائل علميه اخواني لعل بعضها اشبه بانه وقع

[24:13]الخلاف فيها لكن لا مجرد جهات هذا يرى من هذه الجهه وهذا

[24:18]يرى النتيجه قلنا بانه واحده وهي شنو وهي بالحمل الشائعه التوبه نريد

[24:24]واقع التوبه لا من نظر اليها بعين دون عين نفس واقع التوبه

[24:31]ولذا نحن عندما نبحث فيها من كل جهات الجهات التي بحث العلماء

[24:36]فيها حتى نصل الى واقعها لان الهدف هو الواقع فمن وصل الى

[24:43]واقعها من دون هذه الدراسه هنيئا له والا فيحتاج الى ان يجلى

[24:49]ان ان انه يحضر درسا ويعلم كيف يصل الى واقع التوبه باي

[24:57]لغه باي مصطلح باي طريقه باي مثال عليه ان يصل الى مكتوبه

[25:08]محبوبه الى منجيه الى اخره يقول المصنف وتوضيح حقيقه التوبه حقيقه التوبه

[25:22]واقعها انه اذا علم العبد علما يقينيا ان ما صدر عنه من

[25:28]الذنوب حائله بينه وبين محبه محبوبه ثار من هذا العلم هذا العلم

[25:40]يسوي عده ثوره راسا يسوي عده ثوره بس يوصل عده ثوره ثار

[25:46]من هذا العلم تالم القلب بسبب فوات المحبوب لانه عرف المحبوب ما

[25:53]ما انتظره ما استقبله بسبب علم علم بان سبب غياب المحبوب عن

[26:01]موعده هو انه عاصي لان المعصيه ايش قد ما تكون لذيذه ما

[26:11]لها قيمه مقابل لقاء المحبوب مقابل لقاء المحبوب حتى عند اهل المعاصي

[26:22]اذا عرف حتى عند اهل المعاصي اذا عرف حبيب تعافته على مود

[26:28]شغله مسويها يضوج من هاي الشغله بعد ويظل يتوسل ويعهود بعد ما

[26:36]اسوي بس لا تعيفوني مستعد ولعلوا تشوفون بعض بعض الموظفين اللي مثلا

[26:49]يخالفون قوانين اداره مثلا الدائره والوظيفه اذا عرف هاي العقوبه سببها علاوه

[26:58]بسبب كذا يضوج من العمل مالته اللي سواه يقول لعد هو هذا

[27:04]السبب هو اللي خلاني انا انحرم من العلاوه او من المكافاه ومن

[27:08]الكذا يقوم يحقر يحقر نفسه ليش بسبب هذا الشيء التافه هو كان

[27:19]متمسك به كان يفتخر به الان شافه كلش تافه لانه فوت على

[27:24]نفسه شنو فدامر معنوي او امر مادي اهم وهذا موجود بجبله الانسان

[27:30]موجود فكيف اذا كان مع الله جل جلال احب شيء للانسان هو

[27:38]الله ولئن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله حتى الكفار ترى

[27:49]احب شيء عندهم هو الله هسه اختلفت عندهم المصاديق هذا شيء ثاني

[27:56]لا يرى انسان الا هذاك المجرم كفرعون لعنه الله عليه ذاك كلام

[28:06]اخر فاذا يقول ثاره من هذا العلم شوف حقيقه التوبه شلون تصير

[28:17]التوبه شلون تصير التوبه يقول يصير ثوره بالنفس ثاره من هذا العلم

[28:25]اذا راجع للعلم ترى القضيه هاي الثوره راجعه للعلم سبب الثوره هو

[28:31]العلم ثار من هذا العلم تالم القلب بسبب فوات المحبوب وصار متاسفا

[28:37]على ما صدر عنه من الذنوب سواء كانت افعالا كالكذب او تروكا

[28:46]للطاعات ما قام صلى صلاه الصبح ويسمى تالمه هسه هذا التالم اللي

[28:53]صار عنده بسبب فعله او تركه المفوت ندما هذا التالم يسموه ندم

[29:00]لذلك الندم بالم ذلك النادم حتى ما يشتهي ياكل بعض الاوقات حتى

[29:09]ياثر على جسمه يصير عنده الام هم يسموها حاله نفسيه بس هو

[29:15]الم هو هذا هذا الندم الندم اذا كان صادق يتاذى الانسان خصوصا

[29:25]اذا كان مهتم بالذي يريده وفاته بسبب تقصير منه بل يبدي النوب

[29:36]يعتدي على كل شيء حتى يعبر عن ندمه من اقول كل شيء

[29:44]يعني حتى الحايط يقوم يدفر البيبان والحياطين يكسر المواعين زينه شنو صاحبنا

[29:53]تندم شنو سببنا دمك فاتني فد موعد بسبب كذا اذا مثلا النوم

[30:01]بسبب النوم فاته موعد زين شوفوا يطشر الفراش يشقق اللحاف يحرق شنو

[30:08]صاحبنا شنو ده يعبر عن ندمه هذا الم لو مو الم الم

[30:14]يريد يطلعه ثورك هذا يسموه ندم واذا غلب هذا الندم على القلب

[30:32]انبعثت منه حاله اخرى تسمى اراده اراده وقصدا الى فعل له تعلق

[30:40]بالحال بترك الذنب الذي كان ملابسا له وبالاستقبال يتعلق بالمستقبل بعزمه على

[30:48]ترك الذنب المفوت لمحبوبه الى اخر عمره وبالماضي هو بالماضي شلون راح

[30:55]يقول هذا نفسه هو الندم والالم راح ياثر على ثلاث ازمنه ياثر

[31:00]على الحال وعلى الاستقبال وعلى الماضي بالماضي بتلافيه ما فات بالجبر والقضاء

[31:06]اذا كان فايته صلاه يقوم راسا يقضيها يعني اذا فك عينه والشمس

[31:11]طالعه راسا بعد ما يفور هاي الفوره يقوم راسا يتوضا ويصلي يقول

[31:22]اخاف اموت وانا ما قاضيه للصلاه هذا واحد ثاني واحد لاخب صفه

[31:28]قال لا خليه يصير الظهر والله كريم استشهدنا مستعجلين هي اول تالي

[31:32]قضاء لو مو قضاء قضاء هل الفوريه واجب زينهم سالني قلت له

[31:40]لا مو واجب براحتك قال لا تخليها الظهر صار الظهر هم ما

[31:45]عنده وقت خلاها بالليل ورا عشر سنين صاحبنا اراد يصلي مات كتب

[31:51]بالوصيه كتبوله بالوصيه مطلوب شقد ليش ما صارت عنده هاي الثوره يجوز

[32:01]صارت عنده الثوره بالان والاستقبال بس بالماضي ما صار عنده مع ان

[32:06]الثوره لازم تصير شنو عدد ثلاث ازمنه في ان واحد لازم يعالج

[32:12]ثلاث ازمنه لازم هاي الثوره اللي صارت عنده تاثر في الازمنه الثلاثه

[32:20]مو في زمن واحد مو بعد نفس مثلا ابني بناء اقول لا

[32:26]ان شاء الله بعد النوبه ما اخذ غفوه النوب ما اسهر على

[32:30]مثلا الفيس وغيره حتى تروح من النوبه اسوي توقيت او وقت موبايلي

[32:35]اخذ حضارات اجراءات للمستقبل خب الماضي شلون ماضي الله كريم الله كريم

[32:44]الله كريم بس ما راح تستفيد ترى اذا متثور على ماضيك السيء

[32:51]وتعدل به ما راح تنجح ثورتك على المستقبل وليكن ثورته ولتكن ثورتك

[33:06]على الماضي كالردع جانب ردع لكي لا يعود الذنب مستقبلا ثم يقول

[33:24]المصنف اذ مهما اشرق نور هذا اليقين على القلب اثمر نارا كل

[33:31]ما يجي نور علم العلم نور كل ما ياتي نور على القلب

[33:36]يتولد منه نار هذا النار ثوره يسوي لذلك اذا انسان لا سمح

[33:44]الله عنده فذنب ما يذكروه بذنبه ويذكروه بشناعه ذنبه يحس بنارجه هذا

[33:52]انطاه علم العلم نور من انطاه نور ايش سوى النور قام يسوي

[33:57]حرقه بقلبه ذلك يتالم لعله يتمرض لعله يموت وما احلى ان يموت

[34:04]الانسان لوعه على ذنب اذنبه توبه الى الله ايش بيه اكو اعلى

[34:13]من هالموته بعد انسان يموت وهو متحسر بهذه الطريقه شكر مو امر

[34:22]دنيوي هذا امر اخرى هذا جهاد النفس يقتل نفسه ليعلن توبته في

[34:36]قصص بني اسرائيل القراني اقتلوا انفسكم من عبدوا العجل قال اريد نتوب

[34:43]قال ما الكم توبه شرك هذا بعد توبتي ايش قال له شيء

[34:48]تريد اخذ من عندنا قال لعد واحد قال عاد اقتلوا انفسكم بزمان

[34:54]انتحروا واحد يقتل نفسه ويخلص توبتكم هي ان تقتلون انفسكم بعدين اجتهم

[35:05]الرحمه انه يابا صعبه واحد يقتل نفسه قال لا عاد واحد كل

[35:09]واحد يقتل الاخر تقابلوا كل واحد يقتل المقابل مالته تسهيل امر بس

[35:17]خلصونا من اشتولاتكم تعبدون عجيب كل هالتعب كل الف سنه تنتظرون موسى

[35:26]اجيال جيل بعد جيل تنتظرون موسى وتاليه يجي يخلصكم معجزه ورا معجزه

[35:31]يراويكم تاليه تعبدون عجيل هاي تاليها العهد اخرها تعبدون عجل والعجل تسوي

[35:42]تصنعوا عجل عجل هسه عجله مو عجل حيوان عجل صنم يعني عجل

[35:48]جماد بعد هاي عقولكم هذا تعب موسى عليكم سنين ينتظرون موسى يجي

[35:59]يخلصهم تاليها ورا ما خلصهم عبرهم البحر يعني اكو اكثر من معجزه

[36:06]انفلاق البحر بعد عين بعين مشيته بين جبلين من ماء كالطود العظيم

[36:14]وعبرته سالمين وشفتوا شلون انطبق المي على الاعداء وغرقهم شفت فرعون عدوكم

[36:22]يدعي الاله صار جثه على تاليه تعبدون عجل هاي تاليه تعبيرنا موت

[36:31]اللي يكرفكم كل واحد يقتل نفسه وخلصونه وفعلا شافوا لا مجال للتوبه

[36:39]يحبون الله بس شبهه الا ان يقتلوا مستعدين يقتلون انفسهم بس خل

[36:46]الله يتوب عليهم والله متابع عليهم من شافهم عندهم استعداد يعني يضحون

[36:56]بانفسهم لاجل التوبه الله تابعه ثم تاب عليه الله تواب الله سريع

[37:04]الرضا سريع التوبه سريع بس شوف اكو العبد عنده استعداد راسا ما

[37:16]عنده استعدادا ما له علاقه هاي قصص بالقران موجوده هاي مو حديث

[37:25]خرافه يا ام عامره انه لقول فصل هذا كلام فصل مو هزل

[37:31]وما هو بالهزل هكذا ينقل القران قصص فلذلك اللي يريد يتوب لازم

[37:40]يصير عنده ثوره بالداخل من ثلاث جهات فكلما يسطع على قلبه نور

[37:48]العلم يتولد من ذلك ناو يحترق قلبه على ما اتى من فعل

[38:05]حيث ينظر باشراق نور الايمان واليقين انه صار محجوبا عن محبوبه من

[38:11]يشرق عليه نور الشمس وقد كان في ظلمه فيسطع النور عليه بانقشاع

[38:17]سحاب او انحسار حجاب فيرى محبوبه قد اشرق على الهلاك فتشتعل نيران

[38:24]الحب في قلبه وتنبعث بتلك النيران ارادته للانتهاض للتدارك النتيجه فالعلم والندم

[38:34]والقصد المتعلق بالترك في الحال والاستقبال والتلافي للماضي ثلاثه معان مترتبه في

[38:43]الحصول يطلق اسم التوبه على مجموعها اذا التوبه هذه الثلاثه التوبه هذه

[38:53]الثلاثه وربما اطلقت التوبه على مجرد الندم بعضهم قال التوبه هي الندم

[39:02]وجعل العلم كالسابق والمقدمه قال له لا عدل العلم شنو قال العلم

[39:07]مقدمه لان الانسان اذا ما عنده علم ما يندم فالعلم به تحصل

[39:16]يحصل الندم فهو مقدمه وجعل العلم كالسابق والمقدمه والترك خذ الترك شنو

[39:25]ترك المستبقال قال هاي ثمره مثل واحد يزرع شجره وبعدين يحصل ثمره

[39:30]والترك كالثمره والتابع للمتاخر والى هذا الاعتبار يشير قوله صلى الله عليه

[39:38]واله وسلم الندم توبه هناك مقوله للنبي صلى الله عليه واله وسلم

[39:43]بذلك اذ لا يخلو الندم عن علم اوجبه واثمره او عن عزم

[39:48]يتبعه ويتلوه فيكون الندم محفوفا بطرفيه اذا الندم وسط ومن هنا ثمره

[39:57]ومن هنا المثمره اعني ثمرته ومثمره وبهذا الاعتبار قيل في حدها الان

[40:06]سوف يبدا بتعاريف التوبه يذكر تعاريف التوبه التعاريف كثيره نذكرها والامر الى

[40:19]اصحابها لا مجال لنقاشه قال انها ذوبان الحشا لما سبق من الخطا

[40:28]انه خطا سابق يولد ذوبان في الحشاشه او نار في القلب تلتهب

[40:35]وتصدع في الكلب في الكبد لا ينشعب وربما اطلقت على مجرد ترك

[40:41]الذنوب حالا حالا والعزم على تركها استقبالا هكذا ايضا اطلق على التوبه

[40:48]وبهذا الاعتبار قيل في حدها انها خلع الجفاء ونشر بساط الوفاء يعني

[40:55]تعابير قلنا كل رجل اخلاقي علماء الاخلاق ينوعون بالتعاريف كل واحد دي

[41:03]يلاحظه من جهه ما عندنا مشكله احنا اذا عرفنا حقيقتها بعد ما

[41:08]عندنا مشكله بهاي الامور وهناك من قال انها تبديل الحركات المذمومه بالحركات

[41:17]المحموده او انها ترك اختيار الذنب حالا وتوطين القلب وتجريد العزم على

[41:24]عدم العود استقبالا وبناء على هذه التعاريف يكون الندم خارج عن التوبه

[41:32]الندم ما له علاقه بالتوبه وعلى هذا لا يكون الندم داخلا في

[41:37]حقيقه التوبه وقد صرح بعض الاعاظم بخروجه عنها محتجا بان الندم وهو

[41:45]تالم القلب وحزنه على الذنب غير مقدور قال الندم غير مقدور واذا

[41:51]كان غير مقدور طبعا التوبه مقدوره والندم غير مقدور فلا يمكن ان

[41:57]يدخل غير المقدور في حد المقدور هكذا استدل على خروج الندم من

[42:03]التوبه لكن هذا ليس بشيء مقابل ماذا مقابل من من يرى انه

[42:10]بوجدانه يرى ان الندم جزء من التوبه نعم لعل بعض الندم خارج

[42:16]اختيار الانسان فهذا شيء اخر لعله ندم اخر غير الندم الذي نحن

[42:22]بصدده محتجا بان الندم وهو تالم على الذنب غير مقدور ولذا ترى

[42:30]تقع الندم على امور في قلبه وهو يريد ان لا يكون ذلك

[42:34]فلا يكون الندم مقدورا يعني بعض الندم ما يقدر يدفعه يشوفه بنفسه

[42:40]وما يقدر يدفعه فيدل على انه غير مقدور هكذا وانما المقدور تحصيل

[42:47]اسبابه نعم المقدور ان تحصل اسباب الندم والا الندم غير مقدور اعني

[42:55]الايمان والعلم بفوات المحبوب وتحقيقهما في قلبه وعلى هذا فلا يكون الندم

[43:01]من التوبه اذ التوبه مقدورا للعبد ومامور بها فاللازم فيها التندم دون

[43:08]الندم اذا قالوا بان الندم ليس مقدورا فليس مطلوبا وانما المطلوب هو

[43:15]التندم الذي هو التوبه وغير خفي بدات المناقشه ان الندم كغيره من

[43:25]صفات النفس فان امكن ازاله الصفات النفسيه وكسبها فالندم كذلك والا لزم

[43:33]بطلان علم الاخلاق بالكليه وهذا بالبدايه ابتداء الكتاب ذكرنا بان علم الاخلاق

[43:43]معتمد على ماذا على الكسب فاذا كان معتمد على الكسب فينشا علم

[43:51]الاخلاق واما من يقول بانه لا كسب فعندئذ لا داعي لعلم الاخلاق

[43:56]اصلا لذلك يقولون بان الانسان قابل للتغيير مهما وصل خلقه الى السوء

[44:06]فهو قابل للتغيير نعم لم يتغير ذاك امر اخر لكنه قابل للتغيير

[44:16]وذكرت في البدايه ان هناك بحث ذكره بعض اساطين العلم قال بانه

[44:22]ان الانسان مجبول على الطبع او التطبع وذكر مثالا في القطه والفار

[44:32]الى اخره لعل المراجع يجد في ذلك لكن الحق والصحيح ان الانسان

[44:39]له قابليه على التغير ولذا نشا علم الاخلاق واما من يقول ان

[44:45]الصفات النفسيه لا تتغير فلا داعي اذا لعلم الاخلاق فاللي نحس يبقى

[44:51]نحس والبخيل يبقى بخيل وهذا الحكي النسبه من العوام يقول لك ابو

[44:58]طبيعه اسال عن سلامته هاي شنو ابو طبيعه اسال عن سلامته يعني

[45:02]اللي عنده طبع مو زينه من تقول صار طبعه زينه ولا قول

[45:06]طيب لو ميت ليش لان الطبع لا يتغير هذا هاي النظريه خاطئه

[45:14]نظريه هاي نظريه المجرمين هاي النظريه تخوف لانه اذا بنينا على هاي

[45:19]النظريه يعني بعد ماكو ماكو تربيه بعد ماكو داعي للتربيه لانه انا

[45:25]اذا اعرفك انت بخيل بعد ماكو فايده بيك اما لو بنيت على

[45:29]ان هذه الصفه اللي يبيك البخل اقدر اغيرها وهي قابله للتغيير فعندئذ

[45:36]يبدا شنو يبدا مفعول التربيه وتنفتح الدوائر التربويه ويعمل المربيين انا ما

[45:48]اقدر اغير صفات الحمير عما هي عليه لكن اقدر اغير صفات الانسان

[45:54]اقدر فيدل على ان الانسان قابل اما يجيب لي مثال قطه وفار

[46:02]شو العلاقه القطه وفار بالانسان انا بدي احكي بالانسان هو يجيب لي

[46:05]مثال مال مال ايش مال قطه وفار هذا مو شغل هذا يقولون

[46:10]صار صار فد نقاش بين ابينا احد ملوك واحد وزرائه قال للانسان

[46:18]يا هو ليغلب الطبع لو التطبع فكل المتقاعدين قالوا بانه التطبع يغلب

[46:27]الطبع واحد منهم قال لا الطبع يغلب التطبع قال له شلون قال

[46:31]له انا عدت شو اسمه زين ساعطيك مثالا في يوم ما هذا

[46:37]الملك كان عنده قطه مربيها تربيه خاصه مادبها تاديب خاص على انه

[46:43]يوميه وقت اللي يفرشون السفره المائده هاي القطه تقف في نص المائده

[46:49]شو اسمه المائده بها كل الاشكالات لحوم دجاج كل شيء بها مائده

[46:55]ملوك ويخليها كام ماسكه شمعه شمعه من النار وتقف في وسط المائده

[47:04]الى ان ينتهي الاكل ينتهون عنده من المراسيم ثاني يوم ورا هذا

[47:14]النقاش هذا اللي خالف الملك وقال الطبع يغلب التطبع خله بجيبه فاره

[47:20]فاره صغيره جابها اثناء ياكلون ذولا زين الفاره طلعها على السفره القطه

[47:28]شافت الفاره انها عافت الشمعه وركضت ورا الفاره الشمعه حرقت المكان تعال

[47:38]انت شلون اجوا يحاكمون هذا اللي سوى هاي العمليه اللعبه انت عند

[47:46]مسوي سوء وعليك المحاكمه لانك تريد ان تختال الملك من المؤامرات يعتبروها

[47:55]ضد الملك قال له لا قال له انا مو اريد اغتال لك

[47:58]انا ادي ابين لك انه هاي ايش قد ربيتها انت تاليها رجعت

[48:03]شنو الطبعه هذا المثال يجيبوه يقولون الانسان هم نفس الشيء انا اسال

[48:14]ما علاقه الغريزه بالتربيه احنا نحكي على التربيه وهذا يجيب لي مثال

[48:19]ماذا لذلك يقولون لو دار الامر بين الطبع والتطبع في الانسان فالتطبع

[48:31]يغلب بخلافه في الحيوانات بالعكس البهائم تختلف البهم تختلف الا اذا كان

[48:40]هو الانسان من البهم انهم الا كالانعام لا ككلام اخر اذا هو

[48:47]مسوي نفسه بهم لان بعض الناس به الزهراء الزهراء وصفت في خطبتها

[49:06]من كانت تعاصره بالبهم بهم المشركين نعم اذا كانوا من البهم فياخذ

[49:15]اما كانسان عاقل نعم يتادب ويتغير ولابد له من ذلك لانه يطلب

[49:22]الافضل فلذا بعض الناس عندهم هيك قواعد ثابته انه ابو طبيعه اسال

[49:32]عن سلامته الى اخره من الكلام من هنا وهناك هذه من وساوس

[49:37]الشيطان هذه ليست قواعد علميه والا ماكو داعي بعد للانبياء ولا اكو

[49:44]داعي للمربين ولا اكو داعي كل ما تشوف انسان سيء خلي يكون

[49:50]عندك امل زاء شنو خلي يزود املك بتربيته وتهذيبه لتقول انا اي

[49:59]ست من هذا ابني وكح بعد ما به كاره ذاك صديق ابد

[50:05]لا تقل كذلك الامل موجود والنتائج قد شاهدناها في سيره الانبياء انا

[50:14]اذا اسالكم من هم اصحاب نبينا صلى الله عليه واله وسلم من

[50:19]هم اصحاب هم المشركين الخماره الزنات اجا النبي ادبهم خلاهم على الطريق

[50:27]الصحيح وبداوا يبكون الليل يولولون لاجل ان يطلبوا التوبه من الله ويتوسلون

[50:37]في كل يوم عشرات المرات اهدنا الصراط المستقيم ترى ماكو باصحاب النبي

[50:46]ولا ولا واحد كان مسلم سابق كلهم كانوا كفار اقرا سيره بعضهم

[50:54]فلان كان من الشباب الطايش سكره وعربته وكشخته وفلوسه فلان واذا به

[51:02]يصبح من الشهداء السعداء يترك يخلع كل هذه الامور الدنيويه ويلجا الى

[51:09]الله منو اللي يغيره الكل كانوا يتعجبون معقوله فلان صار من الصحابه

[51:20]وصار من الاولياء ومن المصطفين ومن الصديقين ومن الطاهرين ومن الصالحين معقوله

[51:29]اذا التربيه الها تاثير ولا ما الها تاثير نعم من بقي على

[51:37]بهمه ونجاسته وخبثه ذاك كلام اخر احنا ما لنا علاقه وكذلك في

[51:48]عصر الاسلام الى اخر الوقت طالبنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[51:53]على محمد الطاهرين

0 تعليقات

التالي

221- التوبة وتعريفها - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

221- التوبة وتعريفها - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة