212 - ضد الغرور - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

8 Bekeken· 23/10/25

شبكة النور المبين
abonnees

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : ضد الغرور

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من ضد الغرور ص 31 الى طول الامل ص32

رقم المقطع :212
الجزء : الثالث
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:15]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:26]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد قال المصنف

[0:38]وصل ضد الغرور الفطانه والعلم والزهد الكلام كان في رذيله الغرور ان

[0:51]من الرذائر الاخلاقيه التي لابد ان يتجنبها الانسان هي الغرور وذكر الغرور

[1:01]مفصلا والان يريد ان يذكر مد الغرور لان الانسان اذا يشعر بنفسه

[1:10]عنده فتره درجه معينه من هذه الرديله عليه ان يتخلص منها واحد

[1:19]طرق التخلص هو فعله ضد لذلك يسال الانسان ما هو ضد الغرور

[1:33]حتى نجعله وسيله للتخلص من الغرور ذكر ثلاثه امور لعلها ضدا للوهور

[1:44]الاول الفطانه والعلم والزهد بس لعله هناك من يقول ما هي علاقه

[1:55]هذه الثلاثه كي تكون ضدا للغرور احنا يعني انا لو يسالوني شنو

[2:04]ضد الغرور اقول لهم التواضع وتنتهي القضيه ليش هنان خل الفطانه فطنه

[2:13]الانسان العلم الزهد اذا اكو فتسر احنا ما مطلعين عليها لعله عنده

[2:21]شبهه لعلهوا فاهمين الغرور غير ما هو مبين عند الاخلاقين احنا الان

[2:31]بينا الغرور كله كملنا ما عندنا مشكله فلا بد ان نتامل في

[2:42]هذه الاضداد الثلاثه يقول قد عرفت ان الغرور مركب من الجهل وحب

[2:54]مقتضيات الشهوه والغضب اذا الغرور يستبطن جهلا معناته علاجه شو يصير بالعلم

[3:05]بالفطان توضح الان توضح اذا سبب الغرور عند الانسان هو جهله معنى

[3:15]ذلك ان الغرور يزال بزوال الجهل وهو العلم توضحت القصه صت كلش

[3:25]واضحه وكذلك ان الغرور من مقتضيات الشهوه فاذا صار الزهد هو العلاج

[3:42]اذا ايضا توضحت اذا هذه الثلاثه ليست غريبه بل فعلا هي العلاج

[3:51]الصحيح للغرور وبعبارات ادق اننا عندما نريد ان نعالج الغرور نعالج مصدره

[4:03]نعالج اساسه اس واساسه الجهل والشهر فيعالج بالعلم والفطان من ناحيه وبالزهد

[4:19]من ناحيه الجن اذا هذه الثلاثه فعلا هي علاج للغرور وعلاج عميق

[4:31]يعني في العمق تعالج مصدر الغرور تعالج مصدره حتى نقضي عليه من

[4:39]جذوره تقلعه فمن كان فطنا كيسا عارفا بربه ونفسه وبالاخره والدنيا وعالما

[4:57]بكيفيه سلوك الطريق الى الله وبما يقربه اليه وبما يبعده عن وعالما

[5:07]بافات الطريق وعقباته وغوائله لاجتنب عن الغرور بعد ما احد بعد ما

[5:20]يكون مغرور مغترب نفسه ولم يغره يغره الشيطان في شيء من الامور

[5:31]يعني الان اللي يعرف ان هذا الطريق يوصله الى مثلا الغايه مالته

[5:37]هو مثلا ملوح البغداد يدري هذا الطريق يوصله الى بغداد لو يجون

[5:43]1000 واحد يقولوا له هذا الطريق هو ما يصدق بسبب علمه لانه

[5:49]يعلم بينما يجي واحد يجهل الطريق فاسهل ما يكون خداعه يعني اسهل

[6:02]ما يكون ضلاله وخداعه اذا اللي خلصه من الخداع والضلاله منه علمه

[6:12]فطنته ذكاءه فهمه للامور ذلك الجهل يعني خطر جدا وتكلمنا في ذلك

[6:30]اذ من عرف نفسه بالذل والعبوديه يعرف انه عبد لله ليست له

[6:38]سياده على اي شيء الا ما جعل الله له تلك ويعلم بكونه

[6:45]غريبا في هذا العالم احنا ترى بهذا العالم اكو عندنا مشكله شبهه

[6:53]احنا نتصور نفسنا اهل هذا العالم احنا في الحقيقه مو اهل هذا

[6:58]العالم احنا غرباء ترى قلنا بالدق الان كل واحد من عندنا اللي

[7:05]يعرف ما اقول كل الحقائق بعض الحقائق تكفي راسا يشوف نفسه هو

[7:12]غريب يعني الان الانسان اذا سافر من مكان وقصد مكانا اخر قال

[7:22]لوله انت تروح لفلان مكان واحد انسان يطلع تعينه مثلا خلينا نقول

[7:27]في مدينه معينه يطلع تعينا خلينا نقول للبصر فيسال السياره طريق النيه

[7:45]يسحب السياره هدفها يوصل للبصل انه هناك مقربه وظيفته هناك المطلوب من

[7:52]عنده ان يهديه في ذلك المكان من اعماله بالطريق هاي المسافه بالطريق

[8:01]هذا مو اله يعني لو نزل بالطريق بمكان وجابوه الى احدث الفنادق

[8:10]احدث المنازل اطيب الاكل اكثر الامور استراحه اله راح هل هذه الامور

[8:23]اعجاب بها واستراحته اليها يجعلها هي الغايه له لا تبقى هي منزل

[8:30]من منازل تنقلي نحن في الدنيا كذلك الدنيا منزل يعني دار استراحه

[8:41]بالطريق مقصدنا والدنا هي الاخره عالم اخر اكو عنده وانما هذا العالم

[8:52]كالعوالم التي سبقته هي مجرد منازل منزله الانسان الانسان نزل بكيانه في

[9:05]عالم الاصلاب ثم انتقل الى عالم الارحام ثم انتقل الى عالم الدنيا

[9:12]عالم البرزخ ثم ينتقل الى عالم الى ان يصل الى عالم الجزائر

[9:20]عالم بعد عالم فاذا هذا ليس عالم فهو في هذه العوالم غريب

[9:36]فاذا عرف الانسان ذلك انا اذا عرفت انني غريب في هذه الدنيا

[9:43]في هذا العالم فعندئذ بعد لن يحصل عندي اعتراض و لان كل

[9:51]ما احصل عليه سوف يذهب نزلت بالطريق انا كان مقصدي بصركه ما

[10:02]ذكرت ونزلوني في مطعم جابوا الاوان الذهب وجابوه كل شي جابولي اجا

[10:11]واحد قال لي بعد شتري نيالك بعد كل هم اللي حصلته مش

[10:16]اقول له انا ايش اجاوبه ها ايش اجاوبه اقول له اذا مو

[10:22]الي اذاني لبو المطعم بعد عشر دقائق انا اعيفه واروح يجي غيري

[10:28]يستفيد منهن هذا شو يسموه يسمونه غير مغرور اما لو انا فرحت

[10:35]ونفخت بنفسي واحتمال اجمعه احطهن بالعلاته حتى اطلعه وياي ويام الباب اخذوه

[10:42]من عندي قالوني ذني ترى حدك للباب معناته شنو انا مغرور الاول

[10:53]ما مغرور بسبب علمه يعلم ان هذه تابعه للمكان وهو ليس من

[10:58]اهل المكان والثاني مغرور يرى انها تابعه له حتى مع فر كونه

[11:06]ليس من اهل المكان مغرور هذا مغتر فعلى الانسان العاقل ان لا

[11:16]يغتر الدنيا كذلك انا عندي ملك عندي عماره عندي سياره عندي كذا

[11:25]الكل العقلاء يقولوا لي ترى هذني من تموت تعيف وتروح متاخذ وياك

[11:31]ولا حتى برغي برغي مال زياطه متاخذ حدك الى بلوغ الحلقوم القران

[11:49]يصرح يقول وتركتم ما حولناهم اذا هذا تخويل شر وانا عندي غرور

[11:57]بانه هاي املاكي بالدنيا الله انطاني ياهم وانطاني حق التصرف وانا ما

[12:10]اتصرفت به دخلت به واريد من اموت اتصرف يصير فاذا اذا انا

[12:20]عالم بما يريد الباري جل وعلا مني في هذه الوقائي قرات الايه

[12:29]وعرفت انها انني قد خولت بها ولست مالكا فلن يحصل عندي اغترار

[12:41]قائل فاذا النتيجه ان العلم مهم في هذه القضيه وانه يرفع الخلق

[12:53]اذ من عرف نفسه بالذل والعبودي انا عبد لله انا دليل امام

[12:59]الله انا لا قوه لي الا بالله اذا من اين ياتي الغرور

[13:05]اليه وبكونه غريبا في هذا العالم اجنبيا من هذه الشهوات البهيميه يعني

[13:18]هذه الشهوات البهيميه شهوه البطن شهوه الجنس الفرج هذه اجنبيه عن حقيقتي

[13:26]وانما نستخدمها لطي هذا العالم فقط ولا هي ما لها علاقه بحقيقتي

[13:35]انا حقيقتي نورانيه ونفخت فيه من روحي اما هذه الامور من مقتضيات

[13:44]هذا العالم وتنتهي بانتهائه لذلك انا جدني ما احتاجه في عالم اخر

[13:56]بل كثرتها في هذا العالم تكون وبالا علي في عالم اخر هذا

[14:04]معنى الاجنبيه انها اجنبيه عني وعن حقيقتي نعم في البهائم والانعام والحيوانات

[14:14]لا مو اجنبيه هي من حقيقتها وذاتيات اما علي نحيد البهيمه تاكل

[14:21]انا اخذ هي اكلها بالنسبه لها واقع حقيقي انا بالنسبه الي لا

[14:30]اجنبي عني من عرف ذلك هذه الامور يقول عرف كون هذه الشهوات

[14:45]مضره له وان الموافق له طبعا ومعرفه الله والنظر الى وجهه فلا

[14:53]يسكن نفسه او يسكن نفسه الى شهوات الدنيا او فلا تسكن نفسه

[15:01]الى شهوات الدنيا ومن عرف ربه وعرف الدنيا والاخره ولذاتهما كلهن اذاكرين

[15:08]احنا في طي البحوت السابقه وعدم النسبه بينهما ثار في قلبه حب

[15:15]الله ورغب الى دار الاخره والانزجار عن الدنيا ولذتها بل يرى كل

[15:24]ما في الدنيا من لذات يراها كالجيفه لابد ان يتجنب عنها الا

[15:32]ما يسد بها رمقه بمقدار الحاجه فقط هاي المعرفه اذا صار عند

[15:39]الانسان بعد ماكو غرور تهر ما هو داعي لنغوا على شنو يخطر

[15:48]واذا غلبت هذه الاراده على قلبه صحت نيته في الامور كلها فان

[15:54]اكل مثلا او اشتغل بقراءه الحاده كان قصده منه تعانه على سلوك

[16:00]طريق الاخره فمن يقدم له طعام هدفه شنو يقصد الطعام لاجل ان

[16:07]يصل الى الاخره لان هذه الدنيا مزرعه للاخره فعليه ان يصلي عليه

[16:13]ان يقضي حوائج الناس عليه عليه عليه فياكل لاجل هذه الامور ليحصل

[16:20]على ثواب في الاخره او ليطوي هذا العالم هذا العالم من لوازمه

[16:32]الطعام والشراب الى اخره وعليه ان يطوي هذه هذا العالم مثل انسان

[16:41]مثلا يرموه في مكان ويقولوه له انت خلال سنه لازم تطلع من

[16:47]هذا المكان يذبوه بنفق شو شنو فهذا من يمشي بالنفق يجوع اذا

[16:57]ما اكل ما راح يكمل راح يموت بالمكان ما راح يوصل الى

[17:03]غايته فيضطر يتناول مما في النفق من ال طعام بمقدار ما يوصله

[17:12]الى النهايه اللي هو يقصد فحتى لو كان هذا اللي بالنفخ جيد

[17:21]طعاما هو ينتظر الاجود فلا ياكل منه الا مقدار ما يحتاجه في

[17:29]هذا الطيب لانه يعلم لو اخذ اكثر لاثر عليه في الخارج في

[17:40]النتيجه لذلك لو كل انسان يعرف بانه مقدار اكلب الدنيا يؤثر على

[17:50]الاخره مالته كما ورد في بعض الروايات انه من قام طعامه قال

[17:57]مقامه قال وقوفه يوم الحساب قال حسابه فاذا له تاثير احنا بنحس

[18:04]به احنا ما حاسين بهاي التاثيرات احنا يجيبنا طعام طيب ناكل واذا

[18:11]واحد عازمني وقدم لي طعام واكلت مقدار حاشيهم اكلي ف كم لقمه

[18:17]زياده انا ما ادري هذا الاكل الزائد راح ياثر علي في مقام

[18:25]اخر في عالم اخر النصوص تاكد هذه المساله تؤكد من تنوع طعامهم

[18:38]يعني صار انواع ايضا يطول حسابه مع انه احنا نجي الى الطعام

[18:46]نشوفه افصى الطعام نريد نتناوله هو متنوب الان مارقه واحده هاي المرقه

[18:57]كيفك تاخذ مرقه الباذنجان مرقه السبز مرقه القيمه شوف كم تركيبه بها

[19:05]كم عنصر من التركيب بها اسمها مرقه باذنجان بس حاطين لها كركم

[19:14]وحاطين لها بصل وحاطين لها لحم ومعجون وحاطين لها ف 15 حاجه

[19:19]حاطيها احنا نشوفها مرقه واحده صبالنا نوع واحد هو لا هذا انواع

[19:27]فتقول له كم شكل تاكل يقول لك هو شكل واحد بس ما

[19:30]لقيت باذنجان هذا مقابل من ذاك حاطين قدام الكبه والكباب والدولمه وماقت

[19:37]بلنجان وثلاث انواع فهذا عنده نوع واحد هو هذا النوع الواحد هو

[19:42]شنو هو مركب احنا مو ضد هذا الكلام بس نبين الموقف عن

[19:48]ايش قد صار صاير عندنا جشع بالحياه وما حاسين واحد هو جشع

[19:54]ويحس بنفسه مثلا اذا اكل خمس انواع شويه بطنه توجعه يقول استاهل

[20:02]لانه انا خربطت بالاكل يعرف نفسه عنده فد نوع من الجشع من

[20:09]من الطمع من الشروب اما مشكلتنا احنا عندنا بس ما حاسين ما

[20:14]ما مكتشفين نفسنا لحد مع ان هذا يضرنا ونحن لا نشكر يضرنا

[20:22]يعني يفوت علينا بعض الملذات بالاخره الموجودين بها والمفروض احنا مؤمنين يعني

[20:31]احنا مو فساد احنا من اهل الايمان واهل التقوى واهل الورع واهل

[20:35]الزهوث ومع ذلك ما مفتفتين الى هذه القضايا وهذا سبب غرور هو

[20:44]هذا سبب شوف عدم الالتفات يعني جهه والسبب الاخر شهوه عندنا شهوه

[20:51]بطنا ناكل اكل طيب سبب لنا هذا الغرور انه من التفت ما

[20:56]ملتفتين الى اضرار هذه الحاله اللي احنا نمر بيه ونلم ونذم غيرنا

[21:08]اللي ياكل شكلين ثلاثه نذمه مع انه احنا ماكلين طعام مرتب من

[21:13]مثلا مع انه الانسان يقدر ياكل اكله طيبه بها شكل او شكليه

[21:27]مو بعيدا يعني مو كل طيب لابد ان يكون مركب قد يكون

[21:32]لحم شوي بسيط اللحمايه تشويها وهي طيبه كلش طيبه لكن ما بها

[21:39]تركيب بها شكل واحد الانسان يقدر يحقق الطيب معه شنو مع عدم

[21:46]التركيب عدم الكثره بالتنوع ماكو ملازم فاذا عندنا فد مقدار ان الغرور

[22:01]مضيعين اسبابه اصلا بعترف بوجوده سبب الجدل وغلبه الشهو فاذا يمكن ان

[22:15]يكون الانسان يقول اكل او اشتغل بقضاء الحاجه كان قصده منه الاستعان

[22:22]على سلوك طريق الاخره واندفع عنه كل غرور منشاه تجارب الاغراض والنزوع

[22:29]الى الدنيا والى الجاه وما دامت هذا العكس هذا خلاف الاول وما

[22:36]دامت الدنيا احب اليه من الاخره وهوى نفسه احب اليه من رضاء

[22:42]الله لم يمكنه الخلاص من الغرور يبقى هذا ما بسبب جهله انه

[22:48]اثر الحياه على الق فاذا النتيجه بعد هذه المقدمه بعد هذه المقدمه

[22:57]كلها يقول المصنف فالاصل في علاج الغرور ان يفزع ان يفرغ القلب

[23:05]من حب الدنيا سبحانه وتعالى وعط الله عليك يا يا سيدي ابا

[23:10]الحسن حب الدنيا راس كل خطا خلص نفسك من حب الدنيا تخلص

[23:18]من خطايا من كل الخطا فاول خطوه ان يفاور قلبه من حب

[23:25]الدنيا ويغلب عليه حب الله حتى تتقوى به الاراده تصح به النيه

[23:35]ويندفع عنه الغرور قال الصادق عليه السلام واعلم انك لن تخرج من

[23:42]ظلمات الغرور والتمني الا بصدق الانابه الى الله ماكو حلا اخر شوف

[23:49]نفسك عندك غرور الك فتحه الواحد هو ان تتوجه الى الله تقول

[23:58]لا اله الا الله لا حول ولا قوه الا بالله انا لله

[24:02]وانا اليه راجعون لان ثلاث جمل اعمل بمقتضاها اؤمن بمعناها التزمت بفحواها

[24:18]تكون خاليا او منتصرا على نفسك من القوه واعلم انك لن تخرج

[24:29]من ظلمات الغرور والتمني الا بصدق الانابه الى الله والاحباط له ومعرفه

[24:36]عيوب احوالك من حيث لا يوافق العقل والعلم ولا يحتمله الدين والشريعه

[24:45]وسنن القدوه وائمه الهدى وان كنت راضيا بما انت فيه ما احد

[24:52]اشقى بعملك منك اذا انت مقتنع بنفسك فما احد يتاذى بعملك مثلك

[25:04]انت اكثر واحد يتاذى بهذا بهذا بهذا العت لا احد يكوى بهذا

[25:12]النار كما تكوى بها فما احد اشقى بعملك ملكه واضيع عمره فاورثت

[25:22]حس فاورثت او فاورثت حسره يوم القيامه هذا كل ما يتعنه بالغرور

[25:29]وضد ثم قال ومنها طول الامل من الرذائل طول الامل قال معنى

[25:37]طول الامل ومرجعه اي علاجه ضده اللي يريد يتخلص من طول الامل

[25:46]يستعمل ضده وهو قصر الامل اختلاف الناس في طول الامل ذكر الموت

[25:56]الى اخره يقول معنى طول الامل هو ان يقدر ويعتقد بقائه الى

[26:08]مده وثمانيه عنده امل يعيش هوايه فما يفكر بالفناء مع انه يعلم

[26:18]ان عاقبته الفناء ويعلم ان انه يفنى في اي لحظه ولا حد

[26:26]لبقائه لكن ما عدا له امنيه ان يبقى طويلا هذا ان شاء

[26:37]الله ياتي بيانا مفصلا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد

[26:44]واله الطاهرين

0 Comments

Volgende

212 - ضد الغرور - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

212 - ضد الغرور - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal