2_ شرح دعاء الإمام السجاد عليه السلام بعد الفراغ من صلاة الليل _سماحة الشيخ أحمد الصافي

5 المشاهدات· 26/03/03

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:11]العالمین وصلى الله علی محمد واله الطيبين الطاهرین واللعنه الدائمه الابديه على

[0:21]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:34]الصالح بمحمد واله الطاهرين >> اللهم صل على محمد وال محمد >>

[0:41]الكلام في دعائه دعاء الامام السجاد عليه السلام بعد الفراغ من صلاه

[0:49]الليل لنفسه في الاعتراف بالذنب الذي اوله كان اللهم يا ذا الملك

[0:54]المتابد بالخلود والسلطان الممتنع بغير جنود ولا اعوان والعز الباقي على مر

[1:03]الدهور وخوالي الاعوام ومواض الازمان والايام عز سلطانك عزا لا حد له

[1:10]باوليه ولا منتهى له باخريه واستعلى ملكك علوا سقطت الاشياء دون بلوغ

[1:16]امده ولا يبلغ ادنى ما استاثرت به من ذلك اقصى نعت الناعتين

[1:25]ثم يقول الامام ظل لت فيك الصفات وتفسخت دونك النعوت وحارت في

[1:36]كبريائك لطائف الاوهام كذلك انت الله الاول في اوليتك وعلى ذلك انت

[1:46]دائم لا تزول وانا العبد الضعيف عملا الجسيم املا خرجت من يدي

[1:53]اسباب الوصولات الا ما وصله رحمتك الى اخر الدعاء بعد ان بين

[2:05]الامام بانه يطرق بابا لا يرد من طرقه ولا يخيب من قصده

[2:12]وهذا الباب باب سلطان عزيز ممتنع من دون الحاجه الى جنود ولا

[2:25]اعوان ملكه متابخل عال ملكه عال ملكه علوا كل شيء يكون دون

[2:37]بلوغ امده لا يمكن لاحد ان يبلغ امد هذا العز وهذا الملك

[2:43]وهذا الذي وصل اليه افهام واذهان واوهام الواصفين هو ادنى واقصى انه

[3:05]ادنى مقابل اقصى ما استاثرت به لنفسك لنفسه جل جلاله الان يبدا

[3:17]عرض المطلب بطريقه اخرى وهي ان كل صفه كانت لك او جعلت

[3:28]لك فهي عدول عن عما هو واقع لك يعني مهما يصف الواصفون

[3:39]ما انت عليه جل جلالك لا يمكنهم ان يصلوا بوصفهم الى ما

[3:48]هو حقيقتك وصفاتك فكل الصفات ضاله عن صفاتك الحقيقيه يعني كل ما

[4:01]نصفه لك هو عدول عن الطريق الصحيح الذي يوصلنا الى ما انت

[4:16]عليه ظلت يعني تاهت يعني عدلت عن الطريق الحق ظلت فيك الصفات

[4:22]اي الصفات التي يصفها المخلوق لوقون لك ليست هي في الحقيقه لك

[4:29]لعدم ادراك عقولهم لصفاتك الحقيقيه فكل ما يصفونك به هذا ليس هو

[4:41]في الحقيقه صفتك الحقيقيه التي انت عليها لان اذهانهم افكارهم عقولهم محدوده

[4:48]فقفه هي قاصره عن ان تصل الى ما انت عليه من الصفات

[4:55]ظلت فيك الصفات لان كل من وصفك فقد حدك ومن حدك فقد

[5:09]عدك الى اخره من هذه الامور التي تعطي ان لله صفات لا

[5:13]يمكن ان يصل اليها بشر ثم يقول وتفسخت دونك النعوت ان كل

[5:21]نعت ينسب اليك فهذا متقطع التفسخ يعني التقطع يعني لا يمكن ان

[5:37]يستقيم التفسخ ان الشيء الواحد يتفسخ يتقطع ينحل ولا يبقى على تماسكه

[5:43]فلذلك هذه النعوت تتقطع قبل ان تصل اليك دونك قبل ان تصل

[5:55]اليك قبل ان تصل اليك هذه النعوت فهي متقطعه منتهيه متفرقه لا

[6:06]تجتمع فلذلك لا يمكن ادراك ما انت عليه من الذات والصفات وحارت

[6:20]في كبرياء لطائف الاوهام حار الشيء يعني لم يدري وجه الصواب حاره

[6:29]يعني تردد ولم يعرف ما هو الصواب حار الشيء حار الانسان وهنا

[6:40]العقول تتحير امام العظمه الالهيه والكبرياء الالهي الكبرياء هو الشرف والعظمه والجبروت

[6:58]وهي صفه مدح لله سبحانه وتعالى لغيره تكون ذما لان الكبرياء لا

[7:07]يليق الا بالله سبحانه وتعالى لانه الغني المطلق كيف يتكبر انسان او

[7:16]مخلوق وهو محتاج على ماذا يتكبر اذا كان محتاجا وكل ما سواه

[7:21]محتاج فاذا هو الغني المطلق فهو المتكبر والكبرياء يليق به الله سبحانه

[7:33]وتعالى وصف نفسه بانه شنو؟ متكبر متكبر مو يعني متعجرف وشايل خشمه

[7:40]لا يعني في درجه يستغني بها عن كل احد وهذا لا يوجد

[7:48]في الكون كون الا لله الواحد القهار كل ما في الكون سوى

[7:57]الله لا يليق به التكبر على ماذا يتكبر وهو محتاج على ماذا

[8:02]يتكبر الان انا على ماذا اتكبر وانا احتاج الى الطعام اذا جعت

[8:08]والى الماء اذا عطشت واذا شربت واكلت احتاج الى ان افرغ ما

[8:16]في بطني على ماذا اتكبر احتاج لابسط الاشياء ابسط الاشياء احتاجها بحيث

[8:24]لو فقدت ها لم يبقى مني شيء وهذا الكون كله هكذا مرتبط

[8:29]شيء بشيء كل محتاج الى الاخر يكمل الاخر اذا على ماذا يتكبر

[8:36]بينما الله سبحانه وتعالى لا يحتاج لاحد غني مطلق فيليق به ماذا

[8:47]التك يعني تليق به العظمه والشرف والشرف والانف الى اخره من فلذلك

[8:54]الكبرياء ورد في بعض الاحاديث بما يسمى الحديث القدسي يقول الكبرياء ردائي

[9:06]فعلا الكبرياء ردائي والعظمه ازاري فمن نازعني واحدا منهما ما القيته في

[9:21]جهنم هل فعلا الانسان يعني يتنازع مع الله في كبرياء الله هو

[9:28]منو الانسان حتى يتنازع لذلك ذول المتكبرين الله يذلهم يعني يكشف حقيقتهم

[9:36]التي هي كلها حاجه وفي كل شيء محتاجون على ماذا يتكبر فلذلك

[9:47]هاي الكبرياء الالهيه انتبهوا هاي الكبرياء الالهيه ها تحيرت العقول في تفسيرها

[9:55]في فهمها في الوصول الى كنيها شنو من كبرياء هذا عظيم شنو

[10:03]من عظمه عظمه لا يمكن للعقول ان تصل اليه فتحير تتحير لا

[10:09]تعرف الصواب وحاره في كبريائك ما هي العقول التي اسماها هنا لطائف

[10:18]الاوهام لطائف الاوهام يعني الاشياء الدقيقه اللطيفه التي لا يمكن ادراكها والاوهام

[10:34]هي ماذا؟ هي ا قوه جسمانيه يعني تكون في الاجسام مو خارج

[10:50]الاجسام احنا عندنا ثلاث اشياء اكو جسم ها واكو روح واكو جسماني

[10:55]جسماني شنو؟ يعني روح في الجسم يعني الروح اذا خرجت او هذه

[11:00]المعنويه اذا خرجت لا تؤثر لولا الجسم تاثيرها انما يكون بحلولها ماذا؟

[11:11]في جسم فهناك جسم 100% وهناك روح 100% وهناك ماذا؟ جسماني جسماني

[11:16]ها هاي الياء ياء النسبه منسوبه هاي يروح الى الجسم فالوهم القوه

[11:26]الواهمه قوه جسمانيه يعني ترتبط بالجسم لكنها ليست جسم لكنها مرتبطه بمن

[11:34]بالجسم وذكر العلماء بان محلها في الدماغ هو التجويف ال اوسط من

[11:44]الدماغ هذا الدماغ فيه تجويف في الوسط محلها هناك لانهم يقسمون الدماغ

[11:51]الى اقسام امامي خلفي فمحلها هناك خب عملها ما هو عملها تدرك

[11:58]الجزئيات من الامور تدرك الجزئيات من الامور كشجاعه زيد وكرم عمر هذه

[12:09]الامور تدركها اما لا تصنع كليات اذا بدات ان استخدمها في صناعه

[12:17]الكليات فسوف افشل لانها لا تدرك الكليات تدرك الجزئيات فلذلك بعض الناس

[12:25]الفاشلين ها ياخذون الجزئيات ويعتبرونها كليات بدل ان يستخدموا عقولهم في صناعه

[12:34]الكليات والقواعد ها يستخدمون اوهامهم فيما تنتج يعت يعتبرونها كليات وهي لا

[12:41]تنطبق على الكل فياخذون جزئيتين او ثلاثه مثلا وجدوا ان في القريه

[12:50]الفلانيه ثلاثه كرماء قالوا اهل القريه كلهم كرماء هذا خطا لانهم هم

[12:59]ادركوا فقط ثلاث جزئيات كيف يحكمون على الكل وجدوا ان المدينه الفلانيه

[13:08]ها فيها ثلاثه مجرمين قالوا كل اهل القريه مجرمين يحكمون على الاشياء

[13:14]ببعض الجزئيات وهذا خطا من دون بحث عن عله الجريمه لو علموا

[13:25]ان مثلا كل مثلا كل من لا يكون بالصفه الفلانيه يكون مجرم

[13:31]هاي كليه لان العقل يدرس العنصر المشترك والسبب فيستخرج لك اللي يعبرون

[13:37]عنه الحد الحد الاوسط بالقياس اما اذا ماكو احد اوسط بالقياس انا

[13:45]شلون اطلع نتيجه شلون اطلع نتيجه بمجرد الجزئيات فيفتعلون كليات لا اساس

[13:57]لها وانما الاساس فقط استقراء ناقص لبعض الجزئيات لذلك هذه الاوهام لا

[14:04]يمكنها طبعا الاوهام صفاتنا احنا اكثر شغلنا على الوهميات نشتغل احنا ترى

[14:11]عقلنا نادرا من شغله اكثر شغلنا على الواهمه تتحكم الان نخاف من

[14:23]الظلمه وهي لا وهي لا تخيف نخاف من الميت وهو لا يخيف

[14:32]نخاف ان ندخل وادي الاموات وهو لا يخيف بشيء نخاف هاي الواهمه

[14:40]تصنع لنا هذه الامور والا لو اننا عقلاء ها ونستخدم عقولنا لاصبحنا

[14:49]مثل الانبياء الانبياء يحكمون عقولهم فلذلك الناس اكثرهم ومن يدخل في هذه

[14:59]القضيه في انه يحاول ادراك هذه الذات المقدسه او صفاتها هذا ماذا؟

[15:03]هذا دائما يقع في الخطا ولا يصل ولا يصد وهذه الواهمه تؤثر

[15:11]حتى على حركاته وسكناته بدل ان يسخر العاقله للسيطره على الاعضاء في

[15:24]حركاتها يسخر الواهمه في ذلك افرايت من اتخذ الهه >> هواه وما

[15:35]تهوى الانفس ولقد جاءهم من ربهم بهم الهدى يتبعون ما تهوى الانفس

[15:41]ويتركون الهدى الذي جاء به الله سبحانه وتعالى يرون المعجزات باعينهم شق

[15:50]القمر تسبيح الحصى معجزات ها ويتبعون شيئا اخر واهما اذا هكذا عقول

[16:05]كيف يمكنها ها ان تصف الله وتصل وتدرك كبرياء الله سبحانه وتعالى

[16:10]طبعا لذلك نشوف الناس يعني يعني يستخفون بالله اكثر من الناس والقران

[16:23]يشهد على ذلك في ايه يخافون شنو >> يستخفون من الناس ولا

[16:33]يستخفون من مع ان الله معهم حيث كانوا بسبب الواهمه سبب الواهمه

[16:38]لان الواهمه تدرك المحسوسات لذلك الناس نراها تخاف من الناس ولا تخاف

[16:51]من الله تستخفي من الناس ولا تستخفي من الله عجيب تصدق الناس

[17:01]ولا تصدق الله او من ياتي عن الله سبحانه سبحانه وتعالى وهاي

[17:07]مشكله بحياتنا احنا مشكله مشكله مشكلتنا هي هذه لذلك هذه ال الدقائق

[17:20]الوهميه امور دقيقه وهميه كيف يمكنها ان تدرك ماذا ان تدرك كبرياء

[17:27]الله وعظمته وجلالته وجلاله اذا تحيير امام هذه العظمه اوهام والعقول يعني

[17:36]لطائف الاوهام لطائف الاوهام يعني الاوهام اللطيفه يعني الاوهام الدقيقه الخفيه لذلك

[17:48]يسموه هذا من اضافه النوع الى الجنس لان اللطيف نوع والواهمه العفو

[17:58]اللطيف جنس والواهمه شنو نوع من ذ اللطافه اعم تشمل حتى الامور

[18:06]العقليه ثم يقول بعد هذه الامور كذلك انت الله كل ما ذكرته

[18:14]هو انت يا اله كذلك انت الله لكن لم يسكت كذلك انت

[18:25]الله الاول في اوليتك انت اول في اوليتك لانك اول ذلك هاي

[18:35]في اوليتك حال يعني انت اول في حال كونك شنو اول في

[18:42]اوليتك وبعباره اخرى ان الاوليه بالنسبه اليك صفه ذاتيه وليست طارئه عليك

[18:55]صفه قديمه انت اول لا انك صرت اول تاره شيء يصير اول

[19:09]يسبقه العدم هذا لا هذا لا يسبقه العدم لذلك اوليته خاصه اوليته

[19:13]لا تشبه اوليه الاشياء لان كل الاشياء اوليتها مسبوقه بالعدم وهو جل

[19:25]جلاله اوليته شنو غير مسبوق بالعدم لذلك هاي الاوليه لها خصوصيه على

[19:33]ذلك انت دائم لا تزول وبما انك اول في اوليتك فانت دائم

[19:41]لا تزول لان الذي لم يكن اول في اوليته يعني كان مسبوقا

[19:46]بالعدم لا يكون دائما لانه ما دام مسبوقا بالعدم لابد ان يكون

[19:54]ملحوقا بالعدم بينما من لم يكن مسبوقا بالعدم لن يكون ملحوقا بالعدم

[19:59]شوفوا شلون الامام بده يبين شيء عجيب يعني العقول كيف عقليه جباره

[20:06]تريد ان تصف الجبار جل جلاله فعلا هؤلاء يعرفون الله حق معرفته

[20:13]وعلى ذلك يعني وبناء على كونك اول في اوليتك فانت دائم لا

[20:26]تزول خب هذا انت انا من قال وانا العبد الضعيف عمله اجا

[20:30]بدا على نفسه الان هذه الباب باب الله باب من صفاته ما

[20:38]ذكرت خب انا من انا الطارق للباب من انا جئت بحاجه من

[20:45]انا لا استحق هذا ال اللقاء وهذه المناع يرقى وانا العبد الضعيف

[21:01]عملا العمل يكون فعل الجوارح فعل الجوارح يسمى عمل يعني يقول هذا

[21:09]العمل الذي انا جئت به اليك لا قيمه له من حيث الكميه

[21:15]قليل من حيث الكيفيه لا شيء بضاعه مزجاه هذه بضاعتنا مزجاه يعني

[21:23]هم هؤلاء اخوه يوسف عندما دخلوا على الملك قالوا انت ملك انت

[21:30]عظيم وجئنا بك وجئنا لك ببضاعه لا قيمه لها حتى يبينون عظمته

[21:35]ويبينون ماذا ها ضعفهم و عدم لياقتهم بان يقابلوا هذا الملك هذا

[21:48]من اداب من اداب لقاء الملوك هذا من اداب لقاء الملوك هذا

[21:53]فكيف بالملك الجبار فاذا انت كذا وانا العبد الضعيف عملا لان هذا

[22:06]العمل عند الله محسوب كل اعمال البشر عند الله محسوب فهناك افضليه

[22:13]في الاعمال كيف يعني عمل عالي الجوده عمل لا قيمه له قد

[22:22]يكون لا قيمه له الله سبحانه وتعالى في كتابه يقول ليبلوكم ايكم

[22:29]احسن عملا اذا نحن كلنا مبتلين ببلاءات حتى ينكشف حسن عملنا ودرجه

[22:41]حسن ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخبارهم في ايه اخرى

[22:52]ايضا شبيهه بهذه الايه الله يبلو الناس حتى يميز المجاهدين عن الصابرين

[22:58]مع ان المجاهد صابر ام ليس بصابر صابر والصابر مجاهد بس مجاهد

[23:06]نفسي اذا ايهم الاقوى جهاد النفس اقوى فلذلك يقول الله سبحانه وتعالى

[23:17]ولنبلونكم ايكم احد العفو لنبلونكم ايكم احسن عملا فالعمل عمل ضعيف لا

[23:30]قيمه لهم من حيث الكم ومن حيث النوع من حيث الكم لا

[23:36]يمكن ان ناتي بكل ما يريده الله سبحانه وتعالى من حيث الناوع

[23:42]يعني نجد ان صلاتنا ليست كصلاه الصالحين والمتقين ليس فيها خشوع ليس

[23:51]فيها اشياء كثيره لعله افكار تاتينا في الصلاه تشغلنا عن هذا اللقاء

[23:57]وكذلك في الصوم صمنا عن الاكل والشرب والجماع لكن لم نصم عن

[24:06]الكذب والغيبه وباقي المحرمات في الحج ما شئت فحد الى اخره اعمالنا

[24:14]ليست بتلك الاعمال الراقيه التي تكون ماذا؟ التي تكون مقبوله عند الله

[24:21]سبحانه وتعالى ثم يقول الضعيف عملا الجسيم املا يعني مع ضعف عملي

[24:33]كما وكيفيه اجد ان عندي امل كبير فانا صحيح عملي قليل لكن

[24:42]املي كبير جسيم الجسيم يعني العظيم فعندي امل كبير هسه هذا الامل

[24:52]الكبير الامل يعبر عنه يقال انه في في اللغه بمعنى الطمع والرجاء

[24:59]بما لا يستحق فانا صليت ركعتين واريد من عند الجنه تصدقت بدرهم

[25:10]واريد كذا شوف عملي قليل واملي اطلب شيئا كبيرا جدا طبعا بين

[25:23]قوسين هو الله علمنا على هالقضيه انه ها قال فليكن طمعكم واملكم

[25:31]في كبيرا فما بها مشكله ترى هنان يعني تتصور يعني هذا كانه

[25:36]انا هسه ما اعرف هذا يذم نفسه العبد او ده يمدح نفسه

[25:41]او ده يبين حقيقته الظاهر ده يبين حقيقته يقول لله انا جئتك

[25:48]ماذا؟ ببضاعه مزجاجه واريد منك طعاما جيدا لانك تعطي ما يليق بك

[26:02]وانا اعطي ما يليق بي هذا جيد لكن لماذا لا نحسن بضاعتنا

[26:10]الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون اذا لم يكن

[26:20]لدي غير هذا فبها اما اذا عندي شيء جيد لماذا لا اقدم

[26:26]الجيد لماذا اقدم الرديء هل عندنا شيء جيد دائما ام كل ما

[26:37]عندنا رديء هل يمكن ان نقدم لله الجيد من اعمالنا ام لا

[26:45]يمكن؟ الجواب يمكن كل عمل اذا اذا احطته بالنيه النيه الصادقه وهي

[26:54]لا تكلف شيء النيه الصادقه تكلف العمل ترى يكلف العمل الان الصيام

[27:01]يكلف الحج يكلف الصلاه تكلف لكن النيه ما هي كلفتها والله يحب

[27:07]النيه يحب هذه هذا السر بينه وبين عبده يحب وما به كلفه

[27:15]ولا يستطيع احد ان يقول انا لا اقدر هل يوجد شخص يقول

[27:19]انا لا اقدر على النيه الحسنه على تصحيح النيه احنا ما قادرين

[27:24]لا والله قادرين بس احنا مادا نفتهم القضيه شنو كثير من الناس

[27:34]يحسنون العمل ويتركون النيه مع ان كلاهما مطلوب فاذا الجسيم املا ممكن

[27:48]والضعيف عملا يمكن تغيير الى ماذا؟ الى عظيم عملا يمكن من خلال

[27:58]ماذا؟ من خلال احاطته بالنيه الصالحه الصادقه يمكن ثم يقول طبعا توجد

[28:10]روايه عن الامام الكاظم عليه السلام حقيقه هذا الضعيف عملا الجسيم املا

[28:17]عبارتين تربويه لها خصوصيه يعني في تربيه الانسان يعني الانسان يربي نفسه

[28:25]لان هذا فيه ثمره اولا ينفي عن نفسه العجب عندما يقول عملي

[28:33]ضعيف ينفي عن نفسه العجب والعجب خطر جدا خطر على الانسان لابد

[28:37]ان ينفيه وهذه احدى الطرق التي ها يستطيع الانسان ان يتخلص من

[28:46]العجب الذي عنده طبعا العجب يتولد من كثره العباده من جوده العباده

[28:50]الظاهريه يصير عند الانسان عجب يصير وهذا خطر لازم الانسان لا يوصل

[28:54]نفسه الى هذه الدرجه كذلك اثبات الذل والانكسار امام العظمه الالهيه والكبرياء

[29:02]وهذا ينفع في الكسب كلما تذلل نفسك امام الله كلما تكسب منه

[29:07]اكثر بل تكون عبدا حقيقيا الا اذا وصلت الى هاتين المرحله حالتين

[29:20]وهي نفي العجب والذل والانكسار امام الله سبحانه وتعالى لانه هي هاي

[29:30]سمات العبد الحقيقيه انت ذليل امام سيدك منكسر امام السلطان لا تنعجب

[29:43]بما عندك تكون عبدا لله سبحانه وتعالى وهو غايه ما يصل اليه

[29:49]الانسان من الكمالات ان يحقق العبوديه مع الله سبحانه وتعالى ورد في

[30:01]الروايه انه ثلاث مهلكات شح مطاع وهو متبع متبع واعجاب المرء بنفسه

[30:13]وعن الكاظم عليه السلام قال يا بني عليك بالجد جد لا تخرجن

[30:20]نفسك من حد التقصير في عباده الله تعالى وطاعته فان الله لا

[30:31]يعبد حق عبادته دائما كل ما تعبد قول انا مقصر لانه يستحيل

[30:37]على العبد ان يصل الى العباده التامه لله سبحانه وتعالى يستحيل فلذلك

[30:43]مهما تصل مهما ترتقي في العباده قل انا مقصر لا تقتنع بنفسك

[30:50]ابدا ها وصيه الامام الكاظم وفعلا هي هو هذا الواقع الذي نحن

[30:53]فيه ثم يقول الامام خرجت من يدي اسباب الوصولات الا ما وصله

[31:02]رحمتك الان الاسباب التي توصلني اليك انتبهوا كلها خارجه عن يدي الا

[31:14]التي انت جعلتها لي لانني ضعيف ولا اعرف الا ما عرفتني فان

[31:21]عرفتني طريقا سلكته وان لم تعرفني انا لست بقادر على ان ان

[31:29]اعرف الطرق الان هذه السماوات يقولون ان لها طرقا خاصه تسلك هل

[31:41]منكم من يعرف لا الا اذا الله سبحانه وتعالى عرفنا طريق قال

[31:44]اسلكوا ذلك الطريق في ال وصل مع الله كذلك كل اسباب اللي

[31:56]هو جمع سبب الوصولات يعني الاتصالات مع الله خارجه عن يدي يعني

[32:04]عن قدرتي اليد كنايه عن القدره خرجت من يدي اسباب الوصولات الا

[32:10]ما وصله رحمتك يعني الا ما ذكره رحمتك من الوصولات منو رحمه

[32:16]الله النبي صلى الله عليه واله وسلم واهل البيت >> اللهم صل

[32:24]على محمد وال محمد >> او ما طبعا النبي صلى الله عليه

[32:32]واله وسلم اما ان يقول هذا طريق الى الله واما ان يفعله

[32:34]ونحن نتبعه فيما فعل فاذا الرحمه الالهيه والنبوه والامامه كلها دليل ديل

[32:45]الى الله سبحانه وتعالى في ذات الجامعه الادله على الله ولا من

[32:54]اين نعرف نحن من اين نعرف احنا طرق الارض متيهين بها انه

[32:59]بتريدون طرق السماء طرق الارض ابسط طريقه احنا نقف عن عند مفترق

[33:07]انت احنا وين رايحين منين نجي ونجيب الجوجل ونجيب المدري شنو؟ وبالاخير

[33:16]نوصل الى نقطه ليست هي ما نريد فكيف بالسماوات وما اوسعها شوف

[33:22]النعمه اللي الله منطينا اياها بالنبي صلى الله عليه واله وسلم واهل

[33:31]بيته يدلنا على الصله بالله كيف نصل الى الله فالصلاه صله الصوم

[33:36]صله الحج كل هذه طرق عمل الخيرات صله اخلاقنا صله كل تلك

[33:45]طرق الخيرات هذا واحد خرجت من يدي اسباب الوصولات لكن لست تائها

[33:51]الا ما وصله رحمتك فعلي ان اتبع رحمتك حتى اصل اليك هذا

[34:01]واحد اثنين وتقطعت عني عصم الامال الا ما انا معتصم به من

[34:05]عفوك كل ما امله اتامله من عصمه منقطعه عني الا ما ماذا

[34:18]الا ما وصلني من عفوك يعني انا معتصم الاعتصام يعني الالتجاء يعني

[34:25]الحمايه يعني العفو الاعتصام الوقايه ماشي فمن يعصمني الله باي صفه يعصمني

[34:39]مو بجبروته بعفوه لانه انا اريد توبه ها اريد ان انفع نفسي

[34:44]حتى لا احترق بالنار فاطلب العفو منه فصار عفوه عصمه لي هذا

[34:53]مهم لذلك لو لم يعفو عني لا يعصم احد هل يوجد هناك

[35:04]ها شخص يح يمنعني من هذا يمنع الله مني كله لذلك عصمته

[35:10]نا اين نحصل عليها من عفو الله سبحانه وتعالى فيقول طبعا هاي

[35:18]الاله للحصر الاله للقصر والحصر انتبهوا خرجت من يدي اسباب الوصولات كلها

[35:28]الا ما وصله رحمتك فرحمتك هي التي تجعلني اصل اليك بمعنى ان

[35:36]رحمتك الواسعه تشملني فنجوت وعفوك يعصمني والا لا يوجد عاصم منك شويه

[35:50]اريد ابينها بطريقه اخرى اذا تسمحوا لي العصمه نمثلها بالحبل انسان وقع

[35:58]في بئر او حفره ها وهناك حبل يبحث عن حبل حتى ماذا

[36:05]فراى حبلا تمسك به انقطع قطع تمسك بالثاني انقطع كلها قطعت الا

[36:17]حبل واحد وهو حبل الله الذي هنا يناسب العفو العفو لان العباره

[36:30]تقول قط تقطعت احنا شوي نجيب مثال يناسب التقطع فالحبل وتقطعت عن

[36:40]عني عصم الامال مال كل ما امل بشيء اطمع بشيء ينقطع الا

[36:44]حبلا واحدا لم ينقطع وهو ماذا؟ وهو عفوك فانا معصوم بعفوك محمي

[36:54]بعفوك قل عندي ما اعتد به من طاعتك الله انا ايش قد

[37:03]عندي طاعات خصوصا برمضان هوا هواي عندنا طاعات احنا صلاه وصوم وتهجد

[37:13]والناس تضاعف الاعمال يقول الامام هنا يقول هذا كله قليل صحيح هو

[37:21]معتد كثير لكنه مقابل طاعتك قليل طاعتك تحتاج الى عمل اكثر اللي

[37:31]احنا قرينا روايه الكاظم عليه السلام يا بني عليك بالجد جد لا

[37:37]تخرجن نفسك من حد التقصير دائما نقول انا مقصر في في عباده

[37:45]الله تعالى وطاعته لتخرج نفسك من الاعتقاد بان طاعتك اقل مما يستحقها

[37:54]الله سبحانه وتعالى قل عندي ما اعتد به من طاعت ايش قد

[38:02]عندي كم ركعه عندي انا اذا اريد اموت عمري 65 سنه ايش

[38:09]قد مصلي انا حسبوا هسه اذا انا ملتزم بالنوافيل والواجبات حسبوا ايش

[38:15]قد يصير مثلا من 13 سنه الى 65 ايش قد يصير كم

[38:22]سنه 52 سنه يبقى اضربوها في 360 ضربوها في 17 ركعه ايش

[38:30]قد يعني ايش قد تتوقعون تصير كل هذا لا شيء امام ما

[38:36]اعطانيه الله سبحانه وتعالى هذه كلها لا تساوي اجر نعمه من نعم

[38:45]الله فاذا هذا الذي انا اعتد به اكو بعضهم يقول انا 80

[38:48]سنه حاج بيت الله مادلي فد 400 500 عمره مسوي وايتر كلش

[38:59]هوايتر يعني هذا عمره فد خ نقول 95 سنه ومن اول شبابه

[39:06]كان يروح لمكه ويجي كل سنه هذا عمل معتد لو مو معتد

[39:14]معتد لكنه امام الله لا قيمه لو انفقت كل اموالك معتد لو

[39:23]مو معتد معتد لكن لا قيمه له لماذا لان هو من اعطاك

[39:30]هذه الاموال هو من اعطاني القدره على الصلاه وفهم الصلاه هو من

[39:37]دلني على شهر رمضان وليله القدر والاعمال هو من اعطاني القران وقراته

[39:45]هو يعني لو ما لو لم ياتي بالقران هل هل كنا نوفق

[39:54]لقراءته والاجر والثواب اذا كل شيء منه فعلى فبماذا نعتد؟ على ماذا

[40:02]نعتد قل ما اعتد به من طاعتك الامام ده يبين هو منو

[40:10]وكثر علي ما ابوء به من معصيتك بالعكس هاي المعاصي التي انا

[40:18]متبوء يعني قاعد بها ها صايره مكان الي صايره حيز الي هذا

[40:28]الحيز اللي انا اشغله من المعاصي هذا ماذا؟ هذا كثير لماذا اصبح

[40:33]كثير لانني جازيت الكريم بال اساءه خيرك الينا نازل شرنا اليك صائ

[40:45]طبعا هذا الشر حتى لو قليل يعتبر ماذا؟ كثير لان المعصيه مو

[40:50]بحجمها وانما بعظمه من تعصيه وكثر علي ما ابوء به من معصيتك

[41:06]ولن يضيق عليك عفوك العفو ولن يضيق عليك عفو عن عبدك وان

[41:16]اسى فاعف عني وصلنا للنتيجه قال له الهي انت عندما تعفو عني

[41:21]هذا الشيء لا يضيق عليك يعني ما ياثر عليك ما يضايقك الان

[41:29]بعض الناس اذا مثلا من باب المثال اجا انسان اعتدى علي بالمكان

[41:39]واخذ مكاني اخذ ثلاث ارباع من مكاني بقالي ربع ها بعدين قال

[41:51]لي اعفوا عني انا عفيت عنه بس انا بضيق عفوي عنه سبب

[41:58]لي ضيقا في المكان لانه انا بعد اطلبه مكانه سبحانه وتعالى اذا

[42:05]عفى عني يضيق عليه شيء يعني اذا عفى عني يخسر شيء انا

[42:16]اربح وهو لا يخسر ما بيه شي يا الهي اعفو عني وخليني

[42:22]انا عبدك اربح خليني انا عبدك انعش بيه يا ربي اذا تخلي

[42:32]عبدك ها متنعش ينعش لذلك الامام جاء به من هذا الباب الهي

[42:42]اذا اعطيتني لا ينقص منك شيء ويزيد علي شيء وهو سرور الي

[42:50]وانا عبدك اذا اذا ادخلت السرور علي انت تسر يا الهي انت

[42:55]تسر في بعض الادعيه يقول الهي ان عاقبتني ففي ذلك سرور عدوك

[43:04]>> وان ادخلتني النار ففي ذلك سرور عدوك وان ادخلتني الجنه ففي

[43:13]ذلك سرور نبيك وانا والله اعلم ان سرور نبيك احب اليك من

[43:23]سرور عدو الوقت انا لا اتكلم صح لو مو صح >> فلذلك

[43:27]يا ربي اعف عني حتى نبيك يفرح واذا نبيك يفرح انت تفرح

[43:39]بخلاف اذا انت دخلتهن النار النبي راح يحزن يقول هذا مؤمن ومسلم

[43:47]وطببتوه للنار واحتمال يجي يشفع لي لا ليش شوف الطريقه الحوار مع

[43:57]العظيم شوف هذا ايش قد الانسان صغير لكن عندما يتكلم مع العظيم

[44:03]يتكلم بما يناسب العظيم ولن يضيق عليك عفو عن عبدك اذا عفوت

[44:16]عني لن يضيق عليك هذا العفو بل انت عفو طب مو هذا

[44:20]اساء يقول وان اساء لو ان عبدا اساء وانت عفوت عنه فلن

[44:29]يضيق عليك بالنتيجه اعفني زين هذا هاي القضيه مذكوره بالقران يعني لها

[44:39]اصل نعم قل لعبادي الذين ها كملوا لا تياسوا من رحمه ان

[44:53]الله يغفر الذنوب اكو بالقران ايات تدل على ان العبد اذا اساء

[45:02]لا يياس من الله سبحانه وتعالى لا يياس من روح والله سبحانه

[45:08]وتعالى يعفو عنه بل ويحسن اليه ذلك الامام يقول الهي لن يضيق

[45:20]عليك لن للتاب ترى تعرفوها لن للتاب لن يضيق عليك عفو عن

[45:23]عبدك انا وان اساء حتى لو انا عندي اساءه فاعفو عن ثم

[45:32]يقول الامام عليه السلام اللهم وقد اشرف على خفايا الاعمال علمك وانكشف

[45:38]كل مستور دون خبرك ولا تنطوي عنك دقائق الامور الى اخر الدعاء

[45:45]والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

التالي

2_ شرح دعاء الإمام السجاد عليه السلام بعد الفراغ من صلاة الليل _سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

2_ شرح دعاء الإمام السجاد عليه السلام بعد الفراغ من صلاة الليل _سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة