2_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

4 المشاهدات· 26/02/21

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب

[0:09]العالمین وص الله علی محمد واله الطيبين الطاهرین واللعنه الدائمه الابديه على

[0:18]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:27]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد كان الكلام

[0:33]في مقدمه في علوم القران وتناولنا مساله الوحي وذكرنا بان القران بعد

[0:45]ما بينا المعنى اللغوي وغيره ذكرنا بان الله سبحانه وتعالى استعمل كلمه

[0:53]الوحي او استعملت كلمه الوحي في القران على معان اربعه الاول نفس

[1:05]المعنى اللغوي وهو الايماء الخفيه وقد قلنا بان مصداقها في القران فخرج

[1:14]على قومه من المحراب فاوحى اليهم يعني اوما اليهم واشار اليهم اذ

[1:22]لا يمكن ان يراد بكلمه اوحى هنا معنى اخر فبدل ان يتكلم

[1:31]اشار لانه نظر ان لا يتكلم ايام فكان يقضي حاجته بالايماء والاشاره

[1:41]المهم يوصل المعنى الذي يريده الى الاخرين الثاني كما ذكرنا هو المعنى

[1:53]الغريزي الفطري لانه ايضا يسمى وحيا ومثاله في القران واو اوحى ربك

[2:00]الى النحل وايضا اوحى في كل سماء امرها وهذا المعنى كما ذكر

[2:13]بعض الاعلام انه في الثقافه الغربيه او علوم يعني يعني غير المسلمين

[2:24]لانه تعال اكو اكفت قضيه لازم اببينها اكو هناك علم يسمونه الباراسايكيولوجي

[2:30]هذا العلم شبيه بالوحي لكنه ليس وحيا ليس وحيا كان الانسان يتعامل

[2:40]مع كان بعض الاشخاص يتعامل مع الروح الانسانيه تعاملا خاصا فيغير بعض

[2:53]ال التصرفات عند الانسان بسبب هذا الايه ايحاء يعني اقدر اقول لكم

[3:01]اشبه بالريموند شلون الريموند هذا اللي يشغل او يطفى او يغير القنوات

[3:05]كانه اكو هيك قدره عند بعض البشر ليس محله الان لكن بعضهم

[3:16]فسر هذا المعنى واوحى ربك الى النحل بهذا المقدار بهذا المقدار لكنه

[3:23]ليس بالضروري ان يكون هو بعد ان عرفنا انه يسمى بالغريزه او

[3:33]ما يكون مكونا طبيعيا مجعولا في جبله الاشياء فالسماوات في جبلتها يوجد

[3:43]هذا المعنى وكذلك الحيوانات الى اخره عاطفه الام الحيوانات كلها امهاتها تعطف

[3:53]على صغار سبحان الله فشي عجيب هذا يعني هاي الدجاجه هسه ابسط

[4:01]شيء ببيوتنا دجاجه اذا تنطيها اطيتها البيض ها تنام عليه تحتضن هذا

[4:08]البيض لا ترى حنانا منها للبيض وانما مجرد حرص وحفظ ما تقبل

[4:18]واحد يجي ياخذ بينما اذا صار اذا افرخت البيضه واصبحت فروج يتحول

[4:25]هذا الحرص الى حنان بحيث تدافع عن هذا الفروج وحتى يعني تحارب

[4:36]الد الاعداء كالثعبان ثعبان ياتي تجاهد نفسها لاجل ماذا؟ لاجل الدفاع عن

[4:44]هذا عن فرخها وباقي الحيوانات القضيه واضحه يعني لو ان انسان يتابع

[4:57]يجد شيئا عجيبا في هاي القضيه من الذي علم الام هذه ال

[5:03]الحاله بحيث صارت تحن وتدافع وتضحي بنفسها لاجل لاجل حمايه صغارها كل

[5:12]الحيوانات فيهم هذه الصفه لعله بعض ال بعض مثلا الحيوانات البسيطه جدا

[5:22]سما الحشرات كذا عند الخاصيه لكن فيما نراه من الحيوانات المحيطه بنا

[5:29]توجد هذه الخاصيه والمعنى الرابع وهو الثالث الالهام النفسي يلهم الله سبحانه

[5:45]وتعالى يلهم او تلهم النفس ببعض الامور سواء كان الالهام من الله

[5:53]سبحانه سبحانه وتعالى او من غير الله كما ذكرنا انه قد يكون

[5:56]من الشيطان الرجيم وهذا قلنا بانه ايضا ذكره الله سبحانه وتعالى في

[6:04]القران ومثاله بالايجاب واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه وبالسلب في قوله

[6:14]تعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وايضا ورد وكذلك جعلنا لكل

[6:25]نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا

[6:31]والمعنى الرابع هو الوحي الذي نحن نتكلم به يعني الوحي الذي ياتي

[6:36]برساله سماويه الى الانبياء لاننا نعتقد ان هناك اشخاص صالحين ادعوا النبوه

[6:48]طبعا مو كل الصالحين ادعوا النبوه نبوه بعض الشخصيات الصالحه ادعت النبوه

[6:55]والنبوه بمعنيين اما من النبوه يعني الاعلى يعني انا اعلى مستوى منكم

[7:04]واما من التنبؤ يتنبا بما يحصل بما ياتي فيسمى نبيا وسابقا كان

[7:14]مشهوره هاي القضيه قبل الاسلام مشهوره يعني قضيه حال يعني فكره النبوه

[7:21]معروفه كانت ومشهور فمن ي فمن تصدق نبوءته و يشفعها بالمعجزه هذا

[7:32]النبي صادق ومن لا تصدق نبوءته ولا يمكنه ان ياتي بمعجزه لاثباتها

[7:38]هذا كاذب يسموه دجال هذا موجود بالازمنه السابقه موجود انتهت تقريبا بعد

[7:46]عصر نبوتنا يعني بعد عصر خاتم النبيين تقريبا فتره معينه وانتهت بعد

[7:55]الان ماكو بالعالم من يدعي النبوه الا بعض الافراد قبل فتره لعله

[8:00]ما ادري في بعض دول افريقيا كان هذا نوح يدعي النبوه وفشل

[8:05]في اثبات ذلك لانه وعدهم بال طوفان والكذا ولم يحصل اي شيء

[8:14]ثم القي عليه القول توجد ادعاءات لكن ليس كما سابق المهم الكلام

[8:19]وين الكلام؟ انه هل كلامنا بالنبوءات او كلامنا بمصدر النبوءه؟ مصدر النبوءه

[8:29]لانه انا عندما اقول سوف يحصل طوفان او او سوف يقدمون لكم

[8:39]الطعام الفلاني او سوف يحصل الامر الكذائي من الذي اخبرني واضحه الفكره

[8:44]ولا لا من اين عرفت اذا كان الشيء لم يحصل بعده هذا

[8:51]الى مصدرين اكو مصدر حسابي علمي مثل المطر الان هذا الانواء الجويه

[8:58]تخبرك بما يحصل من امطار بما يحصل من درجه حراره سابقا كانوا

[9:07]ينبئون بالغلاء والرخص سوف تغلى الاسعار سوف تغص هذه ليست تنبؤات هذه

[9:14]حسابات تعتمد على المطر لان ارزاقهم مصدر الارض والزرع فاذا علم بنزول

[9:25]المطر بعد بعد سته اشهر سوف ينبئ بالرخص تكون الامور رخيصه واذا

[9:32]نبا او علم من الانواء ان انه لا يوجد مطر يعني ماذا

[9:40]سوف ينبئهم بالغلاء هم يعتبرون هذه نبوءه هذه ليست نبوءه هذه تعتمد

[9:44]على حسابات ماديه موجوده نحن لا نفهمها هم يفهمونها الان يوجد خبراء

[9:51]ها تصلهم معلومات من الفضاء ها ويخبرونك بما يحصل من البرد والموجه

[10:01]الحار والهاي الامور الكثيره التي تحصل لحد الان لم يحصلوا على نتائج

[10:09]في الزلازل وفي العاصير لكن في غيرها حصلوا على نتاجه استطاعوا هذه

[10:14]ليست نبوءات لذلك لا بد ان نخرجها من عالم النب النبوءات النبوءات

[10:23]هو اشياء لا تتوقع اصلا يخبر بها النبي انها تحصل فمثلا طوفان

[10:30]نوح هل يتوقع عقل بشري بان التنور الذي هو مصدر النار يفيض

[10:42]بالماء وينزل من السماء ماء منهمر ها والارض تتفجر عيونا لا يمكن

[10:46]لعالم من ان يخبر بذلك فاذا عندما اخبر نوح عليه السلام بذلك

[10:57]فهي نبوءه ام علم نبوءه مصدرها الله سبحانه وتعالى بل اكثر من

[11:02]ذلك بل ان نبوءات بعض الانبياء لا ترجع الى حسابات معينه مثلا

[11:07]عندما تنبا النبي صلى الله عليه واله وسلم بانتصار الفرس على الروم

[11:15]غلبت الروم في ادنى الارض خب من اين علم هسه هنان ماكو

[11:25]مشكله يمكن واحد انه شخص يقول انه جاءه طير ها واخبره لكن

[11:35]اخبار الاتي وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين وليس في

[11:44]قرون هذا ها هاي نبوءه كيف اخبر النبي بان الروم سيغلبون الفرس

[11:49]بعد ان الفرس غلبوا الروم فلذلك النبوه النبوءه تعتمد على الالهامات الالهيه

[12:03]يشبهها الوساوس الشيطاني وهي النبوءات الكاذبه التي يتكلم بها الدجالون واضحه هسه

[12:13]الفكره لذلك هذه الحاله اللي هي الوحي الذي ذكرنا الهاما وهذا الوحي

[12:22]ايضا يسمى وحيا رساليا يعني هاي النبوءات قد تاتي من الالهامات من

[12:27]النوع الث يعني الوحي بالنوع الثالث وقد تاتي بالوحي الذي نحن نتكلم

[12:31]به وهو كلام الله ان الله يوحي يرسل جبرائيل ويقول للنبي صلى

[12:40]الله عليه واله وسلم او لاي نبي ان الامر الكذائي سوف يحصل

[12:48]فهذا هذا وحي رسالي وهذا ايضا موجود في القران هذا الى اقسام

[12:53]الان نحن في النوع الرابع ترى في المعنى الرابع اذا تنتبهون وهو

[13:03]وهذا المعنى استعمله القران كثيرا وفي الاحصائيات 70 موضعا اكثر من 70

[13:12]موضع استعمل هذا المعنى الرابع وهو الوحي الرسالي ان ارسلنا نوحا الى

[13:20]قومه ان انذر قومك انذر كيف وصل هذا المعنى لنوح فاكيد عن

[13:26]طريق الوحي وهذا الوحي شنو شو نسميه رساله لانه لاجل رساله لاجل

[13:36]تحقيق الرساله وغير ذلك ارسلناك بشيرا ونذيرا ارسلنا في امم كل هذا

[13:42]وحي رساله فاذا اذا ذكر الله سبحانه وتعالى وحيا عد من هذا

[13:51]الوحي لم يذكر وحيا لابد ان يرجع الى الوحي لانه لا وسيله

[13:54]لذلك وهذا الوحي خاص برسالات السماويه برسالات الله والتي هي من اهم

[14:08]ما يميز الانبياء عن غيرهم ما يميز المرسلين عن غيرهم فيمتاز بها

[14:18]على سائر الزعماء والمصلحين لان المصلحين كثيرون لكن ليسوا كلهم اتصلوا بالسماء

[14:27]عن طريق الوحي نعم عباقره اذكياء مصلحين ورعين متقين علماء ما شئت

[14:40]فعبر اما انه ياخذ تعليماته عن طريق الوحي هذا فقط خاص بالمرسلين

[14:46]والانبياء فاذا لابد ان يكون من يدعي النبوه لابد ان يكون مهيئا

[15:02]لقبول الوحي واستلام الاوامر الالهيه مباشره او بواسطه شيء كما سوف ياتي

[15:10]لذلك عندما دعا النبي صلى الله عليه واله وسلم النبوه في قومه

[15:19]انكروا ذلك لم ينكروا ما يقول وانما انكروا ان ما يقول هو

[15:29]راجع الى الله سبحانه وتعالى عن طريق الوحي يعني انكارهم للوحي انكار

[15:33]لما ياتي به منسوبا الى الله يقولون له هذا منك كان يقول

[15:42]لا هذا من الله طب اثبت لنا هذا من الله جاء بالمعجز

[15:45]وكان هناك جوابين يعني طريقتين من الجواب على انكار المشركين جوا الطريقه

[15:54]الاولى هل ان ما ادعاه النبي من الوحي غريب جديد عليكم الجواب

[15:59]كلا ليس جديدا لان الانبياء السابقين ايضا اوحي اليهم بل نفس هؤلاء

[16:05]المشركين يرون ان هناك وحي نزل على ابراهيم عليه السلام وهم هم

[16:14]يرون انهم ينتمون الى ابراهيم اليهود على موسى المسيح على عيسى فاذا

[16:20]ظاهره الوحي مو غريبه لكنهم انكروها حتى يكذبوا نبينا محمد صلى الله

[16:26]عليه واله وسلم >> بحيث بحيث صار الكلام بحيث صار الكلام ان

[16:37]يقولون له انت ساحر هذا سحر وليس وحي هذا كذب هذا شعر

[16:44]هذا كذا كل ذلك لاجل ان لا شنو ان لا يؤيدوا هاي

[16:48]الحاله حاله الوحي له مثل احنا شلون مثلا يجي واحد يقول انا

[16:54]مجتهد احنا ننكر الاجتهاد ننكر اجتهاده >> حتى لا ناخذ بكلماته لانه

[17:04]اذا اثبت لانهم اذا قبلوا نزول الوحي معناته هذا اولى لانه صالح

[17:10]ومصلح فاولى مع ذلك لم يخ فلذلك احتج الله عليهم بانه لماذا

[17:17]تتعجبون من الوحي والوحي موجود ان اوحي الايه بسوره يونس اكان للناس

[17:29]عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا

[17:38]ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر به

[17:44]يعني عجيب اندز لكم واحد نرسل اليكم رسول بواسطه الوحي ليش تقولون

[17:53]عليه كذاب وساحر وكذا هل الوحي عجيب ثم في سوره اخرى انا

[18:00]اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم

[18:10]واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان الى اخره فالوحي

[18:19]ليس شيئا غريبا حتى ينكره البعض اذا هذا المعنى من الوحي موجود

[18:27]وهو الوحي الرسالي واكد عليه الله سبحانه وتعالى وخصوصا لنبينا محمد صلى

[18:38]الله عليه واله الله >> طبعا كلام الملائكه اذا خلينا عنوانين كلام

[18:55]الملائكه والوحي الرؤيا الصادقه والوحي هذن يكتبوهن الرؤيا الصادقه والوحي وتكليم الملائكه

[19:04]والوحي الجواب السؤال هل هما مترادفان نفس الشيء الجواب لا بينهما عموم

[19:15]وخصوص من وجه لان بعض الرؤيا الصادقه طبعا بعض الرؤيا الصادقه وحي

[19:23]وبعضه ليس بوحي وبعض الوحي ليس برؤيا وانما بكلام من الله سبحانه

[19:30]وتعالى او بارسال رسول كما سوف تاتي الايه الكريمه تكليم الملائكه للبشر

[19:40]هل هو وحي قد يكون وحي قد لا يكون وحي لان قد

[19:46]تتكلم الملائكه مع البشر ولا يسمى وحيا بالمعنى ال بالمعنى الرابع الوحي

[19:57]الرسالي وقد يكون وحيا رساليا من دون ملائكه كما لو كان بالمباشر

[20:04]مع الله سبحانه وتعالى كما سوف نثبت ذلك لان اتصال السماء بمن

[20:11]في الارض قد يكون عن طريق الرؤيه الصادقه قد يكون عن طريق

[20:20]الكلام المباشر بين الخالق والمخلوق وكلم الله موسى تكليما وقد يكون بطريق

[20:28]التوسيط توسيط الملائكه المقربين هسه نجي هل هناك مثال قال ولو من

[20:39]طبعا من القران ان الله ان الملائكه كلمت مخلوقا وليس ولم يكن

[20:47]وحيا رساليا الجواب نعم اذ قالت الملائكه يا مريم ان الله هذا

[20:57]وحي رسالي لا مجرد بشاره وبيان منزله لكن المتكلم منو الملائكه فاذا

[21:02]ليس كل ما تتكلم به الملائكه يسمى شنو؟ وحيا خلوا ببالكم هذا

[21:06]المعنى هذا يفيدنا في مصحف فاطمه مصحف فاطمه كلام الملائكه لكن ليس

[21:17]وحيا وانما اخبارات عما يحدث ليس وحيا يعني نحن نقول بان الملائكه

[21:25]كانت تتكلم مع الزهراء عليه السلام لكن لا ندعي انه وحي هذا

[21:32]حتى تنتبهوا له حتى لا يصير خلط بالمفاهيم لذلك اقول بين كلام

[21:39]الملائكه مع البشر طبعا وبين الوحي الرسالي عموم وخصوص من وجه وكذلك

[21:47]بين الرؤيه الصادقه وبين الوحي رسالي ايضا عموم خصوص لان هناك رؤى

[21:57]صادقه لكن ليست وحيا بهذا المعنى الرابع حافظوا على المعنى الرابع المعنى

[22:01]الرابع يشمل الرؤيه الصادقه ويشمل شنو؟ كلام الملائكه لكن مع الحفاظ على

[22:07]النسبه بينهما حتى لا تختلط الامور حتى لا يقال بالتساوي لذلك اذا

[22:16]تكلمنا عن الوحي ليس بالضروره ان يكون هو رؤيا صادقه لا قد

[22:20]يكون برؤيه صادقه وقد لا يكون وليس بالضروره ان يكون الموحي هو

[22:26]الملك لا قد يكون مباشره من الله سبحانه وتعالى كما ذكرنا تبقى

[22:31]طريقه المبا مباشره يجي اكو اشكالات نحلها ان شاء الله اذا الوحي

[22:38]رساله هو المطلوب في بحثنا وغيره ليس مطلوبا الا على نحو على

[22:48]مقدار ما استعمل في القران فيكون من علوم القران او مما في

[22:51]القران علوم وجدت في القران او بحثت في القران فاذا الوحي الرسالي

[23:00]هو نفسه المعنى اللغوي اعلام خفي وهذا الاعلام الخفي يتصل او حاله

[23:09]اتصال بين الله سبحانه وتعالى وبين رسوله يعني من يرسله لغايه معينه

[23:15]بعض الرسل عنده فد قضيه واحده وانتهى دوره بعضهم لا عنده عده

[23:23]ادوار يعني الدور اللي ياخذه يسمونه مستقبل استراتيجي مثل بل مثل مثلا

[23:29]موسى عليه السلام عيسى وبعض الادوار لا اوسع تتصل الى يوم القيامه

[23:35]كدور نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم بل دوره يصل الى

[23:43]ما بعد يوم القيامه يعني الى عالم الجزاء بعنوان الشفاعه وبعنوان التزاور

[23:52]في الجنه ان شاء الله فالادوار تختلف على حسب الادوار تاتي الايحاءات

[23:58]من الله سبحانه وتعالى ثم ان الله سبحانه وتعالى ذكر في القران

[24:04]ان هذا الوحي رسالي ليس على شكل واحد وانما على ثلاثه اشكال

[24:11]بنص السماء والا نحن لا نعلم يعني هذا مو عقولنا كشفته ولا

[24:18]الاستقراءات ولا البحث لا ايه قرانيه نصت على ان الوحي رسالي ها

[24:23]منحصر بثلاثه فمن يدعي رابع عليه ان ياتي بنص قضيه ليست فكريه

[24:31]وانما نقليه نص النص حدد والا يمكن ان يكون هناك وسيله رابعه

[24:37]وخامسه يمكن ام لا؟ يمكن لكن لا نستطيع ان نثبت ذلك لان

[24:44]القضيه تخص السماء الله سبحانه وتعالى في ايه في الايه الكريمه اللي

[24:50]بسوره الشورى قال وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا هذا

[25:00]واحد او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء

[25:05]انه علي حكيم اذا الله سبحانه وتعالى قال لا يمكن لبشر ان

[25:16]يدعي ان يدعي التكلم مع الله والاتصال بالله الا ان يثبت انه

[25:21]اتصل بالله عن طريق هذه الامور الثلاثه طبعا هذه الامور الثلاثه وهناك

[25:36]امر رابع ما هو الكلام وكلم الله موسى فالثلاثه من هنا لان

[25:40]هو هنا نفى الكلام في ايه اخرى اثبتها فشو يصير عندنا يصير

[25:47]عندنا الا وحيا هذا رقم واحد او من وراء حجاب هاي اثنين

[25:50]او يرسل رسولا فيوحي باذنه بعض العلماء قالوا ان الكلام هو من

[25:57]وراء حجاب نفسه فيرجع الثلاثه الحصر ثلاثه لكن اذا خرجت الكلام فيصيرن

[26:05]اربعه لان الكلام ثابت في ايه اخرى اما الوحي عندما يقول الا

[26:19]وحيا هذا رقم واحد الطريقه الاولى هذا القاء في القلب يلقي في

[26:29]القلب شيئا هسه اما يلقي في القلب المعنى واما ان يلقي في

[26:34]القلب شنو اللفظ فقط واما ان يلقي في القلب لفظ ومعنى طبعا

[26:42]يمكن ان يلقي الله سبحانه وتعالى لفظا او حرف واحد صاد ها

[26:49]من دون ان يعطي معناها يمكن ام لا يمكن ويؤجل المعنى الى

[26:53]مرحله اخرى وان كان هذا بعيد في عقيدتنا الاسلاميه لكن مع ذلك

[27:03]يمكن وقد يلقي المعنى بلا لفظ والنبي يصوغ الالفاظ بما فهمه من

[27:10]المعنى ويمكن ان يلقي ماذا؟ ان يلقي اللفظ والمعنى كما هو القران

[27:15]محل كلامنا احنا القران القي الينا بتوسيط النبي صل صلى الله عليه

[27:22]وسلم لفظا ومعنى بخلاف الحديث القدسي قلت لكم بالامس الحديث القدس قدسي

[27:33]القي معناه كثير من الامور امرني ربي ان افعل كذا لا توجد

[27:38]ايه فاذا معناه شنو ان المعنى وصله واللفظ صاغه من فهم المعنى

[27:47]ثم بين للناس هذا المعنى والثانيه اللي هو من وراء حجاب ارجعه

[27:58]العلماء الى الكلام فعندما كلم الله موسى تكليما بمعنى شنو؟ انه خلق

[28:05]الصوت في الاشياء لان الصوت كان ياتيه من الشجره الزيتونه وفي مكان

[28:12]خاص وكان فالصوت ياتي من شيء اما من جبل او من حجر

[28:19]او من شجر وهذا موجود هذا حتى في معجزات النبي صلى الله

[28:23]عليه واله وسلم انه كان الحجر يسبح لله والنبي يسمع تسبيحه اتكا

[28:31]يوما على كان كان ابتداء يتك على جذع نخله ويتكلم مع المسلمين

[28:43]عندما صنع المنبر صعد المنبر يقول اشتكى الجدع لماذا تركتني فاذا الاشياء

[28:57]تتكلم كما الطيور الان نحن لا نفهم كلام لكنها تتكلم لغه الطير

[29:06]علمنا منطق الطير يمكن لان الله يؤكد ان كل شيء في الوجود

[29:17]يسبح له يسبح لله ما في السماوات في ايه اخرى ان كل

[29:23]شيء الا يسبح بحمده معنات القضيه احنا احنا عندنا محدوديه في الفهم

[29:28]والسمع ولا الامور موجوده وسابت ذلك علميا موجوده ايضا قضيه سوف اثبت

[29:36]بعد قليل اذا هذا الثاني والثالث يرسل رسولا ينزل ملكا الرسول هنا

[29:52]بمعنى الملك ملك ينزل ملكا فيوحي فيرسل او يوحي باذن الله ما

[29:58]يشاء الى هؤلاء ما ما ياذن به الله من الكلام سواء كان

[30:03]هذا الذي هذا الملك كان سيد الملائكه جبرائيل عليه السلام او بعض

[30:08]الملائكه هذا بيد الله سبحانه وتعالى يرسل الملائكه لايصال هذه المعلومات اذا

[30:17]ثلاثه طرق مذكوره بالقران وقلنا بانه يمكن ان يكون هذا من وراء

[30:22]حجاب هذا هو الكلام المباشر لكن بتوسيط مخلوق من مخلوقات الله سبحانه

[30:34]وتعالى لكننا نعتق ان الله كلم نبينا محمد صلى الله عليه واله

[30:40]وسلم مباشره وبلا توصي يعني كلم موسى بتوسيط الشجره لكن كلم محمد

[30:46]بلا توصيل هذا اعتقادنا سوف ياتي ان شاء الله ثانيا نرى ان

[30:54]اكثر الايات القرانيه من كلام الله المباشر مع نبيه خصوصا بعض الاوصاف

[31:02]التي كانت تظهر على النبي عندما ينزل عليه الوحي او امور عجيبه

[31:08]يعني لا تتحمل فكان يغشى عليه هاي الغشيه تكشف عن ان المتكلم

[31:16]كلم ان الموحي هو الله مباشره وليس جبرائيل لانه جبرائيل لا يخيف

[31:23]النبي لان النبي راه عده مرات لماذا هذا يغشى عليه فاذا الغشيه

[31:28]تكشف عن ماذا عن ان هذا الايه انزلها الله مباشره على النبي

[31:38]صلى الله عليه يعني تكلم معه مباشره من دون توسيط مخلوق مباشره

[31:44]وسياتي نثبت بعض اذا ال القران ها القران على شكلين شكل جاء

[31:57]به ملك وكان جبرائيل فقط هو الذي ياتي عندنا نصوص على ان

[32:04]القضيه في القران منحصره بجبرائيل لم ياتي غير جبرائيل بالوحي القراني من

[32:09]السن وثانيا الطريقه الثانيه الوحي المباشر لا يوجد غير ذلك بينما بالانبياء

[32:17]السابقين قد يكون لوح كتب في السماء وينزل على النبي وكتبنا له

[32:25]في الالواح واضح ان شاء الله وقد يكون رؤيا وما جعلنا هذا

[32:35]عفوا بل هذا اني ارى في المنام رؤيه هاي اثنين انبياء سابقين

[32:39]اي ابراهيم وما ادراكما ابراهيم كان ياخذ اوامره من شنو؟ عن طريق

[32:48]الرؤيا مثلا بعض بعض الاوامر وايضا بطريقه شنو؟ بطريقه الكلام مع الله

[32:54]لكن بتوسيط الشجره كما في موسى هذا وحي وحي بعد شنو عندنا

[33:00]بعد هذا صار ثلاثه مو الرابع الهام في القلب لكن ليس بالضروره

[33:07]ان يكون مصدره الله سبحانه وتعالى لكن يمكن ان يكون الهام معنى

[33:13]يعطيه الله في قلب الانسان لانه قلوب العباد بيده فيفتح ويدخل المعلومه

[33:19]وايضا هناك طريقه اخرى وهي طريقه ال الاشاره او بعض الايات ايات

[33:31]تكشف عن ماذا يريد الله سبحانه وتعالى هذه الامور لكن القران اللي

[33:35]هو محل كلامنا ترى القران مو صحيح ولا لا منحصر في امرين

[33:42]يعني هذه الايات قرانيه لم تاتي في المنام مشكله اذا تقول جاءت

[33:48]يعني يعني انه النبي راه في المنام اي نعم هناك شبهه عند

[33:53]المخالفين لاهل البيت يقولون بان هناك سوره نزلت في المنام والنبي نائم

[34:02]قال مثلا يقول كنا جالسين وراينا النبي اخذته الغفوه ثم استيقظ فقرا

[34:08]علينا هذه الايه اللي هي سوره الكوثر ينسبون ها لهذا لكن الصحيح

[34:13]ليس كذلك الكوثر يعني نحن لو سلمنا ان النبي جاءته اغفاءه لكن

[34:20]قد تكون هذه الاخفاءه من نحو الغشيه التي كانت تصيب النبي عند

[34:29]نزول ال نزول القران مباشره من الله سبحانه ليست غفوه انما غشيه

[34:36]فرق بين الغفوه والغش والغشيه فعند عندما انتبه من غشيته او انتهت

[34:42]الغشيه عنه قال نزل علي نزلت علي هذه السوره طبعا سوره الكوثر

[34:52]لائقه بان تكون مباشره لان انا اعطيناك خطاب ان الخطابات القرانيه صياقه

[35:04]الخطابات تكشف عن ان هذا من الله او من يعني من الله

[35:10]مباشر او من جبرائيل بل الضمير ايضا له خصوصي ان غير اني

[35:17]وفي بعضها يخفض يخفي الفاعل اصلا لذلك يمكن ان تكون بل بعض

[35:30]المعاني للايه مورد نزول الايه يكشف عن حقيقه هذا الطريق سوف اذكر

[35:34]ان شاء الله في محلي اذا الطريقه الوحيده التي نزل القران بها

[35:45]هي طريقه ال الملك وطريقه الوحي المباشر ثم ان الملك عندما كان

[35:57]ياتي للنبي وكذلك الوحي المباشر هل كان يراه النبي يعني الله يرى

[36:04]الملك واذا كان يراه هل كان يراه باي يعني باي صفه يراه

[36:11]باي شكل ثلاثه سؤال ثالث هل كان يراه الناس الحاضرونسواء مؤمنين منافقين

[36:20]كفار مشركين احنا مو عندنا اولا الملك قابل للرؤيه فيمكن ان يعني

[36:30]كان النبي يراه وكان يطرق الباب ويستاذن ويجلس جلسه العبد امام النبي

[36:36]صلى الله عليه وسلم طبعا الملك هنا ترى قلنا جبرائيل ترى مو

[36:42]اي ملك جبرائيل كان يجلس عند النبي او في محضر النبي جلسه

[36:47]العبد مع عظمته ان شاء الله نذكر شكل جبرائيل بما ورد من

[36:54]النصوص شكل عجيب يعني اذا فتح جناحيه غطى الافاق كلها ولقد راه

[37:03]بالافق المبين غطى الافق بجناحيه عظيم جدا عظيم جبرائيل تكوينه مو تكوين

[37:13]بسيط بحيث يكون امين الله امين وحي الله بحيث عنده قدره هاي

[37:26]المدينه يشيلها ويقلبها كما في قوم لوط يقول وضع جناحه احد جناح

[37:31]ناحي تحت القريه ورفعها الى السماء الماده الرابعه وكذا ها ثم رماها

[37:39]على هيك قدره عنده قوه خارقه هذا مو مخلوق بسيط هذا يجلس

[37:47]جلسه العبد امام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لان القضيه

[37:51]هي مو قوه عضلات قضيه منزله الهيه فاذا النبي وصل الى قاب

[37:58]قوسين او ادنى في في محل لم يصل اليه جبرائيل او لا

[38:00]يمكن ان يصل اليه فمعناه هذا اعظم احنا نحترم للعظمه مو للقوه

[38:09]الان الناس يحترموني مو لقوه عضلاتي احتمال هو اقوى من عندي ب

[38:17]100 مرض المنزله مهمه لذلك تحدد هذه المساله بان هناك مائز بين

[38:30]الوحي الرس وسائر الايحاءات ثم ان ما اعتقد به انا وان شاء

[38:47]الله يكون صحيح ليس بالضروره يكون بيانا علميا بحتا وهذا به رد

[38:53]على عده شبهات لانه قد تاتي شبهه ان تقول بانه انت تقول

[38:56]بان النبي صلى الله عليه وسلم او الانبياء شور عامه كانوا يسمعون

[39:06]الوحي ويرونه يرون حامل الوحي وهو الملك هل كان الناس يرونه؟ الجواب

[39:15]ثبت في النصوص ان بعض الصحابه راوا الملك لكن ليس بصوره الملك

[39:19]وانما بصوره شخص كما في دحيا الكلبي انتهى يعني احنا ما نقدر

[39:29]بعد اكثر نثبت اكثر من هذا لانه لا يتحملون ان يروا الملك

[39:38]بصوره حقيقيه تجم الجنون لا بينما امير المؤمنين عليه السلام علي بن

[39:45]ابي طالب كان له قدره خاصه علميه تستطيع ان تجعله يتحمل ان

[39:52]يرى الملك على حقيقته ها بالنسبه للرؤيه بل كان يسمع الملك سياتي

[40:00]ان شاء الله ليس فقط ير يسمع ايضا وهذه تعتمد على شنو؟

[40:10]على قدرات خاصه تتيح للمخلوق او للبشر ان يلاحظ هذه الامه اما

[40:23]الرؤيه فواضح لكن الصوت شو الاصوات تختلف هذه الاذن التي خلقها الله

[40:33]عندنا العلماء يقولون لا تسمع كل الاصوات وانما هذه الاصوات تسير على

[40:42]موجات وكل موجه تسمى تردد والتردات تبدا من الواحد الى مئات الالاف

[40:51]الاذن قدرتها انتبهوا شويه زين لان وصلنا للمطلب قدرتها ان تستمع الى

[41:01]التردد دت من 20 تردد 20 الى 200000 اقل من 20 لا

[41:08]تسمع يعني اذا الصوت جعل على تردد اقل من 20 لا يسمع

[41:14]واذا اكثر من 20 الف ايضا لا يسمع فهي لا تسمع الاقل

[41:20]ولا تسمع الاكثر مصممه عند الله بهذا المقدار وهذا المقدار هذا بالعلم

[41:29]الحديث طبعا موجود وهذا المقدار ليس متساويا عند الكل بل يتفاوت بحسب

[41:34]العمر يعني اذا زاد عمر الانس طبعا هذا بالوضع الطبيعي اذا زاد

[41:38]العمر صار عمره بال 80 او ال 90 ها بعد تنزل الدرجه

[41:45]الى شو اسمه 15000 او 17000 هذا موجود بالعلم الحديث موجود فلا

[41:54]يستطيع ان يسمع الترددات الاعلى هذا واضح ان شاء الله السؤال اذا

[42:02]تكلم جبرائيل مع النبي وبحضور الناس لان هو كان ينزل بحضور الموجودين

[42:10]غالبا ينزل بحضور الموجودين كيف لا يسمع الناس كلام جبريل واذا كان

[42:19]الله سبحانه وتعالى يتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم بكلام عربي

[42:28]مبين كيف لا يسمعه الحضور؟ الجواب المشكله في قدره الاذن العاديه اولا

[42:38]ثانيا في الترددات لعل جبرائيل كان يستعمل ترددات في نقل كلامه الان

[42:44]هذا راديو هذا راديو او التلفزيون نحن نسمع كلامه عندما يصل الى

[42:54]لكن بالطريق لا نسمع فيكشف عن انه يستعمل ترددات غير الترد انا

[42:58]الان صوتي وياكم على تردد معين متساوين به بينما عندما ينقل بجهاز

[43:06]او كذا لا هذا بعد تردد اخر يما يصل هناك يعاد الى

[43:13]التردد الذي تسمعه واكتشف العلماء ان الترددات العاليه جدا خلينا نقول 5000

[43:27]العفو ها تسمعها بعض الحيوانات هذا الخفاش الخفاش ها هذا يصد اصوات

[43:36]جدا عاليه جدا عاليه لعله 100000 يعني على تردد 100000 نحن لا

[43:43]نسمعه لانه اعلى من ال المصم الاذن التي صممت عليه بينما هو

[43:52]يسمع فيما بينه انه يسمع فيما بينهم يتحدثون نحن لا نسمع واضحه

[44:01]هسه المقدم مقد ناتي اذا يمكن ان يكون جبرائيل ان يستعمل ها

[44:09]لنقل كلامه الى النبي مستوى خاص زين اذا استعمل مستوى خاص النبي

[44:14]مثلنا كيف يسمع اذا يعطى للنبي حاله خصوصيه دون غيره حتى يسمع

[44:22]تنتهي الله قادر على ذلك ام لا زين اذا كان للنبي خصوصيه

[44:30]لعلي ايضا لانه نفس محمد صلى الله عليه واله وسلم فاذا ما

[44:39]يثبت للنبي من هذه الجهه يمكن ان يثبت لعله ليست القضيه شيئا

[44:46]صعبا ومستحيلا عندما نقول كان يسمع ويرى بهذا المعنى غيره يسمع ولا

[44:55]ي الا اذا تحول الملك الى شن الى صوره انسان كجع فعندئذ

[45:00]نراه انسانا لا نراه بل لا نعرفه انه ملك عندما ذهب انهم

[45:10]عرفوا انه ملك فاذا الوحي اعود لقضيته اذا الوحي الرسالي لابد ان

[45:18]يكون على ترددات خاصه بحيث لا يسمعها الا المقصود من الرساله لاغي

[45:31]لا ابدا بهذا البيان تندفع بعض الشبهات منها انه كيف عرف النبي

[45:39]ان هذا طبعا عند البعثه كيف عرف النبي ان هذا وحي الهي

[45:42]وليس وسوسه شيطاني الجواب من خلال شنو درجه التردد لعل الشيطان لديه

[45:52]درجه معروف عنها ها والوحي لديه درجه معروف وكان السامع يمي الان

[46:04]نحن عندما نسمع نميز حتى صوت الاشخاص ضمن تردد واحد نحن نميز

[46:11]فكيف اذا كان شنو الترددات مختلفه اكو شاهد وانهي قضيه وهي لانه

[46:23]عندنا بحث امكان الوحي ووقوع الخلاف شاهد انقله بالمعنى وليس بالنص انتم

[46:33]ابحثوا عن النص ان الامام ابي عندما كان يغسل النبي صلى الله

[46:38]عليه واله وسلم جاءه نداء لا تغسله يا علي فانه طاهر الامام

[46:52]لم يعر اهميه واستمر بالتغسيل جاء النداء ثانيا يا علي لا تغسله

[47:06]فانه طاهر خلي فكركم وياي لم يعرمه بالثالثه التفت اليه علي يعني

[47:12]التفت جانبا وقال اخسا يا شيطان يا ابليس انا اعلم انه طاهر

[47:15]لكنه السنه كيف عرف الامام ان هذا الوحي لم يسمع احد فقط

[47:28]علي سمع كيف عرف انه هذا شيطان وليس وحيد والا الكلمه كلمه

[47:34]حق ام لا تغسل فانه طاهر لان التغسيل ياتي للنجس هذا نبي

[47:42]لا يمكن ان يكون نجسا لكن الامام اثبت ما اثبت القضيه ثم

[47:50]لعن هذا الملعون الذي يريد ان يقول كلمه حق يريد بها شنو؟

[47:53]>> لانه لو ان غير علي كان يغسل لرفع يده وصدق بالكلام

[48:00]ودفن النبي نبي المسلمين بلا تخسيل شوف العار اللي راح يصيب المسلمين

[48:09]انهم دفنوا نبيهم بلا تخسيم ذلك بعض الامور اذا اذا هناك صوت

[48:19]مستوى من الصوت يميز لمن له قدره على التمييز يميز بين الوحي

[48:26]وبين وسوسه الشيطان اللي ذكرناها هناك اذا الشيطان يمكن ان يصور لك

[48:36]وحيا ويخدعك ويقول لك انت نبي ويعطيك معلومات صحيحه صحيحه يعطيك معلومات

[48:42]صحيحه فعليك ان تنتبه لا تنخدع لا تنخدع لذلك بعض الناس يقول

[48:52]انا شفت اهل البيت بالحلم شفت الامام علي بالحلم منو يقول هذا

[48:58]وقال له وقال لي كذا وحصل الذي قال لي هذا يكفي اذا

[49:08]ما عندك قدره خاصه من السماء تجعلك في هذا الحيز وطبعا القدره

[49:18]هاي بعد الغيت لان النبي خاتم النبيين وليس هناك نبي اما علي

[49:30]السلام واهل البيت فلهم خصوصيه وخصوص كتاب فاطمه مصحف فاطمه انه عندما

[49:35]دخل عليها وراها تتحدث قال مع من قالت ياتي ملك او ياتي

[49:45]جبرائيل يحدثني يواسيني فقال له حدثيه فاجا جاب كتاب هي حكت وياه

[49:58]بدا الملك يتكلم هو علي يكتب اذا علي كان يسمع مباشره يعني

[50:02]مو الزهراء تعيد له الكلام لا يسمع مباشره من الملك وي بما

[50:12]ورد في تفصيل صيل كتاب مصحف فاضي وهو ليس بقران وانما اخبارات

[50:21]اخبار ما سيحصل الى الان ثم ان امكان الوحي ياتي ان شاء

[50:29]الله ان هذا الوحي بعضهم جعله محال وذكروا ادله ووجوها على استحالته

[50:34]سوف ندفعها بالدليل القاطع والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد

[50:44]الهف

0 تعليقات

التالي

2_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

2_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة