2- دروس في شرح الصحيفة السجادية - الشيخ احمد الصافي

12 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في عقائد

سلسلة محاضرات شرح الصحيفة السجادية المباركة والتي يلقيها سماحة الشيخ احمد الصافي دام عزه في المدرسة المازندرانية المباركة صباح كل يوم ثلاثاء.

يمكنك الاشتراك بقناة التلكرام
https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]دائمه الابديه على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر

[0:08]المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال

[0:20]محمد كان الكلام في ادعيه الصحيفه السجاديه وذكرنا شاطرا قطره من بحر

[0:30]ما لابد ان يقال في حياه الامام السجاد علي بن الحسين عليه

[0:36]افضل الصلاه والسلام وما يتعلق ايضا بعموم الصحيفه السجاديه مع ان هذا

[0:46]الكلام الذي قلناه هو ليس يعني مؤديا لحق المؤلف والمؤلف وانما لابد

[0:58]ان يراجع كل طالب حقيقه هذان الامرين او ما يتعلق بالامام عليه

[1:08]السلام وما يتعلق بالصحيفه السجاديه ونحن اذ حولنا الامر اليكم ان شاء

[1:19]الله ويكون ان دور نوفر بعض ما تعهدنا به ان شاء الله

[1:21]توفيره مثل الصحيفه السجاديه مثل بحث جيد حول حياه الامام او بحث

[1:30]جيد ايضا حول الصحيفه ككل حتى الان يكون الوقت او حتى يكون

[1:41]الوقت خالصا للصحيفه لذلك ارتقينا ان نبدا ببيان ادعيتها الصحيفه ذكرنا ان

[1:55]لها سندا ويظهر من عباره البدايه انه قد كتبها او نسخها احد

[2:02]اصحاب احد اصحاب الامام او ابنائه لذلك وردت اول عباره في الصحيفه

[2:15]هي هذه وكان من دعائه عليه السلام اذا ابتدا بالدعاء بدا بالتحميد

[2:20]لله عز وجل والثناء عليه الحمد لله بدا بالحمد هكذا هي العباره

[2:30]نصا موجوده فكانه يتكلم عن شخص اخر كان الذي كتب او يحدثنا

[2:40]بما حصل ليس هو الامام نفسه وانما الامام بدا بالدعاء فقال الحمد

[2:48]لله فاول كلام الامام هو الحمد لله الاول بلا اول ان كان

[2:54]قبله هذا اول كلام في الصحيفه من كلام الامام عليه افضل الصلاه

[3:03]والسلام لذلك قبل ان ندخل بالحمد وقد دخلنا شيئا فيه لان ندخل

[3:10]هناك كلمات في هذه العباره وهي وكان من دعائه وردت كلمه الدعاء

[3:19]فيمكن للسائل ان يسال ما معنى الدعاء او ما المراد بالدعاء لانه

[3:27]وصف كلام المعصوم بالدعاء يعني مثلا من باب المثال الان عندما نصف

[3:35]القران لا نقول هو دعاء فيه دعاء اما ما هو دعاء فيه

[3:46]دعاء كثير من اياته فيها شنو صياغه الدعاء اللهم ربنا الى اخر

[3:51]لكن لا يوصف انه من دعائه هذا اذا هذه هذا الكتاب او

[4:01]هذه وهذه النص او هذا النص الذي نقراه والنصوص الاتيه بعده كلها

[4:08]بصياغه الدعاء لابد ان نفهم ما معنى الدعاء الدعاء في اللغه العربيه

[4:18]بمعنى النداء انا عندما انادي يا فلان اريد ان انادي يقال لي

[4:30]ادعيه ويستعمل ايضا في معان اخرى اصله النداء في الابتهال ورغم الى

[4:52]اخره من الاستعمالات لكن اصله النداء وهذا شيء لعله واضح في كل

[5:05]الامم عندما تريد ان تنادي تستعمل كلمه او تستعمل اشاره او شيء

[5:09]اخر للدلاله على انك تريد ان تتصل بالاخر ثم ان هذا عام

[5:23]ثم انما يخص ما نحن فيه انه لابد ان يراع طبعا عفوا

[5:34]قبل الاختصاص في كل دعاء لابد ان يراع المدعو ادعو من قد

[5:40]ادعوا من هو اقل من عندي قد ادعو من هو اعلى من

[5:46]عندي قد ادعوا من هو مساوي لي ادعو ابي انادي ابي اعلى

[5:58]من عندي ونادي ابني اقل من عندي اخي على رقم واحد اثنين

[6:11]طبعا اكو هناك دعاء ياتي لغير العاقل كمن يرعى الغنم يخرج صوتا

[6:24]حتى يجتمع تجتمع اشياء وهذا ايضا موجود في نصف القران انه النبي

[6:36]عندما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم عندما كان يدعو قومه

[6:42]كانوا لا يستجيبون له اصلا فالله شبههم بالانعام التي لو دعاها صاحبها

[6:57]الان لو عندك عشر بقرات وناديتهم هي منشغله بالعلف تشبه هؤلاء بالانعام

[7:12]لانهم لا يستجيبون لنداء مصلحهم خصوصا اذا اكل خطر اذا اكو على

[7:28]الشياه ذئب ياتي فلوس لو لو ناداهم ياتون لا يفهمون ونشغلينا بماذا

[7:35]بانهم يرجعون في هذا المكان هذا ينفعنا ان شاء الله مستقبل هذا

[7:44]المثال الذي هو في القران موجود كان المولى جل وعلا يلوم الناس

[7:53]يقول لماذا هذا يدعوكم لنجاتكم يناديكم لنجاحكم لماذا لا تستجيبون له انتم

[7:59]كالانعم بل انتم اضل اجلكم الله طبعا فريده هناك ايضا العربي استعملت

[8:12]هذا غير العاقل لكن نحن لا لا يهمنا لان مطلوب من هو

[8:21]الاول وهو النداء للاعلى لا يخص في كلامنا نداؤنا لا للمساوي ولا

[8:31]للاقل نحن نتكلم بان العبد يتكلم مع الله ينادي الله يطلب من

[8:40]الله لذلك المدعو هو الله يعني اعلى رتبه من الداعي فالامام عندما

[8:56]يقف امام الله ويدعوه يناديه يا الله خصوصيه عندنا في البحث ان

[9:22]الدعاء لله سبحانه وتعالى ثم ان النداء مع احد انا عندما انادي

[9:34]اعلى من عندي لابد ان اعرفه حتى استخدم معه تعابير النداء اللائقه

[9:40]به والا لا يمكن ان استعمل نداء يعني عفوا كلماتي كلماتي في

[9:51]النداء مع الله كما استعملها مع ابي كلاهما اعلى من عندي فلابد

[9:59]ان اراعي في اختيار الكلمات في اختيار الطلبات التي اريدها راعي المدعو

[10:09]من ادب والا لو تكلمت معه بكلام غير كلام غير لائق به

[10:19]بمنزلته حينئذ قد ينقلب الامر عليه لا تجعلوا دعاء احسنتم يعني معناته

[10:35]الدعاء الى مراتب مع من تتكلم تتكلم مع النبي صلى الله عليه

[10:39]وسلم كلامك لابد ان يختلف عن ما تتكلم مع ابيك مع اخوك

[10:49]مع صاحبه تجعله هذا الدعاء تبيه يا ايها المسلمون اختاروا عباراتكم اختاروا

[10:59]اسلوبكم لذلك عندما نرى الامام زين العابدين يتكلم مع الله دعائه لله

[11:08]عليه انتن يتادب غايه الادب انه في غايه الادب في غايه الخضوع

[11:19]في غايه الجنوب العبوديه لانه لا يرى نفسه بحيث يطلب من الله

[11:34]هذه الامور التي التي لا يرى غيره لها اهله فاذا لما كانت

[11:50]لما كانت دعاء مع الله سبحانه وتعالى ولما كان شان الله شان

[11:58]الخالق الرب المالك سريع الحساب غفور رحيم كل هذه الامور في ذهن

[12:11]من يريد ان يتكلم مع الله سبحانه وبلحاض هذه العلاقه فلا بد

[12:20]من ان تكون ضوابط الكلام والدعاء مع الله تختلف عن باقي عن

[12:30]ضوابط الكلام مع غيره واول هذه الملاحظات هي الارتباط الروحي انا عندما

[12:46]ادعو انسانا يعني على فرق ملك اعلى مني رتبه بالملوكيه انا مالك

[12:53]لشيء هو مالك اكثر من عندي فاتعامل معه بهذا اللحظ اما لو

[13:07]كنت اتكلم مع استاذي هاي العلاقه روحيه لانه اصبح استاذي بسبب اعطائه

[13:20]للعلم روحي يعبر عنهن الاب وروحي قابل الابن المفروض دعائي له تكلمي

[13:29]معه وندائي له يختلف بعض الطلبه شيخنا شيخنا الارتباط روحي وانتجت الصلاه

[13:48]عادي غير صحيح هذا لا يعاب عليك اذا استعملته معه مثلا لكن

[14:00]مع الاستاذ له الخصوصي فكيف مع الله سبحانه كيف مع الله فالعلق

[14:12]الروحيه مهمه هنا في فهم كلام الامام مع الله سبحانه ذلك الامام

[14:21]يرى ان ارتباطه بالمدعوس تباطا روحا حقيقيا فيتادب في حضارته رايه التادب

[14:30]اثنين ثانيه ان ال المدعو هو مرتبط بعالم الغيب وعنده عالم الغيب

[14:44]والشهاده واحد بدل الداعي ان يلتفت الى هذه النقطه كيف يعني انا

[14:55]عندما ادعوا شخصا هذا الشخص مطلع على بعض خفايايا عندي امور خفيه

[15:05]هو مطلع على خمسه انا عندي كثير ومطلع على خمسه فيمكن ان

[15:13]ادعوه على اساس ليس عنده اطلاع على شنو على اما مع الله

[15:20]ماكو شيء لا يوجد خفيف فهو مطلع على ماذا كان من ادعوه

[15:37]عالم بحالي ومع ذلك انا ادعوه بلساني فاذا لم يستجب لي معنى

[15:51]ذلك انه يعرف ان طلبي يدورني لانه عالم بحالي فاذا اذا كان

[16:00]المدعو مرتبط بعالم الغيب فلابد ان ارى ذلك عند الدعاء والتفت الى

[16:07]هذه النقطه عند الدعاء ولا سوف افشل انا اريد ان انجح في

[16:14]دعائي ثالثه او اخرى عن العدد انه لابد ان يكون الدعاء مرتبط

[16:25]بالواقعيه ولا اذا لم يكن الطلب واقعيا يعني مثلا انسان لا يصلي

[16:38]لا يؤذن الامور المفروضه عليه ويطلب من الله الجنه جنه تحتاج الى

[16:47]زرع اذا لم تزرع في الدنيا كيف تحصل وتحصل على النتيجه في

[16:51]الاخر انا لم ازرع فسيله النخل واريد من الله ان يعطيني تمرا

[17:00]منها انا ملتفت الى غيره وادعوه الادعيه ذلك سوف نرى ان ادعيه

[17:18]الامام كلها واقعيه سوف ياتي نبين بعض القضايا النقاط المهمه يعني اعتناء

[17:24]كبير جدا بالواقعيات التي يطلبها ذلك بعض الاحيان احتمال انه كيف يطلب

[17:35]هذا الشيء وهو ليس مضافه الى ان الداعي لابد ان يكون فقيرا

[17:48]الى يطلب حاجه ويشعر نفسه بالفقر ايضا حتى يكون المدعو مجيب له

[18:07]ويعطيه دعاء ذلك عندما يقول وكان من دعائه لابد ان يكون الداعي

[18:15]ملتزما بهذه الشروط وسوف نرى ان الامام عندما كان يدعو كان ملتزما

[18:24]100% بشروط الدعاء الكتب التي تعلم كيفيه الدعاء تذكر شروطا ان لا

[18:32]يكون ظالما ان لا يكون عاصيا لا يكون في ان يتوضا ان

[18:39]يستقبل القبله كل هذين موجودات هذه كلها المفروض لمن يريد ان يحصل

[18:47]على نتيجه من دعائه عليه ان يلتزم بذلك كله وخصوصا ائمه اهل

[18:55]البيت عليهم السلام اعتنوا كثيرا بهذه الطريقه انه يعلم شيعتهم ومواليهم طريقه

[19:03]الدعاء لان الهدف ليس نفس الدعاء وانما الهدف الوصول الى ما يتضمنه

[19:12]الدعاء قال عليه السلام الحمد لله الاول بلا اول كان قبله ابتدا

[19:29]حمده ابتدا دعائه بالحمد ومعنى الحمد كما يذكر اهل اللغه هو الثناء

[19:42]ويقابله الذم باللغه العربيه [موسيقى] والثناء معنا واسع يعني المطلوب هو الثناء

[20:00]والحمد طريق للوصول الى السنه والعرب تستعمل كلمه الحمد في غير المحل

[20:12]الذي تستعمله كلمه مثلا الشكر وان كان يلتقيان في بعض الموارد ذكرنا

[20:21]ذلك في الاسبوع الماضي فلذا يكون لدينا لتحقيق الثناء اربع مصطلحات الحمد

[20:35]المدح الشكر كلمه ثناء قالوا بان الحمد هو الثناء على ذي علم

[20:52]والسبب في الحمد هو بسبب كمال فيه كامل ذو علم اريد ان

[21:09]اثني عليه افضل كلمه للثناء لائقه به هي كلمه الحمد ح م

[21:17]د حماده وهذا الكمال الذي هو سبب حمدي قد يكون ذاتيا له

[21:24]قد يكون عرضا عليه او قد يكون وصفا والصفات قد تكون ذاتيه

[21:37]وقد تكون صفات فعليه للخلق صفه لله سبحانه وتعالى لكن ليست من

[21:46]الصفات الذاتيه بينما الحي القيوم والعلم صفه ذاتي يمكن سلبها فان الله

[22:01]ولم يخلق بينما العلم ما عندنا كان الله ولم يعلم ولا عندنا

[22:06]كان الله ولا شنو ولم يكن حيا لا صفه الذاتيه لا يصح

[22:15]سلبها بينما الصفه الفعليه يصح ان الله يعني الله يقول انا زين

[22:26]ارزق فلان ولا ارزق فلان يريد الله بكم اليسر ولا يريد فالاراده

[22:34]من صفاتهم طبعا اذا رجعت اذا كانت الاراده ماذا كانت بمعنى العلم

[22:46]الذات التي اريد ان اثني عليها لابد ان الاحظ كثير من الامور

[22:58]فيها حتى اتكلم بكلام بكلمه الثناء اللائقه فالامام عرف الله تستخدم كلمه

[23:08]الحمد لله لانه كامل ولانه ذو علم فاراد ان يثني عليه فاثنى

[23:24]عليه ولا يصح ان يثنى عليه بكلمه الثناء نفسه لا احصي ثناء

[23:34]عليك انت كما اثنيت يمكن لكن الحمد ابلغ اكثر بلاغته وهناك كلمه

[23:44]اخرى مصطلح والمدح لماذا لم يستعمل المدح مدح الله وقال حمد الله

[23:55]لا يقال مدح الله لان المدح وايضا ثناء على شيء لاجلك مال

[24:00]فيه لكن من ناحيه انه يصح حتى على غير ذي علم يعني

[24:16]يمكن ان استخدم كلمه المدح على فعل حتى ابين ان مدحي او

[24:27]ثنائي على دي علم بالخصوص فاستخدم الحمد لله اتكلم لغه عربيه دقيقه

[24:41]جدا لماذا استخدم الامام الحمد دون غيره من الكلمات وكذلك الشكر لماذا

[24:49]لم يقل الامام في هذا الدعاء الشكر يبتدا بالشكر شكرا لك يا

[24:58]رب لكن يقولون بان الشكر انما ياتي على ماذا على الانعام على

[25:10]النعم فاذا قلت لله شكر يعني اريد به ماذا اريد به خصوص

[25:21]الثناء على انعامه وهو ايضا باللسان بخدمه اقوم بها لكن لاجل لماذا

[25:39]لاجل نعمته مع انني اريد ان احمد الله سواء كان اكون يعني

[25:53]ملتفت الى ذاته فقط لانه بعض الناس لا يحمد الا عنده فاذا

[26:10]اردت ان اثني عليه لنعمه ارسل لها استخدم الشكر اذا اردت لا

[26:20]ان ان اثني عليه سواء يعني من دون التفات الى النعم لذاته

[26:25]جل وعلى ذلك الحمد لله الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه

[26:34]سواه حتى المكروه الذي ياتي انا كم مكروه جاء على الانبياء عليهم

[26:50]السلام على نبينا صلى الله عليه وسلم على الائمه على الصالحين الصديقين

[26:54]كانوا يحمدون الله هذا ما يصير واحد شكرا على البلاء للانعام وقال

[27:10]حمدا ذلك الامام عندما استعمل كلمه الحمد يريد بها خصوصيه ان يوصل

[27:23]لك فكره ايها المواليد يقول لك نحن نثني على الله في كل

[27:30]ياتي بلا ياتي خير بابا انظر الى التعليم كيف يعلمنا الايمان كلمه

[27:48]الشكر صحيح تعم جهات الشاكر الا انها قاصر عن تعميمها للمشهور فقد

[28:00]يكون يراد به خصوص مثلي عليه على ايضا احد اسباب اختيار كلمه

[28:09]الحمد في ابتدائي ولا كان يمكن ان يقول اللهم لك الشكر على

[28:20]ما انعمت ويبتدا ان يصل الى نقطه نقطه اتصال مع الله عاليه

[28:33]الجوده اجود نقطه بحيث لا يشوذ عنها الناس يستهلك منها شيء في

[28:50]الطريق هناك مثال انا ابين لكم اذا اراد المصمم للجهاز لجهاز اكو

[28:58]جهاز يحتاج الى طاقه كهربائيه هنا مولد كهربائي مصدر كهرباء وهنا الجهاز

[29:04]اذا اراد ان تصل الطاقه الكهربائيه الى الجهاز 100% تعرفون الاسلاك تضيع

[29:13]جزء من الطاقه الذي يدرس فيزياء الاسلام تستهلك بعض الطاقه في الفيزياء

[29:25]معروف الان هذا سلك الكهرباء تعطيه طاقه معينه يوصل لك للجهاز اقل

[29:31]اين ذهب الباقي يستهلك في الطريق حراره فاذا اراد ان يوصل 100%

[29:43]يستعمل السلك الذه الذهب لا يستهلك الطاقه اعطيته مقدار يوصلك لذلك يستخدموه

[29:52]في هذا المركبات الفضائيه حتى لا تضيع الطاقه التي تخزنها فيه لعله

[30:04]في بعض الموبايلات ايضا في هذا ذلك المهم الامام يريد ان يوصل

[30:12]دعائه مئه بالمئه الى الله سبحانه وتعالى من دون ان يضيع منه

[30:15]شيء في اللغه العربيه ثم انه يمكن ان تكون بكلمه الثناء يعني

[30:36]موصل ثنائي له بكلمه الثناء على ايضا جيد لان العرب قالوا بانه

[30:46]ذكر انه تستخدم في ذكر الاوصاف سواء كانت هذه الاوصاف كماله او

[30:53]غير كماله اذا من ناحيه سوف لن يتحدد مطلوبين 100% اذا استخدمته

[31:00]لذلك لابد من الالتفات الى ان كلمه الحمد في الدعاء لها اهميه

[31:08]ولها دور في ايصال الدعاء الى من حيث انه لا يليق به

[31:16]جل وعلا في الدعاء الا الحمد غيره يمكن اذا قصرنا على ما

[31:23]قصرت عليه ثم ان ماده حمد لها مشتقات كثيره العرب اشتقت منها

[31:36]محمد صلوا على محمد وال محمد والله سبحانه وتعالى سمى حبيبه وخاتمه

[31:46]وايضا محمود وحميد من اسمائه جل وعلا وحامد واحمد احمد وفعل ويجي

[32:01]افعلته لكن البعض احمد هو فعل احمد والله على كل حال واضح

[32:11]يعني اقوم بحمده في العراق [موسيقى] في القران الكريم عن استعمله الله

[32:31]سبحانه وتعالى في القران وهذا امر لعله شائع لكن انا اريد ان

[32:41]الفت شيء بانه انا لم اجد احلى كلمه منها احلى كلمه طرقت

[32:49]سمعي هي كلمه الحمد فعلا عندما دققت في معناها كما بينته لكم

[32:55]وجدت ان هذه الكلمه [موسيقى] جميله جدا بحيث صارت كلمه اهل الجنه

[33:06]في التحليل وكلمه الملائكه بل الملائكه المقربين الذين يحملون العرش كلمتهم وهذا

[33:19]من عندي الاشاره لكم الى انه دائما اجعلوا لسانكم الحمد لله الحمد

[33:34]لله بل هناك روايه [موسيقى] ايها المحبون الله يحبون للنبي صلى الله

[33:49]عليه واله وسلم لانه محمود احمد لا تنسون هو ايضا من اسمائه

[33:57]المحمود الاحمر انه اجعلوا اسماء ابنائكم فيها حمد لها بركه كثيره جدا

[34:07]وحتى دائما يلهج لسانكم به فليس الحمل فقط صفه للثمار [موسيقى] في

[34:27]الحقيقه اريد ان اشير الى حسن هذه الكلمه وجمالها ثم انه لابد

[34:36]ان تكون هذه الكلمه حاضره في ذهن السابع ايضا او معناها لذلك

[34:44]ابتداها بالالف واللام فالالف واللام الحمد قلنا انه ثناء وهو خاص على

[34:59]من هو داعل لكمال فيه سواء كان هذا الكمال ذاتيا له ام

[35:06]وصفيا فعليا فلما كانت ذاته تعالى كامله كوجوبي وجوده كلها وتنزهه عن

[35:20]النقائس وكذلك الكمال الوصفي فان صفاته كامله وواجب له وكمان وافعاله انه

[35:27]كل افعالك كامله ليس فيها نقص ليس فيها شيء لا يتصف غيره

[35:35]بكمال افعاله والوحيد انه افعالك كامله من كل الجهات وان كانت نظرتنا

[35:41]ترى النقصه ترى الكلام لكنها في الحقيقه هي كامله لو طلعت لو

[35:50]طلعت على حقائقها وعواقبها لرئين الكلام الكمال في افعاله انا اضرب لكم

[36:00]مثالا للتقريب فرق بين نظرتنا والحقيقه والواقع الموجود انا ذكر لي انا

[36:07]في بعض الاحيان كنت ارى في الاخبار ان هناك حرائق تحصل في

[36:15]غابات استراليا لعله اخبارها هكذا خبر معروف عند الجميع بس في غير

[36:23]اماكن يحتاج لكن احتراق غابات استراليه يقولون هذا قضيه طبيعيه في في

[36:33]بعض التقارير علما قراتها طبعا من يرى حرائق الغابات وانها وضع طبيعي

[36:40]يعني قضيه القدر معناته ان الله يحرق هذه الغابات مع ان المفروض

[36:49]ان الله ماذا يعمر او يخرج المفروض انه يعمر لماذا احرقها يذكر

[37:00]التقرير يقول بان هذه هناك عمليه تجديد للغابات وبذور هذه الاشجار او

[37:14]بعضها لا تنبت الا بعد ان تمر بدرجات حراره عاليه من تحقيق

[37:22]فاكتشفوا ان هذه الحرائق هي ادامه وديمومه للارض وليس تخريبا لذلك عندما

[37:36]نرى الفيضانات ونرى الزلازل لابد ان نعتقد ما دامت بامر الله طبعا

[37:45]اذا كان لانه بعضها ترى من ذنوب الانسان لكن في غابات استراليا

[37:51]لا يوجد احد يعيش هناك حتى نقول لذلك كل ما نراه لابد

[38:00]ان يكون له عليك نحن قلنا هاي العباره الحمد لله الذي لا

[38:04]يحمد على مكروه بنظرينا مكروه ولا هو عنده قد يكون ماذا خير

[38:13]روايه ان المؤمن قد يرسم لو انقلها بالمعنى ان ان الله يرسم

[38:24]لفلان المؤمن منزل عنده في الجنه عمله لا يكفي للوصول ويبتليه بمرض

[38:28]بمصيبه يصبر عليها منزلته مع اننا نرى ان هذا بلا اذيه لكن

[38:39]هو في الحقيقه ماذا الحقيقه عكس ذلك هذا المؤمن يحمد الله على

[38:47]بلاي الحسين عليه السلام يحمد الله على ما اصابه لانه يعلم ان

[38:57]هذه المصيبه تقتضي الصبر والصبر يرفع انما يوفى الصابرون اجرهم الذين اذا

[39:07]اصابتهم مصيبه الذين يحفظون القران قالوا انا لله اولئك عليهم صلوات اذن

[39:24]المصيبه تاتي لكي يصلي الله علينا الله يصلي علينا ان نحمد ام

[39:38]لا الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه بنظرنا مكروه وبنظره ليس

[39:45]مكروه واذا وصلت فكرته الينا وهي شنو ان هذا ليس مكروها وانما

[39:57]هي صلوات عليكم طول ما انه عليه السلام استعمل الحمد للثناء على

[40:17]الله سبحانه وتعالى وهو مطلوب لنفسه خصوصا في التعامل مع الله سبحانه

[40:21]وتعالى وبذلك يطلب الحاجات من الله سبحانه وتعالى ويمكن ان يكون بالمدح

[40:33]او الشكر بل حتى في الثناء كما قلنا لكنه استخدم لانه اكثر

[40:45]خصوصيه في الكلام والدعاء والثنائي مع الله سبحانه وتعالى ثم انه لم

[40:57]يستعمل المدح لما قلناه من انه وان كان ثناءا الا انه لما

[41:05]كان ينطبق على غير ذي علم فكان فراى انه لا يليق بساحته

[41:09]جل وعلا هذا هو السر في اختياره عليه السلام للحمد بما رايناه

[41:18]من خلال الابحاث التي كتبت في هذا الشان وهو ايضا مستوحى من

[41:27]حمد الله لنفسه الله تعالى حمد نفسه لما راينا ان الله حمد

[41:37]نفسه وملائكته حمدته وانبيائه حملوه اذن نحن اولى دائما بانه احلى ذكر

[41:58]احلى ذكر ياتي على اللسان بما انا استنبطت واوفر واوفى معنى يترسخ

[42:08]في الجناب واصدق فعل تقوم به الاركان في قضيه لانه بعض الحمد

[42:14]يكون فعليا ثناءا فعليا وهذه الحلاوه كما انا اعتذر لو ظهر نقصا

[42:27]فيه فيعود عليه هذه هذا الحسن يسري حتى الى مشتقاته حامد ايضا

[42:41]جميل ومعناه واضح بعد توضيح معنى الحمد فلان خامد فلان احمد الى

[42:46]اخره وبذلك نستطيع ان نعلم بعد كل هذه بعد كل هذا الحزن

[43:00]في كلمه الحمد يتضح لنا اجر حامل يعني اجرى من يستخدمه هذه

[43:07]الكلمه للثناء على الله ولعل هذا هو السر في النخالق الحمد [موسيقى]

[43:26]والمحمود هو الحميد ولا الله ما عنده اسم شاكر شاكور حكم هو

[43:41]محمود هو حبيبي بل ويدل على حب الله لهذا الاسم لهذه الكلمه

[43:54]انه اشتق اسم حبيبه فاختار لحبيبه هذا الاسم محمد واحمد صلوا على

[44:05]محمد ولعل حلاوته وبما ذكرناه من خصوصيات الحمد جعلت العرب ليجعل ليجعلوه

[44:27]اسما لذواتي بعضه ومعروف انه قبل العرب هو الله سبحانه وتعالى اخذ

[44:37]هذا الفعل واسمائه به وجعله علما لنبيه اسم الله في السماء رسول

[44:46]ياتي من بعد اسمه صلوا على محمد وال ثم ان الامام ادخل

[45:02]الالف واللام لغرض ياتي بيانه والحمد لله رب العالمين وصلى الله على

[45:07]محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

2- دروس في شرح الصحيفة السجادية - الشيخ احمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

2- دروس في شرح الصحيفة السجادية - الشيخ احمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة