(2) الصبر على تبليغ الرسالات | ٢/محرم/١٤٢٢|| د. الشيخ احمد الوائلي

12 المشاهدات· 23/12/08

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]يا سيدي ويا [موسيقى] مولاي [موسيقى] يا ابا عبد [موسيقى] الله صلى

[0:21]الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي فنفوز

[0:48]فوز عظيم بسم الله الرحمن الرحيم فاصبر كما صبر اول العزم من

[1:09][موسيقى] الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما [موسيقى] يعدون لم

[1:27]يلبثوا الا ساعه من نهار شويه الصوت عدوه تتضمن هذه الايه الكريمه

[1:51]مجموعه من الابحاث اعرض لها ان شاء الله اولا يستفاد من الجو

[2:01]العام للايه الكريمه ان كل وظيفه من الوظائف يمكن ان يقوم بها

[2:10]الانسان اكو الها انتخاب طبيعي خليني اوضحلك الفكره كانه اذا نريد مثلا

[2:20]فرد واحد اهله لطلب العلم لازم مثلا يكون عنده ذاكره قويه يكون

[2:32]عنده هوايه لطلب العلم يكون عنده اجواء علميه يعيش ضمنها حتى خلال

[2:42]هالاجواء وخلال ه الهوايه ينجح في مهمته مثلا اذا اريد واحد ناهل

[2:53]للعمل التجاري لازم يكون هو في اجواء اقتصاديه عايش هو بنفس الوقت

[2:59]عنده رغبه وعنده هوايه لهذا العمل وعنده المام وعنده خبره وعنده مؤهلات

[3:05]ذهنيه حتى ينجح في عمله واذا واحد يريد ناهل افرض الى ساحه

[3:12]حربيه الى قتال هذا بطبيعه الحال لازم يكون اكو عنده عزيمه اراده

[3:21]عنده عضلات نعم للقتال اكو عنده نفس قويه شجاعه مو اكو بعض

[3:30]النا مو واحد يتحلى بهذا المعنى يعني مثلا اذكر لك رسول الله

[3:37]صلى الله عليه واله لما طلع الى قتال اليهود جمع النساء بالقطم

[3:43]خل الاطم المرتفعات جمع عوائل المسلمين خلاها بالقطم وخل سياج داير م

[3:48]دايرها وخرج بالمسلمين للقتال فد يهودي جاي هذا متسلل وجاي الى الاطم

[4:00]يتجس يريد يشوف لاكو منطقه يمكن ان ينفذ من عندها الى عوائل

[4:08]المسلمين حتى يهجمون صفيه بنت عبد المطلب كانت راصه واقفه التفتت المن

[4:17]الى حسان ابن ثابت حسان الشاعر المعروف شاعر النبي حسان قاعد مع

[4:28]النساء كان ف قالت له هل را هذا اليهودي قال بلا قالت

[4:32]له هذا يوشك ان يدل على عوراتنا هذا راح يشوف نقطه الضعف

[4:39]ويخبر اليهود هذا سيخ وتفضل انزل لله اضرب عنقه قاللها لا جنبين

[4:44]رؤيه الدمم انا ما مستعد اشوفها ابدا كلما الحت عليه اب قالته

[4:54]زين اشتملت على ازارها واخذت الشيف ونزلت اليه قتلت ضربت عنقه صعدت

[5:01]قالت له حسان هذا عليه بزه سلاح كامله عليه درع وسيف ودر

[5:09]وغفار هاي يستفيد بها واحد من المقاتلين انزل اخذها حتى تعطيها لاحد

[5:14]المقاتلين قالها ولا هذا لا استطيع ان انظر الى الجراح ابدا طبعا

[5:21]شخص لما يكون غير مؤهل ه هذا زين يعني هذا صادق مع

[5:24]نفسه اكو واحد مو صادق مع نفسه جبان لكن يظهر بمظهر الشجاع

[5:31]ها اما لهذا اللون يعني لازم الله تاهيل ها الانسان اذا ما

[5:37]مؤهل ما يستفيد بكل شيء من الاسباب الاليات ما تفيده مش يقول

[5:47]الشاعر العربي يشير الى هذا المعنى يقول فما تصنع بالشيف اذا لم

[5:53]تك قد تالا فجرد حليه الشيف وصغ لك خلخاله نعم في الواقع

[6:02]الانسان كون يكون عنده تاهيل للمحل اللي راح يوضع به وهو بالفعل

[6:11]هذا معنى جدا سليم هذا لو يتم لو يتم تطبيقه نجني من

[6:16]عنده اعظم الاثار يعني الواقع كان كل شيء يوضع بموضعه الايه ج

[6:23]تهل النبي صلى الله عليه واله الى الصراع ج هيئه تقوله انت

[6:33]ق على مهمه عظيمه ولازم تكون بمستوى المهمه لازم يكون عندك التاهيل

[6:40]الكافي حتى تخوض المعركه لان الدرب اللي راح تمشي به مو سهل

[6:45]درب اللي راح تشير به درب وعر درب راح تنتهي به الى

[6:52]متاعب عليه اصبر هيئ نفسك للتحمل يعني المساله ما حم ان واحد

[7:00]بنص الطريق ويتراجع او ببدايه الطريق وينظر الى الصعاب ويتراجع لا هاي

[7:09]المساله مساله كون تخوضها الى النهايه تمشي بها الى نهايه الخط لانه

[7:14]ما يسعك ان تتراجع ما يكمل لك الفتح الا الى نهايه الخط

[7:21]فالا ايه الكريمه جاءت لتشير الى ان النبي صلى الله عليه واله

[7:30]مؤهل الى خوض هذا الطريق باي دليل بقرينه ان الايه وضعته في

[7:40]خط الرسل وسياتي خلال البحث ان شاء الله الهدف من وراء هذا

[7:45]شنو طيب من بعد هالمقدمه نرجع للايه الكريمه الايه تقول اصبر كما

[7:55]صبر اولو العزم من الرسل اول سؤال قال ان الايه وضعت النبي

[8:07]صلى الله عليه واله ب الخطه الجمعيه بالسلوك الجمعي يعني تقول له

[8:12]انت اعط روحك على مشيره الرسل الرسل الانبياء اللي قبلك نعم خليك

[8:22]وياهم على خطهم ليش شنو لان ما من شك ان السلوك الجمعي

[8:30]يطي الانسان طاقه اكثر من الطاقه الفرديه يعطيه قوه اكثر من القوه

[8:37]الفرديه خلي اقرب لك المعنى فرض الان واحد يخطب ها لكن يخطب

[8:46]له على اثنين قاعدين افرض تحت المنبر مثلا ما تصير عنده القوه

[8:55]الكافيه والعزيمه الكافيه اللي يقدر يبدع بها او يجلي بالعكس اذا كانت

[9:00]اك تحت منبره جماهير لا تكون عنده قوه تكون عنده قوه دفع

[9:08]اكثر يستمد قوه من هذا الجمع لان السلوك يتحول الى سلوك جمعي

[9:13]لاحظ اكثر من هذا الان قد تمر مثلا مجموعه افرض اكو عندهم

[9:22]شعار يمشون بهذا الشعار ويتحركون حركات عنيفه والناس واقفه منهم مننا والناس

[9:27]تتفرج عليهم تلقى ذول الواقفين يهزون ارواحهم وياهم نبي شوي هذا مو

[9:34]مشترك هو لكن يهتاج لان يلف السلوك الجمعي يلفه ياخذ اثره وهاي

[9:39]ظاهره درسوها علماء الاجتماع واستفادوا من عندها في تطبيقاتهم استفادوا منها كثيرا

[9:51]السلوك الجمعي ما في شك انه يبعث عزيمه ويطي الانسان شعور بان

[9:57]على طريق من الطرق التي الاخرون وانتهوا بها الى نتائج طيبه ها

[10:03]فتقول له انت شلون الانبياء تحركوا في مساراتهم وحملوا رسالتهم انت واحد

[10:12]من عندهم ضمنا كن تحمل هذه الرساله وتقاتل كما قاتلوا وتناضل كما

[10:20]ناضلوا وتجاهد كما جاهدوا اذا تريد تحطه في خط السلوك الجامعي لان

[10:29]السلوك ك الجمع يطي الانسان طاقه ها مو يقول اشهد انا مضينا

[10:39]على ما مضى عليه البدريون ها زين شنو يعني انت تقوله في

[10:48]نفس الخط هذا في هال السلوك هذا في هال المجموع هذا المجموع

[10:51]ينبغي ان ينعكس عليك حتى تكون الك اراده وعزيمه كما كانت لهم

[10:58]اراده وعزيمه ها واحده اثنين ان الانسان اذا تعرض الى صعاب اذا

[11:09]كانت هاي الصعاب تقع عليه وحده ما في شك يضعف لكن اذا

[11:12]وقعت على الناس نعم تضيع بعد ما يشعر بالتعب يعني ما نقول

[11:19]احنا بامثال المصيبه اذا عمت تهون ها اذا تقول له انت راح

[11:24]تلاقي صعوبات في طريقك لكن انت مو وحدك واقع عليك ه الصعوبات

[11:27]ها سنه الله كل من يسلك طريق الاصلاح خلي يتوقع مشقه والالا

[11:36]ويتحمل الالوان من العذاب وهذا طبعا يهون عليه ما في شك يهون

[11:47]عليه اذا عرب ان الاخرين تعرضوا الى نفس الاذى الذي يتعرض له

[11:51]او اشد هذا ينعكس حتما بلا كلام يهون عليه الخطب يعني المصيبه

[12:01]تهون عليه اصبر كما صبر اول العده خليك في هذا الخط الجمعي

[12:05]لتكتسب قوه اولا ولته عليك المصائب بعد ولتسليط [موسيقى] اكو بها عجاج

[12:20]واكو بها مسيره اصلاح يعني البشر ما ما ننتظر من عنده ان

[12:28]كله يكون مستقيم ها الله ما يجبر على العمل الص اذا اجبرهم

[12:31]راح ذهب الثواب والعقاب اذا الدنيا راح يصير بها انحرافات واذا صارت

[12:39]بها انحرافات لازم اكو واحد يقوم هذه الانحرافات واذا ما اكو واحد

[12:46]يقوم الانحرافات تتحول الدنيا الى غابه ياكل فيها القوي الضعيف نعم انت

[12:54]فعلا الدنيا الان اكو الله عز وجل وضع بها وسائل ضبط هذه

[12:59]وسائل الضبط قسمين نظريه وتطبيقيه وسائل الضبط النظريه الشرايع والوسائل التطبيقيه الاعمال

[13:10]التنفيذيه اللي تصلح المجتمع لان اكو واحد مو كل واحد يصلح القانون

[13:15]او تصلح الشريعه اكو واحد لما تقول له القانون يقوللك شنو القانون

[13:19]قانون منو يعني شنو ها هذا ما يعرف الا الا القوه ها

[13:26]او اكو واحد عجيب يعني الان انت تعيش بالقرن الع اكو ناس

[13:30]لما تشوفه مو مو مو بشر تقول وحش هذا ها يريد ياخذ

[13:34]الناس ب انيابه هذا هذا هذا ما يعرف ما يؤمن بقيم ولا

[13:41]يؤمن باخلاق هؤلاء وان لهم ذول لهم لون من من المعامله كل

[13:45]واحد له لون من المعامله والعدل هو وضع الشيء بموضعه طيب من

[13:53]بعد هذا نعود الى اولي العزم من هم نشوف شنو ولان الايه

[13:57]ترتبط ارتباط مباشر بنهضه الحسين سلام الله عليه ها ب خلي نشوف

[14:03]اولي العزم منهم اصبر كما صبر اولو العزم رايي من الاراء ان

[14:15]اولي العزم جميع الانبياء لان يقول ها من لبيان الجنس نعم اصبر

[14:21]كما صبر اولو العزم من الرسل ها المن لبيان الجنس يعني تقدر

[14:32]ت تغير العباره تبدلها تقول لك كما صبر اولو العزم الانبياء يعني

[14:36]كلهم اولو العزم شنو معنى اول العزم في هذا المعنى في هذا

[14:40]المعنى اول العزم يعني اول الاراده يعني ما يصير احنا يبعث نبي

[14:48]عندنا رغما عنه اذا ما تكون اللهه اراده ها الله عز وجل

[14:55]ما يبعثه اذا هو ما عنده استعداد ما قلت لك في صدر

[14:57]الايه اكو انتخاب طبيعي الله تبارك بارك وتعالى ما يمكن ان يرس

[15:04]النبي اذا النبي مو على استعداد لان يجاهد ويكافح ويرشد الناس ويهدي

[15:09]الناس وكل الانبياء اكو عندهم عزيمه وتصميم ما في شك ما يمكن

[15:17]الله عز وجل يبعث نبي وما عنده عزم ولا عنده تصميم او

[15:19]اراده على الكفاح على الجهاد على تعليم الناس لا كل الانبياء يحملون

[15:25]العزيمه كل نبي ارسله الله عز وجل هو كانت عنده اراده قويه

[15:39]ونافذه لاصلاح الناس مهما كلف الامر وهذا هو خط الانبياء هسه اكو

[15:46]بعض الناس يحلوه شويه ان يدير وجهه عن الدليل شلون يدير وجهه

[15:52]عن الدليل يعني اما مو شغلته او لا يريد يغلط يشتر جبنه

[15:59]شلون يجي يقول القران يقول ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه قه ها

[16:05]ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه انت شوف شنو هي المعنى المقصود من

[16:10]عندها لانه هذه انت اذا تفرض ان كل جهاد هو القاء للنفس

[16:18]بالتهلكه معناه نعطل الجهاد بردق الجهاد نعطل واحنا نعرف فريضه الجهاد لولاها

[16:25]لما وصلت دعوه من دعوات السماء الى قلوب الناس يعني ارجوك لو

[16:34]ما الجهاد المسلمين يقدرون يحصلون ربع الكره الارضيه خلال 20 سنه ها

[16:40]طبعا لا انما وصلوا اللها بالجهاد وصلوا الها بالسيف ولذلك الجنه تحت

[16:49]ظلال الاسنه الجهاد والدفاع عن العقيده وتعبد الطريق امام هدايه الناس يتطلب

[16:58]قوه احيانا القوه لابد من حمل ح والقتال احنا مو معناه هذه

[17:02]الايه تعتبر حاكمه على الايات الاخرى او مخصصه لهال الاطلاق اللي موجود

[17:11]بالا لا ابدا هذه لها مجالها وهاي لها مجالها ولعلي امر به

[17:14]ان شاء الله بس احب الفت النظر ان اول العزم كثير من

[17:22]المفسرين يقول كل الانبياء يقول ما اكو نبي من الانبياء ما تعرض

[17:28]الى مصائب وصبر عليها بدليل مثلا افرض زكريا عليه السلام تعرض يحيى

[17:36]ابن زكريا تعرض وكان الى موقف ونعم الانبياء الاخرين تعرضوا وكانت لهم

[17:42]مواقف وادى بها الامر الى التضحيه الى ان صرعوا قتلوا فاذا كل

[17:52]نبي يحمل العزيمه ويحمل الاراده والو العزم كافه الانبياء هذا راي راي

[18:00]اخر ان اولي العزم لا خمسه هذا اللي عليه اغلب المفسرين هذول

[18:07]يعتبرهم المقاتلين بالكلمه وبفكره وبراي نبه يعني نوح عليه السلام زين من

[18:21]اول العزم ابراهيم موسى عيسى ويختم رسول الله صلى الله عليه واله

[18:28]الل صل على محمد وال محمد هؤلاء الذين قاتلوا بالكلمه شنو معنى

[18:40]قاتلوا بالكلمه كانه احنا عندنا مره واحد يقاتل بالشيخ ومره واحد يقاتل

[18:49]بالكلمه ومره واحد يجمع الاثنين اللي يقاتل بالكلمه شنو شلون باي طريق

[18:55]يعني يقدر يوصل الاهداف الخيره الى نفوس الناس بالطريق السلمي وهذا لا

[19:05]شك ان اذا اذا كان ميسور هو افضل الطرق يعني اذا يؤدي

[19:08]الى نفس النتيجه اذا واحد تقدر بطريق السلم وبطريق الارشاد والتوجيه والنصيحه

[19:16]تعلمه ويتعلم ويته هذب اشكال ماكو يعني انا واحد ما اريده يصير

[19:23]مجرم لما ما اريده يصير مجرم اذا كان على استعداد ان عن

[19:27]طريق التعليم يصير مهذب على رحب والسعه ما عندي مصلحه ها اني

[19:35]انا اعرضه الى الدم او الى شفك الدم طريق الشلم قطعا افضل

[19:40]قطعا الطريق ولذلك القران الكريم يقول النبي وان جنحوا للسلم فاجنح لها

[19:46]ها في اذا كان البناء ان الكلمه تكون مقاتله يعني صراع الراي

[19:57]بالراي صراع الراي بالراي لكن مع الاسف هاي الظاهره ما موجوده عندنا

[20:04]بتاريخنا يعني اذا ترجع الى تاريخنا تلقى الاراء ما تتصارع يا اخي

[20:13]انا مثلا اجلي عندي نظريه اذكرها وانت عندك نظريه تذكرها انت خلي

[20:19]نظريتك تتصارع ويا ه النظريه وننتهي الى نتيجه ها خصوصا اذا احنا

[20:24]اثنينا ماخذين دليلنا من دليل واحد شلون يعني خلي اقرب لك المعنى

[20:34]زين القران الكريم يقول لي بسم الله الرحمن الرحيم ثم اتم الصيام

[20:40]الى الليل طيب انا اقول اتم الصيام الى الليل ها الى يسموها

[20:48]حرف غايه هذا حرف الغايه الغايه تدخل بالمغيب لو ما تدخل يعني

[20:54]انا لما اقول مشيت الى ان دخلت بالمدينه الى المدينه هل يعني

[21:02]رجلي صارت داخل المدينه لو بعدها برا المدينه قسم يقول لا اذا

[21:09]صارت محبيه للمدينه مو داخلها قسم يقول لا لازم تكون رجلك داخليه

[21:14]داخل المدينه يلا تقول انا وصلت الى المدينه ها اثنينهم فاهم من

[21:23]نفس الدليل الغايه تدخل ويا المغيا ولا فقسم يقول لك بس تغيب

[21:28]الشمس ها ا صار الليل واذا صار الليل خلاص الصيام ينتهي باول

[21:36]ما تغيب الشمس وانا افطر قسم يقول له لا لما القران يقول

[21:38]لي الى الليل يعني حط رجلك على الليل ادخل بالليل شويه خلي

[21:47]يظلم الوقت اها افطر اثنينا اذا ننتهي الى دليل زين يجي واحد

[21:54]غير مثلا يكون عنده نفس فقيه يكون عنده اداب فقيه روح فقيه

[22:00]مثلا فلما يجي يقول ان هؤلاء ها هؤلاء لا يفطرون الا بعد

[22:11]ان يدخل الظلام مخالفه للقران هؤلاء الكذا ها يعني فد عواره خشنه

[22:16]هذا مو مو اسلوب فقيه مو مزاج فقيه نعم لان الاراء لما

[22:24]تتصارع هو هذا الوضع الطبيعي الكلمه اللي صارع تكون كلمه مهذبه موضوعيه

[22:30]وما نقدر ننتهي الى معنى سالم من التشنج ما لم يكون اسلوبنا

[22:36]اسلوب موضوعي طيب يعني اسلوب مال حجاج مال محاوره اسلوب عالم هذا

[22:43]يجيب دليله وهذا يجيب دليله وهاي ثروه علميه ان تتصارع الادله فيما

[22:48]بينها خليني اضرب لك مثل اخر القران الكريم يقول الذين يتوفون ها

[23:01]الى قوله بالنسبه الىى النساء يتربصن اربعه اشهر وعشره ايام زين هاي

[23:08]المراه اللي توفى عنها زوجها وهي حامل عدتها ايش قد عدتها اكو

[23:13]دليلين دليل اربعه اشهر وعشره ايام عده الوفاه والدليل الاخر واولات الارحا

[23:24]الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ها المراه الحامل اجلها تضع حملها اكو

[23:31]عندنا الان فقهاء المذاهب الاربعه يقولون اذا من بعد ما يموت الزوج

[23:40]راسا بعد عشر دقائق او دقيقه ولدت انتهت عدتها خلاص يعني ما

[23:44]يحتاج بعد تحل للازواج الفقهاء الاماميه يقولون لا هاي تعتد بابعد الاجلين

[23:51]يعني اذا كان وضع الحمل ضمن العشره اشهر عشره ايام واربعه اشهر

[24:00]الى ضمن هالمده ها هذه بمجرد ان تنتهي من عندها تكملها بايش

[24:06]بالمده المعروفه بالقران ولو تضعها بعد ساعه او بعد شهرين لازم تكمل

[24:11]المده المقرره عن طريق الجمع بين الدليلين اها الجمع بين هذا الطريق

[24:16]لان يقول القران امرن بان يتقيد اربعه اشهر و عره ايام وامر

[24:27]ان المراه اذا وضعت حملها انتهت عدتها فلجمع الدليلين ناخذ بابعد الاجلين

[24:31]وراي الامام علي عليه السلام يجي واحد من المتاخرين زين يعني ما

[24:42]تدري يعني مو كان يخاطب عليه ابن ابي طالب كان خاطب واحد

[24:46]ما يعني ارجوك هذا اسلوب هو اسلوب فقهاء ولذلك انا انما انبه

[24:55]لن اريد شبابنا اذا يقراون ه النظريات لا لا يعتنون لا يتاذون

[25:03]لا لان الدنيا اكو بها انماط الكلمه السليمه الطيبه الطاهره هي اللي

[25:12]تتصارع مصارعه موضوعيه ها الدليل يصرع الدليل ها الكلمه المقاتله ولذلك القران

[25:19]وجه الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم ادعوا الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه

[25:26]الحسنه ثم اذا لا والله اعيت السبل جادلهم بالتي هي احسن الجدال

[25:33]قد ياخذ طريقه عمليه وقد ياخذ طريقه لفظيه يعني هذا الاسلوب اللي

[25:41]هبنا به الاسلام وامرنا الاسلام بان نتربى عليه في قسم نعم من

[25:50]المفسرين يقولون اولو العزم ذول الخمسه ليش لان ذول قاتلوا بالكلمه دول

[25:58]قاتلوا بالراي حمل شرائع عامه كل واحد جاب شريعه عامه وهاي الشريعه

[26:07]العامه باقي الانبياء اللي ما بين نبي من اولي العزم ونبي اخر

[26:11]هالفتره هاي الانبياء الباقين يعملون بالشريعه السابقه ها ولهذا جماعه يقولون ان

[26:19]من بعد عيسى عليه السلام ظل الناس يتعبدون من بعد ابراهيم الخليل

[26:26]اصلا يتعبدون بمله ابراهيم الخليل المهم ان حمله الشرائع هذول الخمسه الذين

[26:33]قاتلوا بالكلمه هؤلاء اولو العزم اللي عندهم رسالات عامه رساله ابراهيم عليه

[26:42]السلام ورساله نوح رساله عيسى رساله موسى ها ورساله النبي خاتمه الرسائل

[26:55]هؤلاء هم اولو العجم طيب ها اثنين الراي الثالث لا اولو العزم

[27:00]هم الذين قاتلوا بالشيخ نبه هؤلاء اولو العزم من الانبياء الانبياء الذين

[27:12]امروا بتجريد الشلاح للقتال هؤلاء اولو العزم هذا شنو معناه يعني احنا

[27:19]لما نقول قاتل بالشيخ يعني المعنى الاول مطوي ضمنه شلون يعني يعني

[27:25]نادر اكو نبي يقاتل بالشيخ قبل ما يقدم الدعوه ما يمكن ما

[27:31]يمكن نبي من الانبياء يجي يقاتل قبل ما يقدم الحجه اول الامر

[27:34]يقدم الحجه يدعو الى الله بالكلمه يدعو الى الله بالراي بالتوجيه بالتهذيب

[27:40]اذا لا اعيته السبل يرجع الى الدفاع ياخذ الشيف ويقاتل طيب الذين

[27:49]حملوا الشلاح امروا بحمل الشلاح هنا انبثقت قضيه العلماء اختلفوا بها شنو

[27:59]هي القضيه القضيه انه وياه الافضل الافضل القتال بالكلمه يو الافضل القتال

[28:07]بالسيف الحقيقه هذا انا اسميه نزاع ما ورا جدوى ما ورا ليش

[28:15]لانه الكلمه لها مكان والسيف اللهه مكان يعني مو مو ما نجي

[28:22]نقول ياه الافضل يا نقول هذا احسن لو هذا احسن اكو ناس

[28:25]اذا تقعد وياه تقرا له قران من الصبح لليل بالتالي يقوللك ش

[28:34]تقول ايش تحكي انت ها ها تسوي ل هذا ها يجي يقول

[28:39]لك يقول النبي صلى الله عليه واله يقول لا تصلوا علي الصلاه

[28:43]البترا سالوه قالوا له يا رسول الله شنو معنى الصلاه البكره قال

[28:47]يعني اذا اردتم تصلون علي لا تخلوني وحدي اهلي وياي قولوا اللهم

[28:55]صل على محمد وال محمد ها الل صل على محمد وال محمد

[29:04]لا تصلوا علي الصلاه البتراء وعلمهم شلون يصلون عليه ثم من يخلص

[29:09]يقول هكذا قال صلى الله عليه وسلم لك ساعه تحكي شنو ها

[29:19]ادري شنو يعني تتعبد بالحديث او ما تعبد بالحديث يعني ما ادري

[29:22]هذا اللي يحكي رسول الله لو لا رسول الله ما ينطق عن

[29:27]الهواى ان هو الا وحي يوحى يعني اللي ج يتكلم الله عز

[29:33]وجل على لسان نبيه انت ليش هال المعانده لله ليش ما ادري

[29:36]اين يا اخي ارجوك يعني المفروض ان احنا مسلمين نتادب باداب الاسلام

[29:44]نتخلق باخلاق القران وخصوص ذول الجماعه يعني خصوص ذول الجماعه اللي انت

[29:48]مستكثر ان مثلا تذكرهم بخير مع النبي هذول كلهم عطاء للاسلام خدمه

[29:57]للاسلام ارجوك يعني احنا منو عندنا عند انا والله استغرب بالله العظيم

[30:01]اكو بعض النزاعات والتشنجات استغرب من عندها يعني يجيلك يحكي لك انتم

[30:05]كذا موقف كذا الصحا شو عندك وكاله من الصحابه الصحابه الي والك

[30:12]واحد ما ادري صحابه احنا صحابه رسول الله الابرار احنا تراب اقدامهم

[30:17]ها نتشرف به مو الشكل صاحب البر البر الم تقيد باخلاق النبي

[30:25]وبرسالته النبي وتهذب القران هذا واحد بالنسبه للمسلمين كافه ليش تفرضه الك

[30:31]دون الاخرين واهل البيت ايضا للجميع مو مو لفئه دون فئه فاذا

[30:34]كان كذلك شنو معنى ه اللون من التحصيص او الاستقطاب هذا المفتعل

[30:41]اللي لا اساس له ها فتامل اكو بعض الناس اذا تقعد تجيب

[30:49]له الكلمه والراي والدليل كل تجمعه وتضعه بين يديه بعدين تلقاه ويعود

[30:59]ما بدا ابدا كانه انت تنفخ في صحراء ها تنفخ في في

[31:07]افق لا حدود له اذا شنو فائده الكلمه واكو بعض الناس لا

[31:13]والله اذا عرضت للشيف اذا جبت الى الشيف ها يصر على رايه

[31:19]ابدا لو مهما يكلف مو يقولون واحد هذا يمشي مع واحد وشاف

[31:27]له طير حباره كبيره يطير ويوقع بالارض قال له ما هذا قالله

[31:31]هاي حضاره طائر قالله لا هاي نعجه مو طائر قلك هاي حضاره

[31:36]يطير قالله نعجه ولو طارت الف مره ها تامل اكو هاللون هال

[31:45]الشريحه من الناس موجوده وهال الشريحه من الناس موجوده فما نيجي نقول

[31:50]ياه الافضل الكلمه افضل او الشيف افضل لا هذا علاج الى مكانه

[31:59]وهذا علاج الى مكانه نعم كل علاج الى مكان الكلمه لها تاثيرها

[32:04]الكلمه المقاتله لها تاثيرها والشيف المقاتل الى تاثيره النبي صلى الله عليه

[32:13]واله جمع الدعوه الى الله بالطريق بالكلمه وبالشيخ حمل الشيف للقتال وحمل

[32:22]الكلمه المقاتله من قبل الشيف وحمل الراي ها الموجه من قبل ان

[32:29]يحمل السيف اذا رسول الله صلى الله عليه واله جمع بين الامرين

[32:33]طيب خلي نشوف فصول الايه وبعدين نرجع الى المعنى الذي اردناه تقول

[32:43]الايه الكريمه بعد بعد ذلك اصبر كما صبر اولو العزم من الرسل

[32:49]ولا تستعجل لهم يعني تقول له للنبي لا تدعوا عليهم ها لان

[32:58]رسالتك رساله رحمه الله ما بعثك الا رحمه للعالمين انت طبعا عندك

[33:04]خواص هاي الخواص اللي عندك من البشر انت بشر يعني لا يكون

[33:08]يضيق صدرك عليهم وتدعو عليهم او تطلب من الله ان يؤدبهم لا

[33:18]لان انت مازال تحمل الرحمه الانسان ترى كله عقد ضعف كل نقص

[33:25]عقد نقص ترى شوف انت احنا احيانا لو ننظر ه النظريه هاي

[33:30]لو ه النظريه شويه نلتزم بها ونطمئن نعرف ان كل انسان ترى

[33:39]ضعيف حتى هذا اللي تشوفه يريد يثبت نفسه انه جبار ويريد يثبت

[33:43]نفسه بان صلب وقوي ترى ضعيف شويه اذا تحلله ضعف هذا من

[33:51]الضعف اللي عنده لان هذا لو يشعر بالقوه ما يتظاهر بالعجرفة داخله

[33:59]ويريد يعوض من الخارج والا بالواقع الانسان ضعيف كل واحد ضعيف تاثر

[34:04]عليه المؤثرات شلون يعني تاثر عليه المؤثرات يعني ارجوك انا لما انولد

[34:14]انولد ببيئه خاصه هاي البيئه تعطيني كل خواصها كل خواصها تعطيني اياها

[34:20]يعني انا الان لا تنتظر من الولد اللي ينولد افرض بالجزيره العربيه

[34:26]ان يتسرب اخلاق ها المناطق الاوروبيه طبعا لا لان هذا اللي يعيش

[34:33]باوروبا اكو اله قيم يتنفسها مثل ما يتنفس الهواء يفتح عينه ما

[34:41]عنده مانع ان يشوف هذا اللي باوروبا ما عنده حساسيه ان يشوف

[34:47]امه تراقص واحد ها هذا اللي ينشا بالجزيره العربيه اذا شاف حده

[34:53]من عرضه من هالنوع راسه اجلت فكته ها هذا عنده قيم وهذا

[34:59]عن عنده قيم ماله قيم ما نقدر احنا نحمل هذا هذا متشرب

[35:05]هقيم وهذا متشرب هقيم فاحنا لما نريد نعالج قضيه لا يكون نجي

[35:10]نسوي عمليه اسقاط نريد الاخلاق اللي عندنا ها تصير على على هؤلاء

[35:14]القوم ذول كفره كذا صدوا عن السبيل يا اخي ما يخالف بس

[35:21]انت تاخذ هذا بعين الاعتبار الاسلام ما يحكم على واحد بجريمه ما

[35:27]لم يدرس في الموضوعيه ها شلون يعني هسه هذا اللي يسرق يسرق

[35:35]سارق هو في كل وقت سارق لكن اذا سرق في عام المجاعه

[35:42]سنه سنه مجاعه وسرق هذا يريد ياكل جوعان والا يموت ما يقطعون

[35:46]ايده عامل المجاعه تبه لي شويه ليش لان الظرف اجبره اكو اناس

[35:54]عاشوا في ظروف الظروف اجبرتهم على نمط خاص من السلوك من يجي

[35:59]احنا نحكم عليهم كلهم على حد سواء ما ممكن ما ممكن ها

[36:06]فانت يا اخي لما تعيش بمنطقه وغيرك يعيش بمنطقه اخرى هذا يتشرب

[36:11]قيام ويتشرب بنظريات ماخذها من كتاب وماخذه من مجتمع وماخذه من فقيه

[36:21]وماخذه من قاري تيجي لي راش تحكم عليه بانه كافر هو هم

[36:28]يحكم عليك بانك كافر تظال ما سوينا شيء ما انتهينا الى الحقيقه

[36:32]اذا لازم ناخذ بعين الاعتبار ضعف الانسان الانسان ترى ضعف الاطر الاجتماعيه

[36:41]هي اللي تمل الاخلاق عليه تصنع الاطر الاجتماعيه الانسان المجتمع ها في

[36:50]نفس الو يصنع الانسان تماما انا اتخطر اكو صديق مثقف من اهل

[36:57]اليمن هذا اجتمعت به ه يوم في احد العواصف قلت له ما

[37:02]تقوللي شنو هال الخنجر هذا اللي لاطه على بطنك على طول هالشكل

[37:08]واعوج وصاعد اللي فوق شلك ب هذا قلي شيخ احمد ما اقدر

[37:10]انا اعيش اجواء معينه ها الاجواء المعينه تنزل بي عن مستواه اذا

[37:17]ما البس هذا ما اقدر هذا لازم انا اتقيد مساله اطار اجتماعي

[37:25]يفرض نفسه عليك فرض قضايا اكو عندنا الان بق قبائلنا احنا عرب

[37:29]قبائلنا لما نطلع برا يعرش رجل حالته ضعيفه يعرش يروح يضطر يبيع

[37:38]حتى فراشه ها حتى يذبح ذبايح ويدعوا الناس ويجون ياكلون يقول ما

[37:42]اقدر انا ما اقدر انا ما اقدر انزل انا عن مستوى قومي

[37:47]هذا مجد ها ولازم اسلك المجد الانسان الاطار الاجتماعي يفرض نفسه عليه

[37:52]فرض اذا احنا اذا شعرنا ان الانسان ضعيف امام الاطر الاجتماعيه كون

[37:59]نجليه من هال المنطلق نهذب مو راسا نحكم عليها باحكام قاسيه ابدا

[38:07]طيب ارجع للموضوع الايه تقوله لا تستعجل لهم ذول ترى ضعفه امام

[38:18]هال الاطار الاجتماعي وفعلا فعلا النبي صلى الله عليه واله كان هال

[38:22]المعنى عنده كان اذا اشتد و عليه كل ما تشتد عليه يقول

[38:29]اللهم اغفر لهم هم جهلاء ها طلعوه فرد يوم من مكه طلعوه

[38:32]من مكه بالحجاره واروه بالحجاره م وارات يعني يحير منين تجي ل

[38:43]الحجاره ادمته من كل جوانبه الى ان وصلو للطائف اج للطائف عتبه

[38:48]وشيبه عندهم بستان يحون يصطاف بالطائف النيا حاره وشافوا النبي من بعد

[38:56]ما خذت الحجاره والدماء شيل التفتوا الى خادم عندهم اسمعوا داش عبد

[39:02]قالوا له روح الى ه الكرمه روح شجره الكرم اجني منها عنب

[39:07]وروح ودي هذا ها بس حط له العنب وصير بعيد عنه لا

[39:13]تقعد يمه لان هذا يسحرك اذا قعدت يما يسحرك ها بس اطي

[39:16]هال عنبات هذا خطيه ميه ووخر عنه فاج عداس لا يحمل العنب

[39:24]واناء بماء اراد ان يضعه بين يدي الرسول صلى الله عليه واله

[39:30]وسلم لما وضعه بين يديه رفع النبي اليه راسه قال عداش هذا

[39:36]قال فدائك عداش ما معرفتك باسمي شلون عرفت اسمي وهاي امي سمتني

[39:45]بهذا الاسم قالله بلا انا اعرف وانا اعرف انك من قريه العبد

[39:47]الصالح يونس ابن متى انت من الموصل قال بلاى ما ادراك بذلك

[39:56]قالله بلا انت كنت ثقل في بطني امك ايام الحمل ما خبرتك

[40:03]امك بهذا انت كنت حملك حمل ثقيل اتعبتها سمتك عداش لاجل هذا

[40:07]قال اي والله هكذا اخبرتني امي ما اخبرك ب قال و حكى

[40:14]انا نبي فوقع على اقدامه يقبلهما عتبه وشيبه يعينون قال له افسد

[40:21]علينا لامنا هذا بعد خلاص فسد ها افسد علينا لامنا ثم هال

[40:30]الحادثه هي هاي نفسها النبي من بعد ما استراح شاف جسمه كل

[40:39]دماء توب كل دماء من الحجاره اخذ يمسح الدماء عن جسده ورمق

[40:44]السماء بطرفه قال اللهم رفقا بهم انهم جهلاء لا يعلمون من انا

[40:56]مول هذا الخلق ها هذا الخلق عالي هذا طبعا مو ناتج من

[41:03]فراغ هذا جاي من معرفه وادراك بان هؤلاء يعني ضعفاء امام هالعطر

[41:10]الاجتماعيه اللي يعيشون بها هذول لافهم لاف لافته الدعايه هذول اصلا ما

[41:16]عارفين منو النبي الدعايه لافت الى الان وحقك احيانا تجي لي اسئله

[41:21]انا استغرب بالقرن العشرين الى الان اكو ناس ه القضايا هاي ما

[41:28]يعرفوها ها الى الان اكو بالقرن العشين مع وجود ها الوسائل وسائل

[41:35]الاتصال انتشار العلم والثقافه والكتب يشال قضايا غايه بالبداهة الاجتماع لما يمرون

[42:01]بتعريف التقاليد يعطون التقليد قوه الاجبار ها يقولون هذا التقليد جبره جبره

[42:09]للانسان يعني لون من الجابر يفرض نفسه عليه فرض طيب الايه تقول

[42:15]ولا تستعجل لهم يعني هذول اذا كانوا مصرين على الخطي وهذا مصيرهم

[42:24]بدون ان تدعوا عليهم الله ينتقم منهم واذا لا والله مو رين

[42:28]ممكن تنالهم الهدايه ممكن يبطلون ممكن ينتهون الى الاعتراف بك انت لا

[42:39]تستعجل عليهم بالدعاء ها اصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا

[42:45]تستعجل لهم انتقلت الايه قالت كانهم يرون كانهم يوم يرون نعم تقول

[43:00]له الايه الكريمه اذا هؤلا كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا

[43:06]الا ساعه من النهار يقول هذول قد يمر عليهم دور نعم يوصلون

[43:10]بالى ه النهايه يعرفون ان ه المده اللي قضوها كلها قضوها بلا

[43:22]شيء قضوها بجمن اضاعو ومروا عليه وهو فارغ ما هذا الزمن بالخير

[43:29]ابدا وقد يتنبهون الى اخطائهم شفت القرطبي لما يمر بهذا المقطع من

[43:41]الايه الكريمه يقول المراه اذا عشرت عليها الولاده اذا المراه مثلا حامل

[43:48]وعشرت عليها الولاده تكتب هالمقطع ها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم

[43:57]يلبثوا الا ساعه من نهار هذا مقطع تكتبه وين على اناء افرض

[44:00]فرد ماعون ها صيني افرض يكتب به ويكتب الله رب السماوات والارض

[44:10]ورب العرش العظيم ثم يوضع ب ماء ويخلط وبعدين يعطو للمراه تشرب

[44:15]تضع جنينها الروايه طبعا وارده مثل ما يقولون بالطريق المعلق شنو الطريق

[44:23]المعلق يعني روي عن فلان من الصحابه عن النبي بدون سند يعني

[44:29]السند ما اكو سند ما نعرف منو السند الراوي حتى نعرف ان

[44:36]الراوي ثقه ثقه هذا المعلق يوقفوه ما يعملون به الحديث زين اصطلاح

[44:41]اهل الحديث ان هذا معلق وانا شايف الروايه في بعض الروايات يرويها

[44:47]عكرمه اكرمه مولى عبد الله ابن عباس عكرمه ان لم يكن خارجي

[44:55]هو يميل الى راي الخوارج هذا عكرمه ولذلك علي ابن عبد الله

[45:02]ابن عباس لزم ربط بباب الكنيف قالوا له هذا صاحب ابوك الشكل

[45:06]قهم هذا يكذب على ابيه واريد ادبه نعم هذا عكرمه عنده روايات

[45:11]كثيره من هنوع متاثر ايضا بالفكر الاسرائيلي بالفكر اليهودي لما يمرون به

[45:18]العلماء نعم البعض يعتمد عليه والبعض الاخر لا يضع عل علامه الاستفهام

[45:26]المهم ان الروايه انا ما يد انكر ان القران الكريم اله تاثير

[45:30]بالعكس وننزل من القران ما هو شفاء ما في شك ان القران

[45:36]الكريم فيه شفاء لكن ياهو المكان اللي الله عز وجل يقول للنبي

[45:40]شفاء اذا شيء ثبت لا والله القران الكريم هو اساس الشفاء واساس

[45:49]الرحمه لكن اذا روايه من ه النوع ضعيفه لا اكو طرق اخرى

[45:52]احنا نعرف ان الطريقه اللي يعتمدها القران الكريم بالنسبه لل الحامل وهزي

[45:59]اليك بجذع النخله تساقط عليك رطبا جنيا هاي الوسيله اللي استعملها القران

[46:12]ان المراه تتناول الرطب او التمر لان هذا التمر يعبرون عنا العلماء

[46:19]يسموه المنجم شلون المنجم ها منجم من المناجم الغنيه بالمعدن الرطب منجم

[46:27]غني بالمعادن ولهذا الفراعنه في قبورهم وفي اهرام نحتو الرطب ودللوا على

[46:38]ما يحمل من احد الفراعنه على ما ما له من اهميه ولذلك

[46:42]جعله الله عز وجل طعام مريم عليها السلام عند وضعها ها امرها

[46:51]ان تاكل من هذا لان يعطيها شعرات حراريه قويه ويعطيها طاقات والى

[46:58]اثار نعم ولهذا الرطب او التامر يعتبر من الغذاء الذي اراده الله

[47:08]عز وجل حتى للمجاهدين النبي كان يرشد اله يعني الصحابه رضوان الله

[47:14]عليهم كانوا اذا طلعوا الى القتال طعامهم التمر غالبا ويعني قديم بوسعهم

[47:22]ياخذون رغيف الخبز لا بس كانوا ياخذون التمر لان امر طعامهم واللي

[47:31]يعطيهم طاقه حتى اذكر واحد من الصحابه وهو عمير عمير من صحابه

[47:34]رسول الله صلى الله عليه واله كان بحلقه تمرات سمع النبي صلى

[47:39]الله عليه واله يقول والذي نفسي بيده لا يقاتل هؤلاء القوم احد

[47:53]صابرا محتسبا ولا يهرب الا ادخله الله عز وجل الجنه فقال قال

[47:58]عمير بخ بخ ليس بيني وبين دخول الجنه الا هذه التميرات القاها

[48:09]الى الارض وانغمس في لهوه الحرب قاتل حتى قتل نعم في كان

[48:14]طعام المجاهدين طعام المقاتلين النبي صلى الله عليه واله يقول اذا ذول

[48:21]الكفره المنحرفين الخارجين على شرايع السماع اذا واحد قتله قال لهم صابر

[48:27]محتسب مقبل غير مدبر لا يعرب ادخله الله الجنه اكو جنتين للشهداء

[48:37]للمجاهدين الجنه الاولى هي ما وعد الله به عباده يعني جنه الاخره

[48:45]اللي الانسان ياوي اليها اذا بعث وجنه الدنيا هي عباره عن الراحه

[48:56]النفسيه والذكر الخالد انت تعرف ان هذا المجاهد في لحظات الاخيره اذا

[49:04]عرف انه قادم على ربه وان قتل من اجل اقرار مبادئ الخير

[49:08]والعداله للانسانيه هذا يطلع ونفسه في جنه نفسه في نعيم وبعكس اللي

[49:20]يقاتل ويقتل من اجل فكره مجرمه يعرف ان رايح الى جحيم اذا

[49:23]الى جنتين جنه من الشعور ذاتيه وجنه موضوعيه ولذلك وعد الله الشهداء

[49:31]بهذا المعنى طيب من بعد هالمقدمه خلي نرجع نجي الى الحسين سلام

[49:40]الله عليه في نهضته الحسين اعتمد سبيل الانبياء بالنهضه الحسين اعتمد سبيل

[49:52]الانبياء بالنهضه شنو هو سبيل الانبياء اولا الموعظه اللسانيه يعني الكلمه المق

[50:00]قاتله ومن بعد الكلمه المقاتله لما شاف ان الكلمه ما تلعب دور

[50:05]ما تاخذ دورها رجع الى الشيخ ها هذا سبيل الانبياء لان خلي

[50:13]نلاحظ ان هو الحسين سلام الله عليه هذا الاسلوب مو جديد عليه

[50:16]خ الفه نظرك ترى كثير من الناس ما يدري ان الحسين كان

[50:22]الى مشاركه ضخمه في الفتوحات السابقه الاسلاميه اولا سنه 26 من الهجره

[50:30]الحسين اشترك في فتوح افريقيا نعم فتوح افريقيه كان احد القوات بها

[50:39]الامام الحسين سلام الله عليه الى جانب اخيه الامام الحسن اشترك في

[50:44]فتوح افريقيا والجيش استنجد به لان هذا القائد اللي ودوه ايام عثمان

[50:49]يقاتل استنجد بالمدينه قاللهم ترى انا مو قادر هاي افريقيا مملوءه وكل

[50:57]اللي بها شجعان ومو قادرين نوصل الى نتيجه اردف بجماعه من الصحابه

[51:05]ومنهم الحسين سلام الله عليه نعم طلع ال الى فتح افريقيا واشترك

[51:09]وجرى الفتح على يديه ها هذه واقعه الواقعه الثانيه اللي قاتل بها

[51:20]الحسين سلام الله عليه طبرستان منطق طبرستان ايضا كان احد القوات بها

[51:34]الحسين شارك بالمعركه مشاركه فعاله وحمل لواء قياده وقاتل ورجع بعد ان

[51:44]تم الفتح معركه الثالثه ياهو القسطنطنيه يعني اسطنبول حسين سلام الله عليه

[51:54]في سنه 8 طلع الى فتح اسطنبول العفو 48 طلع الى فتح

[52:01]اسطنبول لما طلع الى فتح اسطنبول كان منو القائد قائد الجيش ا

[52:07]سفيان ابن عوف زين سفيان ابن عوف ولذلك الحديث النبوي الوارد ان

[52:18]هذا الجيش مغفور له الذي يغزو القسطنطنيه اول جيش يغزوها مغفور له

[52:23]اجا التاريخ صار يلعب لعبته اول جيش كان بقياده من قياده سفيان

[52:34]ابن عوف وهذا هو اللي طلع به الحسين وقاتل من بعدده صارت

[52:37]معركه بعد سنتين شنو هاي المعركه ايضا بالقسطنطينيه لاكمال فتحها طلع بها

[52:45]جيش الجيش لما وصل اصابته حمه صار عنده مرض وصار عنده حمه

[52:52]زين قال معاويه كتب الى ابن يزيد قال التحق بالجيش انت ولي

[53:00]عهد واذا طلعت تقود الجيش هذا اله تاثير على معنويات الجيش روح

[53:06]اطلع قاتل ها هذا كان وين قاعد في دار ملذاتها على عادته

[53:13]لما وصل الى الخبر انشا يقول التفت الى ابياته يقول ما ان

[53:20]ابالي بما لاقت جموعهم بالفرق دونه فرقد يعني اسطنبول ما ان ابالي

[53:34]بما لاقت جموعهم بالفرق دون من حمى ومن شومي اذا اتكات على

[53:39]الانماط مرتفقا بدير مران عندي ام كلثوم كانت عند جاريه تغنيه ها

[53:52]وما يتبع الغناء هم كله يما ومتك على الانماط الانماط الوشائج مرت

[53:58]حاطها مرفقه ال اتق بها تحت مرفقي ما يهمني يبهم مرضهم حماتي

[54:03]اجبر معاويه التحق فيجي بعض المؤرخين يقول شلون انت تقولون يزيد هالشكل

[54:13]يزيد كان النبي شهد بانه مخفور له لا اول جيش مو لا

[54:15]تقرب الحقائق اول جيش كان بقياده سفيان بن ع شوف ابن خلدون

[54:24]وشوف الطبري وشوف الجماعه اللي يرون الروايه طيب اذا اعود للموضوع الحسين

[54:29]مو جدود عليه هذا اللون من من الصراع يعني الحسين حامل شيف

[54:37]وحامل فكره وخطه خط الانبياء وما نجي احنا ما من حقنا ان

[54:40]نتساءل عن سيد شباب اهل الجنه نقول ان كانت نهضته صحيحه او

[54:47]مو صحيحه الغريب ان ابن تيميه اذا مر بنهضه الحسين يقول ما

[54:54]جلبت الا الشؤم ها ما بها اي خير هيك كان خطا على

[54:56]خطا غريب وا غريب وا يعني جراه على الحسين هذا سيد شباب

[55:04]اهل الجنه اللي يعبر عن النبي امامان قاما او قعدا مين الحسين

[55:08]سلام الله عليه اذا سلك طريق الانبياء حمل رساله الانبياء ولذلك لما

[55:17]كتب في وصيته ايش كتب في وصيته بالنسبه الى اهله كتب اني

[55:23]لم اخرج عشره ولا بطرا ولا ظالما ولا مفسدا وانما خرجت لطلب

[55:32]الاصلاح في امه جدي وانا اسير فيهم بسيره الحق فمن قبلني بالحق

[55:37]فال اولى بقبول الحق ومن رد علي هذا اصبر حتى يحكم الله

[55:45]والله خير الحاكمين هذه وصيته اللي اعطاها الى اخيه محمد ثم تهيا

[55:52]للخروج طلع اذا الحسين صورته سلام الله عليه صوره المقاتل بالكلمه وصوره

[56:05]المقاتل بالشيف يعكسها لنا التاريخ كل عام ها يرفعنا ه الصوره المشرقه

[56:13]التي جاهدت في سبيل الله وقاتلت من اجل اعلاء كلمه الله ها

[56:18]مو هي ها الصوره هذا المعنى اللي يريد الامام الصادق سلام الله

[56:23]عليه يقول اذا هل هلال المحرم نشرت الملائكه قنيص الحسين وهو مخضب

[56:32]بالدماء فنراه نحن وشيعتنا بالبصيره لا البصر فتحزن لذلك قلوبنا بلى والله

[56:43]يا ابا الشهداء بالرغم من انه بينا وبينك نعم مئات السنين لكن

[56:50]ثق يا ابا الشهداء ان صورتك الق في عيوننا نعم صورتك نع

[57:00]شفاء ارواحنا صورتك هي عباره عن وسيله للمجد يتمجد بها الانسان عبره

[57:08]التاريخ ها تمجد قوم بالخلود وانني رايت بعناك الخلود مخلدا حسين ورب

[57:19]اسم اذا ما ذكرته يرن بشمع الدهر مهما ترددا ابا عبد الله

[57:29]ان صورتك امامنا وان كان صوره فيها ما يؤلم فيها حجر ابي

[57:39]الحتوف الجعفي على جبهتك وفيها اثر الشهام فيها ذلك الخد ها الذي

[57:45]سقط على رمل كربلاء على تراب كربلاء ش خاطب الامام بزياره السلام

[57:56]عل [موسيقى] عيون غائرا السلام على الشفا البلاك السلام على خد التر

[58:27]السلام و على الجسم السليب ذلك الواج الذي وارته رمال كربلاء والذي

[58:39]كانت اخت الحسين تتوق لان تبقى عنده اخو وعيونك يا ابو سجاد

[58:57]لوين يما ياك يا خلوني احط [موسيقى] راسي على قبرك ور الشاب

[59:16]دامعه عيوني قب العمر كل [موسيقى] واقول يلوموني ش اللي بالعمر بع

[59:42]وشن عشت تبلا احتضنت للقبر وضعت خدها على تراب قبر ابي عبد

[59:53]الله تفح بضلوعها النار وتحسها على قبر السبو ذب نفسها وان بهداي

[60:19]ماينسمع حس الراي لزمان بقربكم اهات م القرب من معادي اخواني توجه

[60:46]شويه الى الله عز وجل كلنا حاجات والله عز وجل كله عطاء

[60:54]عندنا شويه مرضى وعندنا اصحاب حوائج لحظه انقطاع الى الله بسم الله

[61:00]الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[61:13]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[61:21]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المض اذا دعاه ويكشف

[61:28]السوء يا ربي بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات

[61:42]ارحمنا واهلنا يا الله اللهم من على مرضانا بالعافيه اللهم اقض حوائجنا

[61:49]اللهم لا تخرجنا من هذه الدنيا حتى ترضى عنا

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

(2) الصبر على تبليغ الرسالات | ٢/محرم/١٤٢٢|| د. الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة