2- مصادر السيرة الحسينية - المصادر المتأخرة - سماحة الشيخ حسين صباح الجمري

16 Bekeken· 23/04/09

جمعية المعرفة للثقافة الإسلامية
2 abonnees

جامع الإمام زين العابدين عليه السلام
بني جمرة
البحرين
5 سبتمبر 2018

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اخرجني من

[0:07]ظلمات الوهم واكرمني بنور الفهم اللهم افتح علي ابواب رحمتك وانشر علي

[0:13]خزائن برحمتك ارحم الراحمين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل

[0:21]عقده من لساني يفقه قولي رب يسر وتيسر السلام عليكم ورحمه الله

[0:29]وبركاته ايها الاخوه حضور بدايه قبل كل شيء تحدثنا في المحاضره السابقه

[0:42]حول قسم من المصادر المتقدمه وقسمناها الى قسمين القسم الاول وهو الذي

[0:58]لم يصل الينا كتب المقاتل التي لم تصل الينا هناك قسم كبير

[1:12]قرابه 45 م من كتب المقاتل لم تمصل بايدينا وانما ما وصل

[1:22]الينا هو بعض الروايات التي ورد في كتب متناثره اما القسم الاخر

[1:38]وهو القسم الذي وصل الينا وتحدثنا بشكل مجمل لم اتحدث عن جميع

[1:48]المصادر لان هذا الموضوع يحتاج الى عده ليالي حاول بقدر الامكان ان

[1:56]اركز على الكتب المهمه والاقدم بالتسلسل التاريخي اليوم اشير الى مصدرين سابقين

[2:07]تحدثت عنهم سابقين ولكن على عجاله اتطرق اليهم لان بعض الاخوه سال

[2:16]عن مصدر سني من احدى الكتب وهو كتاب ابن عساكر كتاب ابن

[2:24]عساكر عندما راجع المقتل الذي ذكره ابن عساكر نظرت اليه نظره مجمله

[2:35]بشكل عام هناك قسم من هذا المقتل يمكننا الاخذ به وهناك قسم

[2:47]بسيط او نسبه ما من هذا لا يمكن الاخذ به لوجود بعض

[2:55]الامور ولكن لا اريد هنا ان افصل ان شاء الله اذا احد

[3:00]احد بعد المحاضره اثناء المداخلات او ما شابه اما اليوم سوف اركز

[3:08]على مصادر وصلت الينا في هذا العصر او في هذا القر هناك

[3:19]كتاب بعنوان عبارات المصطفين في مقتل الحسين وهذا الكتاب هو ماخوذ من

[3:31]اقدم المصادر التي وردت الينا قام بتحقيق هذا الكتاب وجمعه واعداده الشيخ

[3:40]محمد باقر المحمودي وهذا الكتاب يحتوي على اكثر من مجلد واعتمد هذا

[3:51]الكتاب في عده امور او اربعه مصادر تاريخيه المصدر الاول وهو كما

[4:01]اشرت سابقا مقتل ابي مخنف الذي نقله هشام بن محمد الكلبي عن

[4:09]تاريخ الطبري تحت عنوان الامام الحسين في تاريخ الطبري المصدر الاخر وهو

[4:17]انساب الاشراف للبلاذري هذا الكتاب معروف لا يحتاج الى تفصيل حوله اما

[4:25]الكتاب الثالث الطبقات الكبرى ابن سعد واما المصدر الرابع وهو الاخبار الطوال

[4:34]هذا الكتاب وهو كتاب الذي جمعه الشيخ محمد باقر المحمودي جمعه في

[4:41]عده مجلدات واعتمد على اربعه مصادر وقد قام الشيخ المحمودي بإرادة تعليق

[4:51]مهمة على هذه الفقرات من الكتاب مما جعل كل كلمة من هذا

[5:00]الكتاب تحمل عطاء جليلا للباحثين والكاتبين والمحققين هذا بشكل مختصر حول هذا

[5:11]الكتاب وهو كتاب مهم لا بأس بمراجعة هذا الكتاب وهناك قسم من

[5:18]المصادر التي التي تتعلق بقضيه الامام الحسين وهي خطب الامام الحسين في

[5:29]المصادر والمصنفات التاريخيه هناك عده مصادر نسبت بعض الاشعار او بعض الاقوال

[5:38]للامام الحسين قسم منها لا يمكن الاخذ به وقسم منها ممكن الاخذ

[5:45]به بمثل بعض الاقوال اما الاشعار التي نسبت وجمعت في ديوان فهذا

[5:52]لا يمكن الاخذ به لعده اسباب كثيره فمن احب التفصيل في بعض

[5:59]المحاضره ان شاء الله افصل له ذلك و ووصلت الينا بعض المصادر

[6:07]سوف اركز عليها بالتفصيل لانها مهمه وتعتمد ويعتمد عليها مجموعه من الخطباء

[6:18]والمحاضرين وما شابه ذلك الكتب التي سوف اشير اليها هي كتب معروفه

[6:29]وعليها بعض تعليقات قبل الدخول في هذا الموضوع هناك موسوعه نشرت في

[6:37]عده مجلدات كانت يصدر منها كل ما بين فتره جزء اما هذه

[6:44]الفتره تقريبا اكتملت هذه الموسوعه وهي بعنوان تاريخ الامام الحسين تحتوي على

[6:52]قرابه 25 مجلد هذه الموسوعه اعتمدت او نظرت الى المصادر المتقدمه التي

[7:02]وصلتنا والتي لم تصل الينا جمعت الروايات والشواهد التاريخيه والاخبار وما شاكل

[7:10]ذلك وقاموا بجمعها ومن ثم قاموا بجمع المصادر التي وصلت الينا سواء

[7:19]من مذهب العامه او من عن طريقنا الى وقت متاخر جمعت حتى

[7:26]المصادر التي يوجد فيها كلام او التي نسبت الى بعض المصنفين اضافتها

[7:34]في هذه الموسوعه او اضافو اللجنه اضافت هذه الكتب ولكن اقول ينبغي

[7:44]للباحث عندما ينظر الى هذه الموسوعه ان يتامل في كل فقره وردت

[7:50]في هذه الموسوعه لا اقول ان هذه الموسو غير نافعه وانما جدا

[7:56]جدا جدا نافعه للباحثين والكتاب والمحققين والمحاضرين لان فيها فوائد جمع سهلت

[8:05]علينا عمليه البحث في عده مصادر بامكان الباحث ان يرجع الى هذه

[8:12]الموسوعه وهناك توجد بعض الملحوظات على هذه الموسوعه ولكن الوقت لا يسع

[8:22]اتطرق الى هذه الموسوعه ولكن اشير الى فقرات بسيطه اربع فقرات التي

[8:32]احتوت في هذه الموسوعه هناك بعض الامثله لتلك الكتب التي الفت على

[8:42]غرار كما نسميه الف ليله وليله القسم الاول اجمعت المصادر على ان

[8:53]ق على ان عدد القتلى في جيش عمر بن سعد بلغ 88

[9:00]شخصا الا ان الشيخ مهدي الحائري صاحب كتاب معالي الصبطين فانه بالغ

[9:08]في عدد القتلى حتى وصل الى ان الى 150 ال قتيل جيش

[9:18]عمر بن سعد بلغ 88 شخص ولكن هناك مصدر اخر ذكر ان

[9:27]هذا العدد وصل الى 150 ال قتيل من دون ان يورد لنا

[9:33]ادله او براهين لاثبات ذلك هذا ما ورد في الموسوعه القسم الاخر

[9:42]قال كما انه رفع عدد عاشوراء شهداء من الجانب الحسيني اتحدث الجانب

[9:51]الحسيني اي اشخاص خواص من 73 الى 170 على اكثر الاقوال هذه

[10:01]هي التي وردت الينا ولكن هناك من بالغ في العدد فاوصى الى

[10:09]مئتين وثلاثة وثلاثين شهيد كذلك النقطة الثالثة قال في هذه الموسوعة كان

[10:19]عدد اصحاب الامام الحسين حال نزوله كربلاء تسعة وستين رجلا وقد ارتفع

[10:27]العدد بانضمام 20 رجلا من جيش عمر بن سعد فبلغ المجموع ماذا

[10:34]89 رجلا لكن ما نلاحظه ان العدد اخذ يتصاعد عبر التاريخ شيئا

[10:41]فشيئا حتى بلغ عوالم العلوم الى 1000 راكب و100 رجل 100 رجل

[10:56]القسم الرابع من هذه الموسوعه او من الملاحظات على هذه الموسوعه ان

[11:01]عدد الجروح التي اصيب بها الامام الحسين عديده او نصيب من عده

[11:09]مؤرخين فقد ازداد عددها من 63 جرحا الى 120 ثم الى 320

[11:21]وصولا الى 1900 جرح ثم ارتفع العدد بالغا 4180 جرحا انا لا

[11:31]ارجح عدد على عدد وانما ذكرت ما هو موجود في هذه الموسوعه

[11:38]لا اريد ان اتبنى راي في مساله الجروح ولكن لن تقتصر هذه

[11:47]المبالغات على الاعداد وانما شملت الوقائع التي شهدتها ارض الطف على سبيل

[11:54]المثال نشير الى الاحداث التي سردتها كتب المقاتل فيما قام به حبيب

[12:03]ابن مظاهر الاسدي او ما اقدم عليه ابو الفضل العباس فبالغوا ذلك

[12:10]واطن بشكل مفصل بل كتبت هناك كتب بشكل مستقل حول هذا الموضوع

[12:18]هذا بشكل مختصر حول هذه الموسوعه ولكن اقول في سوف اتطرق الان

[12:28]في عده مصادر في تراث عاشوراء ومساله التحريف ودراسه نقديه حول بعض

[12:35]الكتب التي وصلت الينا هناك كتب كثيره دونت حول حادثه عاشوراء وحياه

[12:44]الامام الحسين لكنها لكن جل منها لم يكن عديما للفائده او عديم

[12:53]الفا فهو بلا شك ضئيل من هذه الكتب مما هو منه نافع

[13:03]و متدلل من ناحيه المستوى العلمي وقد حاولت ان ادرج جمله من

[13:11]النتائج التي توصلت اليها وتوصل اليها قسم من المحققين بعد جهد جهيد

[13:20]تم بذله في هذا الطريق ربما ينتفع منها بعض الاخوه والا ان

[13:28]تبقى الينا فقط راجيا منكم ان تتابعوا ذلك الامر الاول ان محتوى

[13:39]الكتب غالبا ما تكون ماذا مكرره ونادرا ما نجد فيها كلاما جديدا

[13:48]او مفيدا هذا كلامي بالنسبه للكتب متاخره وليس في الكتب المتقدمه اما

[13:56]الامر الثاني كثير من هذه الكتب عباره عن القيت من على المنبر

[14:03]تم جمعها لاحقين واخراجها بشكل على شكل كتاب او كتيب وهذا ما

[14:11]نلاحظه عادة في كتب المجالس او المقاتل الامر الثالث العديد من الكتب

[14:18]كتبها الوعاض للخطباء العديد من هذه الكتب كتبها الوعاض للخطباء لماذا للاستعانه

[14:33]بها على المنبر او حين المجلس كي تسهل عليهم مهمه الوعظ والخطابات

[14:42]ولكن الاخرين حاولوا طبا ونشرها بعد وفاه الواعظ او الخطيب كما حصل

[14:50]بكتابي الفخري او كتابي المنتخب للطريح الامر الرابع لم تعرض هذه الكتب

[15:04]قبل نشرها على اهل الخبره او اهل الفن للاستفاده من ملاحظاتهم بل

[15:13]تم طبعها من دون تنقيح الامر الخامس معظم هذه الكتب طبعت وهي

[15:23]تفتقد الى الجانب الفني الامر السادس لم تراعي في تدوينها الضوابط العلميه

[15:32]والمنطقيه الامر السابع كما افتقرت لابسط لابسط ما له البحث العلمي الامر

[15:42]الثامن دون بع بعضها باسلوب معقد وغامض بعيد عن الثلاثه كما في

[15:50]كتاب حياه الامام الحسين لعماد والذي يتألف من مجلدين الامر التاسع كثير

[16:00]من هذه الكتب كتبت باللغة العربية والفارسية معه ولا يمكن تصنيفها على

[16:05]الكتب الفارسية او العربية الامر العاشر خلت معظم هذه الكتب من الطابع

[16:12]العقلاني وقلما نجد كاتبا حاول دراسه عاشوراء وحياه الامام الحسين دراسه تحليليه

[16:19]ممنهجه الامر الحادي عشر العديد من هذه الكتب دون في فتره الشباب

[16:27]ايام فتره الكاتب يوم عندما كان شابا لو لاحظنا مثلا بعض كتب

[16:34]سيد ابن طاوس لو قارنا كتابه السابق فرق شاسع بين كتابه المتقدم

[16:43]والكتاب المتاخر الكتاب المتاخر هو الذي يؤخذ به او الاثنين نحن ناخذ

[16:50]بالكتابين ولكن كتاب المتاخر افضل جمعا وجودت وتتبعا الامر الثاني عشر العديد

[17:02]من هذه المقاتل المتاخره دونت تحت غطاء مبدا التسامح في ادله السنان

[17:10]الامر الثالث عشر منهم من انطلق في التدوين اعتمادا على القاعده القائله

[17:16]الغايات تبرر الوسائل او الوسيله وهناك عده امور لا اريد الاطاله حولها

[17:23]ولكن هناك بعض الكتب او قسم من هذه الكتب القليله تتميز بالغلو

[17:31]والتطرف الى حد كبير ففي جانب منها تلتهب المشاعر بالمدح والرثاء والحنين

[17:37]والتملق وفي الجانب الاخر تتعالى الصي عات باللعن والشتائم والويل والثبوت سوف

[17:48]اتحدث الان في الكتب التي وقع فيها التحريف والتزييف في هذا القسم

[18:01]وهو القسم الثاني استعرض جمله من الكتب التي تكشف الستار عن مواضيع

[18:08]او مواضع التحريف والتزييف وكان الغرض من تاليفها مناوئه للتحريفات التي ملات

[18:16]ثنايا الكتب الاخرى وكان الغرض من تاليف هذه الكتب هذا الامر من

[18:23]قبل واما الاخرين على حسب نواياهم ولكن امن منكم ان يكون هذا

[18:31]الجهد ان تتابعوه بشكل جيد القسم الاول وهو الكتب المكرسه للتحريف اقول

[18:44]قبل الحديث عن هذا النوع من هذه الكتب لابد لنا في البدء

[18:51]الاجابه عما قد يطرحه بعضا او بعضهم قائلا مع غض النظر عما

[18:58]تحتويه هذه الكتب من تحريفات او ما شكل ذلك الا ان هناك

[19:05]العديد من الفوائد التي تشتمل عليها هذه الكتب فلا ضير بقراءتها ولو

[19:13]لمره واحده وللاجابة او اهتمامنا نحن القارئين او الباحثين او المحققين لا

[19:29]اتحدث عن نفسي بل اتحدث بصيغه الجن اذا كنا دارسين ومتابعين للمصادر

[19:38]الحسينيه او المصادر التاريخيه بشكل عام هناك لا لا نقول ان هذه

[19:49]القاعده ضها تماما بل ان اثبات الشيء كما يقولون لا ينفي ما

[19:56]عداه وعلينا ان نقر بان الغايه الاساسيه التي من اجلها دونت هذه

[20:03]الكتب هي تسليط الضوء على سيلة الامام الحسين وواقعة الطف اما ما

[20:10]تمخض عنها لاحقا فلم يكن متعمدا على اغلب الاحيان بل يعتبر امرا

[20:18]ثانويا ولكن اشير الى هذه الكتب بشكل مختصر اول كتاب وهو الكتاب

[20:26]المنسوب لابي مخنف بعنوان مقتل الامام الحسين البارحه اشرت اليه او قبل

[20:34]البارح وتحدثت ان هذه النسخة الواصلة الينا المطبوعة على طبعتين تقريبا هي

[20:44]لا يمكن الاعتماد عليها لعدة اسباب واما ما طبعه مؤخرا الشيخ محمد

[20:52]هادي اليوسفي الغروي بعنوان وقعه الطف فهذا جهد يشتر عليه وقام باستخراج

[21:01]النصوص التي وردت عن طريق بي مخنف فاستلها من كتاب الطبري وغيره

[21:09]وخرج مصادرها وقام بكتابة مقدمة حول عملة لهذا او لهذا المقطع اما

[21:21]الكتاب الاخر وهو كتاب نور العين هذا الكتاب طبع في مصر لاول

[21:29]مرة طبع في مصر قبل 200 عام او اكثر سنه 1298 للهجره

[21:38]وعنوانه الكامل هو كتاب نور العين في مشهد الحسين فيما بعد لاحقا

[21:46]اكثر من عشر الطبعات في كل من مصر والهند وهذا الكتاب تطرق

[21:55]اليه قبل قبل ذلك ان هذا الكتاب ينسب الكتاب الى ابراهيم بن

[22:02]محمد بن ابراهيم بن مهران النيسابوري يعني يكون هذا الشخص في القرن

[22:13]الخامس سنه سنه 418 للهجره فيكون في القرن الخامس وهذا الشخص هو

[22:23]شافعي واشعاري المذهب لكن المحقق الكبير المعاصر السيد الطباطبائي وهو السيد عبد

[22:32]العزيز الطباطبائي تطرق الى هذا وينفي نفيا قاطعا نسبه الكتاب الى هذه

[22:44]الشخصيه ويكتب به في هذا الصدد ويقول في كتابه اغلب الظن ان

[22:55]هذا الكتاب من الموضوعات وقد نسب اليه لاحقا الى من الى الاسفرائنه

[23:03]لاحقا وذلك لان النص المذكور يساعد ان يكون من ذلك القرن اي

[23:10]القرن الرابع او القرن الخامس ويمكن ان نستخلص من هذا الرأي العلمي

[23:16]امرين الامر الاول ان مؤلف الكتاب الموضوع لم يتم التعرف عليه يعني

[23:23]هذا الكتاب الذي طبع في مصر والهند لا يمكن التعرف او الى

[23:31]هذه اللحظه لم نتعرف على هذا الكاتب الذي وضع ونسبه لهذه الشخصيه

[23:41]ويصنف ضمن المجهولين كما ان الداعي لتدوين مثل هذا الكتاب الذي دون

[23:48]باسلوب قريب من الهزل لا يزال غير معروف الامر الثاني ان تدوين

[23:57]الكتاب كان موافقا لسنه طبعه عام 1298 ولم تكن ثم فتره ثمه

[24:07]فتره طويله بين تدوينه وانتشاره اذا لا يمكن ان يكون له اي

[24:13]صله بعصر هذا الكاتب الذي عاش نهايه القرن الرابع ونيف من مطلع

[24:20]الخامس يؤيد ذلك الهوه الكبيره بين نص الكتاب ونصوص القرن الرابع اذا

[24:28]فلا يمكن هذا الضعف كله الوثوق بمطامين هذا الكتاب سوف اشير بشكل

[24:36]مختصر حول كتاب روضه شهداء هذا الكتاب من تاليف كما نسب اليه

[24:48]وهو الملح حسين الواعظ الكاشفي طبعا اصل هذا الكتاب كان باللغه الفارسية

[24:56]ثم ترجم فيما بعد الى اللغة العربية هذا الكتاب كتب في القرن

[25:03]العاشر سنة تسعمية وعشرة ولا شك ان هذا الكتاب يضج بمسائل عديده

[25:14]فيه من التحريف والتزييف في هذه الواقعه وهذا الكتاب كان له تاثير

[25:26]كبير في كتب عديده صدرت بعده وقد احتمل البعض من المحققين انه

[25:41]اول مقتل فارسي شاعت قراءته بينهم حتى عرف قارئوه بالروضه خوان باللغه

[25:54]الفارسيه يعني روضه خان مجلس العزاء الزمان حتى يقال لكل قارئ روضه

[26:05]خان وتقاد وتكاد لا تخلو اليوم اي مكتبه عندهم من نسخ لهذا

[26:14]الكتاب او اكثر من نسخه وهذا انما ينعكس مدى انتشار او مدى

[26:24]الانتشار الواسع لهذا الكتاب الذي ناله ولكن في الوقت ذاته انتقد هذا

[26:33]الكتاب مجموعه من الباحثين في ولا تسمحوا لنا هذه العجاله ان انقل

[26:45]بعض النصوص لما في هذا الكتاب بنقل اقوال العلماء ولكن اشير لكم

[26:53]الى بعض المصادر التي تطرقت الى هذا الكتاب المصدر الاول وهو كتاب

[27:00]رياض العلماء لعبد الله افندي وكتاب مراه الكتب للتبريزي وكتاب وقفه مع

[27:11]ثوره عاشوراء للشيخ الباحث المحقق رسول جعفريان ولكن اشير الى نقطه واحده

[27:20]ويمكنكم الرجوع الى بعض المصادر التي تطرقت لكتاب روضه الشهداء و وما

[27:28]احتوى عليه هذا الكتاب من التحريف والتزييف القضيه الاولى التي احتوت في

[27:35]هذا الكتاب وهي قصه اسطوره الجاريه شيرين قام بالتفصيل حولها قرابه الخمس

[27:43]صفحات او اكثر المصدر الاولي الذي يضج لنا في التحريف والتزييف بمساله

[27:53]عاشوراء المصدر الاخر وهو كتاب منتخب الطري الذي يعنون عند البعض كتاب

[28:06]الفخري كتاب الفخري اولا سوف افصل حوله لكي يكون الامر واضح ولكي

[28:16]لا افهم من البعض عندما يسمع كلامي ويقول ان الشخص يشكك في

[28:24]الكاتب انا كلامي ليس مع الكاتب كلامي هذا الكتاب وهذا الكتاب قبل

[28:32]ان اتطرق للنصوص الوارده فيه اقول النسخ الوارده او التي وصلتنا من

[28:40]هذا الكتاب المطبوعه مختلفه لاننا عندما نظرنا للنسخ ال خطيه مختلفه عن

[28:51]هذا الكتاب النصوص الوارده فيها خلاف ومع ذلك ومع ذلك اقول ان

[28:59]هذا الكتاب لا يعد مصدر لماذا لانه كتب على شك مجالس او

[29:10]على هيئه مجالس دونه بشكل مجالس المجلس الاول المجلس الثاني الثالث الرابع

[29:18]الى اخره كان يبدا في كل مجلس بابيات من الشعر ثم ياتي

[29:25]بالانشاء واذا كانت هناك روايه او خبر ياتي بها ولكن هل هذا

[29:33]الكتاب يعد مصدرا للباحثين او الكتاب او للخطباء نقول لا ولكن مع

[29:40]الاسف الشديد يقرا في بعض الماتن وكذلك بعض الخطباء لا اقول جميع

[29:46]الخطباء وانما بعض الخطباء يعتمدون على هذا الكتاب ولكن اشير الى بعض

[29:54]هذه الامور اولا ان هذا الكتاب المطبوع الواصل الينا ينسب للشيخ الطريحي

[30:02]وهذا الكتاب دون ليلبي حاجه قراء التعزيه لماذا لتمكينهم من ابكاء الحاضرين

[30:11]ولا يمكن وصف هذا الكتاب وهو كتاب الطريحي بكتاب سيره او كتاب

[30:18]مقتل كما لا يمكن هذا الكتاب كتابا روائيا وانما هو مجموعه نثريه

[30:27]وشعريه تكرس الحزن والبكا وممن ينظر لو لاحظتم هذا الكتاب ولو نظره

[30:38]اولى لهذا الكتاب انه يحتوي عباره عن مجموعه من المجالس او من

[30:47]الماتم كان يلقيها الكاتب ليالي عاشوراء وقد جمعها لاحقا واخرجها على شكل

[30:56]الكتاب وقد واجه هذا الكتاب عده نقود من قبل الباحثين والمحدثين لماذا

[31:05]لان هذا الكتاب دون على كشكول او هيئه كشكول كما نعبر والكثير

[31:14]من هذه النقود وجهت لهذا الكتاب وذكروا بان هذا الكتاب يشتمل على

[31:22]مجموعه من الموضوعات الموضوع الاول وهي مساله عرس القاسم ربما البعض يرفض

[31:32]هذا الكلام ولكن نقول لا يوجد لدينا مصدر متقدم يذكر مساله عرس

[31:39]قاسه المساله الاخرى مساله دفن السيد عبد العظيم الحسني في بلده الري

[31:47]وهو حي هذا ما هو الموجود في هذا الكتاب واشار اليه ونقده

[31:57]المحدث النوري ويكتب هنا الباحث الميرز محمد ارباب في هذا الصدد يقول

[32:05]وفيه هينص عبارته وفيه منتخب الطريح مسامحات كثيره لا تخفى على اول

[32:15]العلم وفي سياق اخر او وفي موضع اخر يقول والروايه المنقول فيه

[32:25]لا يعتمد عليها هذا راجع الكتاب وهو بعنوان الاربعين الحسينيه ويكتب الميرزا

[32:35]في سياق اخر بعد اثبات تواتر حديث الكساء بعد اثبات تواتر حديث

[32:43]الكساء تواتر حديث الكساء لكي لا يشتبه البعض كلامنا في حديث الكساء

[32:51]هذا الذي يقرا في بعض الليالي من اما حديث ابتساء الوارد في

[32:58]كتبنا وكتب الاهل العامه لا كلام فيه بل هو متواتر ولا يمكن

[33:05]مناقشه فيه كلامنا حول هذا الكتا هذا الحديث الذي يقرا المنشا الانشاء

[33:18]كلامنا حول هذا الحديث من ثم متى خرج لنا هذا الحديث هل

[33:24]خرج من امام معصوم شخص قام بانشائه هذا اول شخص ذكر هذا

[33:33]الحديث وهو صاحب كتاب العوالم المنتخب ذكر هذا الحديث وكتاب العوالم ولكن

[33:41]صاحب كتاب العوالم لم يذكر هذا الحديث الذي يقرا في ليالي الاربعاء

[33:48]او ما اتذكر في بعض الاسابيع لم يذكر في متن الكتاب وانما

[33:55]ذكر هذا الحديث في هامش الكتاب وبخرم ومن يريد ان يرى هذه

[34:05]النسخه المخطوطه سوف اصورها له واعطيها اي هذا الحديث وهو حديث الكساء

[34:14]لم يردنا من كتب معتبره او من كتب متقدمه ولا يوجد احد

[34:24]اقول لا يوجد احد من المحققين يقول بصحه هذا الحديث وهو حديث

[34:32]الكساء الذي يقرا اه جيد انك سالت حديث الكساء هذا الموجود حاليا

[34:43]في مفاتيح الجنان لم يكن في زمن المص هذا الحديث موجود في

[34:51]كتابه بل قام بوضع هذا الحديث اصحاب المطابع لو راجعنا النسخه الحجريه

[35:04]من كتاب مفاتيح الجنان لا يوجد فيها هذا الحديث النسخه الحجريه التي

[35:10]طبعت في زمن المؤلف وهو المحدث الشيخ عباس القمي كذلك اشار الى

[35:20]ذلك في كتابه منتهى الامال حول هذا الموضوع وذكر يعني مساله الاضافه

[35:32]وعدم الاضافه في نفس الكتاب التصرف في كتبه او مصنفاته هذا قام

[35:40]به بطبع هذا الكتاب ووضع هذا الحديث في زمن فتره الشاه في

[35:51]فتره زمن الشاه تم وضع هذا الحديث في النسخه في الطبعه الثانيه

[35:56]او او الطبعه السابقه لا يوجد فيها هذا الحديث وعندي نسخه مصوره

[36:07]من هذا الكتاب وهو كتاب مفاتيح الجنان لا يوجد فيه حديث ساء

[36:12]الذي يقرا فضلا عن بعض الاشكالات الموجوده من ناحيه السجع وما شاكل

[36:22]ذلك نعم قال وهو من متفردات منتخب الشيخ الطري الطريحي ونصه لا

[36:34]يخلو من اشكال ولا يخفى على اهل العلم ما عليها وتفردات كتاب

[36:40]المنتخب هذا بشكل مختصر حول موضوع حديث الكساء سوف اشيخ واسلط الضوء

[36:50]على كذلك نقطه او مجموعه او جمله من التحريفات التي تضمنها هذا

[36:58]الكتاب النقطه الاولى التي تضمنها هذا الكتاب وهو كتاب المنتخب هي جمله

[37:05]هل من ناصر ينصر الذريه الطاهره فقد نسب الشيخ الطريحي هذه العباره

[37:15]للامام الحسين مرات عديده لكننا ورغم المحاولات الكثيره والعديده لم نعثر على

[37:26]مصدر معتبر يوثق بمثل هذه العباره ولا نستبعد ولا نستبعد هذه العباره

[37:37]هل من ناصر ينصرني كانت في يوم ما شعارا لبعض الثوار ولم

[37:47]تكن لها صله بحادثه هذه الفقره الاولى اما الفقره الاخرى التي وردت

[37:59]في نفس هذا الكتاب وهي مساله تالف جيش ابن سعد من 70

[38:08]ال راكب 70 ال راكب هذه العباره موجوده في كتاب المنتخب صفحه

[38:19]37 الجمله الثالثه وهي مساله خبر الجمال الجمله الرابعه قصه الطفله قصه

[38:36]الطفله فيها خلاف قصه الطفله فيها خلاف بين الباحثين فلا اريد ان

[38:44]افصلها ولكن القسط الخامس وهي مساله اسطوره سل قاسم من يقول انه

[38:55]يوجد خبر في مساله ارسل قاسم من مصدر معتبر او من مصدر

[39:02]متقدم فليفي الجمله السادسه وهي مساله اسقوني شربه من الماء وقد نسب

[39:19]الشيخ الطريحي هذه العباره للامام الحسين وهي تتلائم الى حد بعيد مع

[39:27]الشريحه التي تقرا كل الوقائع والاحداث في الحزن والبكاء ولكن التحقيق ان

[39:38]هذه العباره مختلقه ولا سند لها والموقف الذليل الذي تعكسه هذه العباره

[39:46]لا يتلائم باي حال من الاحوال مع الروح الحسينيه التي عرف بها

[39:55]سيد الايباء ابا الضين وامام العزه وابو الاحرار ان يقول هذه العباره

[40:03]بشكل ذليل امام الاعداء الجمله السابعه وهي جعل الحسين يقاتلهم حتى قتل

[40:16]ما يزيد على ع الا فارس ولا يدين النقص فيهم لكثرته المساله

[40:27]الثامنه خبر مسلم الجصاص الذي روى عن زينب عليها السلام انها نطحت

[40:36]جبينها بمقدم المحمل في الكوفه هل هذا الخبر وارد في كتبنا المتقدمه

[40:46]سؤال وهل هذا الخبر ينسجم مع الاخبار التي وردت في مساله وقعه

[40:53]الطف عند علماء اهل الحديث لا يقبلون هذا الخبر وقد اشار اليه

[40:59]الشيخ القمي سوف اذكر نص عبارته حول هذه العباره فتقول العباره او

[41:11]النص يقول انها نطحت جبينها بمقدم المحمل في الكوفه والنص الذي ذكره

[41:19]الطيحي كما يلي رات راس اخيها فنطحت جبينها بمقدم المحمل حتى راينا

[41:28]ركز على العباره حتى راينا الدم يخرج من تحت قناعها واوت اليه

[41:35]بحرقه وجعلت تقول يا هلالا لما استتم كمال الى اخره المحدث القمي

[41:43]الشيخ عباس القمي في كتابه قال هذا الخبر في احد مؤلفاته من

[41:52]دون مراجعه السهد قال هذه العباره ولكنه استدرك في موضع اخر بعد

[41:58]ان تناول الخبر بالدراسه وكتب قائلا ماذا يقول الشيخ القومي قال لا

[42:07]يوجد ذكر المحمل الا في خبر مسلم الجصاص وهذا الخبر وان نقله

[42:20]لكن مستنده هو كتاب منتخب الطريحي وكتاب نور العين ولا يخفى على

[42:29]اهل الخبره والفن في علم الحديث حال الكتابين المذكورين ونستبعد القول بان

[42:41]زينب نطحت جبينها بمقدم المحمل حتى لت دم وانشادها تلك الابيات فانها

[42:52]اجل من ذلك وهي عقيله الهاشميين عالمه غير معلمه رضيعه ثدي النبوه

[43:02]وذات مقام شامخ في الرضا والتسميم هذا هو نص عباره المحدث القمي

[43:10]في كتابه منتهى الامار واخيرا لابد من التنويه لهذا الامر ان الطريح

[43:21]النجفيق قد اعتمد كذلك على روضه الشهداء للملا الكاشف ونقل عنه في

[43:29]منتخبه طبعا روضه الشهداء من هو هذا الشخص صح انه شخصيه بعنوان

[43:37]الكاشف منه لكن هذا الشخص ماذا تعرفون عنه شيعي سني صوفي منه

[43:46]ابحث سؤال ي من هو الكاشفي صاحب كتاب روضه الشهداء الكتاب الاخر

[44:02]وهو كتاب تظلم الزهراء الكاتب الملا رضا القزويني هذا الكتاب فيه عده

[44:16]مجموعات من الاخبار المزيفه التي اوردها الكاتب هناك بعض الاخبار التي اوردها

[44:29]الكاتب اوردها غيره يعني اشتركوا معه في تلك الاخبار وهو كتاب المنتخب

[44:36]اورده الشهداء وما شابه ولكن هناك بعض الاخبار زاد بعد فيها الاخبار

[44:45]التي اوردها هذا الكاتب وهي وهو كتاب تظلم الزهره للمرلا رضاء القزويني

[44:52]وهو قصه صاحب ذخائر الافهام هذا الخبر الاول الخبر الثاني وهو تاويل

[45:02]ايه كف ه يا عين ص الخبر الثالث تحريف روايه استشهاد عبد

[45:12]الله بن عمير واختلاق شهيد يحمل اسم وهب بن عبد الله بن

[45:19]حباب مك الخبر الرابع اطوني شربه من الماء الخبر الخامس المجامله بين

[45:28]الامام الحسين وفرسه على الماء عند نزوله الفرات التي انتهت بعدم حصول

[45:37]اي منهما عليه الخبر السادس قتل الامام الحسين على ما او قتل

[45:45]الامام الحسين على ما نقل ما يزيد على الاف فارس ولا يدين

[45:52]النقص فيهم لكثرتهم والغريب ان المؤلف يستعين بهذا الكتاب وهو بكتاب منتخب

[46:00]الطريحي لتاييده هذه المختلقات التي تم التعرض اليها وهناك اخبار عديده في

[46:12]هذا الكتاب ولكن اختصر الخبر وهو خبر فضه والاسد في كربلاء وخبر

[46:18]روايه طرماح بن عدي وخبر مسلم الجصاص وخبر روايه رؤيا سكينه وخبر

[46:27]رجوع اهل البيت من الشام الى كربلاء هذا هو بشكل مختصر حول

[46:34]هذا الكتاب اما الكتاب الاخر وهو كتاب اسرار الشهاده لل التربه دين

[46:47]صلوا على محمد وال محمد نريد يكون هذه الروايات من غير يعني

[47:26]تدقيق او بحث او تحقيق يعني يعني ما لا شك انه علماء

[47:38]يعني بلا شك شنو الفائده انهم يترعبون ما بيحققون ويصراهم الا ام

[47:45]تق نعم يعني احنا سلمنا ان هذه مثلا الروايات ان ترعى وفي

[47:54]بس يعني مو ما علماء بالله ليش ليش يطرحون نعم نعم اتضح

[48:07]السؤال هو اولا اذا اشرنا خصوص كتاب منتخب الطريحي كما اشرت حول

[48:17]هذا الكتاب كتبه ليس للباحثين الشيخ الطريحي كتب هذا الكتاب مو للباحثين

[48:26]او للمحققين او ما شكل ذلك وانما كتبه ليقراه هو نفسه في

[48:35]في وقت التعزيه لو كان لو كتب هذا الكتاب نعم لو كتب

[48:43]هذا الكتاب للباحثين او المحققين لحذف الاشعار الموجوده والقصص الموجوده لان هذا

[48:50]الكتاب لا يحتوي على اخبار اخباره قليله الموجوده في هذا الكتاب وهو

[48:56]كتاب المنتخب الاخبار او الروايات الموجوده في هذا الكتاب جدا قليله فيمكننا

[49:04]النظر الى هذه الروايات ونشوف من وين اخذها صاحب الكتاب لان هنا

[49:10]يتسامحون عند قر التعزيه بعضهم يتسامحون في قراءته هذا النقطه الاول الاولى

[49:16]النقطه الاخرى كاتب عن كاتب يختلف كاتب قد يكون متخصص في جوانب

[49:22]اخرى مثلا في الفقه والاصول والفلسفه واللغه والتفسير وما شاكل لكن البحث

[49:30]التاريخي ليس لكل شخص ان يدخل فيه بل هناك اعلام يعتمدون على

[49:37]شخصيات في مسائل عديده في التاريخ يرجعون اليهم او ينظرون الى تحقيقاتهم

[49:47]الى مجموعه من المحققين او الباحثين فيرجعون الشخص مثلا الى مصدر ما

[49:53]يقولون له مثلا السيد الخوئي مع عظمته وشانه يجيب على المسائل العقائديه

[50:04]والتاريخيه عوارض في هذه الموارد لكن في المسائل التاريخيه في بعض المسائل

[50:11]التاريخيه كان يرجع الى سماحه العلامه الكبير المحقق السيد محمد نهج الخرسان

[50:18]حفظه الله لانه كل عمره اثناءه في التحقيق والتراث في المساله في

[50:27]التاريخ والتراث كذلك والده السيد حسن الخرسان الذي حقق قسم من الكتب

[50:35]الاربعه وغيرها فليس من المعيب على شخص ان يرجع شخص اخر في

[50:44]هذه المسائل ولكن هناك لا شخصيات موسوع دقيقه في كل خبر كل

[50:54]خبر يصل اليها ان تبحثه من عده جوانب تبحث عن هذا الخبر

[50:59]من جانب سندي تبحث عن هذا الخبر من جانب متني يعني تبحث

[51:04]باربعه جوانب مثلا سندا متنا دلاله من وين جا هذا الخبر من

[51:13]ايقهر من اي كتاب من كتبنا او من كتبهم كتاب صوفي او

[51:19]غير صوفي هذا كامل من جميع الجوانب نبحث فيه كذلك نبحث في

[51:25]قضايا الشواهد التاريخيه تؤيد ذلك ام لا فنجمع اذا كان هناك قرائن

[51:32]تؤيد ذلك نجمع قرائن مؤيده لهذا الخبر عندنا كتب متاخره عندنا كتب

[51:40]متاخره كما اشرت في المحاضره السابقه يمكن النظر اليها والاعتماد عليها لان

[51:47]هذا الكاتب مثلا اشرت سابقا الى كتاب منتهى الامال المحدث القمي الشيخ

[51:54]القمي عندما كتب كتاب منتهى الامال لم يكتبه بشكل جمع بل كتبه

[52:02]عن دراسه وتحقيق وتتبع كذلك المحدث النوري عندما كتب كتابه اللؤلؤ والمرجان

[52:13]عنون هذا الكتاب بعنوان اللؤلؤ والمرجان اصل الكتاب باللغه الفارسيه عنون هذا

[52:20]الكتاب اللؤلؤ والمرجان في اداب اهل المنبر كتبه القراء التعزيه والمحققين اول

[52:34]بحث عقده المحدث النوري وهو استاذ المحدث القمي استاذ الشيخ عباس القمي

[52:41]اول بحث كتبه في مشروعيه البكاء البكاء ها في المقدمه ثم دخل

[52:49]في بحث اخر وهو مساله الاخلاص مقدمه عن دور الاخلاص في الرسالات

[52:59]ثم دخل عن البكاء هل ان البكاء عباده لولا واورد روايات ونصوص

[53:06]ثم دخل في مساله خادم الامام الحسين والذي يتكسر باسم الامام الحسين

[53:15]شنو دخل في هذا الموضوع ثم دخل من الناحيه الفقهيه في كتابه

[53:21]ما حكم اجر اجره الخطيب ثم قال هل المنبر تجاره ام لا

[53:26]وبحث هذا البحث في دخل بعدين بحث بحث الكذب عقد بحث مطول

[53:34]حول الكذب الى اخره يعني اذا كان شخص يقرا قراءه التعزيه ويورد

[53:47]مثلا يقول يروى في الكتاب الفلاني ينسب هذا الكلام الى كتاب او

[53:53]لشخص ما عندنا كلام معه لكن يقول قال الامام الحسين او قال

[53:58]ابي الفضل العباس وانا غير متاكد من هذا الخبر مشكله تنسب القول

[54:03]للامام هذا يعتبر قد يدخل بعنوان قد يكون بعنوان الكذب لانه لا

[54:09]يوجد مثلا في مصدر هذا الكلام او هذا الخبر والى اخره من

[54:15]هذه الامور ان شاء الله المداخلات الاخرى تفضل ابو علي طبعا نحن

[54:25]مع الفحص والتمحيص في مختلف التي ترد على المنبر بمختلف مصادر سواء

[54:34]مصادر من اصحاب المجتمع او محققين او غيرهم ولكن المجتمع تربى على

[54:43]روايات وقد تكون قصص شبه مسلمه لديك هذه الروايات التشكيك فيها هي

[54:52]تشكيك في اصل عقائد تقريبا في شبه اصل عقائد نحن نعتقد بها

[54:58]لذلك التاثير في العامه من خلال التشكيك في هذه الروايات وغيرها من

[55:04]من انواع القصص وال والمما تتهم على المنبر تؤدي الى زعزعه الايمان

[55:13]تؤدي الى زعزعه الثقه بالخطباء في الدرجه الاولى وجودهم على المنبر ومجرد

[55:23]ابيات حسينيه او لا داعي للبحث في الاحاديث والسيره لان العديد مما

[55:30]طرحته هو محل شك لذلك نحن عامه انا اعتقد ان اعتقادي قاصر

[55:37]طبعا اعتقد ان ان هذا النوع من الطرح ينبغي ان يكون في

[55:43]غرف مغلقه للباحثين والمحققين فقط دون العامه ثم الخروج ب مثمرة هذه

[55:52]النتائج تعرض على العامة من قبل ناس لهم ثقلهم في المجتمع وقت

[55:58]العرض يعني مثلا أنا حسين عباف ممكن أشكك شيخ حسين شيخ حسين

[56:05]من اين لك هذه المصادر لديك مجرد كتب ومصوره وانا اعرف مصدرها

[56:11]كما انت شككت في بعض الروايات الموجوده في مفاتيح الجن أيضاً أشكك

[56:17]في ما تطرحه الآن لأني لست متخصص أنت متخصص وبحث وطرحك له

[56:27]من يفنده أو من يصححه في البحث في تلك المجال لذلك انا

[56:35]اتكلم عن ما هي الغايه من هذا الطرح المستحدث السنوات الاخيره في

[56:41]المجتمع الشيعي احسن الله وفصل حاليا لو بعد المحاضره كيفكم اتحدث حول

[56:50]هذا الموضوع اولا احنا غايتنا كلها من اولها لاخرها هي البحث العلمي

[57:04]الوقوف على المصادر المعتبره للوقوف على الكتب التي صنفت لقضايا اخرى هذا

[57:19]اولا ثانيا انت قلت انا اشكك يعني بتعبير المجتمع قسم من المجتمع

[57:30]وليس كل المجتمع وليس بتعبير قد وانما اورد سؤال هنا ليس مساله

[57:39]تشكيك او زعزعه بيننا او بين الخطباء او بين المجتمع ليس اول

[57:49]شخص من قام بهذا البحث بل هناك من قدماء من بحثوا هذه

[57:55]المساله محدث النوري سنه كم توفي بل قبل المحدث النوري سنه كم

[58:00]توفي بحثوا هذه المساله بشكل مفصل ولكن المساله وما فيها القراء نحن

[58:11]قد نعتمد السماع ولا نعتمد القراءه لا نتابع ما يكتبه ما يكتبه

[58:17]الباحثون والمحققون ولا عندنا كتب كثيره مهمله يعني انا ضربت على سبيل

[58:25]المثال المحدث القمي كم كتاب عنده في قضيه الامام الحسين كتابه كتاب

[58:32]الملتهى وكتاب اخر نفس المهم انا لا اقول هناك من لا يقراه

[58:41]يوجد اعرف خطباء يقراون كتاب المحدث القم بل يقراون كتب متقدمه لا

[58:47]يقراون هذا الكتاب لكن نحن ماذا نفعل عندما يكون الشخص لا يقرا

[58:56]يعتمد على السمع ومن قال ان كل ما يذكر انه هو من

[59:02]مسلمات المذهب انا لا اريد ان ازعزع لكن من الادب انا اقول

[59:08]من الادب اذا شخص تفاجا بخبر من قبل صاحب المنبر او مشاكل

[59:18]الخطيب او المحاضر حتى انا بامكانك تناقشني في كل مفرده ذكرتها في

[59:23]هذه المحاضره او المحاضره السابقه او محاضرات لاحقه لكن من الادب للمستمع

[59:32]ان يناقش الخطيب نزوله من المنبر مباشره ربما الخطيب مشوش قد ينفعل

[59:39]عليك او لا يعطيك وجه اصطلاحنا وانما تنفرد به لوحدك تتحدث معه

[59:48]شيخنا او سيدنا هذا الخبر اللي جيت به من وين مصدره وهل

[59:55]هو معتبر عند الباحثين او المحققين او العلماء او ما شاكل ذلك

[60:06]في شيء السؤال مو عيب ولكن طريقه السؤال الهته مع الخطيب او

[60:15]المحاضر او مع اي شخص حتى مع العالم من حقك ان تسال

[60:21]عن كل شيء مو عيب اما السؤال الاخر اللي ذكرته حول الروايات

[60:29]التي ذكرتها انا مستعد ما اتبناه او ادافع عنه مستعد ان اورد

[60:36]شواهد عديده من كتبنا لا اورد مثلا اخبار او مشاكل ثم اسكت

[60:45]عنها اذا عندي شاهد عليها اذكر الدليل ثانيا من قال ان الذي

[60:52]اتى به الخطيب روايه اول الكلام هذا اول شيء اشوف روايه او

[60:59]خبر او قصه اتامل فيها اشوف اذا كان روايه اشوفها في اي

[61:07]مصدر ذكرها مصدر متقدم متاخر انا لا اقول قد يكون مصدر متاخر

[61:13]بس اوردها من مصدر متقدم مخطوط ما عندنا كلام فيه بس هم

[61:19]يبحث عنها شنو مستندها مستند من وين اوردها لا نقول ان كل

[61:26]ما لدى العامه لا ناخذ به لا هناك روايه روايات ابي مخنف

[61:31]مقتل الامام الحسين اورده الطبري اورده الشيخ المفيد اذا المفيد اورده بعض

[61:37]الاعلام السابقين اخذنا به او لم ناخذ به وغيرها من الاخبار عندما

[61:44]نرفض كل شيء ما اورده اهل العامه فلا يبقى شيء من قضيه

[61:49]الامام الحسين او من سيره الامام الحسين كذلك ما اورده العلماء اللاحقين

[61:58]شن تقريبا في نفس المقبل اذا روايات اللي اوردها هذا الكتاب يعني

[62:15]تقريبا انتشار واجد لا خلينا نفرق قد يكون متوه قلتون مقتل ابو

[62:22]مخنف قد يكون الشيخ قد يقول مثلا انه روي عن ابي مخنف

[62:27]كذا بس هو اخذ الخبر مو من كتاب هذا المطبوع منسوب الابو

[62:32]مخنف قد يكون اخذها من مصدر نفس الطبري او مصدر الشيخ المفيد

[62:38]كتاب الارشاد اورد في كتاب الارشاد مقتل الامام الحسين فننظر الى النص

[62:46]وهناك اعلام كثيرين كتبوا كتب مقاتل حتى المعاصرين الاحياء قسم منهم كتبوا

[62:52]كتب مقاتل سعد الرزاق المكرم رحمه الله كتب كتاب واقعا كتاب تحقيق

[63:00]جيد وتتبع جيد ومناقشات جيده يعني تنبا عن واحد فاهم خبير محقق

[63:10]اما ياتي والكاتب نفرق بين الكاتب المحقق والكاتب الخطيب قد يكون الخطيب

[63:18]يكتب كتاب مقتل بس يكتب صياغه هذا الكتاب صياغه انشاء لا ان

[63:24]ياتي مثلا باخبار موجوده في الكتب وانما يصيغ صياغه اذا كانت متوافقه

[63:32]مضمونا مع الروايات ما عندنا فيها مضامين هذه الامور مع الروايات متوافقه

[63:39]ما عندنا كلام فيها مما تفضل الاخ حسين بخصوص يعني خاص بطرح

[63:47]الموضوع او طرح النقاش حول هذه الروايات الفتره يعني خلينا نقول فتره

[63:56]الموسم كثير كثير من الاشكالات نعم احنا لا نقول اؤكد واقول اؤكد

[64:09]واقول المستمع لا يعني يتنفر في اثناء حضوره للمجلس بامكانه المفترض من

[64:19]المفترض بشكل عام من المفترض بشكل عام كل حسينيه تتفق مع الخطيب

[64:28]بعد نهايه موسم عشره محرم تعقد له ليله او من ليله الثالث

[64:35]عشر او ليله الرابع عشر جلسه مفتوحه حوار مفتوح مع الخطيب في

[64:42]كل ما طرح من بدايه عشره محرم الى نها س ج لكي

[64:50]يتطور هذا الخطيب بالعكس يبحث اكثر هو هو الاستاذ او الخطيب او

[64:57]الباحث ما يكون مستواه عالي الا بالتلميذ التلميذ يبحث ويسال كل ما

[65:05]يبحث التلميذ الاستاذ هم يبحث اكثر ويتطور اكثر اما يبقى المستمع فقط

[65:13]يتلقى المعلومه من من دون ان يناقشها لا فاقول يعني من باب

[65:20]الادب يعني انه الشخص يتحدث مع الخطيب باسلوب المؤدب ويناقش فيما طرح

[65:25]مو عيب يعني وغير ممنوع هذا الامر ولكن يكون بلغه مؤدبه هناك

[65:32]مثلا ياتي شخص يقول انا لست بباحث ولست بخطيب وانما ناعي خليه

[65:39]يشتغل نعي له اجر وثواب ما نقدر ننفي الثواب ولا نقدر ننفي

[65:46]الاجر هو يقول انا نعي يعبر عن نفسه نعي ما عندنا كلام

[65:50]لكن ياتي شخص يطرح بحث لا يقيم عليه ادله بحث عقدي او

[66:00]بحث فلسفي او بحث تاريخي او او او ما شكل ذلك لابد

[66:06]لكل شخص عندما يطرح بحث ان يقيم عليه ادله اما انا مجرد

[66:13]اعطي ادب معلومه للمستمعين ولا اقيم عليها اي شاهد او هذا هم

[66:19]يثير طبعا ها المحاضره ما كانت بطلب مني يعني الاخوه طلبوا مني

[66:26]ف لبيت الدعوه وه للانصاف اقول هذا الموضوع لا يحتاج لا يوم

[66:36]ولا عشره ايام لان هذا موضوع تاريخي الموضوع التاريخي يحتاج فيه تتبع

[66:42]المصادر بدقه وتتبع النصوص يعني مثلا هذا الموضوع اللي طرحته دراسه في

[66:49]مصادر السيره الحسينيه هذا سنوات اشتغلت عليه الموضوع مو يوم وليله وهذا

[66:56]قسم بسيط مما طرحته لكن انا لا اقول في كل شيء الشخص

[67:01]يشكك لا اقول في ذلك وانما انا عقدت قراءه في كل كتاب

[67:08]مما وقع فيه بعض الكلام مثلا ما طرحته في البدايه كتاب المنتخب

[67:13]الان لم اطرح بعد ما ذكره الدربندي والا الشيخ الدربندي هم في

[67:22]كتابه شخص عالم فقيه ما عندنا كلام ولكن كتابه اكسير العبادات في

[67:29]اسرار الشهادات هذا الكتاب مو شخصيه واحده نقده بل عشرات من المحققين

[67:37]والباحث والشخصيات العلميه تطرقت اليه اولهم المحدث النوري كم من الامور تطرق

[67:49]اليها حول كتاب الدربندي وكيفيه تاليف الكتاب كيف الف الكتاب الشيخ الدربندي

[67:58]اذا الوقت صعب نتف وصغيره شيخنا طبعا احنا الان نوع من المحاضرات

[68:07]مطلوب بقوه والمعلومات التي اكتسبتها انا والاخوه هي معلومات قيمه وممتاز وان

[68:15]شاء الله نستفيد منه كانت الغايه من طرح مداخله الهويه الاكداره ليس

[68:22]حجم هذا النوع من المحاضرات على عام ملتفت ولكن يتساءل ثار بين

[68:28]العامل صحيح لذلك اثرت لك من اجل الحصول على اجابات احسن ونسيت

[68:34]انا بعد هذا الزمن اختلف عن تلك الازمنه الان ماكو شي يطرح

[68:40]على المنبر او انا الحين جالس المحاضره السابقه تحدثت حول المصادر المتقدمه

[68:48]لم افصل فيها لم اشرح عن كل مقتل وانما بعض المقاتل وقفت

[68:56]عليها وقفه بسيطه لكن جتني رسائل عديده من بعض المشايخ الخطباء الشباب

[69:06]خارج البحرين وداخل البحرين في كل مكان يمكن لاحظ بس نقد واحد

[69:13]من شخص واحد وكان نقد في جزء بسيط لانه لم يلتفت الى

[69:20]المحاضره التفت بس الى المقطع فقال كيف ما اشرت الى المقاتل السابقه

[69:26]مقتل الاسبق بن نباته او مقتل ابي مخنف او مقتل فلان وفلان

[69:31]عددهم قلت له هذا كله اشرت له يحتاج لك تراجع المحاضره انت

[69:37]لاحظ فقط المقطع الذي نشر في الانترنت حول هذا كان بعد المحاضره

[69:44]والا هناك متابعين واقف عن قرب من طلب الجامعيين او الشباب هناك

[69:52]متابعين كثيرين للكتب في القراءه وال الخطباء بشكل دائم والمحاضرات التي تبث

[70:04]عبر الانترنت فلا نتصور ان هذا الزمن يختلف عن ذاك الزمن اصلا

[70:11]دائما شباب من تجي عشره محرم اشوف كثير من الاسئله التورت تصل

[70:16]الي عبر الواتساب باسئله تاريخيه شنو تقولون في هذا الموضوع ماذا تقول

[70:23]وهم يبحثون ويقراون صاحب الكتاب الفلاني ذكر كذا شنو رايكم في هذا

[70:30]الموضوع انا اقول له مو رايي انا انا اجي براي الباحثين او

[70:35]العلماء المحققين في هذا الموضوع المتعارف عند المحققين ثوره المعلومات الحاليه اختلفت

[70:46]عن السابق الان الزمن تطور الان اي بحث مو بحث تاريخي ولا

[70:52]بحث فكري الان حتى معلوماتي عندما اجي اصعد المنبر واطرح مساله الالحاد

[70:59]ونظريات فيزيائيه انزل من على المنبر ربما يمسكني اكثر من شخص جامعي

[71:07]او اكثر من شخص قارئ متابع وهذا ما يحصل مع شخصيات كبيره

[71:13]مثلا سماحه السيد منير الخباز كل محاضره عند متابعين عشرات بعد الانتهاء

[71:21]من المحاضره تصله عشرات الاسئله احيانا بالارقام احيانا ويستقبل الاسئله ويجيب عليها

[71:31]ان وسع الوقت في نفس الليله او يعقد ليله بعد عشره محرم

[71:38]للاسئله والاجوبه ويجيب عليها او يتدارك ان كانت معلومه خاطئه في رقم

[71:44]معين او شيء يتدارك في الليله الاخرى مو عين هذا الامر فكذلك

[71:51]موضوع التاريخ الان قد يكون يقول واحد مثلا انت ذكرت هذا الامر

[71:57]الان الطرف المقابل يعيب علينا الان ماكو شي مخ خلينا نكون واضحين

[72:03]الكتب متوفره على الانترنت الصوتيات متوفره على الانترنت الفيديوهات متوفره على الانترنت

[72:09]الكتب تبع في المكتبات في كل مكان قد يكون هم يتبعون اكثر

[72:14]منا احيانا في بعض حتى في القضايا الرجاليه والتاريخيه لا اقول في

[72:18]كل شيء الان ماكو شي خفي على المجتمع بشكل عام وسائل التواصل

[72:25]كل شي تنشر ما يلحق واحد باصطلاح كحه من زمان وصلت الكحه

[72:33]ماكو شي الان يخفى وقت في يعني بعض الاخبار ولكن انا عندي

[72:49]بعض الامور اريد اناقشها مع الدربندي حول هذا الموضوع حول يوم عاشوراء

[72:59]يعني اذا احنا يعني نستنتج من وقت اللوجس لو مدتها زين ما

[73:05]بالاشياء ل الامام الحسين لن يستخدم اي معجزه في يوم عاشرا عاشوراء

[73:15]ذاك الوقت مثلا وقعت فيه ثلاث ساعات او في ساعتين او في

[73:20]ثلاث ساعات يعني الوقت اسمه زين وحتى كان الوقت لهذا الوقتين وتنول

[73:27]و روايات هذا الكذاب كذا انه جسمه عشره بجسمه يعني كتحليل يعني

[73:36]مثلا يعني اذا كان هو بالاعجاز حتى توصل الى عدد القده الى

[73:45]الكد او طبعا يا زين ليش هاي الاعداد وردت في كتب من

[73:52]القرن مثلا العاشر او الحادي عشر ليش ما وردت ها الاعداد في

[73:56]الكتب السابقه سؤال يرد سؤال يرد من قر مثلا للثالث او الثاني

[74:04]الى القرن التاسع على سبيل المثال ما ورد هذا العدد الكبير ان

[74:10]يوم عاشوراء امتد كذا مثلا ساعه او ان يوم عاشوراء الامام قتل

[74:15]مثلا مليون شخص كما اوصله بعضهم ان يوم عاشوراء كذا ان يوم

[74:21]عاشوراء ليش هذه الارقام خرجت الينا من القرن العاشر فما بعد سؤال

[74:32]هناك تاثيرات لو ماكو تاثيرات اخر التعظيم على التحرير لا اكو هناك

[74:43]اسباب ان شاء الله بعد المحاضره اجيب عليها خارج ال في اسباب

[74:53]لهذه الامور تضخيم وما شاكل لها اسباب عديده حتى كتابه بعض الكتب

[74:59]لها اسباب عديده ولكن احتاج الى شخص يتبع في التاريخ ويعرف تلك

[75:05]الاسباب بل هناك كتب كتبت بتلك القرون ولكن فيها اخبار مثلا قد

[75:11]يكون واحد يقول فيها اخبار غلو ليش ولدت هذه الاخبار اخبار الغلو

[75:16]ليش قد يكون الشخصيه عاش في منطقه خطيره مع مناطق مثلا تحتوي

[75:24]على علي اللهيه باصطلاحي او غيرهم هذا همله اسباب البيئه اللي اعيش

[75:35]فيها اليها اسباب في الكتابه قد يكون انا اكتب لا اؤمن في

[75:39]كل شيء مما كتبته لكن هناك اسباب هي اللي خلتني اكتب بعض

[75:46]القضايا حفظا لنفسي هذا هم سبب نعم اذا تعبتوا قولوا لي علىشان

[75:57]اختم الان اتحدث في مساله كتاب اسرار الشهاده واختم به لان هناك

[76:07]كتب كثيره اريد اتطرق الى الكتب التي عالجت قضيه وقعه الطف عباس

[76:16]القمي وما شاكل هذه نخليها بعد جلسات ان شاء الله ان شاء

[76:21]الله مستقبليه واختم بهذا الموضوع وهو كتاب اسرار هذا الكتاب كذلك لن

[76:33]يسلم من جمله من النقاط التي اثرنا في بعض الكتب السابقه ولكن

[76:44]باختصار نقول فان موضع الضعف في هذا الكتاب بلغت حدا عجزنا عن

[76:52]احصائها كما يقول المثل كثرت الاموات حاله دون تكذيبهم او دون تكفينهم

[77:04]عفوا اولا من هو صاحب هذا الكتاب مؤلف هذا الكتاب هو الفاضل

[77:14]التربندي توفي سنه 1286 الكاتب اشتهر بولعه باقامه الماتم وافراط في احياء

[77:25]مراسم ذكرى عاشوراء ويظهر ذلك بادنى تامل في كتابه كما يصرح هو

[77:33]في مقدمته في هذا الكتاب يقول ان الدنيا وما خلق لاجل اقامة

[77:42]عزاء الحسين عليه السلام فيها هذا في كتابه اسرار الشهادة ويكتب بهذا

[77:51]الصدد او بصدد شرح هذه ان الله عز وجل خلق هذه الخيمه

[77:57]المرتفعه والسقف المحفوظ اي السماوات المرفوعه والاراضين المدحوه دار الاحزان وبيت الاشجان

[78:06]لاجل شباب الجنان وبعبارة الحسينيه قبل ان يولد بعد وبعد ان يولد

[78:16]الى يوم القيامه ثم ان كل ما ترى من خلق الرحمن فقد

[78:21]خلق اهلا واسبابا وامورا متعلقة باقامة العزاف هذه الدار الحسينية المبنية من

[78:28]خيمة محفوظة وبسيطة مبسوطة الى اخر عبارته لو نظرنا الى ذهنية صاحب

[78:40]أسرار الشهادة من خلال هذه العبارة فهو بكل بساطة يرى انه ما

[78:48]السماوات السبع والاراضين السبع وما فيهن وما بينهن الا لاقامه العزاء الحسين

[78:55]وما الحياه الدنيا الا دار الاحزان وبيت الاشجار ودار التعزيه ودار الحسينيه

[79:04]الى اخره ويمكن لاي باحث وقارئ مو فقط باحث حتى القارئ لكل

[79:12]شخص يمتلك شيئا من المعرفة اكتشاف مستوى هذا الكتاب وذلك لكثرة ما

[79:23]يحتويه من اخبار متناقضة وكلام لا يقبله اي عقل سليم وللاقتراب اكثر

[79:34]من الصوره التي عليها الكتاب نستعرض نستعرض جمله من اراء العلماء الذين

[79:43]كتبوا حول هذا فقد كتب المحدث النوري في كتابه اللؤلؤ والمرجان وهو

[79:53]كان معاصر لمؤلف كتاب اسرار الشهاده قال هذه عباره المحدث النوري قال

[80:04]ان كان الهدف من وراء جن هذا الزخم الكبير من الروايات وبثه

[80:15]في كتاب هو ابراز حجم التتبع واعطاء صورة جديدة للسيرة والتفوق على

[80:26]المقاتل السابقة فان ذلك لن يحقق لنا سوى مسند جديدة مسند يعني

[80:35]مقصود او المسند او المسند هي المقصود منها من اليهود المراد منها

[80:42]جديدة تضاف لقائمة المختلقات التي ابتلي بها هذا والنتيجة الواضحة لمثل هذه

[80:52]المؤلفات توجيه الاهانه الكبرى للمذهب والطائفه الجعفريه وجعله ما عرضه من سخريه

[81:01]المخالفين واعطاهم ذريعه للتشكيك في كافه منقولات الاماميه بعد قياسها على هذه

[81:11]المجموعات او على هذه المجموعه من الاخبار المهينه والقصص الكاذبه وقد وصل

[81:20]الامر الى مستوى ادى بالمخالفين لوصف الطائفه الشيعيه بانها بيت الكذب ومن

[81:30]انكر فليراجع كتاب اسرار الشهاده هذه عباره المحدث النوري وفي موضع اخر

[81:38]يكشف المحدث النوري بعض الخفايا عن كتاب اسرار الشهاده فيقول هذا كله

[81:45]موجود في هذا الكتاب هذا اصلا كتاب فارسي ترجمه الى اللغه العربيه

[81:50]قبل طبع ترجمة دقيقة يعني لا أحد يقول انه مثلا يشكك في

[81:58]هذه الترجمة أو يشكك في هذه الترجمة إن كان هناك تشكيك قام

[82:02]من بعد تلميذ المحدث القمي نظرا لعمل أستاذة فحقق قضية الامام الحسين

[82:09]واهل البيت بشكل عام مم من النبي الى اخره في كتاب المنتهى

[82:15]منتهى الآمان وتطرق الى مجالس القراء قراء التعزية كذلك المحدث القمي قبله

[82:24]تطرق المحدث النوري ثم المحدث القمي وبعض الاعلام كذلك في موضع اخر

[82:32]يقول المحدث النوري لازلت اذكر هني عباره مهمه ارجو التركيز فيها يقول

[82:40]لازلت اذكر عندما كنت في كربلاء المقدسه احضر درس العلام الشيخ عبد

[82:48]الحسين الطهراني الذي لا يوازيه في العلم والفضيله احد لازلت اذكر انه

[82:56]قدم من الحل سيد عربي يمتهن الخطاب وكان والده من مشاهير الطائفه

[83:06]وقد ورث عنه بعض المؤلفات فجاء بها الى سماحه الشيخ لغدر استبيان

[83:14]مدى وثاقتها شخص اعطى الشيخ الدربندي او اعطى الشيخ هذا الكتاب ليراه

[83:23]ينظر له وينظر مدى وثاقه هذا الكتاب وقد فقد جزءا من اول

[83:30]الكتاب ويسيرا من اخر الكتاب لكنه لم يغب اسم المؤلف بعد ان

[83:36]ادرج اسفل احدى الصفحات ان مؤلف هذا الكتاب هو فلان من علماء

[83:41]جبل عامل ومن تلامذه المحقق صاحب المعالم وقد تم وقد تم التعرف

[83:50]على المؤلف لان اسمه ورد في التراجم لكن ما لم تذكره التراجم

[83:56]هو تاليفه كتاب المقتل لم تذكر اسم كتاب المقتل وقد عزز هذا

[84:07]الراي بعد الاطلاع على جمله من فقرات هذه التي احتوت كما هائلا

[84:13]من الاكاذيب والاخبار الواهية التي لا يمكن باي حال من الاحوال اي

[84:19]تكون قد جمعت على يد عالم وبذلك نهى الشيخ عن ولم تمر

[84:25]الايام حتى علم المرحوم الفاضل الدربن لي بامرها وكان مشغولا حينها بتاليف

[84:36]كتابه اسرار الشهاده فاخذها من السيد وملا ثنايا كتابه برواياتها الضعيفه وهو

[84:47]هذا الكتاب الواصل مما زاد في عدد الروايات الموضوعة التي احتوى عليها

[84:53]الكتاب وبذلك جعل الطائفة الشيعية عرضة لطعون المخالفين وسخريتهم وقد وصل به

[85:01]الامر الى ان يقدم احصائيه عن جيش الكوفه بلغت 600 ال راكد

[85:08]ومليون رجل هذا مو كلامي كلام المحدث النوري اكمل وقد اتاح بذلك

[85:21]مساحه واسعه للخطباء ليذكروا على المنابر ما يشاؤون من الاحصائيات من دون

[85:29]خوف او وجل وينسب كل ذلك وبكل ثقه للفاضل الدربندي لا نشكك

[85:38]ان الشيخ الدربندي من العلماء الافاضل لا احد يقول انه معروف باخلاصه

[85:47]وخلصه وصفاء نفسه لكن كتابه لا يمكن الاعتماد عليه انا اقول لا

[85:53]يمكن الاعتماد عليه بل لا يمكن الاعتماد عليه كل المحققين والباحثين يقولوا

[85:57]ذلك مو حسين يقول امامكم اعطني باحث او كاتب يقول ان كتاب

[86:03]اسرار الشهاده يمكن الاعتماد عليه وقد واجه هذا الكتاب انتقادات الكثير من

[86:11]المحدثين والاعلام ولا ينقل عنه الا الضعيف او قليل الخبره والجدير بالذكر

[86:18]ان الفاضل نفسه قد اقره بضعف الروايات التي نقلها من تلك الاجزاء

[86:24]التي كانت مع السيد العربي والكلام يطول في هذا الكتاب في عده

[86:32]صفحات ولكن هذا ما يحتويه هذا الكتاب في عده امور هناك كتب

[86:40]اخرى بعد وردت في قضيه عاشوراء وهو كتاب الدمعه الساكبه فيه هم

[86:49]قسم من الاخبار اعتمد عليها من كتاب الدربندي وهو تاليفات محمد باقر

[86:56]البهبئاني وهو من طلبه الشيخ الدربندي ومن مريدي فيكثر عنه وينقل ويقول

[87:06]بقوله قال الفاضل يقصد الشيخ الدربندي ومن اهم المصادر التي اعتمدت عليها

[87:14]الموسوعه هي منتخب الطليحي وبحار الانوار والعوالم وتظلم الزهره ومثله البتول وتذكار

[87:20]الحزين والتفسير المنسوب للامام العسكري هذا الكتاب وهو كتاب الدمعه الساكبه المتكون

[87:26]من عده مجلدات الكتاب الاخر ناسخ التواريخ هذا الكتاب كتاب ناسخ التواريخ

[87:36]احد اشهر كتاب السلطه في العصر القاشاري ف بامكانكم مراجعه هذا الكتاب

[87:42]وهو يحتوي على جزئين او مجلدين في التاريخ ذكرها بعض الاخبار وجمله

[87:50]منها من الموضوعات تاويل ايه كف ه يا عين ص وهب بن

[87:55]عبد الله هلال بن نافع وتحوله من الاشقياء الى الشهداء تحت عنوان

[88:01]شهاده هلال بن نافع استشهاد الطرماح والمجامله التي حصلت بين الامام الحسين

[88:09]والحديث الذي دار بين سيد الشهداء والشمر اللعين رؤيه الطرماح النبي في

[88:16]الطف حديث مسلم الجصاص وصول اهل البيت خبر رؤيا سكينه خبر الجمال

[88:22]الى اخرها من الاخبار وكتاب معالي الصبطين من مصدر الاخر لتاليف الشيخ

[88:31]مهدي الحائري كذلك فيه بعض الاخبار واما هناك بعض الكتب التي تصدت

[88:39]للتحريف وهناك جهود جباره في قضيه الاصلاح الديني والاصلاح الذي ولده في

[88:48]قضيه وقعه الطف اول كتاب وهو كتاب اللؤلؤ والم للمحدث النوري بامكانكم

[88:56]ان ترجعون اليه والكتاب الاخر كتاب طبعا كتاب المحدث النوري تطرق لاخبار

[89:04]كثيره وعديده قرابه تقريبا اكثر من 30 خبر ناقشها المحدث النوري وجهود

[89:17]هذا الكتاب للانصاف يعني مميزه والذي ترجم هذا الكتاب ترجمه ترجمه دقيقه

[89:26]وخرج كذلك مصادر هذا الكتاب وللانصاف اتعب نفسه في ترجمه هذا الكتاب

[89:34]وهناك كتب كذلك تصدت الى هذه المواضيع وهي وهو كتاب السيد محسن

[89:44]الامين كتابه ثوره التنزيه تطرق الى كثير من القضايا القضايا عاشوراء فلا

[89:52]داعي لي ان اذكرها بامكانكم انا ارجع بس الان للمصادر لان الوقت

[89:56]طال فهناك نماذج من جهود السيد الامين رحمه الله مما تطرق اليه

[90:07]الشهيد المطهري في كتاب الملحمه الحسينيه البعض يقول هنا سؤال يرد ان

[90:13]هذا الكتاب الذي احتوى في كتاب الملحمه الحسينيه هل هو فعلا صادر

[90:18]من الشهيد المطهري ام لا هناك بعض خرجت تقول ان الموجود في

[90:24]هذا الكتاب لا يمكن الاعتماد عليه نقول ان قسم من هذا الكتاب

[90:28]قسم كبير كان بقلم الشهيد المطهري وقسم منه تم تفريغه من الصوتيات

[90:37]الى الكتاب يعني لم يضيفوا شيء من عندهم واما ما كتب من

[90:44]كتابات حول هذا الكتاب انه لا يمثل الشيخ المطهري غير صحيح فمن

[90:51]يريد ان يتابع ومن يجيد اللغه الفارسيه لالى هذه اللحظه موجوده محاضرات

[90:57]الشيخ المطهري في هذه المسائل وهناك كتاب اخر واختم به وهو كتاب

[91:09]المحدث القمي بدءا بكتابه بنفس المهموم وانتهاء بكتاب منتهى الامال تجربه ناجحه

[91:20]وممتازه ليست فقط ناجحه بل ممتازه وهناك كتاب الامام الحسين واصحابه دراسه

[91:28]الشيخ فضل علي القزويني وكتاب شمس هذا والحمد لله رب العالمين واكرر

[91:38]اعتذاري انني اطلت كثيرا في الحديث حول هذا الموضوع والا الحديث يستغرق

[91:46]ايام وليس ليله واحده وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اذا

[91:55]احد عنده مداخله لا يستحي بخدمتكم صل على محمد وال محمد اللهم

[92:03]صل على محمد محمد اللهم صل على محمد كان عندكم سؤال ما

[92:14]تصور فقيه اي فقيه عالم اصولي بس في جانب كتب في الفقه

[92:26]والاصول موجود كتابات بس في هذا الجانب هو اعترف عن نفسه عن

[92:32]كتابه طبعا اشير الى نقطه مهمه اشرت اليها وانبه عليها في هذه

[92:38]المحاضره ان كتاب اكسير العبادات في اسرار الشهاده النسخه المطبوعه الحاليه ناقصه

[92:47]النسخه الموجوده الحاليه بثلاثه مجلدات محذوف منها النسخه الاصل الحجريه كامله النسخه

[92:56]الحجريه مجلد واحد كامله لا يوجد فيها اي حذف هناك قضايا موجوده

[93:05]هم فيها اما النسخه الموجوده تم الحث فيها الكثير مما حققه شخصان

[93:11]او شخصيتين فالشيخ اخذته العاطفه وحبه ششكك في نواياه واخلاصه ابدا ولكن

[93:26]قصته لكتابه الكتاب انا اشرت جزء منها كيفيه الكتاب وفصل فيها المحدث

[93:33]النوري لانه كان معاصرا له واعرف بذلك ووقف على هذا الموضوع بتفاصيله

[93:41]ولم يسلم من النقد الكتاب لم يسلم من النقد من كل الشخصيات

[93:50]اذا كان سؤال اخر ابو علي انا اعتذر الله يعزك عندك سؤال

[94:01]عندكم سؤال صلى الله على محمد واليه الطاهرين

0 Comments

Volgende

2- مصادر السيرة الحسينية - المصادر المتأخرة - سماحة الشيخ حسين صباح الجمري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

2- مصادر السيرة الحسينية - المصادر المتأخرة - سماحة الشيخ حسين صباح الجمري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal