194 - شوائب الرياء المبطلة للعمل - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

11 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في أخلاق

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : شوائب الرياء المبطلة للعمل

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من شوائب الرياء المبطلة للعمل ص403 الى ايقاظ ص404

رقم المقطع : 194
الجزء : الثاني
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:14]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:23]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد قال المصنف

[0:32]فائده شوائب رياء مبطله للعمل وفي الحقيقه يريد ان يبين مطلبا مهما

[0:41]وهو ان رياء مبطل للعمل بل حتى شوائبه تبطل العمل وهذا يدل

[0:49]على خطوره هذا السلوك سلوك ريائي خطر جدا بحيث حتى شوائبه تكون

[0:58]مبطله للعمل لان بعض الاشياء لعله بمقدار راس ابره لو وجدت عند

[1:07]الانسان تؤثر على اصل عمله فمثلا من باب المثال لوجد مقدار من

[1:14]النجاسه على بدن الانسان بمقدار راس ابره راس ابره بهذا المقدار الضيد

[1:21]تبطل صلاته واذا اراد الطوافه بطل طوافه وهكذا فاذا عندما يريد ان

[1:32]يوضح لنا موقفا حول شده تاثير الرياء يقول حتى شوائبه تؤثر على

[1:45]العمل وتكون مبطله للعمل وفي الاثناء يبين انه في بعض الاحيان الانسان

[1:55]لا يرى الشوائب فهي تؤثر على عمله وتبطل عمله وهو لا يشعر

[2:02]بذلك لانها شوائب في بعض الاحيان انها ليست مقصوده له اصلا لكنها

[2:11]حدثت فاهملها كمن لا يقصد ان ياتي بالنجاسه على بدنه لكنه وقعت

[2:20]النجاسه فاهمل تطهيرها فعندئذ يبطل العمل يبطل العمل فهذا رياء طروه على

[2:29]عمل الانسان لا يختلف عن طرو النجاسه فيما يشترط على بدنه او

[2:36]ثوبه فيما يشترط فيه الطهاره سواء قصد ذلك ام لا شعر بذلك

[2:42]ام لا المهم العمل يكون باطل واقرا العباره لدقتها قال المصنف فائده

[2:56]شوائب رياء مبطله للعمل قال لما كان المناط في الاعمال صحه وفسادا

[3:06]نقول هذا العمل صحيح وهذا العمل فاسد مرتبط منوط قال المناط في

[3:13]الاعمال صح وفسادا هو القصد والنيه لان كل عمل لابد ان يكون

[3:21]المكلف قاصدا اليه ناويا له و بعباره لابد ان يكون تحت اختياره

[3:30]لا انه قهري عليه ولكل امرئ ما نوى يعني ان ما يحصل

[3:40]على الاجر والثواب في الاعمال التي يشترط فيها قصد القربه ما نواق

[3:46]وهناك روايات كثيره توضح هذه القضيه ولو ببعض المصادر فمثلا من هاجر

[3:57]من بلده لاجل مال كان هو حظه ومن هاجر لاجل امراه يتزوجها

[4:09]كانت هي حظه ومن هاجر مثلا لاجل الله سبحانه وتعالى لاجل دين

[4:15]يحفظه علم يحصل عليه ينتفع به كان ايضا هو حظه كل بنيته

[4:24]والا انت ترى عشر هاجر معا وبنيه واحده لكن كل واحد كان

[4:31]في قلبه شيء احنا نسميه غايه او هدف فكل عمل تدخله شوائب

[4:45]رياء فهو فاسد سواء وقع سرا او علانيه لا فرق في ذلك

[4:55]وكل عمل كان خالصا لله وامن صاحبه من دخول الرياء فيه فلا

[5:04]باس باصراره ولا باظهاره يعني يريد ان يسره يريد ان يظهره لا

[5:12]باس به ما دام كان مخلصا لله فيه ما دام كان لا

[5:20]يرى فيه الا الله ما كان ما دام لم يرد فيه الا

[5:27]وجه الله فعندئذ اراد اصراره او اظهاره فهو على نحو سوا فلا

[5:37]يخاف اذا ظهر عمل وانتشر وشاع ما دام هو لا يريده الا

[5:45]لله فاذا اذا اراد الانسان ان يحافظ على العمل ف شبهه عند

[5:57]الناس يريد هنا المصنف كانه يدفعها بعضهم يتصور انه اذا اراد ان

[6:05]يحفظ على عمله ها عليه ان يسره ويخاف من اظهاره لانه يرى

[6:15]ويعتقد ان الاظهاره يضيع العمل المصنف هنا يقول لا الاظهار ما يضيع

[6:22]العمل عدم الاخلاص يضيع العمل ان تصير مخلص لله في عملك بعد

[6:28]لا تهتم ظهر ام لم يظهر اختلفت الموازين احنا نتصور انه ظهور

[6:38]العمل واظهاره هو اللي يفلش هو اللي يطير لا هنان يقول لا

[6:44]ليس الظهور الذي يجعل العمل محفوظا غير فاسد لا يطرع عليه الفساد

[6:57]هو الاخلاص وهذا طبعا بالحقيقه اذا اريد نتكلم بالمصطلح الفلسفي مصطلح المنطقي

[7:10]يعني يريد ان يقول ان العمل اذا كان فيه مقتضي مقتضي الصحه

[7:17]وهو الاخلاص لله فلا يكون الظهور مانعا من تحصيله وتحصيل اجره بينما

[7:31]احنا كنا نتصور واذا كان نكمل واذا كان من البدايه ليس فيه

[7:38]اخلاص فلا ينفعه الاصرار وان كان الاظهار يزوره اكثر لكن لا ينفعه

[7:49]الاصرار فلو ان شخصا ادى بعمل ليس قرب الى الله وجعله سرل

[8:01]فهذا لا مقتضي له اصلا ولم يكن لله فما فائده الاصرار به

[8:09]ولماذا يخاف من اعلانه ما دامه باطل ولا فائده فيه مقتضي الصحه

[8:15]ما موجود بينما لو كان مقتضي الصحه موجود وهو الاخلاص فعند لا

[8:26]يكون الاظهار مانع يمكن ان يكون الاصرار محسن مكمل لكن الاظهار ليس

[8:36]بمانع لا يضرون هذا الذي يريد ان يبينه هنا كتصحيح لبعض المناهج

[8:45]الفكريه عند الانسان يتصورون بان العمل ما دام بغي على سريته فهو

[8:54]محافظ على صحته والاعلان هو الذي يفسد اعيد العباره وكل عمل كان

[9:02]خالصا لله وامن صاحبه من دخول الرياء فيه يعني حافظ عليه ولم

[9:08]يدخله الرياء بعد ذلك فلا باس باصراره ولا باظهاره يعني ولا باس

[9:15]باظهاره هذا المطلب الاول المطلب الثاني يقول في بعض الاحيان ان الانسان

[9:25]يظهر العمل لقصد صحيح هسه كيف تعرف ان هذا القصد صحيح بعض

[9:32]عقلائي وبعض بنص شرعي بنص بانه اذا حصلت الامر الكذائي فاظهر بعض

[9:41]اعمالك الحسنه للناس مثلا المهم ابو قصف صحيح باظهار قال ثم لو

[9:50]تعلق قصد صحيح باظهار نفس العمل او التحدث به بعد الفراغ عنه

[9:56]مثل ايش امثله القصد الصحيح كترغيب الناس في الخير وتنبيهه على الاقتداء

[10:02]به فيه كان اظهاره افضل من اصراره لان الاظهار يطعن فيه لا

[10:09]بالعكس يكون الاظهار افضل يقبح الاصرار به الانسان لعله ببيته يريد يشجع

[10:20]اهل بيته اهله زوجته اولاده على الصدقه فيعلن انه تصدق بل يامرهم

[10:28]ان يتصدقوا عنه كي يمارسوا هذا الخلق هذا ابهار يتعمد حتى يرغب

[10:40]ليس شانه شان انه يريد يتباه انا في مجتمع لا يزكون اعلن

[10:49]تزكيه اموالي بعض بعض المناطق الفلاحيه اصلا ما يعرفون الزكاه فهذا فلاح

[10:59]عايش بيناتهم اعطى اعلان قال ترى انا حصدت الحنطه ها اي واحد

[11:05]محتاج خلي يجي يستلم باكر حصته من الزكاه مالتي اعلان سويت طبعا

[11:10]هذا الناس يتهموني برياء اكيد انا عندي غرض صحيح انا اريدهم يتعلمون

[11:17]من عندي على الاقل انبههم على المساله على الحكم الشرعي بس اذا

[11:21]ما على الاقل اصير حجه عليهم فانبههم بذلك فانبههم على ذلك هذا

[11:30]قصد صحيح قصد تعليمي قصد لا باس به بل هو الصحيح فاذا

[11:38]في بعض الاحيان يكون الاظهار ليس عدم طعن بالعمل لا بل هو

[11:47]كمال اللون اذا تعلق بغرض صحيح كترغيب الناس في الخير وتنبيههم على

[11:56]الاقتداء به فيه كان اظهاره افضل من اصراره بشرط عدم اشتماله على

[12:05]رياء او فساد اخر فساد الاخر المقصود منه المنه بعض الاوقات انسان

[12:10]ينطي ويمن لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى بعض الاوقات يصير المهم اذا

[12:18]حافظ عليه من جهات الاخرى لا يضره ما دام قد اخلص لله

[12:26]في هذا العمل وحافظ على ذلك وامن من طروب الفساد عليه او

[12:33]طرو الرياء عليه يمثل الفساد الطارق قال كاهانة خاف انا اعلن التصدق

[12:50]بالزكاه والناس من تلتم علي بعضهم يجاسرون علي ما اتحملهم بعضهم كذا

[12:57]فتولد لي مشاكل ها الحاله فشو يصير هنا يصير تزامر بين الافضل

[13:03]اظهار حتى يتعلمون وبين شنو الافضل الاصرار به حتى لا يرتكب محرما

[13:10]كاهان الفقير يقول واما السائله فلا تنهر انا اوزع زكاتي وانهر واصيح

[13:19]على هذا واهين ذاك واطر ذاك واقول له انت ليش يوميه تجي

[13:25]معناته رحت ارتكب محرم فالافضل شنو اذا الاصرار اعيف ها حسنه الاجهار

[13:31]الاظهار والتزم بالاصرار حتى اتخلص من ماذا من هذه الشوائب من من

[13:39]هذه السيئات او او الرذائل التي تطرا على عملي بحيث تهدده بالمطلع

[13:47]اذا ما كان الاظهار وسيله لجلب الرياء اذا امنت من الرياء اذا

[13:55]امنت لكنني لن امن من جهات اخرى قد يجي فقير مثلا يطالب

[14:01]وانا ما عندي او انطيه حصته يريد اكثر باي حتت وانا ثالثا

[14:08]اتحمله ثالثا ما اتحمله اذا اتحمله خير خير يعني المشكله لو ما

[14:14]اتحملت فقمت اصيف عليه قدام الناس خصوصا احنا من نحكي شو نقول

[14:19]له نقول له يوميه جاي علينا انت هو كل ثلاث سنوات يجي

[14:23]وانا اصفط ش اقول له ها يوميه جايت النوب فوق الاهانه اذلال

[14:30]وكذا عشو فما اوزع بالجهر اوزع بالاخفاء من هذا هذا قانون عندنا

[14:40]بالتزاحم انه اذا تزاحم الاهم والمهم يقدر الاهم على من ما كان

[14:46]ملاكه اقوى قانون هذا موجود فيدخل في باب التزحم فاذا الاظهار يكون

[14:54]مفيدا ليس في كل الحالات بشرط ان لا يسبب هذا الاظهار طرو

[15:00]فساد من جهه اخرى وان امنت من الرياح حتى لو انا مامن

[15:04]من الرياح يعني مامن ماكو ريا بس شلون اامن اكو فد شيء

[15:09]اخر قد يجي خصوصا الشيطان يترص لي الشيطانه مو عنده بس ترى

[15:14]ريا عنده عنده 70 جند هو جنود الشر 70 ويظهر ها ال0

[15:24]من باب مجرد عدد لا تحديدا لذلك ولا بزمان ناخذ مليارات الجنود

[15:33]عده منين ما تلتفت تلقى جندي من جنود الشيطان في امر او

[15:39]في فعل او في تفكير وبينهم ثم يقول المصنف يقول قد وردت

[15:52]اخبار في حسن الاسرار وحسن الاظهار فيمكن ان يكون طريق الجمع يعني

[16:03]متعارضه بعضها تحبب الاصرار بعضها تحبب الاظهار فهذا التعارض يمكن الجمع بين

[16:11]الطائفتين بان نقول ماذا الافضل الاظهار اذا كان لغرض صحيح وكان مامو

[16:23]واما لو لم يكن مامونا من طرو ورياء ولم يكن عنده غرض

[16:32]صحيح او خاف طرو مفسد فعندئذ الافضل الاسرار فنجمع بين الطائفتين بهذه

[16:39]الطريقه قال وبذلك يجمع بين الاقوال والاخلاق المتعارضه يعني والحاصل الان الكلام

[16:49]في عمق القلب قال والحاصل انه متى فك القلب عن شوائب الرياء

[16:56]بحيث يتم الاخلاص على وجه واحد في الحالتين انا لو استشعرت قلبي

[17:04]بانه لا يتغير في الحالتين في الاسرا والاظهار لو وصلت الى هذه

[17:12]الحاله ها فماذا افعل يقول الافضل لك الاظهار اذا كنت ممن يقتدى

[17:21]به الافضل لك اذا تساوى عندك الامران فالافضل الاظهار اشتغل على انت

[17:31]تصير امام جماعه اود الناس اخذ بايديهم الى الخير اصعد من بره

[17:37]ما دام ما ياثر عندك سواء كان الجالسون عشره او كانوا عشره

[17:42]الا ما دام لا يفارق عندك هذا فلا عليك بالاظهار لا لا

[17:50]تخف من الاظهار فاذا انكشف عملك لا تخف منه لا تخف عليه

[17:56]ولا تخف منه اذا وصلت الى هذه الحاله ان قلبك لا يفرغ

[18:02]بين اصرار والاظهار هذه الحاله حاله جيده لا تخف منها عند الا

[18:08]يعني اشبه بالعصم اذا وصلت وصل قلبك انه لا يفرغ فانت من

[18:17]ناحيه الفساد معصوم من هذه الناحيه معصوم والحاصل انه متى فك القلب

[18:27]عن شوائب الرياء بحيث يتم الاخلاص على وجه واحد في الحالتين ما

[18:33]فيه القدوه وهو العلاني افضل ومهما حصلت فيه شوائب ورياء اما اذا

[18:40]كان قلبك اكو شوائب ورياء فهناني لا ينفعك اقتداء غيرك بك العظم

[18:52]يقول انا عندي رياء بس اذا اسكت راح ما حد يتعلم من

[18:59]عندي فخلي اجي احكي وابين واظهر نفسي بانه انا افتهم حتى الناس

[19:07]يقتدون بي ها والا انا ادري قلبي ما باخلاص او باخلاص مشوم

[19:15]يعني اعلم ان عملي باطل بسبب بعض عناصر البطلان لكن مع ذلك

[19:23]انا ابين معك هل هذا ينفع لا مثل اشبه بالانسان اللي يصير

[19:34]امام جماعه وهو ما متوضي فيعلن بان صلاته باطله بس خطيه هذول

[19:41]يعني نقوللهم صلى شو اسمه نقوللهم احنا ما متوضي معقوله واحد يقول

[19:44]ما متوضي هذول 10000 خطيه ذول شلون فخل ناتم بيهم شي صحيح

[19:53]عملك انت تفكر باله هذول الذين يقتدون بيك ها شنو يفيدك هذا

[20:01]شنو فائدته لك بتخاف من العار والخزي يوم القيامه بالدنيا يجوز الله

[20:08]يفضحك فلذلك اللي ما عنده اطمئنان قلبه مو خالي من شوائب الرياح

[20:17]فلا يمكنه ان يتعذر باقتداء الاخرين فما قال لم ينفعه اقتداء غيره

[20:27]لكونه مهلكا له هو يصير سبب بهلاكه فسر افضل منه خليه يشتغل

[20:34]بالسر احسن له ما دام يشعر اكو بقلبه شوائب غريبه بس مو

[20:40]من باب الوسواس يجي هسه فعلى من يظهر العمل الذي يتولى اظهار

[20:46]العمل مثلا من باب المثال واحد قالوه بالجامع قالوه شيخنا احنا نريد

[20:53]نصلي صلاه الليل لكن لا نعرفها فاريد ك انت تجي ويانا تقرا

[20:58]واحنا نقتدي بيك مو من باب الامامه بس من باب التلقين انت

[21:04]ايش تقرا احنا بنقرا هو يدري هذا العمل ماله بي رياء يدري

[21:11]اذا اج للجامع بي رياء يعني اظهاره يولد له رياء اكو خطوره

[21:16]عليه فخلي يرفض مو يقبل وفي قلبه شوائب الرياء وهذا الاظهار ويقول

[21:25]خطيه هذول خطيه هذول شنو ق راح يسوم مو هذا المرض مالك

[21:32]راح ينتشر وذول ينعدون منك خو شو اسوي صلي بالسر اخلص من

[21:39]هاي القضيه قضيه الرياء اذا صليت بالسر تخلص من شنو من شوائب

[21:44]الرياء لان اظهار ماكو فحافظ اول شيء على عملك اما هذول خطيه

[21:50]ذول مساله ثانيه خطيه خليلهم واحد غيرك خليلهم واحد غيرك شوف نفسك

[21:59]انت خايف من تجي بتقدر تنقي قلبك عدد الصداني هذا فالسر افضل

[22:12]منه هنا ال الاظهار فعلى من يظهر العمل ان يعلم او يظن

[22:19]انه يقتدى به وان يراقب قلبه لالا يكون فيه حب الرياء الخفي

[22:26]فربما اظهر العمل لعذر الاقتداء وكان في نفسه قصد التجمل بالعمل وكونه

[22:33]مقتدى به طبعا هذا الامر يمشي على امام الجماعه يمشي على البعض

[22:44]الوجهاء بعض اللي عندهم نشاطات دميه للناس مؤسسات خيريه تدريس طلب علم

[22:51]كل هذا تاليف كل هذا شو وهذا حال كل من يظهر العمل

[23:01]الا من ايده الله بقوه الناس يقول هذا كل من يظهر العمل

[23:07]يقع في ها المشكله الا اذا عنده مؤيدات الهيه عنده قوه في

[23:12]ان يخلص النيه لله سبحانه وتعالى يحافظ على ذلك فلا ينبغي لضعيف

[23:19]النفس ان يخدع نفسه فيظل ويظل ويهلك من حيث لا يشعر او

[23:26]ويهلك او ويهلك من حيث لا يشعر فان الضعيف مثاله مثال الغليق

[23:32]يمثل يقول الضعيف مثل الغريق احنا من كنا صغار كانوا يقولونا اذا

[23:39]شفتوا واحد يغرق زين خيه هو اذا ما تعرفون تسبحون او ما

[23:45]تعرفون شلون تخلصوا مالكم علاقه به شلون قال حتى لو تعرف تسبح

[23:51]انت مالك علاقه واذا تريد تخلصه اكو طريقه خاصه شنو الطريقه الخاصه

[23:57]هاي من صغار يقول الغرقان فل تجي من قدامه تعال من الخلف

[24:05]من الخلف وسه ليش يقول هذا اذا اجيت من قدامه راح يكلب

[24:09]بيك ويغرق وياه هو وانت اهل خبره ذول اللي فاذا اذا انا

[24:18]غريق وجاني واحد هم ببط يقول مخربط مثلي ما يعرف شلون يخلصني

[24:26]فانا رحت اغلق واغلق قلبك فيقول هذا اللي يستخدم هاي الاساليب اللي

[24:33]يتصدى وهو ما يقدر يحمي نفسه يتصدى وما يقدر يحمي نفسه من

[24:39]هاي الشوائب ما يقدر يحصن قلبه من شوائب الرياء سوف يغرق ويغرح

[24:48]يهلك نفسه ويهلك الاخر يقول فان الضعيف مثاله مثال الغريب الذي يعلم

[24:56]بحه ضعيفه فينظر الى جماعه من الغرقه فيرحم واقبل عليهم لينجيه فتشبث

[25:06]به وهلكوا وهلك واهل اللي ما يعرف السباحه بصوره مضبوطه وكيفيه الانقاذ

[25:15]هو اول المتضورين صحيح هو نيته لله جاي يخلصهم بس هو راح

[25:21]انتهى وهذه المواضع مازال لاقدام العلماء والعباط لان العالم العابد بنستره لا

[25:33]ياتيه من من حيث المنكرات يعني اذا واحد عابده ما معقوله ابليس

[25:38]يجيب له بطل خمر يقول له اشرب خمر ترى هذا زين لازم

[25:43]يجي من ه الطرق هذا من طريق ان يشوب عمله بالرياء يضعف

[25:49]النكته سوداء من الرياء في قلبه تنمو وتاثر على البقيه فانهم يتشبهون

[25:58]بالاقوياء في الاظهار ولا تقوى قلوبهم على بعض هؤلاء يقول يظهرون اعمالهم

[26:09]المفروض انها يا مخلصه من تجي تقول لي ليش انت تظهر هذا

[26:13]عملك بالسر احسن يقول لك انا قوي هذا ما ياثر علي على

[26:17]اخلاص قلبي ما ياثر هذا مغرور بعضهم مغرورين فتحبط اجورهم بالرياء ودرك

[26:25]ذلك كيف نستدرك ذلك هه كيف نتخلص الانسان يقول هذا امر غامض

[26:31]جدا لا يناله الا خائضون في غمرات علم الاخلاق لذلك كل ما

[26:37]الانسان يتعمق في مسائل الاخلاق والتعمق ليس معناه المعرفه اخواني التعمق معناه

[26:46]التطبيق الفعلي ان الانسان اذا طبق ما يتعلم وفعل ما ينصى انصع

[26:55]له وبدا بالتحلي والتخلي في مساله الاخلاق سوف يصل الى هذه المرتبه

[27:02]جيده المرتبه ومع ذلك فلا يطمئن عليه لا يؤمن لان النفس اماره

[27:10]بالسوء ويعرف الخبل ويعرف الخلوص في ذلك كيف نعرف انه خالص او

[27:19]هو كيف يعرف نفسه انه خالص عندما لا يتفاوت حاله باقتداء الناس

[27:24]به وبغيره شلون اعرف انا انا خالص في هاي القضيه وسوف انجح

[27:29]واحافظ اذا رايت ان ان من يقتدي بي ها ذهب الى غيري

[27:36]ولم اتاثر ولم اتاثر مثلا انا كان عندي 50 واحد يحضرون بدرسي

[27:43]الفلاني وانا متباهي بنفسي بيني وبين ربي انه انا عندي خلوص وهذا

[27:50]ما ياثر على عملي ما بي رياء واذا اجى استاذ او صار

[27:56]بد استاذ اخر انتقلوا نصهم يمه فصار هو ام كان عنده مجموعه

[28:02]صاروا ذول صاروا حصت اكثر من حصتي اذا قلت الحمد لله اللي

[28:07]الله دزلي واحد يساعدني معناته انا متساوي ماكو مشكله عندي انا نيكي

[28:14]صحيح واذا قلت لا هذا الجابه ذول لي ش ه ونوبه بديت

[28:20]احسده واظهر مساو بل افتعد له بعض المساوي لا عند ايذن سيكون

[28:27]ماذا سيكون هذا علامه على فشلي وبطلان عملي وغروري فعلي ان ابدا

[28:34]من جديد لاصلح نفسي ماكو شي نهائي لازم اخر لحظه انا انا

[28:40]اصلح نفسي لابد للانسان ان دائما يتابع نفسه ماكو لا لا يمكن

[28:46]ان نقول بانك وصلت الى مرحله لا رجوع في اي اي حاله

[28:52]مربيه لابد ان تنتبه لها وفرصه الرجوع موجوده بل ان الله يعينك

[28:59]على الرجوع اذا نويت ذلك ان الله يحب التوابين يحب المتطهرين والذين

[29:08]جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا فالانسان عندما يرى في نفسه بعض هذه الامور

[29:16]عليه اولا ان يستعين بالله يقول يا الله اعني في هذه القضيه

[29:21]لا اقع في هذه والله سبحانه وتعالى يعين الله سبحانه وتعالى يعين

[29:28]الانسان على ذلك ويساعده على الوصول الى هذه حاله او يخلصه من

[29:36]هذه الحاله فلا ياس في هذه المسائل لان مسائل الاخلاق تطرا فعلينا

[29:44]ان لا نهملها بلى ان لا نهملها وانما علينا ان نعالجها والفرصه

[29:51]موجوده حتى اخر لحظه بالحياه ويعرف الخلوص في ذلك باللا يتفط هذا

[30:02]المعيار شلون واحد يشوف السكر ايش قد عنده يقولوا له سوي فلان

[30:06]شي مثلا هاي ما عنده بعض يعني اهل قبل كانوا يقولون اذا

[30:11]حلقك يابس يعني عندك سكر علامه سابقا كان او يفحص العين يفتح

[30:17]عينه يشوف شلون اللون مالته كذا فافد علامات احنا علامات شنو يقول

[30:23]ان لا يتفاوض حاله كذا باقتداء الناس بك وبغيرك من اقرانك وبغيره

[30:31]من اقرانه وامثاله فان كان اميل الى ان يكون هو المقتدى به

[30:40]فعلاج ماذا ان يصر بالاعمال ولا يظهرها وان كان قلبه لا لا

[30:47]يميل الى ذلك فاظهار اوها قال المصنف ايقافه لما عرفت ان المناط

[30:59]في صحه الاعمال وفسادها هو القصد والنيه تعلم ان كل عمل لم

[31:06]يكن خالصا لوجه الله واريد به غيره سبحانه ينبغي ان يترك ويعرض

[31:13]عنه لذلك الواحد هو عايز يسوي فحص شي يشوف حياته اكو عند

[31:18]عمل لا ليس لله وحده فعليه ان يبدا بتركه ونبذه وهجره مهما

[31:26]كانت الاسباب مهما كان هذا العمل مهم عن هذا العلاج التريك يظهر

[31:36]انه علاج ثاني اكو علاج اول وهو انه اذا امكنه ان يجيره

[31:41]لله ان يصير لا شك به معلش اذا لم يستطع ذلك راى

[31:47]انه لا يمكنه ذلك فعندئذ يجب عليه عقلا ان يهجره لان ذلك

[31:55]وسيل لان لا فائده فيه لا فائده فيه كمن ياكل طعاما لا

[32:03]شو اسمه عيه في الطعام كمن يشرب ماء ويزداد عطشا يذكرون العلماء

[32:12]انا ما مجرب يقولون اللي يشرب مي مالح لا يرتوي ها اللي

[32:17]بعضهم يقول فليشرب من ماء البحر لا يروي العطشان يقولون كلما يزداد

[32:26]من شرب ماء الملح يزداد عطشا فاذا انا شو اسوي هذا الملح

[32:33]شو اسوي ما ب فائده فلذلك عليه ان لم يستطع اصلاحه هذا

[32:42]المي اذا ما اقدر اصلحه اقل الملوحته فاترك ات تع فائدته هذا

[32:50]اذا كان هدفي العرواء مو هدفي شيء اخر الكلام به تفصيل وان

[32:57]كان خالصا له تعالى مقصودا على قصد صحيح لا ينبغي تركه فاما

[33:04]اذا كان لا عندي عمل انا خالص لله كم مره جربت نفسي

[33:08]هذا العمل اللي دا اسويه ها وامام الناس والناس معجبه بي وكيف

[33:16]به فانا دا اشوف نفسي متاكد من وجود الاخلاص به طبعا هو

[33:24]مش شرط يكون كل اعمالك عمل واحد لسه احنا نجي على عمل

[33:27]عمل نسوي فحص فرايت ان هذا العمل غير مشوء مرياء مخلص لله

[33:37]هنان السؤال هل يجوز لي ترك اجهاره يعني هل انا مخير بين

[33:47]اصراره وااجهاره هل انا مخير بين تركه وفعله اذا كان المستحبات ام

[33:56]لا المصنف يختار هجوم البقاء على ما انت عليه ليش السبب ش

[34:05]يقول اذا فكرت بالترك فاكيد اكو سبب هذا هذا لم يات اعتباطا

[34:11]وهذا السبب لا يكون الا من وسوسه الشيطان فاذا كان تركه استجابه

[34:18]لوسوسه الشيطان صار حراما صار تركه استجابه للشيطان فيجب عليك ان تبقى

[34:26]عليه فان كان جهرا اجهرت بذلك شوف ابقى على اجهار كان سر

[34:35]ابقى على س المهم تبطل من عنده لا تتركه لمجرد وسوسه الشيطان

[34:42]لان احد سبل الشيطان وطرقه الخبيثه مع اصحاب الاخلاص هو هاي الطريقه

[34:54]يجي يشوف من عنده اخلاص بعمله يجي يدخل يقول له يقول له

[34:58]انت عملك هذا جيد ممتاز بس لو تسويه بالسر احسن اخاف هاي

[35:05]عمليه الاجهار والاظهار مالته ها يصير عندك رياق ويبطل وما ب فايده

[35:13]هو فائدته بالاظهار الناس اللي تقتدي به تهتدي على اساسه انا اذا

[35:19]سويت بالسر بعد ما حد يقتدي ثم اذا سويت بالسر هم هذا

[35:27]هم يجيني هم يقول لي كذا وكذا ونوب بطله فذنوب اتركد على

[35:32]اساس افتح لشيباط فاذا لو كان هذا العمل جيد ومخلص لله فلا

[35:42]يترك او يترك الاجهار به او اظهاره لان ذلك لا من لو

[35:48]كان فلا منشا له الا وسوسه الشيطان لعنه الله ع فان الشيطان

[35:55]يدعو اولا الى ترك العمل فان لم يجب يدعو الى رياء فاذا

[36:03]ايس منه يقول هذا العمل ليس خالصا الطرق اللي يجي عليها بل

[36:09]هو رياء فاي فائده ثم الاعمال اما من الطاعات اللازمه ياتي والحمد

[36:16]لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطائم

0 تعليقات

التالي

194 - شوائب الرياء المبطلة للعمل - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

194 - شوائب الرياء المبطلة للعمل - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة