192 - متعلقات الرياء - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

2 المشاهدات· 20/04/10

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

بسم الله الرحمن الرحيم تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات بعنوان : متعلقات الرياء يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي من متعلقات الرياء ص 398 الى كيف يفسد الرياء العمل ص401 رقم المقطع : 192 الجزء : الثاني المقام : الرابع يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام : شبكة النور المبين https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]الحمد لله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:10]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:21]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشترين للعلم والعمل

[0:32]الصالح بمحمد وال الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد كان الكلام

[0:42]في الرياء والرياء من ذمائم الاخلاق الانسان لابد ان يتخلص من الرياء

[0:49]الموجود عنده لانه كل ان كل انسان لا يخلو واقعه وافعاله من

[0:58]بعض الرياء لذلك هذا الفصل الذي سوف نذكره في هذا اليوم ونذكره

[1:08]كلمه كلمه لاهميته في كلام المصنف ولانه تقريبا استوفى اهم ما في

[1:19]هذا الباء فصل يقول المصنف فصل متعلقات ابرياء ابرياء يتعلق باي شيء

[1:40]هل الرياء يتعلق باصل الايمان او بامور اخرى يقول المصنف الرياء اما

[1:58]باصل الايمان وهو اظهار الشهادتين مع التكذيب باطنا يظهر الشهاده لكن في

[2:10]قلبه مكذب للشهاده لشهاده ان لا اله الا الله محمد رسول الله

[2:21]صلى الله عليه واله وسلم فهذا يعبرون عن النفاق والنفاق كان موجودا

[2:30]في صدر الاسلام اما في زماننا فهذا المعنى لا يوجد وانما الموجود

[2:40]شيء اخر وهو انكار بعض ضروريات الدين يؤمن بان الله واحد يؤمن

[2:48]بان بان النبي هو الرسول صلى الله عليه واله وسلم لكن ينسب

[2:54]الى الله بعض القبائح ينسب الى النبي بعض القبائح او بعض ما

[3:02]لم يقله النبي اكو تش فهذا ايضا يعتبر رياء تعلق باصل الايمان

[3:14]يراعي الناس شيئا ويفعل شيئا اخر يريهم التوحيد بذكره للشهادتين لكن افعاله

[3:26]تختلف عن ذلك تماما وايضا قد يتعلق الرياء باصول العبادات فهو مؤمن

[3:47]ومقرب اصل الدين لكن يؤدي عباداته امام الناس كمن يصلي امام الناس

[4:00]صلاه جيده وفي الخلوه لا يصلي اصلا وهذا ايضا لا يجوز ويبطل

[4:11]العمل صحيح الانسان يسمى مسلما لكن هو شر المسلمين لانه يفعل افعال

[4:25]للخلق دون الخادم وايضا هناك من يرائي بالنوافل مو بالواجبات هذا ايضا

[5:04]بعيد عن حب الله ورعايه الله سبحانه وتعالى وان كان لا يعاقب

[5:16]باعتبار النوافل هي مستحبه يجوز تركها لكن فعل قبيح لا يمكن قبوله

[5:27]واما ان يرائي باوصاف العباده الواجب او المستحب فامام الناس يظهر الخشوع

[5:37]وفي الخلوه لا خشوع له وهذا ايضا غير صحيح ولا يمكن ان

[5:50]يسكت عنه فاذا الرياء اما باصل الايمان تقسموا تسووه مشجره اما باصل

[6:01]الايمان او باصول العبادات باصول العبادات اما في الواجبات او في المستحبات

[6:15]او في صفاتهما صفات الواجبات والمستحبات هذا كل التقسيم اذا التقسيم راح

[6:23]يصير اربعه اربع اصناف اربع تقسيمات لمتعلقات الرياء لان الرياء اما ان

[6:35]يتعلق باصول الدين واما ان يتعلق بفروع الدين وفروع الدين اما بواجباته

[6:45]او مستحباته او صفاتهما صفات الواجبات والمستحبات فاما ان يراعي باصول الدين

[6:55]فهذا منافق واما ان يراعي بفروع الدين فهذا مسلم لكن اعماله قد

[7:02]لا تقبل اما ان يعذب واما ان يترك يهمل فاذا في الواجبات

[7:11]يعذب باعتبار لم ياتي بها لان الرياء يسقطها واما بالنوافل فهو يهمل

[7:18]ويترك ويستخف به كما استخف بالله سبحانه وتعالى واما بالصفات فالصفات ايضا

[7:28]مستحبه فيستخف به ثم يذكر المصنف بواعث الرياء هذا جدا مهم بواعث

[7:37]الرياء لان كل انسان من يشوف عنده رياء خليه يسال نفسه ليش

[7:45]هذا الرياء منين اج او ما الباعث والمحرك لهذا الرياء ما الذي

[7:54]بعثه الى هذا الرياء الى فعل هذا الرياء يعني انا من اطلع

[8:02]قبل الفجر اجيء هذا ادخل مسجد عام او صحن او مكان عام

[8:10]لكي اصلي صلاه صلاه خاشعيه السبب شنو السبب يعني ما عندي مكان

[8:21]بالبيت اصليها خل نقول هذا اد اصل صلاه الليل او انه بالمسجد

[8:32]اثوب او حتى يشوفون الناس الناس اذا شافونا نصل صلاه الليل راح

[8:41]شنو راح يميلون الي قلوبهم واكون انا منتفع من هذا الملي القلبي

[8:54]سؤال ما الدافع لهذا الامر او ان هناك لعله اجر ثواب اكثر

[9:05]او شيء اخر او اطلب واحد فلوس اجي اصلي يمه حتى شنو

[9:13]حتى او اريد اطلب من عنده فلوس فاجي اصلي صلاه الليل قدامه

[9:20]حتى يثق بي ويامن بي وينطيني وكذلك الصلوات الواجبه بدي اشوف الدافع

[9:29]شنو الدافع خلاني انتقل من البيت الى مكان اخر لاصلي فيه انا

[9:38]خشع قلبي اشوف الدابع لخشوع قلبي شنو المهم انا لا اشوف عندي

[9:46]رياء اريد اخلص من هذا الرياء لان الرياء داء اخطر من الجذام

[9:57]اخطر من السرطان لانه يهلك العمل يجعله فاسدا هذا الرياء اللي يجعل

[10:10]العمل فاسد ما الداعي اليه ما الباعث اليه فاذا اريد اخلص من

[10:22]عنده لابد اعرف الداعي الى شنو فلذلك المصنف هناك في هذه الاسطر

[10:30]يذكر البواعث للرياضه انه ما الباعث لرياء يقول المصنف باعث رياء اما

[10:43]التمكن من المعصيه حتى يوصل للمعصيه فشو يسوي راعي كاظهار الورع والتقوى

[10:53]لتفوض اليه الحكومه والقضاء يعني يكون ورعا الخليفه التقى بالعلماء من التقى

[11:06]بالعلماء واحد منهم يريد يصير قاضي فش سو سوى نفسه ورع قدام

[11:12]الخليفه الخليفه قال ما طول هذا ورع ويخاف الله فهو هذا يسوي

[11:19]القاضي لانه هذا امين على اموال الناس واعراض الناس قضايا الناس حقوق

[11:29]الناس فنسو هذا هو القاضي فاذا هذا عندما اظهر الورع لاجل ان

[11:37]يكون ماذا لاجل ان يكون قاضيا حتى يقبل في سلك القضاء لانه

[11:59]اذا وصل الى القضاء فصار ذا جاهن وصار كل شيء بيده يامر

[12:07]ينهر وتاتيه الهدايا وغشاء من كل حدب وصو والناس اذا عندهم ودائع

[12:25]اذا عندهم صدقات حقوقهم وصلواليا بزمان واحد يريد يصير مرجع المرجعيه خو

[12:39]الشغل بها في تظاهر بال ورا يتظاهر بالنزاهه يتظاهر بانه عنده لكي

[13:03]يكون بهذا المنصب فالناس تامن به وتسلم له الحقوق وتسلم له الموقوفات

[13:11]والاوقاف والى ذلك هذا يسموه رياء رياء الهدف منه شنو حتى يتمكن

[13:22]من المعصيه طبعا بالتاريخ موجود من هالنوع هذا بزمانها موجود واحد من

[13:34]الخلفاء طبعا كثير من الخلفاء اللي كانوا في بني اميه وبني العباس

[13:39]كان عندهم قضيه كانوا في فتره من الفترات يلازمون المسجد حتى يقال

[13:49]انه حمامه المسجد يقرا قران ويعتز الناس حتى من تصير ترشيح خلاف

[13:56]ليبنون هذا احسن من هذا من هدفها شنو من ها القضيه هدفها

[14:02]حتى يتسلط على عقاب الناس وحتى يسلم كل ما عند الناس هذوليا

[14:10]الخليفه الثاني عندما قيل له ان النبي توفي ان النبي صلى الله

[14:20]عليه وسلم توفي اظهر الرياء بان ماذا من قال بان محمد المات

[14:27]فسوف اقطع راسا بخطئها خب ما اقطع موسى العالم ليش ليش حتى

[14:37]يصل الى المنصب الذي خصص لعلي عليه السلام لا لشيء لا يجد

[14:44]خدمه الناس وانما لكي يتسلط على رقاب الناس واموره هذا اذا الباعت

[14:54]لرياء شنو لهذا المقدار من الرياء الباعت هو المعصي كي يتمكن من

[15:05]الانسان يرائي كي يصل الى المعصيه الهدف الوصول الى المعصيه وهذا الرياء

[15:14]خطر جدا يعني جدا خطر اثنين النوع الثاني او الباعث الثاني من

[15:26]الرياء هو حتى يلاحظوه الناس يلاحظه الناس البسطاء تعرفون انتم الناس شكلين

[15:44]شكل اذكياء فاطنين نبيين كيسين شكل ناس بسطاء مثل الصبيان مثل بعض

[15:57]البولهاء مثل اكثر النساء لانه هاي الصفه دائما صفه البساطه وصفه السذاجه

[16:12]موجوده عليه طبعا هاي بسبب العاطفه بسبب عدم شموليه وضعهن للحياه يصير

[16:33]عندهم ه قضيه ولا بعض النساء نشوفهن اجن من الكياسه والفطانه ما

[16:42]تفوق بعض الرجال المهم فيجي هذا المرائي مثلا يحاول ان يفعل اشياء

[16:57]لكي يخدع هذا الصنف من البشر يكسب قلوبهم بحيث يشاعوا اليه يقولون

[17:07]فلان كذا فيجي يتكلم بكلام بخطاب يعقد مجلس يفعل اشياء لكي يلاحظه

[17:27]هذا الصنف تلاحظ النساء والصبياء فهو يميل الى ذلك هذا الباعه الثاني

[17:54]ولعل الباعه الثاني داخل في الباعث الاول لان هناك من يحاول ان

[18:03]يؤثر بهذا الصنف من الناس كي يصل الى المعصيه كي يتمكن من

[18:08]المعصيه كذلك بعض ال مرائين اذا سالته قلت له ليش رات لسان

[18:19]حاله يقول بانه انا عندي معصيه سويتلف القضيه مو زينه فاجي اراه

[18:26]للناس انه انا خير حتى اغطي على تلك الجريمه تلك ذلك العمل

[18:34]غير الجيد فاذا الباعث لهذا الشخص على الياء هو تغطيه لجريمته وقد

[18:56]يكون ذلك وقد يكون باعث رياض لاجل نيل بعض الامور المباحه مو

[19:15]المحرمه مو لكي يتمكن من المعصيه ولا لكي يغطي على المعصيه الاول

[19:24]لكي يتمكن من المعصيه الثاني لكي يغطي على المعصيه الثالث لا الثالث

[19:31]انما يحصل على امر مباح او حظ من حظوظ الدنيا و حظوظ

[19:42]الدنيا مباحه اكثرها مباحه فكان يشتغل بالتدريس والواعظ والارشاد ويظهر الصلاح والورع

[19:57]في نفسه لكي تعطى له الاموال الاموال مباحه وكذلك لكي ترغب النساء

[20:12]فيه فكل اللي شوف تقول عدوا هذا يجي يخطبني لانه خوش انسان

[20:22]ورا يحافظر فعمله كان لاجل هذه القضيه عمله كان لاجل هذه القضيه

[20:36]وهذا ايضا ليس بالشيء او قد يكون الرياء سببا لكي يدفع عن

[20:53]نفس نسبه مو حرام لكن مكروهه فحتى لا يبلون هذا كسول حتى

[21:07]لا يبلون هذا كسول كسلام فنراه يترك بعض الامور لكي يقال انه

[21:22]ذو نشاط وذو همه فمثلا ينشر امام الاخرين وفي الخلوه يكون كسولا

[21:43]يترك العجله والضحك امام الاخرين لكي يقال هذا شنو جاد ومتان في

[21:54]افعاله المهم امام الناس شكل وامام مثلا وامام نفسه وبينه وبين نفسه

[22:03]شيء اخر في بعض الاحيان قد الانسان هو عجول كثير الضحك وراى

[22:12]ان هذا يضره فبدا يعالج نفسه هذا لا باس به فجره العلاج

[22:20]لا باس بها وقد تقول فجره العلاج لتصل الى سنين لكنها غير

[22:28]منبوذه فنراه امام الناس يتقيد بما لا يتقيد به في الدار ظنا

[22:36]منه انه هذا مو رياض بس اللي يقدم نفسه فيستخدم المراقبه الخارجيه

[22:47]كنوع من العلاج لكنه ايضا لا ينفع لان الانسان لابد ان يحصل

[22:55]الملكه وتحصد الملكه لا يكون بتصرف في جو او في غرف دون

[23:03]اخر بل لابد ان يكون لاجل تحصيل الملكه لابد ان يكون في

[23:12]كل افعاله وفي كل اوقاته وفي كل حالاته على هذه الوتيره فاذا

[23:26]بعضهم مثلا لاجل علاج هذه القضايا على هذا مو ريا مو هدف

[23:32]الرياء يعني هذا الفعل ليس باعثه ذلك وانما لاجل تحصيل الملكه وهذا

[23:40]شيء جيد لكن بعض الاوقات الانسان يخطا بالطريق وكذلك بعض الناس بشوفها

[24:02]عندما يحضر عند ناس متهجدين خيرين نراه يزداد تهجدا يزداد بينما لو

[24:16]كان لوحده في منزله فهو لا يهجد ولا له علاقه بهذه القضيه

[24:25]يتظاهر بالصيام لكي يقال ان هذا خير متدين بل لعل بعضهم يخبر

[24:34]الاخرين باني صائم ليش لان يقال ان هذا من اهل التقوى ومن

[24:43]اهل وغير ذلك وقد يكون الانسان في بعض الاحيان يستخدم الرياء بطريقه

[25:21]اخرى فياتي الى مثلا ناس يراهم صائمين صياما تطوعيا وهو ليس بصائم

[25:37]فيقول لهم باني مريض ويقصد بذلك معناه انه لو لم اكن مريضا

[25:46]لكنت صائما مثلكم فيدعون له بالخير والعافيه مع انه ليس في اي

[25:58]شيء فيراعي من مرض لاجل ان يمدح على تركه الطاعه والعباده البلد

[26:08]رف بهذه الطريقه الناس تتحايل على بعضها بعضها على بعض تقريبا هذه

[26:27]الامور المهمه في بواعه الرياء لذلك لابد للانسان ان يخلص لله سبحانه

[26:35]وتعالى في اعمال في اعمال لا يريد الا الله سبحانه وتعالى ولا

[26:42]يريد الا التقرب اليه ولا يعتني بالخلق ولا بحصول المنزل في قلوبهم

[26:55]بل المنزله والعزه والكرامه عطاء الهي الله سبحانه وتعالى يعطيه لانه هو

[27:03]الذي يطلب ذلك ثم يقول المصنف ان هذه البواعث التي ذكرناها بعضها

[27:18]صعد من رداءه قوه الغضب وبعضها من رداءه قوه الشهوه فربما يكون

[27:29]بعض انواع الرياء من ردائل الاولى و الغضبيه وبعضها من رذائل القوه

[27:36]الشهويه يمكن ثم يعقد المصنف تنبيها يقول الرياء جلي وخفي والجلي ما

[27:54]يبعث على العمل لولا قصد الثواب و لولا قصد الثواب لو الثواب

[28:01]ما اسوي شو يسموه اسمه جليل والخفيل ما لا يبعث بمجرده الا

[28:08]انه يخفف العمل الذي اريد به التقرب في الخلوه كذلك هو هم

[28:18]يريد ثواب وهم يريد حب الله سبحانه وتعالى اثنين يريد هذا خب

[28:22]يسموه فهذا نشوفه بالخلوه بعض القيود خفيفه عليه امام الناس يقيد نفسه

[28:32]اكثر كيف يعرف الانسان انه عنده رياء او ما عنده رياء شلون

[28:39]يختبر نفسه احنا قلنا قلنا ذني امراض لازم واحد يعالجها فلا بد

[28:46]ان يدخل للمختبر يسوي تحليل قال ويعرف بالسنور اذا اطلع عليه الناس

[28:56]من يطلعون عليه الناس وعلى افعاله وعبادته يفرح يقول لهم زين شافني

[29:02]فلان من كنت اصلي فلان شافني فمعناته يعني معناته ملتفت الى هذه

[29:12]النقطه وحاسبها بحسابه هذا رياء خفي ولا هو هدفه قربه الى الله

[29:22]لكن انضاف الى هذه قربه الى الله ما سر قلبه باطلاع فلان

[29:31]على فعله والهدف هو لطلب نوع المنزله في قلوب الناس بحيث الناس

[29:46]تحترمه تعظمه رمله وايضا اذا واحد ما احترمه يضوج يتاذى يتالم نفسيا

[30:03]يقول هذا ما ما احترمني ما قدرني ما اعرف خيمتي معناته ان

[30:11]هذا عنده رياء خفي بس هو ما حاسبين وهذا الرياء الخفي لا

[30:26]يعلمه الا من يختبر نفسه بهذه الاختبارات لذلك جعل العلماء علامه خلوص

[30:41]النيه الاخلاص بالنيه هو ان يكون حاله سواء بين من اطلع ومن

[30:47]لم يطن لا يجد في نفسه فرقا بين عمل اطلع عليه او

[30:56]اطلع عليه الناس او لم يطلع عليه الناس لا يجد فرقه في

[31:00]ذلك هذا هو الاخلاص لذلك هذا غير موجود وهذا معنى ما نقوله

[31:16]من انه رياء خفي لكنه موجود كوجود دلي بالنح دلي بالنمل موجود

[31:27]لكن لا نسمعه فهذا ايضا يرجع هذا الرياء موجود لكننا لا نلاحظ

[31:36]يقول امير المنيع عليه السلام ان الله تعالى يقول للقراء يوم القيامه

[31:42]الم يكن يرخص عليكم السعر الم تكونوا تبدون بالسلام الم تكونوا تقضى

[31:53]لكم الحوائج فلا اجرى لكم قد استوفيتم اجورا يعني انتم يا القرى

[32:04]يا العلماء من تروحون للبقال للعطار ينزل لكم من السعر لو ما

[32:10]ينزل يرخص لكم من السعر لو ما يرخص ذول اي يحترمنا ويرخص

[32:16]السعر وانتم ما جيتوا تسلمون هم كانوا يسلمون عليكم قالوا ايه هم

[32:24]كانوا يسلمون علينا لانه احنا ضوضاء فيسلمون علينا الناس يبداون انا بالسلامه

[32:29]احنا بنبدا بالسلامه احنا قضاء من عندكم حاجه كان يقولوا لكم اياها

[32:36]بسرعه قالوا اي يقولوا لنا اياها بسرعه اذا ثلاث اشياء حصلتو بالدنيا

[32:44]بسبب قراءتكم للقران بسبب كنتم قران هذن هن جزائكم بعد ايش عندكم

[32:52]جاي يني اخذتم جزائكم في الدنيا من خلال تقرير الاسعار اللي بيعك

[33:01]قليل سعرك السعر لك واللي تشوفه انت ما تسلم عليه هو يسلم

[33:09]عليك هو ينزل يسلم عليك احتراما له وحوائج اذا عندك حاجه اصلا

[33:17]تنقضي اخذت اجره عشان عندك جاي فلا اجر لكم قد استوفيتم اجوركم

[33:24]يعني في الدنيا ثم يقول مصنف فصل كيف يفسد ارياء العمل لياتي

[33:32]ان شاء الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله

[33:38]ال

0 تعليقات

التالي

192 - متعلقات الرياء - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

192 - متعلقات الرياء - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة