179 - الكمال الحقيقي في العلم - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

8 المشاهدات· 20/04/10

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

بسم الله الرحمن الرحيم تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات بعنوان : المعرفة هي كمال حقيقة الانسان يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي من قوله " ثم ان المعرفة التي هي كمال حقيقة الانسان " ص372 الى قوله "واما القدرة " ص373 رقم المقطع : 179 الجزء : الثاني المقام : الرابع يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام : شبكة النور المبين https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى

[0:06]الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على اعدائهم اجمعين

[0:14]الى يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد واله

[0:23]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد كان الكلام في الكمال الحقيقي

[0:33]وذكر المصنف في عنوان فصل الكمال الحقيقي في العلمي والقدره للمال والجاه

[0:41]وكان هذا كله تفريع على حب المال وحب الجاه لانه من الاخلاق

[0:47]الذميمه التي لابد ان يبتعد عنها الانسان هو حب المال وحب الجاه

[0:55]حب المال وحب الجاه وهذه اخلاق الخلقين الذميمين حب المال وحب الجاه

[1:04]هذا ذكرنا تفاصيل وبينا ان ليس معناه ان لا جاه للانسان ولا

[1:16]مال للانسان لان الانسان يحتاج الى المال ويحتاج الى الجاه لكن المشكله

[1:24]في حبهما وجعلهما من لوازم حياته كمالاته هذا كله تكلم الان في

[1:32]هذا الفصل يريد ان يقول بانه لعل سائل يسال اذا كنتم تقولون

[1:42]ان الكمال ليس في حب المال وحب الجاه فاين يوجد الكمال يعني

[1:50]انا اذا اريد اتكامل كيف اتكامل بماذا اتكامل لم تقبلوا ان اتكامل

[1:59]بالمال لم تقبلوا ان اتكامل بالجاه فبماذا اتكامل هذا الفصل جواب على

[2:07]هذا السؤال بماذا اتكامل ذكر المصنف هذا اذا بي صداشي وخروا صفروا

[2:17]انا كم مره قايل صداشي تخلون ذكر بان الكمال الحقيقي او الكمالات

[2:27]الحقيقيه انما هي في العلم والقدره حتى بالعنوان موجود هذا الشيء في

[2:34]العلم والقدره لذلك الجواب ياتي على سؤالي هو انه اذا اردت ان

[2:40]تتكامل فعليك بالعلم وعليك بالقدره فكلما تكتسب علم تكتسب كمالا كلما تكتسب

[2:51]قدره تكتسب كمالا هذا الجواب الان المصنف في هذا البحث بعد ما

[3:01]اكمل واحنا كملنا بينا المطلب جيدا الان سؤال هل كل علم هو

[3:11]كمال حقيقي للانسان وبعبارات اخرى ان الانسان اذا اراد ان يصل الى

[3:20]الكمال الحقيقي هل كل علم يوصله الى ذلك هل يستطيع شويه بعد

[3:30]اكثر في من جهه اخرى انا اتكلم هل يستطيع الانسان ان يصل

[3:37]الى الكمال العلمي وغايه كمال العلمي وغايه العلم هل له يصل الى

[3:46]غايه العلم يعني اعلى درجه من العلم طبعا العلم به درجه عاليه

[3:54]واعلى هم موجوده لكن السؤال هل للانسان ذلك الجواب كلا لان العلم

[4:07]الحقيقي وكمال العلم ونهايته لا تتصور الا للواجب تعالى فقط الله جل

[4:15]جلاله هو الذي يوصف بالعالم على الاطلاق يعني مطلقا العالم هو الله

[4:25]اما نحن لا نحن ننتهل من علمه تعالى وصفه العالم علينا صفه

[4:36]نسبيه نسبيه يعني مثلا من باب المثال ذول اذا تلاحظون الاطفال اللي

[4:43]بالمدارس من يسجل بصف الاول ها يتباهى على اللي بصف الثاني انه

[4:49]انا اعرف شنو احسب من الواحد للعشره ذاك يقول له لا انا

[4:53]اعرف احسب من الواحد للمئه هذول الاثنين لو تحطهم قدام استاذ رياضيات

[5:01]بالجامعه شنو قيمتهم امام هذا بس هم بيناتهم هذا صف ثاني ابتدائي

[5:10]هوايه احسن من نسب فلذلك احنا الان لو لو اتينا باعلم واحد

[5:21]يعني لو اتينا بالنبي صلى الله عليه واله وسلم خاتم الان نسبه

[5:27]اللهم صل على محمد نسبه ما عنده من العلم الى الله سبحانه

[5:33]وتعالى قطر في بحر اصلا لا يوصف بالنسبه نسبه ماكو يقول وفوق

[5:43]كل ذي علم عليم وقل ربي زدني علما اذا مصدر العلم وين

[5:49]عند الله ما الدليل على ذلك السؤال هاي دعوه الان لعل عند

[5:57]البعض يقول هذا هذه دعوه ما الدليل الدليل اذا جئنا الى العلم

[6:06]وسالنا ما هو اكمل شيء بالعلم كيف يكون العلم الذي يعرض على

[6:16]الانسان كاملا كيف نعرف ان هذا العالم اكمل بعلمه من هذا يقول

[6:27]المصنف ثلاثه امور اذا وجدت في العالم كان علمه اكمل لا يكون

[6:37]لا يكون علم العالم اكمل الا بتوفر هذه الامور الثلاثه الشروط الثلاثه

[6:44]ثلاث شروط هسه كل واحد احنا رحنا نقول الشروط كل واحد خليه

[6:48]يفكر يشوف فعلا هاي القضيه موجوده يا ولا انه هل لابد فعلا

[6:54]من هذه الشروط وتوفرها لكي يكون علمه اكمل الشرط الاول ان يكون

[7:05]هذا العالم قد احاط علما بجميع المعلومات فلو فرضنا شخصين واحد يعني

[7:14]ذاتين ذات احاطت علما بجميع المعلومات يعني لا يعزب لا يعزب عن

[7:21]علمه شيء ماكو احاطه تامه وشخص اخر لا اقل منه احاطته اقل

[7:31]فطبعا الذي احاطته كامله بجميع المعلومات شنو يكون علمه اكمل منين ممن

[7:39]احاطته الانسه لو فرضه اكو سجل سجل بمعلومات اسماء واكو اثنين واحد

[7:50]يعرف كل ما في السجل محيط بالسجل كله من تس الى راسا

[7:54]يقوللك فلان صفحه فلان سطر والثاني حافظ بس عشر صفحات ما حافظ

[8:00]كل السجن طبعا هذا علمه شنو اكمل كمال علمه بسبب ماذا احاطته

[8:07]فكل ما يحيط الانسان اكثر بالمعلومات يكون علمه ماذا اكمل وواجب الوجود

[8:16]احاطته اكمل تامه تامه مو اكمل اصلا تامه احاطه تامه فلابد ان

[8:23]يكون علمه ماذا اكمل وبما ان المخلوقات كلها لا احاطه عندها بكل

[8:30]المعلومات فلا يكون علمها اكمل هذا الشرط الاول الشرط الاول شنو كان

[8:38]الاحاطه بجميع المعلومات الشرط الثاني لكمال العلم هو ان يتعلق بالمعلوم على

[8:46]ما هو به عندنا كل ما هي كل حقيقه شيء الهفت حقيقه

[8:56]خاصه تمتاز بها عن غيرها اللي يعبرون عنها بالمنطق شنو الحد التام

[9:06]الجنس والفصل يضربون دائما مثال بالمنطق يقولون الانسان ماذا حيوان الناطق الحيوانيه

[9:17]معناته شنو الجنس جنسه من الحيوان الناطقيه شنو فصله لانه يفصله عن

[9:25]الناهق وعن الصاهل وعن غير ذلك والا بالحيوانيه مشترك هذ هذا شيء

[9:31]يعبرون عنه يعبرون عنه الحد التام او حقيقه الماهيه طبعا اكو اعتراض

[9:39]على هالحد هذا لانه لان بعضهم يقول هذا مو هو الحد التام

[9:44]لان الانسان حقيقته لا يعلمها الا الله بل كل الاشياء هذا اللي

[9:51]يفيدنا كل الاشياء حقائقها لا يعلمها الا الله لعد ليش احنا نعرف

[9:57]هاي الاشياء يقول هذا الذي تعرفونه كله من قبيل شنو من قبيل

[10:02]شرح الاسم هذا اللي انت تشوفه مقدار رؤيتك لهذا الشيء قلت هكذا

[10:11]والا لو تطلع على حقيقته يتغير رايك راسا لذلك كثير من الاشياء

[10:17]نشوف نتعرف عليها بزمن ويتغير راينا بها في زمن اخر لشبهته فاذا

[10:29]هذه الاشياء الموجوده في الكون كلها هل هي معلومه لنا كما هي

[10:37]هي كما خلقها الله كلا بينما مع الله يعني بالنسبه الى الله

[10:46]سبحانه وتعالى لا مكتشفه مئه بالمئه معلومه له بما هي هو خلقها

[10:55]هو خلقها اكفد مثالي مثلوه العرب يقولون اليثرد يدري وليكن ليش لان

[11:04]هذا اليثرد يعرف ايش خله بمن بالثريد صناعته هو صناعه فيعرف ايش

[11:12]خله اذا تساله عن الملح يقول لك نسبته هالقد عن كل شيء

[11:16]يعطيك نسبته هو هو صنعه ما معقوله صناعه ويجهل به بينما هذا

[11:22]اللي يجي ياكل يذوق يقول لك هذا مالح بس ما يقدر يعطيك

[11:26]نسبه فمعلوماته معلومات شنو سطحيه اشبه بالسطحيه احنا المخلوقين نعلم بس معلوماتنا

[11:36]من هالقبيل وحتى لو سوينا تحليل ما راح نحصل الدقه الان ايش

[11:44]قد بالتحليلات المرضيه يسوون تحليل الدم تحليل ادرار يطلعوا لك نسبه مادري

[11:49]شنو كذا كذا بس ترى مو دقيقه لذلك هذا نفسه لو توديه

[11:54]مختبر اخر يعطيك غير ارقام بينما لو فرضنا ان التحليل يريد يجيك

[12:01]من السماء ورقه تحليل اجتك من السماء ان بيها غلط لا هو

[12:06]صنع هو اللي صنعه الان لو سبيكه معدن تجي مثلا من اليابان

[12:17]مصنوعه باليابان انت تجي تريد تحللها شوف ايش قد النسب حتى تسوي

[12:22]مثلها هل هاي النتائج تعطي نفس النتائج اللي هم عندهم مسجله بسجلاتهم

[12:34]فلذلك كمال العلم يحتاج الى شنو الى ان يعلم بالمعلوم كما هو

[12:43]بما هو وهذا لا يمكن ان يتصور الا في الواجب الوجود جل

[12:51]وعلا خالق الاشياء لماذا لان المعلوم عنده منكشف 100% بينما احنا ما

[12:59]منكشف 100% ما مو انكشف ايش قد منكشف ايش قد من دقق

[13:06]تفوت اشياء كثيره فاذا خصوصا بعض الاشياء اصلا هي غير قابله للانكشاف

[13:17]ثالثا الشرط الثالث ليكون العلم كمال مئه بالمئه ان يكون باقيا ابد

[13:25]الاباد يعني هذه المعلومه التي حصلت عليها على الاشياء تكون باقيه عندي

[13:35]يعني المفروض لا انسى ولا اتغير يتغير معلومتي طروى النسيان علي وارد

[13:42]يقول انا معلومات قديمه ناسيها هسه انا معلوماتي القديمه كثيره جدا قرات

[13:52]كتب كثير حفظت محفوظات كثيره كلها ما يقارب نصف القران انا كنت

[13:59]حافظ الان اكثر ناسي الا يذكروني به زين هذا شنو معناته معناته

[14:06]يا ترى علي ماذا التبديل والتغيير فاذا انا حتى وان قيل علي

[14:12]عالم علمي ليس كاملا بخلاف من لا يزول علمه ويبقى لا يتغير

[14:22]ولا يزول فاذا لو قيل لي انت عالم والله سبحانه وتعالى عالم

[14:32]فالفرق بيني وبين الله بهذه الثلاثه وما ادراك ما هذه ثلاثه فاذا

[14:40]اننا عندما نسعى الى الكمال كمال العلم فيجب علينا ان نسعى لكن

[14:49]ليس بالضروره ان نصل الى الكمال نعم وقل ربي زدني علما يعني

[14:57]اسعى الى الكمال مو تايس اما انفد يوم من الايام تيجي تقول

[15:04]انا صرت اعلم الموجودين لا هنان طغيان هذا يتحول حالتك ان الانسان

[15:12]ليطغى او راه استغنى انا ربكم الاعلى ما عندنا هذا المهم ان

[15:24]الانسان يتصور انه وصل الى كمال العلم ولا يحتاج ان يتعلم هذا

[15:34]خطا هذا قمه الجهل اذا ما نريد نسميه طغيان نسميه قمه الجهل

[15:42]فلابد للانسان انه حتى وهو في اللحد لابد ان يطلب العلم من

[15:55]خلال بعض الادله احداث تجهيز الميت واحداث القبر عالم البرزخ واحداث يوم

[16:05]القيامه واحداث الجنه واحداث النار اللي هن خالدين فيها الاثنين ها انا

[16:13]استنتجت ان الانسان حتى في الجنه والنار يطلب العلم تتصورون العلم ال

[16:22]علاقه بالروح البخاريه هاي الحياه اللي موجوده عندنا لا ما له علاقه

[16:26]لان العلم هو من ماذا من عوارض النفس الناطقه والنفس الناطقه لا

[16:32]تموت لذلك اذا ملاحظين الانسان من يموت لحظه الموت اللي يعبر عنها

[16:40]الاحتضار حتى لو غاب وعيه يلقنوه ينزلوه بالوين بالقبر يلقنوه ميت يلقنوه

[16:51]يدفنوه يستحب يقول يستحب ان يبقى بعض ارحامه وماذا ويلقنه بصوت عالي

[16:59]يسمعه وهو في القبر يعني شنو معناته يعني هذا تفاهه يعني انت

[17:05]تسمي احجار يعني هذا يوازي عندك ما لو تكلمت مع الحائط والحمار

[17:13]لا اذا هذا بالتلقين يا فلان ابن فلان اعلم افهم اذا جاءك

[17:22]الملكان زين هذا غير يفهم حتى نقول له افهم اذا هو ما

[17:27]يفهم على شنو اقول له افهم هذا شو يدل يدل على ان

[17:32]قابليه التعلم موجوده يا ولا هو يطلب العلم لو ما يطلب العلم

[17:39]ي ينتفع لو لا ينتفع ينتفع يدل على انه اطلب العلم من

[17:43]المهدي بعض تفاسير اطلب العلم من المهدي هذا معناته بعض تفاسيره الى

[17:49]تفسير اخر اطلبوا العلم حتى وانت في اللحد هيكي معناته بعض الروايات

[18:03]التي تحكي عالم البرزخ وعالم القبر يدل على ان الانسان يطلب العلم

[18:09]ينتفع بالجنه قالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار

[18:22]شو اكو ناس العفو بالنار شو اكو ناس كنا نعدهم من الاشرار

[18:27]ما هم بالنار هذا هذا شنو هذا هذا شو يسموه سؤال لو

[18:32]مو سؤال يطلب علم لو ما يطلب علم يطلب معلومه يا لا

[18:36]تجي المعلومه راسا يسكت بالجنه هم بعض الاسئله اكو إذا هل طلب

[18:47]العلم يقف عند حد الحياة؟ لا يستمر حتى في عالم الخلود هذا

[18:56]دليل على أن العلم لا يقف إلى حد ولا يمكن ان يصل

[19:04]بالنسبه للمخلوق الى نهايته وغايته فمن يريد الغايه والنهايه ها فعليه ان

[19:12]يكون شريكا للباري تعالى الله عن ذلك يعني عليه ان يطلب المحال

[19:23]تراني استقر مكانه فسوف تراني يا معناته هذا سلع له بعضهم يقول

[19:33]انت من عندما تتكلم بهذا الكلام تولد احباطا عند الطلبه الطلبه اذا

[19:40]ما راح يوصلونه ما راحوا يدرسون بعد نقول لا كلامنا مو هذا

[19:45]كلامنا حتى لا فد يوم طالب العلم يقول انا استغنيت اكتفيت هذا

[19:51]السبب هذا فائده لطالب العلم هذا لانه بعضهم شفناهم يقول بعد انا

[19:58]اكتفيت وصلت كفايه وكذا كملت الكفايه بعد اكتفيت لا لا تقول اكتفيت

[20:04]تقول بعد ما بي حل مشاغل كذا بس تقول اكتفيت تقول اخطر

[20:11]شي ان تقول اكتفيت او بعضهم يقول ترى ماكو غير هذ اللي

[20:15]تعلمناه هن ذ نفس تعلمنا ماكو غيرهن لا اكو غيرهن تحتاج الى

[20:21]همه عاليه كي تصل الى من هذا المحظور هسه بعضهم هذا كلام

[20:28]ياخذ على الاحباط لا احنا بالعكس مو احباط احنا قضيتنا اخلاقيه نريد

[20:33]شنو نحذر من بعض المنزلقات اللي تاخذه كما اخذت غيره هناك من

[20:43]توقف عن التعلم وصل الى مراتب اعتبر نفسه مجتهد اعلم العلماء بعد

[20:49]ماكو تعلم لا يقرا كتب ولا ها تجي مساله هم يطلع عليه

[20:55]يقول لك هاي بعدن كل نفسهم لا مو كل نفسه اقرا اطلع

[21:00]شنو قيمه علمك امام العلم الموجود بالكون هذا هدفنا حتى لا يفهم

[21:10]كلامنا على يحمل على قضيه سلبيه فاذا لابد لطالب العلم لابد للانسان

[21:21]ان يطلب العلم ويسعى للوصول الى اعلى مراتبه وان كان متيقنا كما

[21:30]هو فعلا عندنا يقين انه لن يصل الى نهايته اعلى مراتب الممكنه

[21:36]يقدر لكن يصل الى نهايته كلا لان الوصول الى نهايه العلم يعني

[21:44]غايته يحتاج هذه الشروط توفر هذه الشروط الثلاثه وهي مفقوده الا في

[21:51]واجب الوجود هذا فيما يخص فقره هذا اليوم هذا اليوم هذا فقرته

[21:59]تبدا من قوله قدس سوره يقول ثم ان المعرفه حتى تفيدكم النص

[22:05]يفيدكم تقولوا لانه انا اعطيتكم الزبده مالته انا انت ما قريت نص

[22:09]زبدت اعطيتكم بعض اوقات اقرا نص بعض اوقات لا اطي الزبده مالته

[22:14]قال ثم ان المعرفه التي هي كمال حقيقي للانسان ليس كمال العلم

[22:20]وغايته لان هذا مو ممكن ان يوصل له مو ممكن ان يوصل

[22:26]له طبعا اكو فت فائده اخرى في هذا البحث ايضا يعني بعض

[22:32]الاوقات يقول هذا البحث احباطي لا مو احباطي هذا البحث يريد يبين

[22:37]لك قضيه يعني هاي الشروط الثلاثه انا من قلت لك اياها عندما

[22:40]قلتها لك معناه يمكن ان تتكامل معلوماتك بزياده هذه الشروط عندك لانه

[22:50]هذا هم بها نسب الشرط الاول كان شنو الاحاطه بالمعلومات مو فالاحاطه

[22:56]ان كانت كامله كمله علمك وان كانت ناقصه نقصه علمك لكن اكون

[23:02]نسبيها يعني انا اذا احاطت 10% سعت ان احيط 50% علميهم راح

[23:09]يزداد فاذا اردت زياده علمي علي ان ماذا ها ان ازيد احاطتي

[23:16]بالاشياء الان انت اشتريت بيت تريد شو تسوي تريد تعرف كل شيء

[23:23]اكو في البيت بحيث من يسالوك تجاوب فكل شو تسوي قلت تفتر

[23:29]بالبيت اذا افتريت نص البيت تعبت معناته احاطتك بنص البيت صارت معلومتك

[23:36]شنو نص البيت ثاني يوم كملت النص اللاخ احاطتك زادت علمك كم

[23:42]زاد الان هذا كتاب اي كتاب تفتحه الان المنهاج او الشرائع او

[23:47]اللمعه او النحو ها ايش قد نسبه احاطتك به هي نسبه علمك

[23:53]فاذا تريد تحيط بالكتاب كله ممكن لو ما ممكن ممكن بس عليك

[23:58]ماذا ان تحيط حتى تعرف كل شيء فيمكن لهذه لهذا المبحث ان

[24:08]يشجع الانسان على ماذا على السعي الى الى كمال العلم وان لم

[24:15]وان كان عالما انه لا يصل اليه لكن يمكنه ان يصل الى

[24:19]اعلى مراتبه بحسب امكاناته في هذه الشراب الثلاثه ثم المصنف يبدا للفائده

[24:33]هذا مساله بالمنهاج العفو بالمنهاج وهم اكو مساله بالمنهاج هسه خلينا نروح

[24:42]المنهاج ناجي الصالحين من يتكلم عن العداله ويعطيك تعريف العداله ثم يقول

[24:49]ماذا يقول من الامور التي شنو تتنافى مع العداله يذكر الشرك بالله

[25:00]اللي هو ظلم عظيم عقوق الوالدين البخس في الميزان يعدد هل هي

[25:09]هاي المساله الفقهيه لو هاي مجرد تنبيهات تطبيقات في المساء المنتخبه يذكر

[25:17]المحرمات المنتخب يذكر الامور الامور الجيده فت قائمه يذكر بالقضايا الجيده الامر

[25:33]بالمعروف ايضا كذلك ومن الامر بالمعروف كذا وكذا كذا ومن النهي عن

[25:41]المنكر ومن المنكرات التي لابد ان ينهى عنها كذا كذا كذا هذا

[25:48]من باب التطبيق وب فائده هنان المصنف ايضا بعد ما بين هاي

[25:55]الحقيقه الان بدا يعلمنا بعض كمالات الانسان لانه انسان يجي يسالني يقوللي

[26:02]انا عجبني اتكامل شلون اتكامل بماذا اتكامل هذا الكلام اللي رحت اقراه

[26:10]هو بماذا تتكامل يقول هذا ومن الكمالات للانسان التحلي بفضائل الاخلاق والصفات

[26:20]لايجابها صفاء النفس المؤدي المؤدى او المؤدي الى البهجه الدائم الدائم والحريه

[26:30]اعن الخلاص الحريه هنان لعل الناس تفهمها غير شكل يعني هو هو

[26:38]ده يصرح يقول يقول المؤدي الى البهجه الدائميه والحوريه يا حوريه يعني

[26:46]حوريه بكيفي انا بكيفي يعني هاي الحوريه الاخلاقيين لا عندهم تفسير خاص

[26:54]للحوريه وهو انهم يرون ان الانسان مقيد بشهواته باهوائه اريد اقوم لصلاه

[27:05]الصبح مكتفني منهم كتفتني النوم الدفو شلون اخلص من هذا القيد يعني

[27:12]كان واحد مكتفني شلون اخلص اتحرر من هاي القيود ها اترك شهوتي

[27:20]شهوتي الاستراحه اتركه وخلت اتعذب نفسي اقوم المهم اقوم استبريد اصخن المهم

[27:27]اقوم لا اتقيد بهالحاله احنا مشكلتنا كبشر مقيدين بشهواتنا بعادات بتقاليد السلبيه

[27:39]مو الايجابيه بحيث د نقصر في الخير بسبب هاي القيود خب الحوريه

[27:46]اذا شنو صارت تكسير هذه القيود بالضبط مثل السجين وتكتفي بالقيود اذا

[27:55]يريد حوريه كل شي يسوه يكسرون قيوده ويطلعو من سجن فمن هنان

[28:01]يقول الانسان الحريه كمال للانسان يقصد يا حوريه ها يقصد التحاورر من

[28:11]ماذا من اسر الشهوات وغموم الدنيا الان بعض بعض الناس اكثرهم انا

[28:17]ما اقول بعضهم اكثرهم لعله 99% من الناس شايل هم ما اللهه

[28:24]داعي شايل هموم يعني مهتم بامور حلها مو بايديه لو هسه ما

[28:32]ادري شو يسوي هم حلها مو بايديه كلها بيد الله على شنو

[28:37]من اهم هذه الهموم هموم الرزق والبعض القضايا الامنيه والكذا على شنو

[28:42]خليها على الله الله يقول وعلى الله فليتوكل متوكل على شنو واحد

[28:48]شايلها باكر شلون وعقبه شلون باكر عندي امتحان شلون وظل يفكر خبت

[28:55]بدل ما تفكر تسوي تصير مغموم مهموم بالامتحان اقعد اقرا فشوف يصرف

[29:03]ساعه من الزمن اكثر من ساعه ينتظر حتى يستاذن على الامتحان ولو

[29:09]ينطو اذني خذ هاي الساعه اقعد اقرا بها شلون اروح اطلب رزقي

[29:18]ومن وين اطبخه بتتوكل على الله وروح والله يرزقك يعني بس قول

[29:23]لي هذا تفكيرك وغمك يحل المشكله هذا اسر لو مو اسر قيد

[29:30]لو مو قيد فمن نقول يطلب الحوريه يعني معناته يفك نفسه من

[29:35]هذه القيود ويخلص منها ارتاح ارتاح على شنو هغم والهم جايب الدنيا

[29:44]كلها اشتغل شايل هم تشوفه تسلم عليه ضايج تحكي ويا ضايج ايش

[29:49]راح ايش بيك ب قال ايش مدريني مدريك شنو اكو الله لو

[29:58]ماكو الله اذا اكو الله بعدته ايش عليك اولا انت باديك لو

[30:02]مو باديك قال لا كل شيء ما اقدر اسوي الله وكيلك او

[30:05]اذا تدلي بنفسك كل شيء تسوي على شنو شايل الهم خلي يصير

[30:10]واقعي اذا الامر بيديك من حقك تفكر بحيث تحل هاي القضيه اذا

[30:19]الامر بيديك على شنو ذلك هنا المصنف يقول ماذا يقول من اسر

[30:25]الشهوات الشهوات تأسر غموم الدنيا تاثر الانسان والاستيلاء عليها بالقهر تشبها بالملائكه

[30:37]يعني يستولي على نفسه يعني يستولي على شهواته وعلى غموم الدنيا قهرا

[30:46]يصير اقوى منهن بحيث هو مسيطر هاي الحاله اذا صارت عند الانسان

[30:54]يتشبه بالملائكه الملائكه ما عندهن لا عندهن يفكر لا ماثرات بشهواتهن ولا

[31:02]عذن غموم الدنيا ماالهن علاقه بذن السوالف سالفتين ذن ماالهن علاقه ب

[31:07]خلصانات فمن انت تصير هيك حاله عندك تشبهت بالملائكه بعد بل اصبحت

[31:14]افضل من الملائكه افضل لذلك كلمه الحريه في الاخلاق هاي معناتها اخواني

[31:24]في علم الاخلاق

0 تعليقات

التالي

179 - الكمال الحقيقي في العلم - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

179 - الكمال الحقيقي في العلم - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة