172 - الصمت وفوائده - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

7 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في أخلاق

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : الصمت وفوائده

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من قوله تتميم الصمت ص354 الى ومنها حب الجاه والشهرة ص359

رقم المقطع : 172
الجزء : الثاني
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل الطيبين الطاهرين توعين

[0:17]الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد

[0:27]واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد قال المصنف تتميم الصمت

[0:38]لما علمت كون اللسان الاعضاء وكثره افاته وذمه فاعلم انه لا نجاه

[0:48]من خطره الا بالصمت ذكرنا في البحث السابق افات اللسان ومن يرى

[1:06]ذلك يرى ان فعلا للسان افات فلابد ان تكون افاته منحصر او

[1:18]غالبها بصناعه الكلام نحن ذكرنا ان اللسان مخلوق متعدد الاغراض يستعمل للبلع

[1:33]يستعمل للذوق يستعمل لكثير من الامور حتى لتنظيف الاسنان لكن الافه ليست

[1:45]في هذه لانه هذه حاله حال باقي الاعضاء فيها سلب وفيها ايجاب

[1:52]لكن الافه التي ذكرناها واعتبرنا ان اللسان يمتاز عن غيره من الجوارح

[2:01]بها هو الكلام الغير صحيح الكلام المؤذي وغير ذلك مما ذكرناه في

[2:14]الجلسه السابقه فلذلك وقلنا هناك ايضا قلنا يمكن للانسان ان يتخلص من

[2:27]هذه الافه من هذه الذميمه من هذه السلبيه بطريقتين الطريقه الاولى ان

[2:38]يلزم لسانه بذكر الخير ومنها ذكر الله يلزم لسانه بذلك والثاني هو

[2:52]الصمت لذلك ورد قل خيرا او اصبت اذا قول الخير مقدم على

[3:01]الصمت وليس الصمت مقدم على قول الخير يعني العلاج الاول مو هو

[3:08]الصمت العلاج الاول هو الخير لكن لان الانسان لا يستطيع قول الخير

[3:16]دائما فنعطيه علاجي نقول له شنو اصبت والا هو ليس ليس علاجا

[3:29]كباقي الامراض البدنيه قد يكون العلاج بشرب دواء قد يكون علاج بقلع

[3:39]بقلع مصدر الالم ومصدر المرض الان هذا السن اذا تالم يعالج فاذا

[3:48]استعصى او لم يستطع العلاج ان ينفعه طغى المه على ما استعمل

[3:54]من علاج فيقلع فالصمت هو قلع الكلام وليس علاجا لكن مع ذلك

[4:04]من باب التنازل من باب التسامح نعتبره علاجا خصوصا اذا علمنا فوائده

[4:14]المصنف هنا يريد ان يبين فوائد الصمت اعود قليلا الى ما ذكرته

[4:26]من مثال وهو السن الم السن اذا اراد الانسان ان يعالج هذا

[4:34]الالم يستعمل ادويه الى ان يصل الى حاله القلع هل يقال للقلع

[4:42]علاج كلا الا من باب التسامح والمجاز وهنا ايضا الصمت ليس علاجا

[4:52]لكننا مسترضين الى الصمت يعني الاقلاع عن الكلام لاننا عجزنا عن باقي

[5:03]العلاجات اؤكد مره اخرى ان الصمت ليس علاجا وانما قلع الشر من

[5:12]جذوره طلع الشر من جذور ولا العلاجات امور اخرى لكن نحن مستورون

[5:26]ان نبين ما قاله الاخلاقيون في ان الصمت علاج ولا هو ليس

[5:33]علاج هو قلع اخر الدواء الكي من باب اخر العلاج فما نذكره

[5:41]حول الصمت الان لا باس بان نعتبره علاجا لكنه بالدقه ليس علاج

[5:48]انا لا اعتبره علاج انا اعتبر العلاج علاج اللسان وافات اللسان هو

[5:54]ذكر الله وذكر الخير وتعليم الاخرين الخير وما اكثر ما ورد في

[5:59]هذا الجانب من روايات ونصوص وقد قلت ذلك وهذا من مبادئ لكن

[6:06]مع ذلك انا اماشي اهل الاخلاق بان اعتبر الصمت هو العلاج يقول

[6:17]المصنف وقد اشير فيما سبق ان الصمت ضد لجميع افات اللسان وبالمواظبه

[6:29]عليه على الصمت تزول كلها وهو من فضائل قوه الغضب او الشهوه

[6:37]وفضيلته عظيمه وفوائده جسيمه فان فيه جمع الهم ودوام الوقار والفراغ للعباده

[6:50]والفكر والذكر من تبعات القول في الدنيا ومن حسناته في الاخره ولذا

[7:00]مدحه الشرع وحث عليه مدح الصمت هذا الذي سوف اذكره الان من

[7:09]الروايات انقله عن المصنف هو في الصمت والسكوت وعدم الكلام وعدم التكلم

[7:17]هذا اللهه تفسيرها اما الصمت مطلقا وهذا اكيد غير مراد لان كثير

[7:24]من العبادات تعتمد على الكلام كالصلاه مثلا واما ان يراد منه الصمت

[7:31]الخاص مو الصمت المطلق يعني كان الانسان عندما يفتتح يومه من الصباح

[7:39]يرى نفسه سوف يتكلم بنوعين من الكلام نوع نافع له ونوع ضار

[7:49]له وهناك نوع ثالث نحن نسميه نوع هو مشكوك الامر لا اعرف

[7:56]انه يضرني او ينفعني هذا في كل يوم انا مبتلى بهذه الحاله

[8:04]قسم انا متاكد انه يضرني وهذا الضرر انواع ونوع اخر انا متاكد

[8:15]انه ينفعني كتلاوه القران جهرا او الصلاه الجهريه كلامها ونوع اخر انا

[8:27]اشك في انه يدور او ينفع الذي يضرني جزما كسب شخص ارى

[8:38]انه لو سببته لضربني اسع ما علينا بالاخر علينا بالدنيا فعندئذ ماذا

[8:47]اسكت حتى او حصن نفسي من الضرب من العقوبه او كما لو

[8:53]كان ظالما فاذا تكلمت فيه عاقبني حبسني كما كان موجود في عصر

[9:03]الظالمين انه اللي يتكلم على رئيس الدوله اعدام لانني ارى واعتقد واجزم

[9:11]بان هذا الكلام يكون ضررا علي فعلاجه ماذا الصمت جزما شئت ام

[9:20]ابيت غريزتي متدين غير متدين علي ان ماذا ان اسكت هذا ما

[9:26]له علاقه بالاخلاق له علاقه بالغريزه غريزتي تمنعني حب الحياه حب البقاء

[9:33]يمنعني حالي حال البهائم وهذا قد شاهدته انا في متابعاتي مع بعض

[9:41]لبعض العجماوات رايت ان بعض الحيوانات يسكت اذا اذا استشعر الخطر القطه

[9:53]القطه اذا عندها اطفال هذ الجراوه مالتها تخليهم بمكان خفي لان الهر

[10:07]اذا عرف ياكلهن يجي ياكلهن الهر من صفات القبيح انه ياكل ابناء

[10:13]يعني ياكله فاذا خلتهم مكان تدخل اذا ذاك المكان بصمت وهدوء لا

[10:23]تشعر احدا وتوهم مع انه هي طالما تمومو لكن عندما تستشعر خطر

[10:37]الهر تسكت وتسكت اطفالها ايضا هذ الجراوه تسكتهن ما تخليهن يحكى لانه

[10:44]بس يسمع الصوت يتبع الصوت يجي ياكلهن ياكل هو فاذا هاي مساله

[10:51]غريزيه السكوت هنان مو مساله اخلاقيه حمايه للنفس موجوده حتى عند العجموات

[10:59]وكثير من الحيوانات ايضا عندما تستشعر الخطر تسكت ولعله نقل انا ما

[11:08]شاهدت هذه ليست متابعاتي لكن نقل جزما ان الضفدع اذا استشعر وجوده

[11:17]حيتين زين يسكت زين لذلك عندما اشتكى احد احد الملوك من صوت

[11:26]الضفادع بجواره مستنقع فاشير اليه بان يصنع ثعبانا اصطناعيا فعندما استشعر الضفادع

[11:42]وجود ثعبان سكتت ونام الى الصباح بهدوء اذا يدل على ماذا على

[11:50]ان المساله غريزيه السكوت غريزي هنا هذا النوع الاول النوع الثاني انني

[11:58]اعرف بان هذا الكلام ينفعني ايضا انا اسعى للنطق به غريزيا كمن

[12:08]يريد مساعده من ملك ولا يحصل على المساعده الا بكلمات يقولها له

[12:16]فهنانا غريزته شو تقول له تقول له يجب عليك ان تتكلم او

[12:22]ان انسانا هوجم من عدو ويرى ان انقاذه بصوته فيصرخ او يتكلم

[12:30]او يستنجد كي ينجو هذا هنا يصير الكلام شنو واجب لان الكلام

[12:38]ينفعه هاي مقدمه حتى لا يصير شبهه بالبحث اريد اوصل الى نقطه

[12:44]ان البحث ليس بيشبهه والنوع الثالث اللي هو المشكوك انا لا اعرف

[12:50]ان هذا الكلام يضرني او ينفعني كما لو دعيت لشهاده على قضيه

[12:58]قد شاهدتها سابقا اتي يؤدي الشهاده فلا اذ لان هذا الشهاده تضر

[13:05]او تنفع لي الي فابقى مترددا او ان كلاما اقوله فاترد بانه

[13:13]ينفع او يضر هنا هنا في القسم الثالث الافضل الصمت مو في

[13:20]القسم الاول والثاني الاول يجب الصمت الثاني لا لا يجوز الصمت والثالث

[13:26]يحبب الصمت اذا هذا الذي اقوله الان من الروايات من القسم الثالث

[13:35]لانه غير معقول ان ابحث عن حسن الصمت في حال وجوبه يصير

[13:45]وغير معقول ان ابحث عن حسن الصمت في حال وجوب ضده اللي

[13:51]هو الكلام وانما ابحث عن حسن الصمت في حال ماذا ؟ في

[13:57]حال الشت في فائدته اذا إذا تيقنت من لزوم الصمت فلا ابحث

[14:05]عن حسن ولا احتاج الى دليل على حسنى او من يقنعني بحسنى

[14:12]او يقنعني بحسنى واذا جزمت بضرر الصمت وحسن الكلام لحرمته لقبحه يكون

[14:27]الصمت قبيحاً بل لعلي اعاقب على الصمت كمن يتعمد ان يصلي جهليته

[14:39]اخفاته ما ابحث عن حسن الصمت او معصوم يسالني عن قضيه اسكت

[14:52]ها اقول له الصمت حسن يصير فاذا هذا الذي سوف ماذا الشك

[15:05]انه يجب ان اصمت او اتكلم نقول الافضل ماذا حتى نكون على

[15:14]بينه ولا يعني نذهب الى الافراط والتفريق نكون معتدلين في بياننا الاخلاق

[15:27]هو فوائده جسيمة فإن فيه جمع الهم ودوام الوقار والفراغ للعبادة والفكر

[15:34]والذكر وللسلامة من تبعات القول الدنيا ومن حسناته في الآخرة ولذا مدحه

[15:42]الشر وحث عليه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من

[15:48]صمت نجا يعني شنو؟ اذا شككت في مورد كلم او تصمد نحن

[15:55]نقول لك النجاة وين في الصت والا لو كان المولد يحتاج الى

[16:02]الكلام النجاة في الصدق شنو كلام حتى تكونوا على بين للمبحث بي

[16:12]شويه حساسية بي شويه دقه وقال هذه كلها روايات عن النبي صلى

[16:22]الله عليه الصلاة الصمت حكمٌ وقليلٌ فاعلٌ وقال من كف لسانه سترى

[16:32]الله عورته انتم بعد ينكم البطيء؟ شوفوا هذا يليق بالذي يجب عليه

[16:41]الكلام او يحرم عليه الكلام لو بالذي فقط يشوك وقال ألا أخبركم

[16:55]بأيسر العبادة وأهونها على البدن؟ الصمت وحسن الخلق وقال من كان يؤمن

[17:04]بالله واليوم الاخر فليقل خيراً او يسود عند الشك يسود وقال صلى

[17:14]عبدا تكلم خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم وجاء اليه الله

[17:24]عليه واله اعرابي وقال دلني على عمل يدخلني اطعم الجائع واسقى الضمان

[17:33]وأمر بالمعروف وانهى عن المنكر فان لم تطق فكف لسانك الا من

[17:39]خير انا هذا ااكد عليه بعضهم يقول اسكتوا لا ماكو داعي نسكت

[17:46]اذا امر بالمعروف على شنو اسكت اذا نهي عن المنكر على شنو

[17:50]اسكت بالعكس قل لي احكي نصوص اكو اؤمر بالمعروف فعلى شنو اسكت

[17:57]بالعكس اتكلم لكن علي ان ماذا ان احصن كلامك هاي واحد يقول

[18:07]فقل خيرا فكف لسانك الا من خير يعني كف لسانك من الشر

[18:18]ولا تكف لسانك منين من الخير واضحة القضيه اذا من اين جاء

[18:24]مدح الصمت؟ اذا عند ماذا عند الشك في خيلية كلام اكوسه بعضهم

[18:38]ترى حجي مار ومن الصبح لليل حجي مار يا ليش صمت ممدوح

[18:45]هذا تعطيل هذا صمت ممدوح مو كل شي احكي بالكدبة تعلم لك

[18:52]واحد تأدب لك واحد تنهى عن معروف شنو شنو صمت؟ ان الصمت

[19:01]ممدوح هذا مسكت عن كل شي ليش عن كل شي؟ خطأ هذا

[19:09]وقال اخزن لسانك الا من خير الاستثناء واضح مو الا من خير

[19:17]واضح يعني لا تخزن لسانك اذا كان في الخير فانك بذلك تغلب

[19:24]الشيطان بذلك تغلب الشيطان يعني شنو قسمت لو بقول الخير او بكليهما

[19:31]بكليهما وقال إذا رأيتم المؤمن صموداً وقورا فادنوا منه فإنه يلقن الحكمة

[19:44]يلقن الحكمة بشنو بصمته؟ معقول أكيد راح يتكلم بكلام جيد فتنتفع منه

[19:51]اذا هذا مو صموت عن كل شيء صموت عن بعض الاشياء بل

[19:56]هو يلقن يلقن يعني يلقنك الحكم من تدنو من عنده يلقنك شنو

[20:07]الحكم مو مو يلقن لا باس ان يلقن لكن ما بي فائده

[20:15]احنا نريد يلقنا سبب الدنو شنو سبب الدنو احصل نور من عنده

[20:22]لو احصل حكمه من عنده واضحه الفكره يا ولا فالصحيح يلقن انا

[20:29]حسب فهمي انا احكي الاهويه مو خطا يلقن نعم هو قد لقن

[20:34]الحكمه فسكت دائما الحكماء سكوتيين بس الائمه امرنا بالاقتراب منهم الاقتراب منهم

[20:44]يعني شي ما ادري غير نسمع حكيهو يطونا حكم يلقن الحكم انا

[20:53]هكذا فهمت ولا استبعد ما تقول فانه يلقن الحكم وقال صلى الله

[20:59]عليه واله الناس ثلاثة غانمٌ وسالمٌ وشاحم وشاحب فالغانم الذي يذكر الله

[21:06]شوف يغنم بذكر الله باللسان والسالم الساكت بس مو عن ذكر الله

[21:12]عن باقي لانه اللي يسكت عن ذكر الله هذا خموس سالم هذا

[21:15]ملعون هذا تارك للصلاة تارك للكل شي يعني انا لو اسكت يوم

[21:22]كامل يعني معناته اسلم لا يعني اذا اجى واحد قال لي هاي

[21:30]العباية مالتك؟ سكتت زينه مشالها وراح يعني اسلم؟ فأكيد هذا السكوت عن

[21:39]ماذا ؟ عن فضول الكلام عن سلبيات الكلام وليس عن كل شيء

[21:46]فمن اخذ كتابي اقول له جيبه هذا مالتي اذا سكتت ما راح

[21:51]اسلم راح اخسر الكتاب فصار سلامتي بالكلام لو سلامتي بالسكوت بالكلام قضاء

[22:00]العباده والسالب الساكت والشاحب الذي يخوض في الباطل وقال ان لسان المؤمن

[22:11]وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم بشيء تدبره بقلبه ثم امضاه بلسانه

[22:18]وان لسان المنافق عكس ذلك امام قلبه فاذا هم بشيء امضاه بلسانه

[22:25]ولم يتدبره بقلبه وقال امسك لسانك فانها صدقة بها على نفسك يظهر

[22:33]هذا اكو شخص كان يحكي هوايه قال له تصدق بلسانه كذا واكو

[22:39]تفسير اخر انه هنا من قال امسك لسانك مو بالضرورة يعني اسكت

[22:51]مقابل اطلاق اللسان بكل شيء امساكه عن الباطل امامه عن كل شيء

[22:57]فيمكن ان يكون امسك لسانك تتكلم بالباطل وانما تكلم يصدق عليه الامساك

[23:05]غير الصمت الصمت غير الامساك ترى الصمت غير الامساك الامساك ب كذا

[23:18]وقال لرجل اتاه ألا ادلك على امر يدخلك الله به الجنة؟ بلى

[23:25]يا رسول الله فان كنت احوج ممن؟ انيله يعني انل يعني انطي

[23:33]تصدق بالفلوس بالعطاءات قال فانصر المظلوم قال فان كنت اضعف ممن انصره

[23:40]قال فاصنع للاخرق يعني اشر علي قال فان كنت اخرق ممن اصنع

[23:47]له قال فاصمت لسانك الا من على الاقل شفينا شر لسانك اما

[23:53]يسرك ان تكون فيك من هذه الخصال تجرك الى الجنة؟ وقال نجاة

[24:00]المؤمن حفظ لسانه وجاء رجلٌ لكل هذه الروايات تدل على حسن الصمت

[24:06]لكن لا مطلقاً لا تفهموا الاطلاق وجاء رجلٌ إليه صلى الله عليه

[24:14]واله فقال يا رسول الله اوصني قال احفظ لسانك قال يا رسول

[24:17]الله اوصني بعد قال احفظ لسانك قال يا رسول الله اوصني قال

[24:22]احفظ لسانك ويحكى وهل يكتب هاي ويحكى كانت من الكلمات المتعارفة ولو

[24:30]الان هسه لعلوذا تقول له ويحكى زعل لكن هي متعارف انت كلمة

[24:34]تولي وجهك شقرا المسجد حرام الان اذا واحد يقول الواحد واللي يزعل

[24:39]فاكو كلمات متعارفه مثل مثل كلمه تربت يداك كلمه متعارف هاي كانت

[24:50]يعني مو من باب الذنب لا تقال للذب بل تقال للمشترك واكثر

[24:57]تقال للمدح والاهتمام يعني كانه من يهتم يمكن ان تاتي للذنب بس

[25:09]من يقول لي اياها يعني هو مهتم بي كلش يريد ينبهني على

[25:13]قضيه انا غافل عنها ف بعض الاوقات واحد يزعل منها عاديه مثل

[25:20]قلت لكم هاي كلمه فولي وجهك يزعلون منها لكن هي متعارف وما

[25:27]بها مشكله وحتى لو متعارفوا بها مشكله من تصدر من عنده السلبيات

[25:39]اللي عندنا من الحبل والغرب ذني بعد تعتبر خاليه من هذا فتكون

[25:44]ممدوحه لا مضمونه ايضا هذا فالتفسير اخر ويحك وهل يكب الناس على

[25:52]مناخرهم في النار الا حصائد السنتهم ؟ وقيل لعيسى ابن مريم عليه

[25:57]السلام دلنا على عمل ندخل به الجنة؟ ابدا قالوا لا نستطيع ذلك

[26:03]قال فلا ان تنطقوا الا بخير فقال عليه السلام العبادة وعشرة اجزاء

[26:08]تسعة منها في الصمت وجزءٌ في الفرار عن الناس وقال لا تكثروا

[26:13]الكلام في غير ذكر الله فان الذين يكثرون الكلام قاسية قلوبهم ولكن

[26:20]لا يعلمون وقال لقمان لابنه يا بنية ان كنت زعمت ان الكلام

[26:25]من فضة فان السكوت من ذهب يقول شو وقت ما تشوف الكلام

[26:29]به فوائد تجيب لك فوائد فعلا ان السكوت فوائده اكثر اعز من

[26:37]هذا القبيل وقال ابو جعفر الباقر عليه السلام كان ابو ذر يقول

[26:42]مبتغي العلم ان هذا اللسان مفتاح خير ومفتاح شر فاختم على لسانك

[26:48]كما تختم على ذهبك وورقك الورق يعني الفضة دراء نسموها ورق ابعثوا

[26:59]ابعثوا احدكم بورقكم في سورة الكهف بورقكم هذه الى المدينة يعني شنو

[27:12]الخرس؟ يعني اللي يشوفهم يقول ذولا خرسين لانهم يعني مو ما يحشون

[27:18]لا بس ما يتدخلون قضايا الآخرين فقال الصادق عليه السلام لمولى له

[27:27]يقال سالم بعد ان وضع يده على شفتيه يعني الامام خله ايده

[27:32]على شفتيه سالم هيك سوا له الامام سوا لسالم هيك خله اصابيعه

[27:38]يعني يجيني واحد واخليه ايدي هذا على حلقه اشاره الى انه اسكت

[27:43]بدل ما اقول له اسكت ائتي بالفعل التكويني هذا الفعل التكويني اقوى

[27:51]دلالة من الفعل التشريعي اسكت تشريع تكوينا شنو اسد حلقه بايدي شوف

[27:59]ايش قال له يا سالم احفظ لسانك تسلم ولا تحمل الناس على

[28:05]رقابنا لتورطنا يا من نشوف من عندنا فتشيها من اللي تروح تسولف

[28:14]نتاذي احنا لانه بعض الموالين يشوفون معجزه من الامام يروحون يسولفون فهانة

[28:24]يتورط الامام فمن را وافت حاجه سالم قاللك هاي خشه والله خلي

[28:30]روح شنو نروج للامام وتخلي الناس تهتدي وطب الجنه لا تحمل الناس

[28:40]على اي من شاء فليؤمن من شاء فليش لذلك كل اللي نقل

[28:50]اسرار الامام تورط بالعلم بعض من ورد في توثيقاتهم يقولون الامام قال

[29:00]له قال له ليه تحكي لا تقول لاحد هذا ما اتحمل منقب

[29:08]من مناقب الامام لازم يحكيها ويكسب شنو ؟ يكسب موالين للامام فمن

[29:14]نتكلم؟ ووقعت الحكاية بيد عدو بيتحاسب بيت حاقد المفروض الامام يروح بيه

[29:22]لكن حصانة الله للإمام خلت هذاك يروح بيه بسبب لسانه لانه ماسكت

[29:40]وهذا بمعنى خلينا نكون على بينه شويه ندخل به بعض الاصحاب بالعكس

[29:46]الامام يقول اتعذب قال له اتحمل وقسم منهم هو يقول له الامام

[29:55]يقول له انا اذا شفت احكي قال له اي احكي حتى لو

[29:59]تعذبت بل احكي بس انت احكي كأنه الامام انطاه هاي الموقف وقسم

[30:07]بالعكس الامام قال له اسكت هو ما تحمل طمعا بالشهادة طمعا بالهذا

[30:13]راح تشوفه ثلاث اقسام وبالتاريخ معروفه قصة حجل وقصه ايثم التمر موجود

[30:32]بخلاف بعض اصحاب الصادق الامام منعهم بعض اصحاب الصادق الامام منعهم وبعضهم

[30:43]تكلم لكن الله انجاب مثل جابر الجعفي يتكلم من انكشف راى نفسه

[30:53]في خطر وامامهم في خطر ف صير نفسه مجنونا ومات وهو عند

[31:01]الناس مجنون بس هو عاقل عرف شلون يخلص نفسه ويخلص امامه غيره

[31:13]لا غيره من تكلم استدعوه اكد قال ايه صحيح فالامامه تباور منه

[31:24]هو اللي وقع بها وصلب وقتل وفعل به مرفوع هذه انواع من

[31:31]السلوك مع الاصح الكلام يقول لا تحمل الناس على رقابنا هذا جزء

[31:38]من الاوامر يقول له اسكت مو كل شي تعرف تحكي وقال عليه

[31:53]السلام في حكمة آل داود على العاقل أن يكون عارفاً بزمانه مقبلاً

[31:58]على شأنه حافظاً للسانه حافظ الإنسان مو معناته يسكت ترى الحفظ مو

[32:05]سكوت لا الحفظ يعني شنو كل شيء بمكانه وكان الكلام كلام مكان

[32:11]السكوت سكوت لا بعضهم يسمع يقول اللسان وحفظ اللسان يعني الصمت لا

[32:19]عنوان البحث الصمت وده يجيب روايات على اليمن على حفظ اللسان على

[32:24]الكلام ذلك لازم اللي يقرأ هذا البحث يلتفت يميز العنوان شيء والمعنوان

[32:34]يعني العنوان اخص من المعنون انتبهوا للبحث اللي يريد يقرأ البحث لا

[32:43]يتورط بهالعنوان هذا انا دا اشدد على هاي القضية كل شوي اعيد

[32:48]لأهميتي وقال عليه السلام لا يزال العبد المؤمن يكتب محسناً ما دام

[32:54]ساكتاً فإذا تكلم كتب محسناً او مسيءاً هذا مو مدح للصبت كما

[33:03]تعلمون وقال عليه السلام النوم راحة للجسد والنطق راحة للروح والسكوت راحة

[33:11]للعقل وقال عليه السلام الصمت كنز وافر وزين الحليم وستر الجاهل وقال

[33:19]ابو الحسن ورضا احفظ لسانك تعز ولا تمكن الناس من قيادك فتذر

[33:25]لان كأن اللسان يخليك شنو ؟ مقاد من قبل الاخرين من علامات

[33:36]الفقر الحلم والعلم والصمت ان الصمت باب من ابواب الحكمة ان الصمت

[33:42]يكسب المحبة انه دليل على كل خير قبل ذلك بعشر سنوات اذا

[33:52]فعلا يريد يعبد عباده صحيحه بيعلم نفسه على السجود وفي القران موجود

[33:59]موردين او ثلاثه انه ان الله صلم الصمد وان لم وان كان

[34:07]في شريعتنا غير صحيح لكن هو كان مقرف الديانات وفي مصباح الشريعة

[34:15]عن مولانا الصادق عليه الصمت شعار المحققين بحقائق ما سبق وجف القلب

[34:20]به وهو مفتاح كل راحة من الدنيا والاخرة وفيه بظورة وتخفيف الحساب

[34:26]والصوم من الخطايا والزلل وقد جعله الله سرا على الجاهل وزينب ومعه

[34:33]عزل الهوى ورياضة النشر وحلاوة العبادة وزوال قسوة القلب والعفاف والمروة والضعف

[34:41]فاغلق باب لسانك عما لك من هبد لاسيما اذا لم تجد اهلا

[34:47]للكلام والمساعده في مذاكره لله وفي الله وكان ربيعه خيثم يضع قرطاسا

[34:53]بين يديه فيكتب كل ما يتكلم به ثم يحاسب نفسه ما له

[34:58]وما عليه ويقول اه اه نجى صامتون وبقينا وكان بعض اصحاب رسول

[35:03]الله صلى الله عليه واله وسلم يضع الحصاد في فمه فاذا اراد

[35:08]ان يتكلم بما علم ان بما علم انه لا اخرج يعني شلون

[35:15]واحد يخيط حلقه او يحط له بزمان نقول سحابه يحط سحابه فاذا

[35:20]راد يحكي يراجع عقله هذا بيه فائده لو ما بيه فائده اذا

[35:25]بيه فائده يفتح السحابه ويحكي ما يحكي شوي اقرب لكم مثال اذا

[35:31]واحد يريد يتاجر وفلوسه محطوطه وين بالقاصة فمن يعرضون عليه تجارة راسا

[35:37]يفتح القاصة ويعطيهم لو لا يحسب فاذا بيه ربح يفتح القاصة واذا

[35:45]ما بيه ربح شنو ؟ يبقيه مغلقة ويتجنب هاي التجارة هذا واقعنا

[35:50]ولا مو واقعنا هو واقعنا يقول باللسان هكذا افعل مع الناس اجعلوه

[35:57]في قاصه في في خزينه لا تفتحوه الا اذا تيقنتم ان فيه

[36:05]الخير انه لله فطوبى لمن رزق معرفة عيب الكلام وصوابه وعلم الصمت

[36:16]وفوائده فان ذلك من اخلاق الانبياء وشعار الاصفياء ومن علم علم قدر

[36:23]الكلام أحسن صحبة الصمت ومن أشرف على ما في لطائف الصمت واتمم

[36:28]على خزائنه كان كلامه وصمته كله عبادة ولا يطلع على عبادته هذه

[36:34]الا الملك فقد ظهر من هذه النتائج النتائج كل هاي الاخبار نتائج

[36:39]بغض النظر عن اسانيد الروايات وقد ظهر من هذه الاخبار ان الصمت

[36:45]مع سهولته انفق للانسان شقد سهل بس نافع به اشترى الحيض انفع

[36:54]للانسان من كل عمل وكيف لا يكون كذلك وخطر وخطر اللسان الذي

[37:00]هو اعظم الاخطاء وافاته التي هي اشد لا ينسد الا به والكلام

[37:07]وان كان في بعضه فوائد وعوائد الا ان الامتياز بين الممدوح والمذموم

[37:13]منه مشكلة يعني كيف تميز بين الممدوح المذموم مشكل هذا فاختار المالد

[37:18]اختر الصوت هذا عود على بدء من ابتدائي تقلد قلت ترى كلامنا

[37:24]كله بالمشكوك مو بالذي نعلم هذا حصنه او نعلم قبحه الكلام الذي

[37:31]نعلم قبحه لا يمكن ان نقوله والذي نجزم بحسنه يجب قوله نعم

[37:39]الذي نشك فيه فلا نستطيع ان نميز يعني اذا لم نستطع منك

[37:44]عندئذ يحصل ماذا الصنت عفوا وقال الاخر قال وقد نقل ان اربعة

[37:55]من اذكياء الملوك ملك الهند وملك الصين وكسرى وقيصر تلاقوا في وقت

[38:01]فاجتمعوا على ذم الكلام ومدح الصمت فقال احدهم كل واحد راح يبقي

[38:08]سبب القناعة مالته اربعتهن صحيحات فاذا اجتمع الاربعه اربعتهن كل واحد اخذ

[38:15]جابر من جوانب الحسن في الصمت وبينه فبالاجتماع يصير هذا ارضى شيء

[38:23]انا اندم على ما قلت ولا اندم على ما لم اقل وقال

[38:27]اني اذا تكلمت بالكلمة ملكتني ولم املكها واذا لم اتكلم بها ملكتها

[38:34]ولم تملكني وقال الثالث طبعا اذا الحكم كلها عليها قصائد وابيات شعر

[38:39]مو الان موضع كلاما اشعار كثيره في هذا الجانب في هذه الحكمه

[38:48]الادباء يهتمون بالشعل لانهم سهل الحفظ ويذكر به دائما نفسه وقال الثالث

[38:54]عجبت للمتكلم ان رجعت عليه كلمته ضرته وإن لم ترجع لم تنفعه

[39:00]وقال راب أنا أنا على رد ما لم أقل أقدر مني على

[39:04]رد ما قلت والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله

[39:10]الطاهرين

0 تعليقات

التالي

172 - الصمت وفوائده - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

172 - الصمت وفوائده - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة