16 - تكملة - شرح جامع السعادات - للشيخ احمد الصافي

6 المشاهدات· 20/03/05

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

بسم الله الرحمن الرحيم تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات بعنوان : تتميم يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي من قوله " بيان اقسام الاخلاق وتفصيل القول فيها" ص 83 الى قوله فصل : العدالة اشرف الفضائل ص 112 رقم المقطع : 16 الجزء : الاول المقام : الاول يمكنكم متابعتنا عبر البرامج التالية : 1-تلغرام https://t.me/noor201814 2- يوتيوب http://bit.ly/noornetwork12

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]مع هتاويه على اعساء يا الهيا يا الهيا يا و المرسلين اللهم

[0:18]صل على محمد وال محمد صلى الى الباب الثاني في بيان اقسام

[0:25]الاخلاق وتفصيل القول فيها هذا البحث بحث اليوم اشبه بالبحث يعني البحث

[0:35]يعني هو تعداد مفصول هذا الكتاب ليس فيه شيء لكن اكو على

[0:52]الامور اللي حصل صل فيه طريق من المسائل العلميه لذلك احنا نشير

[0:58]لها فانت بالنسبه لكم تكون تقون هذا انفصل الاكماس الفضائي الاربع والاقوال

[1:08]في حقيقه العداله نحن نقول هكذا ان حقيقه العداله تختلف من نظريه

[1:19]الى اخرى يعني نفس العداله اللي احنا دائما عنها يعني انا من

[1:31]اقول انا عازل انت عازله عازل شل على العداله اك طريق يبيعون

[1:45]اجنا في الفضائل الاربعه الفضائل هي اربعه احد الفضائل هي العداله صلاه

[2:16]الى هي الحكمه والاسى والشجاعه ثم الى ثم الرابعه هي العداله اذا

[2:30]وسائل الاربعه هي العداله والشجاعه والعسه والحكمه الاربعه احنا عملنا را على

[2:42]ي الاربعه يعبرون عنها اجناس الفضائل يعني هماس وغيره منزله النوع العداله

[2:59]جنسا من اجناس الخطيه تحت هذا العداله تحت هذا الجن تتنوع انواع

[3:10]الاسى كذلك الحكمه كذلك الشجاعه كذلك فكان النفس به قوى اربعه وكما

[3:27]بكلمه العاقله والشهريه والغضبيه والوهنيه فاذا كانت هذه الاربعه حركاتها حركات اعتداليه

[3:56]يعني القوه الاربعه معتدله تتحرك بما يراد منها بحيث ل اللي احتاج

[4:11]الى الغضب اخذ غضبيه ل اللي احتاج اوسعك احتاج الى الشهوه اخذ

[4:18]الشهويه وهكذا وكانت هذه السلاسه اللي هي الواهمه والشهريه والغضبيه من قاد

[4:30]الى العقليه العاقلين فهنا سوف تحصل ثلاث فضائي وهي الحكمه والاسفد والشجاعه

[4:51]فاذا انقهرت القوى الصلاه تحت القوى عاطله فتحصل من ذلك كمال القوى

[5:04]وكمال الاستفاده من هذه القوى فتحصل يحصل جنس العداله تكون والعذاله كامله

[5:20]ومكمله للقول الاخرى قاتلا مكملا الان اخرى المنظمه نعم ايضا عندنا في

[5:37]الفضاء الاعضاء اولا الحكمه ما هي الحكمه طبعا عندكم هذا المذكور بالكتب

[5:47]المذكوره الحكمه هي معرفه حقائق الموجودات على ما هي عليه معرفه حقائق

[6:02]الموجودات من تاسين حقيقه الانسان او تاسين حقيقه مثلا التشريع وتعرفين حقيقه

[6:16]الاعراض والجواهر يسموها حكمه علم الحكمه وعلم الحكمه ينقسم الى قسمين قسم

[6:28]ان هذا الاشياء التي نعلمها تحت ارادتنا وقسم خارج عن ارادتنا مقبرنا

[6:41]فمثلا اذا تعلق العلم بالاشياء اللي ليس بقدراتنا واختيارنا فيسم الحكمه النظريه

[7:02]واذا تعلق بما تحت قدرتنا يسموه الحكمه العمليه الحكمه تنقسم الى قسمين

[7:15]الحكمه اللي هي احدى الفضائل ومعنى الحكمه معرفه حقائق الموجودات على ما

[7:24]هي عليه وهذه الحكمه كما ذكرنا تنقسم لان هذه لان معرفه الموجودات

[7:33]على ما هي عليه او حقائق الموجودات على ما هي عليه هاي

[7:38]الموجودات تنقسم قسميه مثلا تحت مقدارنا تحت مثلا مو تحت مقدارنا اللي

[7:46]تحت مقدارنا سنيه حكمه عمليه و ما تحت مقبره ثني حكمه نظري

[8:00]مجرد مصطلحات انا ما اهتم بالمصطلحات بس انت تقدرون ينتقلون المصطلحات تفاع

[8:09]بانهم حتى ينتقلون نقاط الطائفون شنو مقصد المؤلف المؤلف بيجيب هذا المصطلح

[8:17]الشخصي المؤلفين المقصودهم لبعض المصطلحات يقول المقصد كذا كذا او اذا جاءت

[8:29]كلمه كذا فمعناها كذا ف ما نحتاج هو نبل جهد ونقطل على

[8:38]م المصطلحات بعد ما يعني عرفت القضيه نحولكم الى اخرى وهو انه

[9:09]هو ادنى بحسب الاصطلاح في كتب الكتب العلميه ينظرون عقل عملي وعقل

[9:19]نظري العقل العملي والعقل النوراني هم في الحقيقه مو عقلين عقل واحد

[9:29]يعني الانسان الله ممطي عقل واحد ذكر انثى ممطي عقل واحد لعبني

[9:38]في العلماء يقولون اكو عقلين يقولون هو عقل واحد لكن العقل تاره

[9:47]طبعا تفسيرين انا اذكر لكم التفسير الاول مال ثلاثه اهل الحكمه الحكماء

[9:56]يعني ثلاثه الحكماء بدون اكو عقلين عقد عملي عقل نظري لكن هذا

[10:06]الحقيقه عقل واحد لكن ل جهتين يعني يعني شغله على امرين تاره

[10:16]يملك الادراك عن معناته العلم والكشف فانكشف يعني العقل كشف كشف ما

[10:26]ينبغي ان يعلم يسمى عقلا نظريا واذا كشف وادرك ما ينبغي ان

[10:35]يعمل يسمى عقلا عمليا التفسير شنو معناته يعني الان انت عندك عقل

[10:44]واحد بعقلك اكتشفت ان الكل اعظم من الجزء الكل اعظم من الجزء

[10:53]انت تشك ب وقت من جهه اخرى من جهه اخرى نفس عقلك

[11:01]هذا اكتشف بانه يجب ان تكوني عادله في حياتك بس مع زوجك

[11:10]مع ابنك مع بنتك مع جيرانك مع استاذك مع زميلك تكون عادله

[11:17]هاي العداله عمل لو مجرد نظريه عمل فالعقل من يكتشف العداله هاي

[11:28]العداله ما ينبغي ان يعمل بينما الكل اعظم من الجزء شنو هذا

[11:36]مو عمل وانما هي فكره موجوده وانت اكتشفتها فاذا اكتشف ما ينبغي

[11:43]ان يعلم فاذا العقل هو واحد فاذا ادرك المعلومات نظريا واذا ادرك

[11:56]شنو ما ينبغي ان يعمل يسموه حقل عمل مثلا اذا اريد بالعقائد

[12:07]نقول الحقل اكتشف ان الله موجود هذا ينبغي ان يعلم لو ينبغي

[12:16]ان يعمل او يعلم يعني عليك ان تعلمي بان الله موجود منه

[12:23]تجاذب عقلك وها لها نظريه العمليه لا انه صلاه يجب ان تعلمي

[12:30]ان الصلاه واجبه هذا عملي بها شويه بهم هذا بعض التحفظات عندنا

[12:43]بالفتح بالتطبيق لكن بصوره عامه العقل العملي هو نفس العقل النظري لكن

[12:51]الاختلاف بالمدركات فاذا ادرك ما ينبغي ان يعمل سميه عمليا واذا ادرك

[13:00]ما ينبغي ان يعلم سميه نظريا المصنف هنان جاب نفس المصطلح يندني

[13:09]عقل عملوا نظري وفسر بتفسير اخر بعض العلماء ترضوا عليه لولا هذا

[13:17]تفسيرك غريب احنا ما سامعين به قبل فلذلك تفسير الشيخ النهاب هنا

[13:27]تفسير بها اشكال علمي وهو انه ما اساس له ان العلماء هذا

[13:36]الجام قال ان العقل العملي ينقابل العقل النظري احنا ما عندنا ان

[13:44]قياده احنا ايش عندنا عندنا ان الامور العمليه تسبق يعني كل شي

[13:51]تي لازم تي تي تي فذا العقل العملي دائما مسبوق شوفوا كلمه

[14:01]مسبوق بالعقل النظري لانه ما شنو ما تالم ب اما مو نقاط

[14:14]انقياد ماكو هذا واحد هذا واحد مو علاقه بهذا هذا جهه وهذا

[14:21]جهه اخرى هذا الموجود بالكتاب علينا عندنا عليه ملاحظه وه الملاحظه يدخلوها

[14:32]العلماء اللي جاءوا بعد المراطي لاحظوا عليه في هذا الاشكال لذلك احنا

[14:40]ما راح اذا انتسنا ثورد على هذه القضيه اكثر مما بيناها حتى

[14:47]لا قعوس الاشكال اذا تاخذون المنطق جزء الثالث او الشيخ المظفر تشوفون

[14:54]الكلام موجود هناك يفصل لكم اللي يريد تفصيل اكثر للعقل العملي النظري

[14:59]هناك ايضا هناك كما يعبر عن وصفا ان العقل النظري هو النضلك

[15:11]من فضائل ورظائل نعم صحيح انه الفضائل ورذائل بصوره عامه هي مدركات

[15:22]فالذي يدركها هو العقل النظري والذي يمتثلها او يدرك امتثالها ام امتثالها

[15:32]هو العقل العملي اذا اكتملت عند الانسان حتى نقول الحكماء اذا اكتملت

[16:09]عند الانسان العاقله وتمت عنده النظريه صار اقرب للكمال يعني عمليا يكون

[16:24]شنو يكون اقرب للعداله سيبدا بانش يلتزل بكل ما يريد الله منه

[16:37]ان يكون وهذه من مباركات العقل عملي شو البحث انا اشوفه اشبه

[16:47]بحث الجاف لكم منس لكم لكن انا مضطر ابين رؤوس نقاطه واترك

[16:55]الكثير الكثير باعتبار عدم الفائده في هذا البعض لانه انا اريد اوصل

[17:05]نفسي الى نفس الاخلاق اللي احنا لابد ان نسويها والاخلاق اللي لابد

[17:14]ان نتركها وكيفيه تركها وكيفيه علاجها اسباب وصولنا الى الاخلاق هناك شغلنا

[17:22]احنا راح يصير المهم لحد الان مجرد استعراضات لمصطلحات نفس الائمه اختلفوا

[17:32]ب فنحنا ناخذ دائرتهم في معركتهم في هذا الجانب اقعد ما تصل

[17:42]يجينا ان شاء الله هو فصل تحقيق الوسط والاطراف بعد ان عرفنا

[17:59]بانه كن فضيله اخذ اذاائها رذيله يعني مثلا الشجاعه مقابلها الجبن والالم

[18:13]مقابله الجهل والاسر تقابله الشرف الشرف بها والعدل يقابله الجور كل طويله

[18:37]تقابلها رذيله او كل رذيله تقابلها تقابلها فضيله ش على الفضيله وش

[18:50]على رذيبه سؤال السلام شن نعرف يعني انا عندي اقدام على المهلكات

[19:01]بعدين نتبع هذا الاقدام النسبه ما تجديد اسماء مراحل مرحله يسمونه ج

[19:20]مرحله يسمونه تهور مرحله يسمونه شفاعه بس وياي هذا الاقدام قلنا عليه

[19:34]ثلاث مراتب باقدام اذا صار قليل جدا يسمونه جن صار كثير جدا

[19:44]يسمو تهور واذا صار وسط يسمونه شجاعه اذا اذا ش هنا نصل

[19:53]اذا الاخلاق الحسنه الوسطيه في الامور ليش انا اقول هذا الكلام بعضهم

[20:05]يعتبر بانه الشجاعه يعني لازم يقدم على كل شيء هذا مو شجاع

[20:10]هذا متهور شجاعه ل ميزانها اللي هي نعياها لا فلذلك مو كل

[20:22]واحد يقدم يسموه شجاع ولا كل واحد لا يقدم يسمونه جبان مثلا

[20:34]الاكل قد يكون كثير يسموه شره قد يكون قي يسموه مثلا فدر

[20:45]قد يكون وسط يسموه اذا الاخلاق او اجناس الفضائل الارضاء هي دائما

[20:59]نقطه الوسط فاذا حقق الانسان الوسط وترك الاطراف صار شن صار عادلا

[21:13]صار حكيما صار شجاعا وغير ذلك اذا دائما رسائل هي اطراف بمثابه

[21:24]الاطراف والفضائل هي الاوساب بل بل اكثر من ذلك بل لو تطورنا

[21:36]دائره هي في الدائره في مركز فالفضيله هي المركز و اقطاع وبسيط

[21:54]الدائره هو شنو هو رسائل فاذا عندنا نقطه مركز طلعنا عنه سنتين

[22:04]واحد واتونينا حول المركز هذا خارج العداله بس مو خارج بعيد شويه

[22:15]ابتعدنا سنتين ابتعدنا عن المركز ابتعدنا عن العداله عن الفضيله شويه اكثر

[22:25]نبتعد اكثر فاذا هذا نتيجه ثانيه يعني نحصلها الان هسه نحصل على

[22:35]نتيجه اخرى جديده هو ان الفضيله دائما تكون واحده وربائل شنو متعدده

[22:44]بل لا نهايه لا القران ش وان هذا صراط مستقيما فاتدعوه ولا

[22:59]تتبع الصراط واحد شن كثيره دائما اذا اك نقط في ها المساله

[23:12]رياضيه اللي داسات رياضه رياضيات مساحه دائما اذا كان اكو عندك نقطيه

[23:23]فكم خط مستقيم تقول لي انت مسمين بين هاي النقطتين كم خط

[23:31]هو واحد ماكو غيرله اكو غيرله بينما كم خط منحلي تقلين تلاميذ

[23:37]ما لا نهايه لهم شوفي اذا الفضيله دائما واحده ورذائه هذه الفضيله

[23:50]يعني الافراد والتفريد تكون لا نهايه له بالضبط مثل النقطتين خط مستقيم

[24:03]اذا نريد نرسل هو واحد اكثر ما يخ مستحيل تل خطي مستقيم

[24:08]بين نقطتين الا اذا كان نفسه هو تعبك بينما المنحنيات مليارات منحنيات

[24:18]منحلي ينطبق على استحي احوج ابدا كل عدل يتم شنو هي عدل

[24:41]فاذا اذا اردنا الفضيله نجاهد سهوله وهي واحده لا اكثر يعني احنا

[24:50]يستحيل ان نختلف بالفضيله لكن بالهيله الاحتمال انت تشوفين رذيله شكل انا

[25:00]اشوف رذيله شكل اخر بينما اذا شفنا فضيله نتفق عليها لذلك اقفد

[25:11]لسان تقريبي اقرب القيود عندنا روايات تقول الله ارسل 124 ال نبي

[25:21]انا اتوقع اكثر لذلك دعوه واحده لذلك بعض العلماء الحكماء يقول لو

[25:36]ان الله ارسل 20 نبيا في قريه واحده لما اختلفوا بينما لو

[25:45]ارسل اثنان او حكم العالم اثنان ها الزمن الاتحاد كان حشاهم ضباط

[25:54]الخلافه يلطم يعرق على المريح يعرق على زحل وهكذا السبب شنو سبب

[26:07]لان الانبياء او الصلحاء دعوتهم كلهم بواحده يعني وان تعددوها دعواهم او

[26:15]دعوتهم واحده بينما اهل الدنيا كل كل وجور النار الى قرصه مصلحه

[26:25]النتيجه اللي من هذا المقدمه وهذا البحث شنو انه عندما نريد ان

[26:30]نبحث عن الفضيله مستحيل ان نستغيث احنا مشكلتنا اذا ضيعناها يعني احنا

[26:41]اميان يعني فضيله ضايعه لا احنا اميان لهم قلوب لا يعقلون بها

[26:48]ولهم اعين لا يسئون بها ولا م ضيع الفضيله بينما رباء الله

[26:57]كل والدين اك اك اك والاوباد حذت لكم قريت لكم ايها تعتبر

[27:11]الصراط المستقيم واحد وسبر الشيطان شنو متعدده فامرنا بهذا واحد وهانا عن

[27:22]ذلك و هذا نزال من النزالات المهمه اللي احنا نبينه الفكره الاخرى

[27:43]يقول انت تقولين الوسط الفضيله هي الوسط ما تريدون بالوسط يعني احنا

[27:51]عندنا اثراب شنو الوسط او قولوا عندنا جبن وتهور وشجاعه الشجاعه من

[28:02]نقول بالوسط يعني يعني مثلا المسافه بين التهور وبين الجبن 100 سنتيم

[28:09]هل معنى ذلك هل معنى ذلك ان الشجاعه على 50 سنه يعني

[28:16]متساويا يقول يا نشر نشر قد الشجاعه على 70 على 75 على

[28:26]90 يعني ما كفى التحديد بالقضيه يعني بعباره علميا ان الوسط المطلوب

[28:35]هنا في الاخلاق ليس المتساوي الطرفين وانما الوسط النسبي الوسط النسبي هذا

[28:46]المطلوب فاذا الشجاعه تتحقق ب0 بنيه من الاقدام يسمى شجاعه واذا تتحقق

[28:59]ب 10% اقدامهم تسمى شجاعه ان نستمر مثال مثلا على الاسلام يقاتل

[29:13]اروح اذا تقدمت الضرر اما انجره او اقتل انا عندي نسبه اقدام

[29:24]100% استعمل 100% 100% استعمله هذا متهور اقدر اكيد نسطح للضرب بس

[29:35]يموني متهور مجنون انشقاق ب اكيد لكن يسموني متهور ه القتال الكفار

[29:44]ومشركين هم مهويه لا فاقدر استعمل الاقدام مالتي 90% اذا كان اعتد

[29:55]علي اقدر اقتله هذا شو يسم اقدام ويسموه شجاعه بينما بينطيت اذا

[30:05]مثلا ابني اخويا اعتد بحكايه احتاج نفس الاقدام 90% البطلط لو لا

[30:17]نفس شحب فاذا سكتت من سحبت شجاع لو مو شجاع يسمون شجاع

[30:26]فاذا الاقدام نسبه الاقدام كل بحسبه ثالثا تحتاجين الى نسبه اقدام قويه

[30:35]في بعض الامون فيسم شجاع ثالثا تحتاجين الى نسبه اقدام في بعض

[30:43]الامور ضئيله جدا الشجاعه اذا الشجاعه نسبه الاقدام دائما هذا كلش مهكره

[30:56]يعني انا مو ثم سبع سبع يعني شنو لانه ربطت لي واحد

[31:00]كافر اعتد علي ضربتك ما عندي هذا التهور مع ان النفس نفسه

[31:22]اذا احنا من نقول نريد الوسط ما معناه الوسط الحقيقي نريد الوسط

[31:31]نسب يعني نفس المراه الان اريدها عزيزه عفيسه يعني في كل شي

[31:41]عزيزه وعزيزه حتى عفيسه وعزيزه اكو نسبه اكو مكان لازم تكون عفته

[31:51]زايده اكو مكان لازم تكون عفته شنو قليله اكو مكان لازم تكون

[31:57]عزيزه اكو مكان لازم تكون ذليله ا هاي النسبه ما تنحفظ بالوسط

[32:04]100% الوسط الحقيقي لازم اك وسط شنو وسط نسبي حتى العلم حتى

[32:13]العلم كسب العلوم يكون الوسطيه مالته نسبي وقرف هوايه يعني بس احنا

[32:20]نطالب لكم ه السكرات انهم نبنونكم وسطي مو معناته الوسط الحقيقي ترى

[32:26]بالاخلاق ما عندهم شي بالاخلاق يحدد ها القضيه يحددها من خلال الدراسه

[32:39]ويج ش يكون تكون عنده تكون عنده الوسطيه او يعبرون عن الوسط

[32:52]الاضافي او المسجد كيفكم ولذلك نتيجه هذا الامر الشجاعه نشوفها تختلف من

[33:03]شخص لاخر من زمان لاخر من مكان لاخر من ظرف لاخر انسان

[33:13]لعله مثلا اذا شاف الاسد يجي عليه يهجم عليه بعد هنان ليس

[33:20]شجاع يشرد الشر احسنه ف يشرد شي اللي يقول هذا شجاع هذا

[33:26]ما تقابليه على قتاله اما من يشوف الفاره زين هما كان يشري

[33:36]بعد هنان الفاره ما تخوف تاخذ انسان حتى يح ي الزمن يختبئ

[33:50]الشخص يختبئ والتعايش يختب وهذا كله ولا شنو التاثير يعني انا ما

[33:58]ق هذا اجي اطلب من امراه ان تكون شجاعه مثل ما انا

[34:03]شجاع بحسبه كل واحد اطلب منه بمقدار اخذ لذلك ما كث شي

[34:12]ثابت عندنا يمشي على كل البشر وانما القضيه شنو تختلف حتى حتى

[34:25]لو لو لو احنا سبب طيب ايضا نفس الشيء اتفضحها همك اتفضحها

[34:30]تبقى هي صحه الاخرين يعني هي عمره 60 سنه ويقول هذا مو

[34:36]مريم او صحيح البدن ما معقوله صحيح البدن مالته نفسها مالت الشابه

[34:43]ب 20 سنه حاولوا تتام بهذا البيان ويكون عندكم فرصيد عندما تطرون

[35:06]في كتب الاخلاق هذه الامور او تريدون انتم تعلمون نفسكم على بعض

[35:14]الامور الاخلاقيه يعني نقول امراه شجاعه يعني ما تتكفل الناس يعني مثلا

[35:23]اذا مثلا اب او ك تاذي او زوجها مثلا صار في اعتبرتكم

[35:29]تضربه ليس شجاعه هو ليس مو شجاعه عند المراه لعله تجير اخر

[35:42]اخر يعني في الدرس القادم ان شاء الله سنتكلم عن العداله لان

[36:12]العداله هي اشرف الفضائل يعني الفضائل عندما نعذبها باجناس وانواعها نرى ان

[36:27]احفظ هذه الفضائل هي العداله عندكم انتم بالكتاب ان شاء الله كم

[36:46]تراجعون ان هو اجناس ربائ انواعها هذا وزاره تعداد الاساسيات الاجناس اربعه

[37:01]وكل واحد من الاربعه دي انواع واحد شنو انواع اجنيف الفضائل اذا

[37:17]كانت اربعه رضاء السوره ثمانيه ليش لانه طرفين كل فضيله بها طرفين

[37:24]رزيله صراط وتفريغ فاذا اجنا الفضائل اربعه فاجنا رضاء شس ثمانيه بل

[37:34]انه وصله الوسط يعني معناته ب طرفين فيكون شنو ستكون يكون العدد

[37:45]ثمانيه فمثلا اذا اخذنا العداله او اخذنا الحكمه فضيله الحكمه فضيله رذائل

[37:58]الفضيله او طرفي الفضيله يعبرون عنها الجربزه والبله الجربزه يعني واحد معقد

[38:07]نفسه بالعلم بايد اللازم يعني له يعني يقت مقتبي علوم ما بها

[38:13]فائده الجربزه مصطلح والبل يعني كل شي ماكو ابلغ فاذا الحكمه بها

[38:26]رزيلتين ب اطرافه الجربزه اللي هي التفلسف الزائد عن اللازم نقول عليه

[38:40]من ناحيه افراط افراط وتفريط مثلا انواع ه ه انواعهن اي انواع

[39:04]ح كل تتابعوه راح يصير عندكم معلومات عامه هو معارضه هماتين كل

[39:11]واحد منه المعارضه تعاريفهم الطباعه الحدود العامه وانا ان ما تركت بياني

[39:22]راح يجي بالتفصيل يجي بعدين في كل فصل احنا نظل تفاصيل هذه

[39:32]الامور والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

16 - تكملة - شرح جامع السعادات - للشيخ احمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة