15- اجناس الفضائل الاربع - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

5 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في أخلاق

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان :اجناس الفضائل الاربع

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من قوله فصل " اجناس الفضائل الاربع " ص 84 إلى قوله "تكملة "ص 87

ملاحظة : المحاضرة رقم 14 غير متوفرة

رقم المقطع : 15
الجزء : الاول
المقام : الاول

يمكنكم متابعتنا عبر البرامج التالية :

1-تلغرام

https://t.me/noor201814

2- يوتيوب

http://bit.ly/noornetwork12

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]معه في الدار النقديه على اعساء يا الله يا الله وسه المشاهدين

[0:13]للعلم والعمل الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد

[0:22]وصلنا الى الباب الثاني في بيان اقسام الاخلاق تفصيل القول فيها هذا

[0:29]البحث بحث اليوم اشبه بالبحث يعني البحث يعني تعداد مفصول هذا الكتاب

[0:46]ليس فيه شيء علمي لكن اكبر على الاماره من الحاث المص المسائل

[0:56]العلميه لذلك احنا نشير لها فانت بالنسبه لكم تكون تقولون هذا نفص

[1:06]الاجرا في الفضايا الاربعه والاقوال في حقيقه العداله احنا نقول هكذا ان

[1:13]حقيقه العداله تختلف من نظريه الى اخرى نفس العداله اللي احنا دائما

[1:30]نبحث عنها يعني انا من اقول انا عازل انت عازله انا عازل

[1:36]ش معنى العداله اكو ابن طريا لبوام اجنا في الفضائل الاربعه الفضائل

[1:55]هي اربعه لحظه الفضائل هي العداله صلاه الى هي الحكمه والاسه والشجاعه

[2:25]ثم اذا ثم الرابعه هي العداله اذا وصبائل الاربعه هي العداله والشجاعه

[2:36]والعسه والحكمه اربعه احنا عملنا رايته على ي الاربعه يعبرون عنها اجناس

[2:46]الفضائل يعني ه من نيوت الجنس وغيرها بمنزله النوع العداله جنسا من

[3:00]اجناس الفضيه تحت هذا العداله تحت هذا الجنس انواع الاسه كذلك الحكمه

[3:11]كذلك الشجاعه كذلك فكان النفس من قوى اربع وكما ذكرنا العاقله والشهريه

[3:39]والغضبيه والوهن فاذا كانت هذه الاربعه حركاتها حركات اعتداليه يعني القوى الاربعه

[3:59]معتدله تتحرك بما يراد منها بحيث ي احتاج الى الغضب اخذ غضبيه

[4:14]ي احتاج اوسع الاحداث الى الشهوه الشهوه وهكذا وكانت هذه السلاه اللي

[4:25]هي الواهمه والشهوه والغضبيه من قاد الى العقليه العاقلين فهنا سوف تحصل

[4:42]ثلاث فضائي وهي الحثيه والاسفن والشجاعه فاذا انقهرت القوى الصلاه تحت القوى

[4:57]عاطل فتحصل من ذلك كمال القوى وكمال الاهتسا من هذه القوى فتحصل

[5:11]يحضر جنس العداله او تكون العداله كامله ومكمله للقول الاخرى العاقل مكمله

[5:28]الام اخرى ومنظمه له فاذا عندنا في الفضائل الاعضاء الحكمه ما هي

[5:44]الحكمه طبعا اعزكم هذه المذكوره بالكتب المذكوره الحكمه هي معرفه حقائق الموجودات

[5:53]على ما هي عليه معرفه حقائق الموجودات هم تعسين حقيقه الانسان او

[6:07]تعسين حقيقه مثلا التشريع وتعرفين حقيقه الاعراض والجواهر يسموها حكمه علم الحكمه

[6:23]الحكمه ينقسم الى قسمين ان هذه الاشياء التي نعملها تحت ارادتنا وقسم

[6:34]خارج عن ارادتنا مقدورنا فمثلا اذا تعلق العلم بالاشياء اللي ليس بقدرتنا

[6:55]واختيارنا فيسم الحكمه النظريه واذا تعلق بما تحت قدرتنا يسموه الحكمه العمليه

[7:12]الحكمه تنقسم الى قسمين الحكمه اللي هي احدى الفضائل ومعنى الحكمه معرفه

[7:22]حقائق الموجودات على ما هي عليه وهذه الحكمه كما ذكرنا تنقسم لان

[7:30]هذه لان معرفه الموجودات على ما هي عليه والحقائق الموجودات على ما

[7:37]هي عليه ها الموجودات تنقسم قسمين تحت مقب مقبره اللي تحت مقبره

[7:47]نسميه الحكمه عمليه واللي ما تحت مقبره نسميه حكمه نظري ماجت مصطلحات

[8:01]انا ما اهتم بالمصطلحات بس انت تقدرون تنتقلون المصطلحات تفاع بعضهم حتى

[8:11]ينتقلون بخط الطائر شنو مقصد المؤلف المؤلف يجيب هذا المصطلح الشخصي المؤلفين

[8:24]مقصدهم من بعض المصطلحات يقول المقصد كذا كذا او اذا جاءت كلمه

[8:30]كذا فمعناها كذا ما نحتاج هو نبل جهد ونقط الوقت على بيان

[8:38]المصطلحات بعد ما يعني عرفت القضيه نحولكم الى اخرى وهو انه احنا

[9:12]بحسب الاصطلاح في كتب الكتب العلميه ينظرون عقل عملي وعقل نظري العقل

[9:24]العملي والعقل النظري هما في الحقيقه مو عقلين عقل واحد يعني الانسان

[9:30]الله ممطيه عقل واحد ذكر انثى ممطيه عقل واحد لعدلي في العلماء

[9:39]يقولون اكو عقلين يقولون هو عقل واحد لكن العقل كاره طبعا تفسيرين

[9:49]انا اذكر لكم التفسير الاول مال ثلاثه اهل الحكمه الحكماء يعني ثلاثه

[9:58]الحكماء اك عقليا عقل عملي عقل نظري لكن بالحقيقه عقل واحد لكن

[10:07]ل جهتين يعني يعني شغله على امرين تهره ندرك الادراك يعني معناته

[10:18]العلم والكشف فانكشف يعني العقل كشف كشف ما ينبغي ان يعلم يسمى

[10:29]عقلا نظريا واذا كشف وادرك ما ينبغي ان يعمل يسمى عقلا عمليا

[10:38]التفسير شنو معناته يعني الان انت عندك عقل واحد بعقلك اكتشفت ان

[10:48]الكل اعظم من الجزء الكل اعظم من الجزء انت تشك ب وقت

[10:58]من جهه اخرى من جهه اخرى نفس عقلك هذا اكتشف بانه يجب

[11:04]ان تكوني عادله في حياتك بس مع زوجك مع ابنك مع بنتك

[11:12]مع جيرانك مع استاذك مع زميلك تكون عادله هاي العداله عمل لو

[11:20]مجرد نظريه عمل فالعقل من يكتشف العداله هاي العداله ما ينبغي ان

[11:30]يعمل بينما الكل اعظم من الجزر شنو هذا مو امل وانما هي

[11:38]فكره موجوده وانت اكتشفتها فاذا اكتشف ما ينبغي ان يعلم فاذا العقل

[11:49]هو واحد فاذا ادرك المعلومات سمي نظريا واذا ادرك شنو ما ينبغي

[11:59]ان يعمل يسموه حق العمل مثلا اذا اريد بالعقائد نقول الحقد اكتشف

[12:12]ان الله موجود هذا ينبغي ان يعلم لا ينبغي ان يعمل ان

[12:19]يعلم يعني عليك ان تعلمي بان الله موجود من كج عقلك وها

[12:25]به نظريه ي العمليه لا انه الصلاه يجب ان تعلمي ان الصلاه

[12:31]واجبه هذا عملي اذا بها شويه بها هذا المربع والتحفظات عند بالفتح

[12:43]بالتطبيط لكن بصوره عامه العقل العملي هو نفس العقل النظري لكن الاختلاف

[12:52]بالمدركات فاذا ادرك ما ينبغي ان يعمل سمي عمليا واذا ادرك ما

[13:01]ينبغي ان يعلم سمي نظريا النصنس هنان يا بنفس المصطلحين دني عقل

[13:09]عمل ونظري وفسره لتفسير اخر بعض العلماء تبغوا عليه تفسيرك غريب احنا

[13:18]ما سامعين ببل فلذلك تفسير الشيخ العراقي هنا تفسير بها اشكال علمي

[13:29]وهو انه ما اساس له عند العلماء هذا الجانب قال ان العقل

[13:38]العملي ينقابل العقل النظري احنا ما عندنا انقيا احنا ايش عندنا عندنا

[13:46]ان الامور العمليه تسبق بالنظر يعني كل شي تدين تعلي لا شيء

[13:53]تعرفي تعلي فاذا العقل العملي دائما مسبوق شوفوا كلمه مسبوق بالعقل النظري

[14:04]لان ما ان ما ت اما مو معناتها مقات انقياد ماكو هذا

[14:16]واحد هذا واحد هذا ما له علاقه بهذا هذا جهه وهذا جهه

[14:22]اخرى هذا الموجود بالكتاب عليه لا عندنا عليه ملاحظه ه الملاحظه يدخلوها

[14:32]العلماء اللي جاء بعد المراقي لاحظوا عليه في هذا الاشكال لذلك احنا

[14:40]ما راح اذا انت اثنا ثوره على هذه القضيه اكثر مما بيناه

[14:47]حتى لا تقعون في الاشكال اذا تاخذون المنطق الثالث او الشيخ المظفر

[14:54]تشوفون الكلام موجود هناك يفصلكم اكثر للعقل العملي النظري هناك ايضا هناك

[15:06]كما يعبر عن يوم ان العقل النظري هو يدرك من فضائل ورذائل

[15:16]نعم صحيح انه الفضائل ورذائل بصوره عامه هي مدركات فالذي يدركها هو

[15:26]العقل النظري والذي يمتثلها او يدرك امتثالها امتثالها هو العقل العملي اذا

[16:02]اكتملت عند الانسان حتى القول الحكماء اذا اكتملت عند الانسان العاقله وكلمه

[16:16]عنده النظريه صار اقرب للكمال يعني عملي يكون حن يكون اقرب للعداله

[16:30]سيبدا بانش يلتزم بكل ما يريد الله منه ان يكون وهذه من

[16:39]مباركات العقل عملي شويه البحث انا اشوفه اشبه بحث الجاف لكم بالنسبه

[16:50]لكم لكن انا مضطر ابين رؤوس نقاطه واترك الكثير الكثير باعتبار عدم

[17:00]الفائده في هذا البعض لانه انا اريد اوصل نفسي الى نفس الاخلاق

[17:08]اللي احنا لابد ان نسويها والاخلاق اللي لابد ان نتركها وكيفيه تركها

[17:16]وكيفيه علاجها اسباب وصوله الى الاخلاق هناك شغلنا احنا راح يصير المهم

[17:25]لحد الان مجرد قلنا استعراضات لمصطلحات نفس انا ما اختلفون ب فحنا

[17:33]ماكو داعي ندخل في معركتهم في هذا الجانب اجينا ان شاء الله

[17:43]هو فصل تحقيق الوسط والاطراف بعد ان عرفنا بانه ك فضيله اكو

[18:02]بازائها رذيله يعني مثلا الشجاعه مقابلها الجبر والعلم مقابله الجهل والاسه تقابلها

[18:21]الشره شره بها والعدل يقابله الجور او كل طويله تقابلها رذيله او

[18:39]كل رذيله تقابلها تقابلها فضيله ش معنا الفضيله وشنو معنا رذيله هذا

[18:52]السؤال السلام ش نعرف يعني انا عندي اقدام على المهلكات بعدين نتبع

[19:02]هذا الاقدام النسبه ما تسجد هذا م اسماء او م مراحل مرحله

[19:19]يسمونه مرحله يسمونه تهور مرحله يسمونه شفاعه بس وياي هذا الاقدام قلنا

[19:33]عليه ثلاث مراتب باقدام اذا صار قليل جدا يسمو جنم واذا صار

[19:42]كثير جدا يسمو تهور واذا صار وسط يسمو شجاعه الاخلاق الحسنه هي

[19:57]وسطيه في الامور انا اقول هذا الكلام بعضهم يعتبر بانه الشجاعه يعني

[20:07]لازم يقدم على كل شيء هذا مو شجاع هذا متهور الشجاعه ميزانها

[20:16]ل عيالها لا فلذلك ما كل واحد يقدم يسموه شجاع ولا كل

[20:26]واحد لا يقدم يسمونه جبان مثلا الاكل قد يكون كثير يسموه شره

[20:42]قد يكون عليه يسموه مثلا يكون وسط يسموه اس الاخلاق او اجناس

[20:54]الفضائل الارضاء هي دائما نقطه الوسط فاذا حقق الانسان الوسط وترك الاطراف

[21:07]صار شنو صار عادلا صار حكيما صار شجاعا وغير ذلك اذا دائما

[21:20]رسائل هي اطراف بمثابه الاطراف والفضائل هي الاوساب بل بل اكثر من

[21:34]ذلك بل لو تصورنا دائره لو في الدائره مركز الفضيله هي المركز

[21:51]اطاء ونشيط الدائره هو شنو هو رسائل اذا عندنا نقطه مركز اصنعنا

[22:04]عن سنتين واحد اختارينا حول المركز هذا خارج العداله بس مو خارج

[22:13]بعيد ابتعدنا سنتين ابتعدنا عن المركز ابتعدنا عن العداله عن الفضيله شويه

[22:24]اكثر نبتعد اكثر فاذا هذا نتيجه ثانيه يعني نحصلها الان هسه ونحصل

[22:35]على نتيجه اخرى جديده هو ان الفضيله دائما تكون واحده ونظائر شنو

[22:42]متعدده بل لا نهايه لا اقرا ش وان هذا صراط مستقيما فاتبعوه

[22:58]ولا تتبعوا السراط واحد شنو كثيره دائما اذا اك نقط في ها

[23:12]المساله رياضيه اللي دارسات رياضه زين رياضيات مساحه دائما اذا كان اكو

[23:19]عندك نقطتين فكم خط مستقيم تقوللي انت تسمين بين هاي النقطتين كم

[23:29]خط هو واحد ماكو غير اكو بينما كم خط منحل 300 الاسم

[23:37]ما لا نهايه لهم شوفي اذا الفضيله دائما واحده ورذائه هذه الفضيله

[23:50]يعني الافراد والتسريد تكون لا نهايه الامر بالضبط مثل النقطتين خط مستقيم

[24:03]اذا نريد نرسل هو واحد اكثر من مستحيل تل خطي مستقيم بين

[24:09]نقطتين الا اذا كان نفسه هو يطابق بينما المنحنيات مليارات منحنيات 30

[24:19]ب نقطيه والادهل من ذلك ما هو منحني ينطبق على منحني اخر

[24:26]استحي لا اعو ابدا كل عدل يت شنو هي عدل فاذا اردنا

[24:44]الفضيله نجاها بسهوله وهي واحده لا اكثر يعني احنا يستحيل ان نختلف

[24:51]بالفضيله لكن بالسهوله ان نختلف لان احتمال انت تشوفين رزيله شكل انا

[25:00]اشوف رزيله شكل اخر بينما اذا شفنا فضيله نتفق عليها لذلك اقفد

[25:11]لسان تقريبي اقرب لكم اياه عندنا روايات تقول الله ارسل 124 ال

[25:19]نبي انا اتوقع اكثر لذلك هم دعوه واحده ذلك بعض العلماء الحكماء

[25:36]لو ان الله ارسل 20 نبيا في قريه واحده لن اختلفوا بينما

[25:45]لو ارسل اثنان حكم العالم اثنال ها الزمن الاتحاد كان حكاهم خلاصه

[25:55]وضو واذا انطاهم القمع يتعاركون على المريح يتعاركون زحل وهكذا السبب شنو

[26:07]السبب لان الانبياء او الصلحاء دعوتهم كلهم واحده يعني وان تعددوا فدعواهم

[26:15]او دعوتهم واحده بينما اهل الدنيا كل كل يجور النار الى ارسي

[26:23]مصلحه النتيجه من هذا المقدمه وهذا البحث شنو انه عندما نريد ان

[26:30]نبحث عن الفضيله مستحيل كيف مستحيل ان نختلف احنا مشكلتنا اذا ضيعناها

[26:40]يعني احنا اميان مو يعني الفضيله ضيعنا احنا اميان لهم قلوب لا

[26:47]يعقلون بها ولهم اعين لا يلشؤون بها ولا م ضيع الفضيله بينما

[26:56]ر الله كل ما اك اك اك اك غ والارض ح قلتلكم

[27:09]قريتلكم الا تعتبر الصراط المستقيم واحد وسبن الشيطان شنو متعدده ف فامرنا

[27:19]بهنا واحد مهانا المالكا مت هذا هماتين مجال من المجالات المهمه اللي

[27:29]احنا نبينها الفكره الاخرى ا يقول انتم تقولون الوسط الفضيله هي الوسط

[27:47]ما تريدون بالوق يعني احنا عندنا افراط وعباله شنو الوسط اقول ان

[27:57]جبن وتهور وشجاعه الشجاعه من نقول بالوسط يعني يعني مثلا المسافه بين

[28:06]التهور وبين الجبن 100 سنتين هل معنى ذلك هل معنى ذلك ان

[28:12]الشجاعه على 50 50 اكتوبر يعني متساويه يقول يا نشر نشر قد

[28:23]الشجاعه على 70 على 75 على 90 يعني ما كفى التحديد بالقضيه

[28:31]يعني بعباره علميه ان الوسط المطلوب هنا في ليس الوسط الحقيقي المتساوي

[28:39]الطرفين وانما الوسط النسبي الوسط النسبي هذا المطلوب فاذا الشجاعه تتحقق ب

[28:52]70 بنيه من الاقدام يسمى شجاعه واذا تتحقق ب 10 بالميه اقدامه

[29:01]تسمى شجاعه نسالكم مثلا الان مثلا يعدوا على الاسلام وان اصير مقاتل

[29:13]اروح اذا قدمت الضرر اما انجله او اقتل انا عندي نسبه اقدام

[29:24]100% اقدر اكيد نسطح للدرب بس يسموني متهور مجنون لن ينشقا بالم

[29:38]اكيد لكن يسموني متهور هنا القتال الكفار والمشركين ه يسمون متهورين لا

[29:48]فاقدر استعمل الاقدام مالتي 90% اذا كانت اعتد علي اقدر راسا اقتله

[29:58]هذا شو يسم اقدام وسم شجاع بينما بينطيت اذا مثلا ابني اخويا

[30:07]اعتدى علي بحشايه احتاج نفس الاقدام ابو 90% ابو البطلطه لو لا

[30:17]اكمش نفسي شويه مو انسحبت شو يسمون شجاع لو مو شجاع يسمون

[30:24]شجاع فاذا الاقدام نسبه الاقدام كل بحسبه ثالثا تحتاجين الى نسبه اقدام

[30:35]قويه في بعض الامور فيسم شجاع ثالثا تحتاجين الى نسبه اقدام في

[30:43]بعض الامور ضئيله جدا هم ثم شجاعه اذا الشجاعه نسبه الاقدام ثابته

[30:52]دائما هذا كلش مهم ت يعني انا مو فن سبع سبع هذا

[30:58]شنو لانه ربطت له واحد كافر ات علي ضربتك تلت اتبت علي

[31:06]هل كتب ليش لان ما عندي هذا في سنهما تغير مع ان

[31:20]النفس نفسه فاذا احنا من نقول نريد الوسط ما معناه الوسط الحقيقي

[31:29]نريد الوسط نسبه يعني نفس المراه الان من عند مريضه عزيزه عفيفه

[31:40]يعني في كل شي عفيفه وعزيزه حتى و عفيفه وعزيزه اكو نسبه

[31:48]اكو مكان لازم تكون عفتها زايده اكو مكان لازم تكون عفتها شنو

[31:54]قليله اكو مكان لازم تكون عزيزه اكو مكان لازم تكون ذليله اذا

[32:01]هاي النسبه متى الحفظ بالوفط 100% الوسط الحقيقي لازم اك وسط شنو

[32:09]وسط نسبي حتى العلم العلم كسب العلوم لازم يكون الوسطيه مالته نسبي

[32:18]وقرف هوايه يعني بس احنا نطالب لكم السكر انه من قلوبكم وسطيه

[32:24]مو معناته الوسط الحقيقي ترى بالاخلاق ما عندنا شي حد يحدد ه

[32:36]القضيه يحددها من خلال بعد دراسه ويتعلم وصل الى نتيجه ب يكون

[32:44]تكون عنده تكون عنده البطيه او يعبرون انه الوسط الاضافي او المسجد

[32:53]كيفكم لذلك نتيجه هذا الامر الشجاعه نشوفها تختلف من شخص لاخر من

[33:05]زمان لاخر من مكان لاخر من ظرف لاخر الانسان لعله مثلا اذا

[33:16]شاف الاسد يجي عليه يهجم عليه بعد هنان ليس شجاع هنا يشرد

[33:21]الشرد احسنه ف يشرد شي من هذا الشجاع هذا ما تقابليه على

[33:29]كثاله اما من يشوف الفاره ه الاره تخوفه تاخذ انسان حتى واحد

[33:41]منه لذلك شو نقول نقول الزمن يخت الشخص يختلف وما اخذ عايش

[33:53]به يختلف وهذا كله الى شنو التاثير يعني انا ما هذا اجي

[34:00]اطلب من امراه ان تكون شجاعه مثل ما انا شجاع بحسبه كل

[34:08]واحد اطلب منه بمقدار اخذ لذلك ما كف شي ثابت عندنا يمشي

[34:13]على كل البشر وانما القضيه شنو تختلف حتى حتى لو لو لو

[34:25]احنا سبب طيب ايضا نفس الشيء انت في صحه همك في صحه

[34:30]تبقوا هي صحه الاخرين يعني هي امره 60 سنه ويقول هذا مو

[34:36]مريض او صحيح البدن ما معقوله صحيح البدن مالته نفسها مالت الشابه

[34:43]ب 20 سنه هنا تحاولوا تتامل بهذا البيان ويكون عندكم قد رصيد

[35:05]عندما تطرون في كتب الاخلاق هذه الامور او تريدون انتم تعلمون نفسكم

[35:12]على بعض الامور الاخلاقيه يعني نقول امراه شجاعه يعني م تتكاثر الناس

[35:22]يعني مثلا اذا مثلا ابن يادي او ب تاذي او زوجه مثلا

[35:28]تصرف يا طفلتكم تضرب شجاعه عند المراه لعله تجيل طباب اخر باب

[35:43]اخر يعني في الدرس القادم ان شاء الله سنتكلم عن العداله لان

[36:11]العداله هي اشرف الفضائل يعني الفضائل عندما نعدد باجناس وانواعها نرى ان

[36:27]احوص هذه الفضائل هي العداله انتم بالكتاب ان شاء الله كم تراجعون

[36:47]اللي هو اجنا سئ انواعها هذا مجرد تعداد ن الاساسيات الاجناس اربعه

[37:01]وكل واحد من الاربعه ب انواع واحد ب شنو انواع اجناس الفضائل

[37:16]اذا كانت اربعه ف روائل الثلثمانيه ليش لانه طرفين كل فضيله بها

[37:23]طرفين رذيله صراط التفريق فاذا اجنا الفضائل اربعه فاجناه ربائل شفتوا ثمانيه

[37:33]وقلنا لكم انه فضيله الوسط الوسط يعني معناته بطرفين فيكون شنو فتكون

[37:43]يكون العدد ثمانيه فمثلا اذا اخذنا العداله او اخذنا الحكمه صمله الحكمه

[37:55]فضيله رذائل الفضيله او طرفي الفضيله يعبرون عنها الجربزه والبله الجربزه يعني

[38:05]واحد انعقد نفسه بالعلم بعيد اللازم يعني يعني يقتل وقت بعلوم ما

[38:13]بها فائده مجربه متلح والبله يعني كل شي ماكو قبله فاذا الحكمه

[38:26]بها رديلتين اطرافه الجربزه اللي هي التفلسف الزائد عن اللازم نقول عليه

[38:40]من ناحيه اسراط اسراط وتفريط مثلا انواع هزمي انواع ا انواع ه

[39:04]كل تابعوه راح يصير عندكم معلومات عامه هو معوذه هماتين والواحد منهن

[39:12]معورفه تعاريفه مطي بعض حدوده العامه وعلى ان ما تركت بياني راح

[39:23]يجي بالتفصيل يجي بعدين في كل فصل احنا نبل تفاصيل هذه الامور

[39:36]والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم

[39:43]صل على محمد وال محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

15- اجناس الفضائل الاربع - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة