13_ دروس في شرح الصيفة السجادية _ الشيخ أحمد الصافي

19 Views· 23/10/25

شبكة النور المبين
Subscribers

In dogmas

سلسلة محاضرات شرح الصحيفة السجادية المباركة والتي يلقيها سماحة الشيخ احمد الصافي دام عزه في المدرسة المازندرانية المباركة صباح كل يوم ثلاثاء.

يمكنك الاشتراك بقناة التلكرام
https://t.me/noor201814

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:08]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللعنه الدائمه الابديه على

[0:21]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:28]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد قال الامام

[0:40]عليه افضل الصلاه والسلام في دعائه دعاء الاول من الصحيفه السجاديه في

[0:48]الثناء بالتحميد لله جل جلاله والثناء عليه قال فيما قال ثم ضرب

[1:01]له في الحياه اجلا موؤوتا ونصب له امدا محدودا يتخطا اليه بايام

[1:12]عمره ويرهقه باعوامي دهره الفقره التي نحن في صدد بيانها في هذا

[1:22]الدعاء هو قوله عليه السلام ثم ضرب له في الحياه اجلا موقوتا

[1:31]ونصب له امدا محدوده وكما تعلمون انه قد سبقت هذه الفقره فقرات

[1:42]من اهمها بما يتعلق بضمائر بالضمائر الموجوده في هذه الفقره هي قوله

[1:49]عليه السلام وجعل لكل روح منهم قوتا معلوما مقسوما من رزقه لا

[1:58]ينقص من زاده ناقص ولا يزيد من نقص منهم زائد ثم ضرب

[2:06]له في الحياه اذا له يعود الى كل روح منهم له يعود

[2:12]الى كل روح من ثم ضرب لكل روح يعني له لكل روح

[2:23]وفي صدد بيان هذه الفقره ثم ضرب له في الحياه اجلا موقوتا

[2:32]ونصب له امدا محدودا ثم حرف عطف يفيد الترتيب والتراخي بخلاف الواو

[2:41]ويفيد ان ما قبله مقدم زمانا واهمية على ما بعده كما نص

[2:50]على ذلك اهل اللغه خصوصا انه المتبادر ايضا يتبادر من ذلك عندنا

[2:55]كذلك ثم هنا لابد من الالتفات الى نقطه وهي انه عليه السلام

[3:05]قد تقدم منه في الفقره السابقه انه جعل لكل روح قوتا معلوما

[3:11]مقسوما من رزقه ثم ضرب له اجلا وهذه اشاره يعني تقديم جنبه

[3:21]الرزق على ضرب الاجل الها خصوصيه يعني كان الله يقول انا ضمنت

[3:33]لك رزقك ثم حددت لك اجلك لان ضرب له اجلا يعني الانسان

[3:37]ليس مخلد في الارض وانما له اجل له مده ينتهي بها وهذه

[3:45]المده التي ينتهي اجله بها هي امر واقعي لا ينكره احد نعم

[3:56]لعل افعالنا لا تدل على اعتقادنا بذلك لكنه لا ينكر من احد

[4:01]نظريا الكل يؤمن بان الانسان له اجل محدود ينتهي القران ينص على

[4:13]ذلك فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون اذا جاء اجلهم

[4:25]فلا يستاخرون ساعه ولا يستخدمون ايتين بالقران باختلاف موضع الفاء فاذا ايات

[4:33]كثيره تدل على ان القضيه ليست قضيه مطلقه وجودنا ليس مطلق وانما

[4:41]محدود باجل معين لان طاقتنا محدوده لاننا بالاصل محدودين لا يبقى الا

[4:56]وجه الله هذه الارض ومن عليها كلها تكون قاعا لا ترى فيها

[5:05]عوجا ولا امتا الكل يموت الكل يفنى الكليه يتحلل وتكون الارض في

[5:14]يوم من الايام قاع صفصف لا فيها جبال لا فيها انهار لا

[5:19]فيها كلها شكل واحد ككره القدم لا يبقى فيها شيء ثم الله

[5:31]يمطر عليها مطرا خاصا تحيا من جديد تحيا البشريه فقط من جديد

[5:35]ولا تحيا غيرها من المنشات وتتوجه الى ربها ليوم الحساب فاذا كل

[5:46]ما في الوجود مؤقت الا الله سبحانه وتعالى كل ما في الوجود

[5:56]مؤقت له وقت فيريد الامام ان يقول في هذه العباره انا احمدك

[6:00]لانك وقدت لنا وقتا وهذا الوقت لا يزيد ولا ينقص يعني لا

[6:09]يتغير بتغير الازمان لا يتغير بتغير المكان لا يتغير بطريقه بتغير ايرادات

[6:15]غير ارادتك يا الله وهذا يكشف عن قوه تبعيتنا لك حقيقه تبعيتنا

[6:26]لك ونحن نشكرك على هذه التبعيه لانها تبعيه عز وكرامه كما ذكرنا

[6:37]ذلك في قضيه الرزق المعلوم المقصود نحن تابعونا الى الله وهذا كرامه

[6:49]لنا لانه سوف يسوء حالنا لو كنا تابعين لغيره فيقول الامام ثم

[6:57]ضرب ضرب هنا بمعنى قدر قرر ولذلك تسمى اخذ الاموال من الشعب

[7:08]بالنسبه للدوله ضرائب لانها مقدره مقرره في الدوله فتسمى كل ما يقرر

[7:16]في الدوله يعتبر ضريبه نعم لعل العرف يرى ان الضريبه من باب

[7:23]الغرامه لكنه في الحقيقه ليس بذلك ليس كذلك لان ضرب تستعمل حتى

[7:34]في من يقرر السفر ويسافر اذا ضربتم في سبيل الله اذا ضربتم

[7:43]في الارض سفر فاذا انضرب بمعنى قرر بمعنى قدر فالعبد عندما يؤدي

[7:58]مالا الى سيده يقال ضريبه لانها مقرر عليه والسيد عندما يدفع مال

[8:04]الى الحكومه او الدوله يقال ضريبه لانه متقرر عليه ثابت عليه فالخراج

[8:13]يسمى ضريبه ليس هذه الضريبه مطلقه مقابل بعض الخدمات كلها موجوده يعني

[8:23]كلاهما متوفى بعضها تؤخذ من دون سبب بعضها تؤخذ مقابل خدمات تؤدى

[8:30]للشعب وقوله له ثم ضرب له هو جار ومجرور ويعود الضمير اذا

[8:48]الى الروح التي ذكرها في الفقره السابقه وهو في محل نصب مفعول

[8:57]به والحياه المقصود بها خصوص الحياه الدنيا هذا الوجود الذي نحن فيه

[9:02]الان ثم ضرب له في الحياه يعني في هذا المكان في هذا

[9:09]الوقت في هذا العالم لان انا ذكرت لكم ان العوالم كثيره احصينا

[9:17]منها تسعه ولعل هناك عوالم اخرى قبل وبعد ما احصيناه نحن احصينا

[9:26]هكذا عالم الذر ويسمى بعالم الميثاق او هما عالمان لكنني اعتبرتهما عالم

[9:34]واحد عالم الذر عالم الاصلاب وجودي في صلب ابي هذا عالم خاص

[9:43]الى قوانين الخاصه عالم الارحام في رحم الام الى قوانين الخاصه وضوابطه

[9:49]الى الى اخره لا توجد في عوالم اخرى عالم الولاده ما بعد

[9:56]الولاده الى عاله الى ان يموت الانسان هذا العالم المقصود به هذا

[10:01]العالم الحياه المقصود بهذا العالم والله هي الاجال موجوده حتى في العوالم

[10:06]الاخرى عند الله كل عالم له اجل محدود لا ينقص ولا يزيد

[10:14]لكن المقصود هنا هذا بحسب الظاهر وحسب السياق هذا العالم فهذه عوالم

[10:22]اربعه ثم عالم البرزخ ثم عالم طبعا عالم البرزخ هو عالم القبر

[10:29]لكنه يمكن التفصيل فيه ثم عالم الحشر ان يحشر الناس من قبره

[10:43]تجتمع اجزاءه فيخلق على هذه الارض ثم عالم القيامه ينقل البشر الى

[10:50]مكان اخر لاجل ان يقوم الناس لرب العالمين ثم عالم الحساب قضاء

[10:58]والزباني الى اخره كتابه بيمينه وراء ظهره تقوده الملائكه الزبانيه الامور الموجوده

[11:09]ثم عالم الجزاء وهو عالم الجنه والنار نسال الله ان يرزقنا الجنه

[11:18]ان شاء الله فاذا هذه العوالم كلها مؤقته نعم الله سبحانه وتعالى

[11:27]لم يذكر وقتا لعالم الجزاء لكنه قال الا ما شاء الله خالدين

[11:35]فيها الا ما شاء الله يعني معناته له امد لكن لم يعرفنا

[11:39]بذلك والحمد لله الذي لم يعرفنا باي امد لعالم من عوالمه نعم

[11:46]عين تقريبا في عالم الارحام جعل امرا تقريبيا تسعه اشهر من سبعه

[11:54]اشهر الى كذا اكفت تقريب ليس بالدقه لم يعلمنا بالدقه لكنه يعلم

[12:03]هو يعلم بالدقائق والثواني يعلم مدى وجودنا في هذه في كل عالم

[12:10]من هذه العوالم اذا لكن المقصود بحسب السياق والقرائن ان المقصود في

[12:16]كلامه عليه السلام عالم الدنيا وهو العالم او رابع يعتبر بالعوالم التي

[12:25]ذكرناها عالم الذر عالم الاصلاب عالم الارحام عالم الدنيا ثم ضرب له

[12:36]في الحياه اجلا موقوتا مؤقتا يعتمد على الوقت مو على الجهد يعني

[12:43]خلي ابين لكم نقطه معينه الان هذا الفانوس السراج هذا عندما تجعل

[12:56]فيه الزيت فيشتعل يضيء هذا مدته مده بقاء الضوء تابعه الى شنو

[13:06]الى كميه الزيت لا علاقه له بالوقت ملاته زيتا اعطاك كل وقته

[13:11]نصفه اعطاك نصف وكذلك قوه الضوء وضعفه بينما نحن ليس ليس اعمارنا

[13:25]بقوتنا مرتبطه بزمن محدد هذا فرق نعم بعض صناع الاجهزه يجعل لجهازه

[13:35]وقتا بحيث اذا انتهى الوقت يتلف من نفسه فالله سبحانه وتعالى لم

[13:46]يربط وجودنا بقوتنا ولا بطاقاتنا وانما بارادته الخاصه المرتبطه بالوقت لذا نرى

[13:54]ان شخصا ضخما قويا شجاعا يموت قبل غيره من الضعفاء من اهل

[14:02]البدن اذا القضيه لم ترتبط بالطاقه وانما ترتبط بامر الهي خفي لا

[14:10]يعلمه الا هو ذلك اسماه موقوتا يعني مؤقتا يعتمد على الوقت لا

[14:18]يعتمد على هذا بحسب فهمي وانا ما يعني تاملت فيه والا لو

[14:25]كان يريد الامام شيئا اخر فلا وجه لما اقول انا لا قيمه

[14:34]لما اقول ونصب له امدا محدودا امد اي ايضا وقت زمن ومحدد

[14:40]هذا الامل فلذلك كل انسان بل كل ذي يروح وخصوصا من ينتمي

[14:52]الى السماء المسلمون الموحدون لابد ان يعرفوا ان الله سبحانه وتعالى انعم

[14:57]علي او ان من نعمه عليهم ان ضرب لهم اجلا قد تسال

[15:05]اين توجد يعني كيف نفهم هذه النعمه نفهم هكذا انه لو فرضنا

[15:15]ان الله لم يعين لنا اجلا لم يضرب لنا لم يقرر لنا

[15:19]اجلا كيف اعرف مقدار عملي طبعا اكو عندنا قضيتين انتبهوا القضيه الاولى

[15:32]ان الله وضع لنا او ضرب لنا اجلا معلوما موقوتا محدودا فتاره

[15:42]يعلمنا به وتاره لا يعلمنا به لكنه موجود هو يعلمه الحمد لله

[15:51]الذي لم يعلمنا به والا لعشنا بطريقه اخرى لانه انا لو اعرف

[15:58]ان اجلي سوف يكون بعد سنه سوف تختل حياتي كلها كل ما

[16:05]يقرب كلما اتكئب اكثر واياس الى اخره فعندما اخفاه عني لاجل ان

[16:14]ماذا حتى نفسيا انا لا اتاذى اذا رعايه لنفسي اخفى علي اجل

[16:25]هذه نعم ما بعدها نعمه لان بعض الناس بل غالبهم يتكئبون اذا

[16:35]علموا انهم ماذا سيموتون في الوقت الفلاني الان هؤلاء الذين يعني يقول

[16:43]لهم الطبيب انت ستعيش سته اشهر اللهم عافيهم وعافنا من هذه البلاءات

[16:54]لو ان طبيبا ذكر لمريض بالسرطان مثلا انك ستعيش بعد سته اشهر

[16:58]يعني ستموت ستعيش سته اشهر وتموت بعده ماذا تتصور كيف يكون حالها

[17:08]فلذلك من نعم الله ان اخفى عنا ذلك واذا لم يبلغ الطبيب

[17:19]المريض بذلك رحمه به رحمه به عطفا عليه هذا متفضل ام ليس

[17:27]متفضل طبعا لانه حماه من الكابه لان بعض الامراض الحاله النفسيه الها

[17:34]تاثير يعني هذا عندما قالوا سته اشهر قد يكون بشهر يموت بسبب

[17:37]شنو فعندما اخفاها عنه قد يعيش اكثر بسبب راحته النفسيه فاذا هو

[17:48]منان ام ليس بمنان صاحب منه صاحب نعمه عندما اخطا رحمه بي

[17:54]اخفى عني ذلك هذا من ناحيه انه يعلم واخفى زين ما فائده

[18:08]يعلم يعني يضرب حدا فليجعله بلا حد ومتى ما تنتهي طاقته يموت

[18:14]الجواب ان ذلك له تاثير ايجابي ايضا فاذا مقابل من لا يحدد

[18:27]له لانه قد يحتج الانسان يوم القيامه يقول له الهي لماذا جعلت

[18:30]عمري اقل من ذاك الان انا عندي اعتراض لماذا جعل عمر نوح

[18:37]عليه السلام اكثر من عمري لعل نوح عليه السلام دخل الجنه بسبب

[18:49]شنو بسبب اعماله الكثيره التي شنو تابعه لعمره الكثير طب انا هم

[18:53]اقول له الهي لو تعطيني الف سنه همات اصير مثل النوع حتى

[18:59]لا اعترض قال لي انا جعلت لك هذا العمر عندما انتهى انتهى

[19:09]دوره واعطيته كفرص لعلها اكثر مما اعطيها لنوح عليه السلام القضيه ليست

[19:17]بالعمر القضيه بالعمل فلذلك الله سبحانه وتعالى جاء عندما ضرب هذا الاجل

[19:27]رحمه بنا اخفاه علينا رحمه بنا ونحن نحمده على ذلك هذا هو

[19:33]السر في ذكر هذه الفقره في دعاء التحميد والثناء فيثني الامام على

[19:41]الله سبحانه وتعالى لانه اولا ضرب لنا اجلا ثانيا اجلا موقوتا محددا

[19:50]لا يزيد ولا ينقص ثانيا انه اخفاه علينا كلاهما رحمه وما اكثر

[19:58]عطاءات الله سبحانه وتعالى لنا عليه اذا الحياه المقصود بها الحياه الدنيا

[20:08]ويقابلها جميع العوالم يعني سائر العوالم الاخرى وانما ذهبنا الى ذلك لوجود

[20:21]قرينه وهي كلمه اجل ضرب له في الحياه اجلا موقوتا والا يمكن

[20:27]تعميم ذلك لكل العوالم او بقرينه ما سبقها من فقره الرزق والرزق

[20:34]موجود فقط في هذا العالم اذا صدق عليه الطعام واذا كان لا

[20:43]الرزق معناه اشياء اخر في عالم الارحام ايضا توجد ارزاق لذلك يمكن

[20:49]ان يكون هذا الكلام كما يشمل عالم على ما بعد الولاده يشمل

[20:58]عالم ما قبل الولاده خصوصا عالم الارحام له شبه كثير بهذا العالم

[21:03]الذي نحن نعيشه اكو خلاف اختلافات لكن الشبك كبير ثم لابد من

[21:19]ملاحظه شيء وهي اننا عندما نقف على كلمه الحياه في قوله عليه

[21:27]السلام ثم ضرب له في الحياه ما المقصود بالحياه اختلف العلماء في

[21:36]المقصود من الحياه واما ما نرجحه نحن في البحث بقراءه وهي ان

[21:53]كلمه الحياه كما وردت كصفه للانسان هي ايضا صفه لله سبحانه وتعالى

[22:00]ولذلك لابد ان نفهم من معنى الحياه معنى المشترك بين واجب الوجود

[22:12]وغيره ممن يوصفون بالحياه فكما ان الوجود مشترك بيني وبينه جل وعلا

[22:20]والرحمه مشتركه بيني وبينه جل وعلا كذلك الحياه فلذلك لا استطيع ان

[22:29]افسر الحياه بما يخص الممكن نعم اذا قلنا انه بقرينه الرزق والاجل

[22:40]المحدود وغير ذلك نستكشف ان المراد بالحياه حياه خاصه وهي حياه الانسان

[22:51]في هذه الحياه الدنيا فعندئذ يمكن ان نقول بانها بان الحياه حياتنا

[23:01]ليست التي فيها جنب مشتركه وانما ما به الامتياز عن حياتي المولى

[23:11]جل وعلا او حياه غيرنا لما قلناه سابقا بان حتى الحجر حتى

[23:17]الشجر له روح وتتفاوت بين مخلوق واخر اذا لا بد اذا اذا

[23:28]لاحظنا الحياه لغه فلا بد ان يكون معناها يشمل حتى الذات الالهي

[23:35]واذا اردنا ان نختص او نخصصها بما ذكر في هذا النص فلا

[23:43]بد ان نذكر لها معنى لا يعم الباري جل وعلا خصوصا انهم

[23:54]عرفوها بعده تعاريف والصحيح ان نقول ان من خلال معرفه نقيض الحياه

[24:03]هنا وهو الموت فنعرف ان هذا المعنى لا يشترك معنا به الباري

[24:14]جل وعلا ثم ان بعد ان عرفنا ان النقيض الحياه هو الموت

[24:19]فهما يتواردان على موضوع واحد لكن ليس في وقت واحد في زمنين

[24:28]وقوله تعالى وكنتم احياء العفو وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم

[24:39]يدل على ماذا على ان ذات واحده ترد عليها هاتين الصفتين لكن

[24:49]شنو ليس في وقت واحد يعني لا يمكن اجتماعهما معا بل بالمجاز

[24:58]يمكن ان يقال ان فلان وهو حي جالس على كرسيه هذا ميت

[25:05]كقول الشاعر لعله من سبل امير المؤمنين عليه السلام الناس موتى واهل

[25:12]العلم احياء الناس نيام اذا ماتوا هذا مجاز هذا ليس على نحو

[25:24]الحقيقه كيف يكون الناس موتى واهل العلم احياء وطبعا الناس موتاه يعني

[25:29]حتى لو احياء هم موته واهل العلم احياء يعني حتى بموتهم هم

[25:34]احياء او ان القران يقص عن بعض الشهداء يقول عن عن الشهداء

[25:40]عموما عن بعض الاموات ومن الشهداء لا تحسبن الذين قتلوا ماتوا في

[25:46]سبيل الله امواتا بل احياء اذا يمكن ان يكون الموت والحياه يتواردان

[25:55]على ذات واحده وفي وقت واحد لكن بالمجاز بهذا المعنى حتى لا

[26:03]نشتبه في بعض التفاصيل ثم قوله عليه السلام [موسيقى] اجلا ثم ضرب

[26:14]له اجلا الاجل هو الوقت الذي يضرب ويحدد لانقضاء الشيء ومنه اجل

[26:23]الانسان اجل الدين اجل النسيئه او السلف الى اخره في الاستعمالات وبما

[26:31]ان الاجل يرتبط بالوقت فيرتبط بحركه الارض وحركه الشمس وحركتهما وحركه القمر

[26:40]الى اخره من الحركات التي تحدد فيها التوقيتات والانسان بذكائه استطاع ان

[26:53]يجعل توقيتات على غير الاسس التي كانت معمول بها سابقا ثم وحد

[26:58]التوقيعات توقيتات هم او حاول ان يوحد التوقيتات على توقيت واحد كما

[27:05]حدث الان في قضيه الساعات بتوحيده بساعه واحده في العالم وهي ساعه

[27:10]غرينتش ثم تفريع باقل مناطق على هذه الساعه بذكر الفروقات الى اخره

[27:20]مما عمله الانسان وطوره في هذه هذا كله يسمى اجل بمعنى الوقت

[27:24]بمعنى نهايه حد زمني نهايه الحد الزمني فعندما اقول لك هذا قرض

[27:34]لاجل لاجل مده سنه يعني نهايه وجود المال عندك سنه بعد السنه

[27:37]لابد ان يعود لي اجل الانسان الى كذا معناته اجل الارض الى

[27:46]يوم القيامه الى اخره من الاجال وهذا موجود قال الله سبحانه وتعالى

[27:56]فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون وكذلك يطلق ايضا على

[28:03]انقضاء الوقت فيمكن ان نقول بان بان كلمه الاجل في الدعاء مما

[28:11]يراد بها الفتره الزمنيه للحياه واما ان يراد بها نهايه الحياه نهايه

[28:17]الحياه كلاهما صحيح ولا مانعه منه هنا اذا المراد من الفقره ان

[28:26]حياه الانسان في هذا العالم ووجوده فيه ينتهي بانتهاء الوقت المحدد له

[28:35]بحيث لا يزيد ولا ينقص وهذا من نعم الله على الانسان من

[28:43]نعم الله نحن لا نستشعر بعض النعم لكنها نعم موجوده واقعيه لها

[28:49]واقعيه والا كثير من النعم نحن لا نستشعرها بل نرى انها ليست

[28:56]بنعمه يعني الان الموت الذي هو تحديد اجل انتهاء اجل نحن لا

[29:03]نرى انه نعمه مع انه في الواقع هو نعمه لان بعض من

[29:13]عمر وانتكست صحته يتمنى الموت يعني لانه فقد هذه النعمه يتمناها نحن

[29:19]لم نصل الحمد لله على تلك المرحله فلذلك بعضا بعضا يعني بعض

[29:27]قليل يشعر بان الموت رحمه بعض الناس يقولون فلان عندما يقول فلان

[29:34]مات اقول له فلان توفي قال الحمد لله ارتاح مرتاح كان معذب

[29:41]كان يتالم اذا الموت ماذا رحمه مع اننا نفر منه شوف الموت

[29:53]حق رحمه منه ولا نعمل على شنو على طبق مقتضاه كما المفروض

[29:58]ان يكون هذا المطلوب بل نعمل على طبق المقتضى ضده فلذلك نحن

[30:08]دائما نؤكد على الامور الواقعيه يعني الانسان العاقل ان يبحث عن الواقعيات

[30:13]فيعيشها ويرتب حياته عليها ما لم ياتي امر بخلاف ذلك هذا كلام

[30:23]اخر فيه بحث بان الله سبحانه وتعالى في بعض اوامره لم يرضى

[30:27]برعايه بعض الواقعيات بل يقول اريد الظواهر لكن اكيد ارادته ارادته للظواهر

[30:42]وراءها واقعيات نحن لا نعلمها ولعل في قوله تعالى عسى ان تكرهوا

[30:50]شيئا وهو خير لكم يعني انتم ترونه شر لكنه في الواقع هو

[30:54]ماذا خير في ايه اخرى عسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه

[31:00]خيرا كثيرا عجيب اذا لابد ان نبحث عن الواقعيات حتى ماذا حتى

[31:06]نعمل على مقتضاها على طبق مقتضاها لان غيرنا اشتبهت عليه القضيب ولا

[31:18]اجد واقعيه او شيء فيه من الواقعيات بقدر ما وجدتها في القران

[31:27]انه لقول فصل وما هو لم اجد انا ببحث لم اجد فلذلك

[31:37]الانسان كلما يكثر من قراءه القران كلما يكون شنو حياته اكثر واقعيه

[31:45]وانتماءه اكثر للواقع ويبتعد عن التخيلات وعن الاوهام الحياه الدنيا فيها واقع

[31:58]هي واقع وفيها واقعيات لكننا تائهون عنها الان نحن اشبه بان انسان

[32:09]مثال هذا جيد مثلا الان الظهر وقت الظهيره يجوع الانسان يريد طعاما

[32:21]وهنا مائده فيها طعام طعام طعام دجاج مشوي وهنا توجد صوره صوره

[32:35]لدجاج هو يذهب الى الصوره ويترك ماذا لماذا لان هنا شخص قال

[32:49]له هذا طعام واكدها واكده له او مثل ان ياكل منها فذهب

[32:58]الى الافتراض الان ترى كثير من عندنا منتمن الى العالم الافتراضي مع

[33:07]ان هو يسميه افتراضي وينتمي اليه والعالم الواقعي يتركه بحيث وصل الامر

[33:18]الى انه هو يفعل في نفسه عالم افتراضيا يضع هذه هذه النظارات

[33:25]التي فيها ماذا فيها امور افتراضيه يعيش هذه الحاله ويترك ماذا الواقعيات

[33:35]يترك اللذه الواقعيه من طعام ونكاح وغير ذلك ويذهب الى الافتراضيات فلعله

[33:50]يقضي شهوته في لا شيء في لا شيء لكل انسان العاقل عليه

[34:01]ان يبحث اولا عن الواقعيات فلذلك الامام عيسى يقول هذه الحياه الدنيا

[34:07]ليست خياليه واقعيه فانتفعوا من واقعيتها خصوصا ان لها اجل محدود ليست

[34:22]مطلقه فكل لحظه فيها لا تعوض استثمر ذلك افيدكم ايضا بمثال اخر

[34:32]لو ان شخصا دخل منطقه وكانت الارض ارض تلك المنطقه يعني في

[34:38]سفره مر بواد بين جبلين وكانت ارضيه الوادي كلها من الجواهر والياقوت

[34:49]والزمرد وهناك وقت لخروجه ساعه ويخرج ماذا يفعل اذا عرف ان هذا

[35:06]واقعي فسوف يجمع واذا قال لا انا يمكن انني احلم ان نائم

[35:14]وهذا حلم والا لا يوجد واد هو يقول لنفسه لا يوجد واد

[35:18]فيه ماذا هذا الكم الهائل من الجواهر فسوف يترك ينتهي الوقت يثبت

[35:29]له انه كان في عالم واقعي او عالم خيالي واضح المثل نحن

[35:41]كذلك الان في الحياه نترك بعض الفرص لعدم ايماننا بان هذه امور

[35:53]واقعيه فنترك نافله نترك صياما مندوبا عملا محبوبا ثم نندم لان الزمن

[36:04]لا يعود لانه لان الله ضرب لحياتنا ماذا اجلا موقوتا محدود بعض

[36:19]الناس عندما يخسر هذه الواقعيه يحاول ان يعود فيمنع ومن يعيش حالته

[36:32]رؤيا والاحلام عندما يصحو من النوم يجد لا شيء يحاول ان يعود

[36:37]الى النوم حتى يجد او يكمل مشواره لا فعل الانسان ان ينتبه

[36:51]اجل محدود طاقه محدوده عليه ان يستثمر ذلك لكي ينجح ويفلح ان

[37:01]شاء الله نسال الله الفلاحة والنجاح للجميع وان نعي هذا هذه الواقعيات

[37:07]التي منحها الله سبحانه وتعالى لنا واللا نترك شيئا واقعيا اغترارا بما

[37:15]وراء الواقع او بالتخيلات وان كانت تلك اجمل وان كانت تلك اكثر

[37:25]راحه وان كانت تلك كذا كذا كذا علينا ان نبحث عن متعنا

[37:28]في الواقعيات وعن رسم حياتنا وزرع في الواقعيات انا اشاهد بعض الاطفال

[37:38]يقول انا العب بهذا الموبايل اقول ما هي اللعبه يقول المزرعه السعيده

[37:43]شو المزرعه السعيده يزرع ويربي حيوانات كذا كلها افتراضي اذا عندك هكذا

[37:53]قابليه تعال ازرع هاي الاراضي تعال ازرع يعيش هذا العالم يقضي وقته

[38:03]عافيته ذكائه يذهب هل هذا صحيح نحن الان كذلك نترك بعض الاعمال

[38:13]الواقعيه التي توصلنا الى رضا الله هو الجنه وسعادتنا في الدنيا في

[38:19]الدنيا والاخره ونذهب الى ماذا الى امور افتراضيه لعلنا نعتقد انها توجب

[38:25]سعد وهي لا توجب نترك زياره المعصومين ونذهب الى زياره مثلا شيء

[38:37]اخر نقطع ما امر الله به ان يوصل ونوصل او نصل ما

[38:41]لم يامر الله به نقصد اشياء لم يخلقها الله وانما في خيالنا

[38:52]فقط ونترك اشياء خلقها الله هذا حديث قدسي الناس يطلبون ما لم

[39:06]اخلقه له بما معناه اقر انتم ابحثوا عن حديث قدسي الناس يطلبون

[39:12]ما لم اخلقه له ويتركون ما ذخرته لهم وخلقته لهم يطلبون راحه

[39:21]في الدنيا ولم اخلقها له ويتركون الاخر ونعيمها وراح الابديه وانا خلقتها

[39:30]لهم الان انا اذهب الى البيت هدفي ماذا ان ارتاح ارتاح منكم

[39:38]ومن هذه الدنيا ومن الكسب ومن منه اذهب الى البيت هل اجده

[39:48]الراحه حقيقه لا الله لم يخلقها لكن بخيالي هي موجوده واقصدها وهي

[39:56]لم تخلق ادخل البيت واذا المشاكل اكثر اذا انا ابحث عن شيء

[40:09]ماذا تخيلي واترك الراحه الاخرويه مع انني علي ماذا الراحه في الاخره

[40:15]هي المطلوبه هي موجوده وامرني الله بطلبها والسعي اليها وانا هاملها اصلي

[40:27]ركعتين ارتاح في الاخره تركت ركعتين حتى انام ارتاح ولم انام ولم

[40:37]ارتاح واضح فاذا علينا ان نبحث هذه الحياه مزرعه للاخر علينا ان

[40:45]نبحث فيها ونعمل فيها ما هو ما خلقه الله لا ما خلقته

[40:52]اذهاننا وتصوراتنا ترى هذا الذهن اخواني اعزائي ابناء انتبهوا اخطر مكان هو

[41:03]الذهن لانه له قدره ان يخلق حتى المستحيل لانه خلق شريك الباري

[41:09]ام لم يخلقه الان يمكنك في في بالك ان ترسم صوره صوره

[41:22]انسان له عشرين راس هذا لم يخلق الله انا لا ادري مثلا

[41:35]عندكم نحن عندنا في العراق يقولون السعلوه والطنطل في الكتب الادبيه يؤمنون

[41:43]الغول انتم كيف تخيفون هناك الاطفال ككمو هذا مرعب لكنه في الخيال

[41:56]نعم الخيال خطر فالانسان عليه ان يميز بين الخيال وبين الحقيقه الحياه

[42:08]الدنيويه ليست خيال حقيقه لكن الخلود فيها قد يكون تخيليا توقيت الحياه

[42:23]حقيقي لكننا لا نريده نريد الخيال وهو شنو الخلود في هذه الدنيا

[42:31]الله لم يجعل الله لم يبقى احدا ولم يعد احدا في الخلود

[42:40]حتى ملك الموت يموت ما جعلنا لبشر من قبلك الخلد فان متفهم

[42:49]الخالدون كل نفس ذائقه انك ميت وانهم ميتون لذلك الانسان هذه حقائق

[43:01]علينا ان نعمل على طبقها بمقتضاها انا الان اقترب من الستين علي

[43:12]ان استعد للموت لان ابي مات قبلي بثلاث سنين جدي ماتت بالستين

[43:21]ستين اليس ذلك اشاره لي ان استعد لماذا انا غافل عن ذلك

[43:32]اذا انا في جو خيالي لحد الان علي ان انتبه ثم ضرب

[43:42]له في الحياه اجلاوته نسال الله العافيه والسلامه والحمد لله رب العالمين

[43:51]وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 Comments

Up next

13_ دروس في شرح الصيفة السجادية _ الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

13_ دروس في شرح الصيفة السجادية _ الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language