12_شرح دعاء مكارم الأخلاق | الشيخ أحمد الصافي

7 المشاهدات· 25/03/19

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه

[0:11]الدائمه الابديه على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر

[0:20]المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد واله الطاهر اللهم صل عل محمد وال

[0:32]محمد لازال الكلام في دعاء مكارم الاخلاق للامام زين العابدين ونحن في

[0:38]المقطع الذي يقول فيه عليه السلام اللهم صل على محمد واله وحلني

[0:43]بحليه الصالحين والبسني زينه المتقين في بسط العدل وكظم الغيظ واطفاء النائ

[0:50]وضم اهل الفرقه الى ان وصل الكلام الى وحسن السيره قال و

[1:02]خفض الجناح وحسن السيره وسكون الريح وطيب المخال ذكرنا ان حسن السيره

[1:12]هو بمعنى ان تكون سيره الانسان ممدوحه حسنه مقابل السيره القبيحه ولعل

[1:28]السيره والطريقه يعني يعني وبذلك يظهر ان ان السيره هي الطريقه والطريقه

[1:34]قد تكون حسنه وقد تكون قبيحه وغالبا ما ينسب او تكون هذه

[1:46]صفه للولاه يقال فلان الوالي احسن السيره مع رعيته او كانت سيرته

[1:53]مع رعيته حسنه بخلاف ذلك الوالي الذي كانت سيرته مع رعيته كانت

[1:58]قبيحه فل لذلك الامام عليه السلام يعلمنا انه انتم لابد ان يكون

[2:10]سلوككم وطريق مسيرتكم صحيحه وحسنه حتى تذكرون بالخير وعندما تنسبون الى الله

[2:16]فهذه النسبه تكون على هذه الاساس فاذا عندما يقول سار الوالي في

[2:22]الرعيه سيره حسنه اي طريقه وايضا سكون الريح ذكرنا بان سكون الريح

[2:31]كنايه عن التواضع لان العفو كنايه عن الوقار والرزانه والهدوء مقابل ان

[2:43]الريحه الشديده تكون كنايه عن ماذا عن ال الضوضاء والسرعه وعدم الوقار

[2:59]فانسان عندما يقال له هدئ من روعك اسكن يعني اهدا يعني لا

[3:11]تكن مثيرا كما ان الرياح تثير لان الرياح اذا هبت اثارت بحيث

[3:18]تقلع الجار تقلع الثوابت بينما اذا سكنت كل شيء في مكانه لذلك

[3:32]وصف الانسان بسكون الريح لاجل هذه القضيه تمثيل من باب التمثيل والقران

[3:40]ذكر ذلك انه وتذهب ريحكم قال قال الله تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا

[3:49]وتذهب ريحكم اي تذهب دولتكم تذهب صولت يذهب نصركم الذي انتصرتم به

[3:57]على الكفار لذلك عليكم ان تكونوا هادئين في قراراتكم لذلك بعض الدول

[4:07]حتى شهدنا هذا في زمن القريب بعض الدول عندما اثيرت ثارت وعندما

[4:16]ثارت قضي عليها لم يبقى منها شيء صحيح في البدايه لعل فيها

[4:21]نشوه نصر لكن بعد ذلك ذهبت لذلك يقال ذهبت ادراج الرياح يعني

[4:29]الري كثيرا ما العرب تستخدمه في التمثيل لان العرب بل كل البشريه

[4:40]بس العرب منتبهين لهاي القضيه اكثر كانوا يراقبون الريح شمالها وجن وجنوبها

[4:46]الى اخر ذلك من الاسماء في الريح الصبا وكانوا يمثلون كل شيء

[4:57]في حياته بالريح فهنا يقول الامام سكون الريح يعني فليكن سكونك وهدوءك

[5:06]ووقار كما شنو كما تسكن الريح ولا تكن خلاف ذلك وطيب المخال

[5:20]طيب المخال المخال يعني من الخلق و وهنا بمعنى العشره اي اجعل

[5:30]نفسك في المعاشره مع الناس على طيب او اجعل معاشرتك معاشره ماذا

[5:41]طيبه معاشره طيبه بهذا المعنى وهذا بالنسبه طيب المعاشره كما هو المتابع

[5:53]والمراقب في حياه الانسان وخصوصا ما ورد في بعض النصوص ايضا ان

[6:05]طيبه المخال يعني شنو اخلاقك طيبه خوب سؤال اخلاقي طيبه فقط مع

[6:09]ال الناس ال المحسنين الجيدين ام مع الكل الجواب ورد من الاخلاقيين

[6:20]انه مع البر والفاجر يعني مطلوب منا ان تكون اخلاقنا في العشره

[6:27]لان المعاشره مع الكل انا الان اذا عندي محل انا لا استطيع

[6:34]ان اقول المحل فقط للمؤمنين فياتين بر وفاجر فعلي ان اكون طيبا

[6:44]معهم هذا مااله علاقه بالقضايا الاخرى انا في دائره حكوميه اعمل ما

[6:53]يصير اكتب هذا المكان فقط للمؤمنين ولبر الكل ياتي بر وفاجر واضحه

[6:59]فكره او لا ازرع واحتاج ان ابيع الزرع علي ان احسن المعامله

[7:08]واطيبها مع الماذا مع البر والفاجر لذلك طيب المخال نحن مامورون به

[7:13]مطلقا مع البر ومع الفاجر لان الهدف هو استقامه المعاش استقامه الحياه

[7:23]الهدف هو هذا فعلي ان لا افاضل بينهما نعم باب المفاضله موجود

[7:31]في شيء اخر انني اذا اردت ان اكرمه بزياده في الوزن او

[7:40]قله في السعر الاحظ تقواه الاحظ علمه الاحظ خيره هل هو من

[7:49]اهل الخير ممن يعني يكرم الناس ام لا واضح اما في اصل

[7:53]طيب الخلق الخلق عفوا لذلك يقول الامام يا ربي وفقني لان تكون

[8:02]اخلاقي طيبه في المجتمع بين الناس وطيب المخال والسبق الى الفضيله السبق

[8:14]يعني السباق يعني تقدم يعني يتقدم على غيره يعني غيره يتاخر فيتسابق

[8:26]وهذا من الامور الجيده في الحياه بالنسبه الى الفضائل واستبقوا الخيرات وسارعوا

[8:37]الى مغفره من ربكم الى اخره مما امرنا اليه في الاسراع والسبق

[8:44]لذلك الامام هنا يقول الهي وفقني ساعدني ان اكون الاول في الفضائل

[8:54]الان الناس تتسابق بالاموال تتسابق بكل شيء الا في الفضيله عجيب مع

[9:01]ان الاصح في الحياه ان يتسابقون في الفضيله من هو اكثر انفاقا

[9:10]من هو اكثر اعفاء وعفوا من هو الاكثر مثلا في امور اخرى

[9:19]تعتبر من فضائل الاخلاق فعلى الانسان ان يعي اين يتسابق ولا يتسابق

[9:24]في كل مكان او في كل شيء والسبق الى الفضيله وقد فسروا

[9:34]الفضيله بانها الدرجه الرفيعه في الفضل خصوصا ان الايات التي ذكرت هذا

[9:41]المعنى مثلا قوله تعالى والسابقون السابقون اولئك المقربون باي شيء سبقوا هؤلاء

[9:52]باي شيء سبقوا بعضهم قال سبقوا الى الاسلام يمكن لكنه لا لا

[10:04]يعني انه يحصل على هذا الذي ذكر في القران الكريم من الفضل

[10:09]والفضائل يمكن ان يكون سبقوا الى لكن تبقى انهم في الحقيقه سبقوا

[10:19]الى الفضي اي نالوا افضل الاخلاق فصار الله سبحانه وتعالى يعدهم بما

[10:26]لم يعد به خير وايثار التفضل الايثار يعني الاختيار الاختيار وال شنو

[10:43]والتفضيل او يختار ما هو افضل طبعا قضيه الافضل احنا واد نحكي

[10:52]بالفضيله وين الحمد لله يعني محددين المراد منها ضله مرتب احنا لكن

[11:04]مع ذلك مع ذلك اك فد نقطه مهمه ب نشوفها بالمجتمع بل

[11:07]حتى بحياتنا احنا نجد اننا قد لا نعرف معايير الفضيله شنو هي

[11:15]يعني قد الانسان انا قبل كم يوم بينت قد الانسان يعتقد ان

[11:23]مثلا ان هذا الشيء افضل منها لانه احنا كلامنا مو بالفضل بالافضليه

[11:36]فمثلا الصدقه الروايات تقول هي محبوبه عند الله جدا بل الله يامر

[11:45]نبيه ان يصلي على من يتصدق خذ من اموالهم صدقه تطهرهم ها

[11:55]وتزكيهم وصل عليهم ان صلاه سكنو اعظم من ها الشي ويرد في

[12:07]الروايات ان القرض افضل من الصدقه القرض مع ان القرض يعود والصدقه

[12:17]لا تعود الصدقه بعشر والقرض بثمانيه اذا من يعرف المعاير فقط الله

[12:23]سبحانه وتعالى نحن لا نعلم اذا كانت القضيه على ذوقنا احنا خب

[12:31]الصدقه وهناك روايه تقول التوسعه على العيال افضل من الصدقه عجيب توسع

[12:44]على العيال يعني اشتري لهم ما يتمتعون به مثلا جهاز جديد من

[12:51]المثلا مكيف اشتري لهم جهاز تبريد في الصيف اوسع على عيالي يقول

[12:59]هذا افضل صد من يكتشف هذا غير لولا ان الله يخبرنا بذلك

[13:06]على لسان نبيه طبعا صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن

[13:10]ال وانه لذلك علينا ان اولا ان نعرف المعايير الالهيه في قضيه

[13:19]ماذا في قضيه ترتيب الفضائل والاولويات كما يسمون كما تسمى والا علينا

[13:30]تختلط الامور الامور علينا تختلط وقد ذكر الله في بعض الايات مثلا

[13:38]ولكم في القصاص حياه يا اولي الالباب بعدين يقول وان تعفوا خير

[13:50]لكم مثلا في بعض الازمنه زمان افضل من زمان ليله القدر خير

[14:00]من في شه من يعرف هذا لو كنا نحن والكون كله والله

[14:09]لا نكتشف ذلك لولا ان السماء انزلت هذه الايه وبينت لنا هذه

[14:14]الحقيقه الخفيه نحن لا نعلم من يعلم بان شهر رمضان افضل من

[14:24]غيره من الشهور عندنا نفس الشيء شروق غروب ليل ناكل النام ون

[14:28]اذا علينا ان اولا ان نرتب المعايير في الافضليه ونسال السماء عن

[14:37]ذلك نسال السماء عن ذلك ن لا نعلم حتى في كيفيه الطعام

[14:48]الاكل بالاصابع والاكل بثلاثه اصابع الى اخره من هذه لعله نعتقد ان

[14:57]كلما الانسان يسرع بالاكل افضل الشريعه تقول لا كلما تبطئ وتتاخر في

[15:04]جلوسك على المائده يكون افضل نحن لا نعلم لولا هذه هذا الذي

[15:14]وصلنا نحن لا نعل نحن لعل افكارنا بالعكس تماما تماما لذلك عندما

[15:24]نتكلم في هذه الامور علينا ان ناخذ من السماء اذ قد نحسب

[15:36]شيئا جيدا وهو عند الله سيء وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم

[15:45]لا نف لذلك الله سبحانه وتعالى لم يكلنا الى عقولنا لانه يعلم

[15:50]ان عقولنا قاصره عن ادراك هذه الحقائق قا كثيره كثيره جدا حتى

[16:05]في كيفيه النوم بما يعبر عنه بالمستحبات والسنن قال وايثار التفضل لذلك

[16:18]على الانسان ان يؤثر التفضل وهو فعل ما يلزم من الاحسان ويقال

[16:27]له ايضا التط ذي الطول ذ التفضل فيؤثر التفضل على غيره فاذا

[16:40]دار الامر بين عمل تقوم به واخر اختر ماذا اختر الافضل دائما

[16:53]وترك التعيير التعيير في الحقيقه هو من العار وهو حرام على الانسان

[17:03]انه يعير الاخرين بعيوبهم بفعالهم بما لديهم يعيرهم اي ماذا اي ينبز

[17:17]بالعار هذا لازم الانسان يتركه وترك وترك التعيير يعني وفقني لان اترك

[17:30]شنو التعيير تعيير الاخر كين واترك ما يلزمني من العار لانه انا

[17:35]هم اخاف اسوي شي الناس تعيرني تراه عارا علي وهاي قضيه العار

[17:44]والتعيير العرب اهتموا بهاها حتى قبل الاسلام كان واحد يلزم الاخر بما

[17:51]هو عار عليه فصارت عندهم قواعد اخلاقيه في ان يبتعدون عن عن

[18:05]اشياء [موسيقى] وامور تستلزم وصمهم بالعار فمثلا اذا استجار احد اذا استجار

[18:19]شخص شخصا عار ان لا يجيره يحميه حتى الموت بحيث وصلت القضيه

[18:26]الاجاره الى حتى الحيوانات واحد شاف له جراده راد يصيدها طارت من

[18:34]عنده وقفت على شجره في دار فلان جاء لياخذها ذاك جر سلاحه

[18:42]قالله اذا مديت ايدك هاي هذه استجارت شوف العقليه هه هذا مو

[18:49]لهدرجه بعد الانسان لكن مع ذلك وغير ذلك من مثلا اذا ضرب

[18:58]امراه عار عندهم عار وان زادوا في الاشياء ما ليس بعار وسموه

[19:07]بعار لكن مع ذلك كانوا يهتمون بذلك الاسلام عندما جاء قن قال

[19:19]هذا فعلا عار وهذا ليس بعار مثلا باب الامثله كانوا يعيرون من

[19:28]يعمل من يزرع عندهم عيب واحد يزرع عيب واحد مثلا يعمل بالمهن

[19:37]خياط نجار كذا كان كلهم عبيد يشتغلون به القضاء يشترون عبيد حتى

[19:40]يشتغلون وهم كل شي ما يشتغلون بس بس بالتجاره اجا الاسلام قال

[19:44]لا كله هذا جيد اذا ماذا اذا اعطى المعايير الصحيحه في التعيير

[19:53]بين ان هناك معايير صحيحه في التعيير ان ليس كل احد له

[19:59]ان لا اكو ضوابط في التعيير ضوابط في التعيير فالعمل جيد الفلاحه

[20:10]جيده نجاره اي عمل جيد ما دام ياكل به لقمه حلال عندهم

[20:18]الكتابه عيب ما يكتبون يحفظون ما يكتبوا اللي يكتب هذا عندهم شنو

[20:31]عندهم عار اجا الاسلام قال لا مو عار النبي صلى الله عليه

[20:38]وسلم امر اصحابه بالكتاب امر اصحابه بالكتاب امر ان يكتب الوحي والايات

[20:49]القرانيه وحديثه صلى الله عليه واله وسلم اذا يمكن للانسان ان [موسيقى]

[20:59]يبتعد عن الحق لكن الاسلام جاءه الى الحق وبين له وكانوا لا

[21:07]يعيرون من يغزو ويقتل ثم صار الاسلام يقول هذا عار عندهم يفتخرون

[21:16]بان فلان غزى القبيله الفلانيه وقتل وسب نسائها في الليل الاسلام قال

[21:27]هذا العار الذي تفتخرون به هو العار والذين تجعلونه عال ليس بعار

[21:35]المهم العرب كانوا يهتمون بالعار ان هذا عار وهذا ليس بعار الاسلام

[21:39]اكد ان هناك عار لكنه ماذا ضمن حدود معينه وترك التعيير اي

[21:52]ترك الامور التي نعير بها او ترك شيء او ترك تعيير الاخرين

[22:06]ومتابعه عيوبهم له معنيان من جهتين والافضال على غير المستحق الافضال على

[22:15]غير المستحق هذا [موسيقى] فيه نظريتان الاولى وهي المشهوره كما في شروح

[22:27]الدعاء انه العطف على ترك يكون وترك الافضال على غير المستحق هكذا

[22:37]وترك الافضال على غير المستحق يعني الهي وفقني لان اترك الافضال على

[22:44]من لا يستحق الافضال والاكثر على هذا التفسير لكن هذا يحتاج الى

[22:54]بيان مقدم وهو ان الله سبحانه وتعالى نهانا عن ان نتفل ونكرم

[23:07]اللؤماء من لا يستحق الاكرام وقد ورد في ذلك نصوص تؤكد ان

[23:17]ذلك من الاسراف والتبذير والذي ينقلب عليك بعد ذلك لانه هذا اللئيم

[23:22]ان انت اكرمت لئيم تمردا اكو ف بيت شعر يقول ان انت

[23:28]اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللئيمه مردا وكبات شعر يقول ومن

[23:36]يصنع المعروف مع غير اهله ها يلاقي كما لاقى مجير ام عامر

[23:43]ام عامر يعني الضبع يسموها ام عامر وفي وشاعر اخر يقول ومن

[23:54]يصنع المعروف مع غير اهله يكن حمده ذما عليه ويندم ولذلك ورد

[24:13]في بعض روايات انه ان ان الافضال على غير المستحق هو فساد

[24:22]وتبذير واسراف وهو وهو ينقلب على صاحبه يعني صاحبه وان كان يريد

[24:36]ان ير ان ان يذكر في كل المحافل سوف لا يتحقق له

[24:43]ذلك لانه هذا من يكرم اللئيم حتى يقول بلكت الله اللئيم يذكرني

[24:47]بالمحافل مالتهم حتى اذكر سبحان الله لا يحصل على هذه الغايه وقد

[24:56]ورد عن الصادق عليه السلام قال هذا هم ف سر اخر في

[25:03]قضيه اكرام او او الافضال على غير المستحق الامام الصادق يقول يقول

[25:13]اذا اردت ان تعلم اشقي او رجل ام سعيد يعني هذا رجل

[25:16]من ال من صنف الشقي او من صنف السعيد باعتبار الله سبحانه

[25:27]وتعالى اكو روايه حديث قدسي يقول ان الانسان شنو اما شقي طبعا

[25:33]طبعا هناك ايه كريمه فمنهم شقي وسعيد وهناك ايضا روايات تؤكد هذا

[25:44]التقسيم الثنائي شقي وسعيد فالامام الامام الصادق يقول اذا اردت ان تعرف

[25:49]هذا شقيل و هذا سعيد يقول انظر اين يصرف امواله فان صرفها

[25:56]في المحسنين هذا سعي وان صرفها على من لا يستحق هذا شقي

[26:07]هذا الكلام مهم جدا لكن يحتاج الى شويه تاني لان بعض الروايات

[26:15]تقول بالعكس اعطي حتى للشقي حتى لمن لا يستحق وذلك كي تشتري

[26:20]ماذا عرضك لانه هذا يهتك عرضك يهتك العرض لذلك اذا اج واحد

[26:30]يريد مني مال وانا ادري بهذا اذا ما انطيته راح شو يسوي

[26:34]يتكلم في يطعن بي يعمل ما يعمل و انا اشتري هذا هذا

[26:41]مو تفضل هذا شراء ماذا شراء كرامتي اشتري كرامتي انا فاذا هناك

[26:48]تفصيل في القضيه على الانسان لا يتعجل اذا يا ربي وفقني لان

[26:57]اترك الافضال على غير المستحق لان هذا من الفساد والاسراف وماذا و

[27:08]غير ذلك من الامور التي لا يحبها الله هذا التفسير الاول بناء

[27:18]على ان العطف وين على ترك اما لو لا او اذا قلنا

[27:22]لا انه الهي وفقني لان يكون افضالي على غير المستحق يصير يمكن

[27:30]انه اجعل فضلي عاما بحيث يشمل حتى من لا يستحق لان الله

[27:39]هكذا الله يتفضل على الكل والنبي صلى الله عليه واله وسلم تفضل

[27:44]على الكل ايضا لكن بشرط ان لا يتمادى هذا غير المستحب وعباره

[27:55]اخرى انا عندي فضل وعندي خير اريد ان اعطيه لا الاحظ هذا

[28:01]مستحق او غير مستحق الاحظ ان هذا فضل مني يصدر خصوصا بعض

[28:11]بعض الناس ما كان مستحق عندما تفضلوا عليه انقلب وصار مؤمنا صار

[28:17]صالحا لانه راى من اخلاق هؤلاء خصوصا اهل البيت عليهم السلام ما

[28:27]لم يكن يتوقع فلذلك كثير من من اهل الفضل رايناهم انهم لا

[28:38]يقفون عند عطاء والتفضل الا اذا علموا من طريق اخر ان هذا

[28:43]الافضال سوف يجعل هذا طاغيه سوف يزيد في انحرافه وعداوته وطغيانه عندئذ

[28:55]يوقفون ذلك اذا لابد من التامل في هذه الجمله هل هي عطف

[29:04]على التارك بالتفسير الاول هل هي عطف ويجتمعان فيما ذكرناه ان ان

[29:12]لكل واحد لابد من ماذا من تقييد وتخصيص ولا اطلاقه في القضيه

[29:16]سواء على التفسير الاول او على الثاني والافضال على غير المستحق والقول

[29:20]بالحق وان عز ايضا هنا عطف على ترك يعني ووفقني لترك القول

[29:28]بالحق وان عز او وفقني لان اقول الحق وان عز فبناء على

[29:37]التارك انه الهي الهي انا وفقني لان لان بعض الناس ما عنده

[29:49]امكانيه يسكت عن الحق يتصور انه لازم يحكي مع ان كثير من

[29:51]الام لا يمكن ان يتكلم بها الانسان حتى لو كانت حق كثير

[29:57]من الحقائق نحن ممنوعون من التكلم بها انا اضرب لكم مثل حت

[30:04]حتى بعض الاشياء الفقه اوجب عليه الجلد لو ان انسانا راى شخصين

[30:12]يرتكبون الفاحشه نعوذ بالله هل يجوز له ان يتكلم لا اذا تكلم

[30:22]80 جلده عليه حتى ياتي باربعه شه مع انه هو القضيه يعني

[30:30]هو مكذب لا لان كلمه الحق معناتها ان تنقل الواقع ان تحكي

[30:36]عن الواقع اكو واقعه صارت ام لا نعم هل يجوز لك ان

[30:38]تتكلم لا حرام واذا تكلمت مو بس حرام 80 جلده وتسقط عدالتك

[30:48]الى الابد تسقط عدالتك لو ان ال انسان فعل ذلك وجلد بعد

[30:55]لا يقبل لا تقبل شهادته في المحاكم الاسلاميه هذا بنص القران فاجلدوهم

[31:01]8 جلده واولئك الفاسقون ولا تقبلوا له لهم شهاده ابدا ابدا واولئك

[31:15]هم الفاسقون ابدا تابيد اذا مو كل شي احنا نعرفه نقوله هسه

[31:24]يجي واحد يقول مو هذا الحق ما حد يعرفه غيري بس انا

[31:29]اعرف لازم اقوله اخاف اموت ويضيع خي يضيع ايش عليك اكو واحد

[31:38]مكلف عند الله يضيع الحق ورا 8000 سنه نزل القران في قضايا

[31:46]حقيقيه حدثت لم يعرفها احد اذا الانسان عليه ماذا لذلك اذا رنا

[31:58]هذه المقوله بانه وترك وترك القول بالحق وان عز عز يعني صار

[32:09]نادرا قليل جدا بحيث لا يذكر وبمعنى ياتي بمعنى بلي ياتي بمعنى

[32:22]المشقه والاجداد واما اذا لا قلنا بانه والقول والقول بالحق وان عز

[32:29]لازم نقول والقول بالحق وان عز يعني شنو وفقنا لان نقول الحق

[32:35]وان كان قليلا ولا نخاف احد كما ورد عن امير الم انه

[32:47]شنو اعظم الجهاد عند الله كلمه حق عند امام جائر واستقلال الخير

[32:59]وان كثر من قولي وفعلي يعني وفقني لان اترك بناء على العطف

[33:04]على الترك ووفقني لان اترك استقلال الخير يعني اكو ناس من تعطيه

[33:15]خير يقوللك هذا قليل هو الله منطيه كل هذا الخير ويقول كل

[33:18]شو ما منطيني دائما يستقل الاشياء عندما يصل اليه خير يقول قليل

[33:27]فلازم انا اترك هذه الطبيعه وهذه الحاله بالعكس استكثر الخير من كل

[33:38]احد اعطاني شيء بسيط انا ا اقول له هذا كثير هذا كثير

[33:41]استكثر الخير علي ان استكثر الخير مو استقل في الافعال والاقوال في

[33:54]الاقوال واضح في الافعال ايضا انسان مث سلم علي سلام سلم انا

[34:04]اقول هذا يحبني كثيرا لانه سلم استكثرت هذا الفعل منه لانه خير

[34:12]ضربني اقول لا شيء استقل الشر اصلا لا افكر فيه الشر مع

[34:22]انه كثير كان ضرب اعتداء اقول هذا لا شيء تربيه مجتمع حتى

[34:32]يتحبب المجتمع فيما بينه واستقلال الخير وان كثر من قولي وفعلي ويمكن

[34:40]ان ياتي بمعنى انه عده قليلا بمعنى انه الهي الخير الذي صدر

[34:52]مني قليل جدا في شانك جل جلالك وهذا طبعا تحفيز للنفس على

[35:03]الفعل اكثر لانه اذا انا رايته كثير سوف لا ا بعد واذا

[35:05]رايته قليل سيحزن ذلك على ال اكثر ا الانس عليه ماذا عليه

[35:20]انيرى كل خير صدر منه قليلا جدا وان كان هو كثير وان

[35:28]كان كثير بس هو يراه ماذا صغير لان المقابل عظيم يستحق اكثر

[35:37]فاكثر فاكثر شنو قيمه ركعتين اصليها امام عطاءات الله كلها شنو قيمه

[35:43]اجوع اعطش نص ننهار او نص يوم مقابل هذا الخير والدلال اللي

[35:51]الله منطيني اياه شنو قيمه انه اسعي انا في قضاء حاجه انسان

[35:54]و جاهتي مقابل ماذا مقابل الجاه اللي الله اطي اياها سبحانه وتعالى

[36:02]خلاني وجيه في الدنيا والاخره لذلك كل ما ا من خير وان

[36:12]كان كثيرا انا اره قليل حت حتى هذه الحاله تحفزني الى شنو

[36:16]الى ال والاستمرار لذلك الشعور بالتقصير يجعلك ما ماذا اكثر مثابره وعملا

[36:25]بينما اذا شعرت بانك غير مقصر في هذا الجانب لا بعد معناته

[36:33]غير مقصر بعد اقعد واسكت انا اديت ما علي لا انا لم

[36:40]اؤدي شيئا لم اؤدي شيئا اصلا يعني حتى الذي اتيت به هو

[36:48]من فضله وجوده وكرمه لذلك العلماء يقولون استقلال الخير هو من سؤال

[37:01]الت يعني شنو سؤال يعني من طلب التوفيق يعني انت موفق وتريد

[37:05]ان يزيد الله في شنو في توفيقك عليك ان ترى نفسك مقصرا

[37:15]في العمل فمن يريد ان يطلب التوفيق من الله عليه ان ماذا

[37:19]ان يرى نفسه مقص مو يقول انا الحمد لله الحمد لله سويت

[37:25]اللي علي وخلي الله يوفقني هذا مو صحيح هذا خطا لا يقوله

[37:34]الهي انا بعدني ما مسوي اللي علي ما مادي الواجب اللي علي

[37:37]حتى الله يوفق ماذا زيادته طبعا هذا يعتبر من اشرف مراتب العبوديه

[37:46]لله اذا صارت القضيه مع الله واذا مع الناس خب بعد هذا

[37:56]يزيد حبهم له حبهم له واذا ذكرنا واذا قلنا انه عطف على

[38:08]ترك يعني وترك استقلال الخير وان كثر يعني انسان احسن الي فانا

[38:18]لا اقول له احسانك قليل اقول له احسانك كثير وان كان فعلا

[38:23]هو قليل لذلك اكو مقوله س لعلها روايه هي يقول الانسان عليه

[38:34]اذا اراد ان يكون ذا اخلاق حسنه عليه ان ينسى حسنته الى

[38:39]الناس ويذكر سيئته الى الناس حتى يعتذر ويستغفر ويتوب ويذكر احسان الناس

[38:51]اليه وينسى اساءتهم اليه هذه المعادله مهمه جدا في تنظيم الحياه زيا

[38:57]المحبه بين الناس والالفه والثقه واستكثر الشر انه اذا صدر شيئا غير

[39:11]جيد مني ان اجعله كثير عليكم السلام اقول هذا ب قليل اقول

[39:15]هذا كثير لانه قد ورد في النصوص انه انظر الى من تعصي

[39:24]فاذا رايت الشخص الذي يعصي هو الله عظيم لازم يكون حتى لو

[39:29]معصي قليله هي عظيمه فاستكثر الشرء بهذا المعنى ومن ناحيه اخرى لا

[39:39]ترك استكثار الشر اذا اذا اذا كنا نعطف على الترك فمعناته انه

[39:43]ماذا ان الشر الذي ياتيني من الناس لا استكره اترك استكثار هذا

[39:52]الشر لانه اذا استكثرت رحت اشيل عداوه فاقول لا شيء هذا الذي

[39:57]فعلوه لا عنه كبير اقول هذا لا شيء لا استكثر اترك الاستكثار

[40:08]استكثار الشر وقد ورد في بعض في بعض الادعيه كما في دعاء

[40:12]الامام زين العابدين عليه السلام خيرك الينا نازل وشرنا اليك صاعد وعن

[40:20]الرضا عليه السلام روايه عن الامام رضا لا تستكثروا كثير الخير ولا

[40:26]تستقل قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتى يكون كثير انا بيت

[40:38]شعر زين اذكره يقول شطر من عنده يقول فمعظم النار من مستصغر

[40:44]الشرر شراره صغيره تشعل ماذا نارا كبيره بعض الاحيان قضيه صغيره تقول

[40:55]ها مالها قيمه لا الان انا من اريد اعلق الطباخ اطي جد

[41:00]حه نار لعله حتى ما اشوفها بعيني لكن الغاز القفه يسويها شنو

[41:08]يسويه شعله واذا اكو حطب وكذا وجهه ياما وياما انفجرت بيوت بسبب

[41:15]جدح جدح لذلك الانسان لي يستصغر الذنب قد هذا الذنب مع كونه

[41:23]صغير ها يوقد لك نار جهنم جهنم مو قضيه ترى هينه حتى

[41:35]ها يقولون القنبله النوويه هي جدح جدح تصير جدح تفعل هذا الفعل

[41:41]الهائل الانسان ان يعي يفكر شويه مو يستصغر الذنوب صحيح الذنوب بها

[41:50]صغائر وكبائر والصغائر الله يعفي عنها بس مو معناته انا يوميه مسويها

[41:56]واقول الله يافع عنها موه هذا اصرار اصراري على الصغيره كبيره هذا

[42:02]استخفاف استهانه واكمل ذلك لي بدوام الطاعه الهي هذا كمل لي اياه

[42:23]بان اداوم على طاعتك س الان كيف نحصل على هذه الاخلاق طاعه

[42:28]الله يعني بالدوام على طاعه الله استدامه استدامه قيامي بالواجبات وتركي للمحرمات

[42:39]هذا الطاعه يعني الانسان يقدر ف فتره ما يطيع الله يعني ياخذ

[42:46]استراحه له فلازم طاعه الله شنو على الدوام دوام دوام يعني استمرار

[42:54]فاذا الانسان داوم على طاعه الله سوف ماذا سوف يتكامل ليحصل على

[43:04]هذه الامور التي ذكرناها في سلوكه مع الناس ولزوم الجماعه الجماعه كلمه

[43:15]الجماعه قد وردت في روايات النبي صلى الله عليه واله وسلم واهل

[43:19]البيت عليهم السلام الحث على البقاء مع الجماعه لكن من هم الجماعه

[43:26]الان كل مذ يقول احنا الجماعه احنا هذا ماذا اهل اهل الجماعه

[43:35]لا نصوص عندنا بان الجماعه بمعنى الائمه الذين نصبهم النبي صلى الله

[43:42]عليه واله وسلم وهناك روايات في صحاح المسلمين ككل تقول انهم اث

[43:48]عشر كلهم من قريش من نسل رسول الله صلى الله عليه واله

[43:57]وسلم وروايات باسمائهم الائمه الاث عش فاذا الجماعه المقصود بهم الائمه عليهم

[44:08]السلام وليس من كثر لا الكثره لا فائده فيها نعم في بعض

[44:21]المواقف علينا ان نكون مع الاكثريه اذا كان امر فيه نص او

[44:30]استلزم عزه المسلمين حتى ولو لم يكونوا من اتباع اهل البيت الا

[44:41]اذا كانوا نواصب فلعنه الله عليهم ما عدا النواصب مامورون بان لا

[44:45]نكون معهم في اي شيء في اي شيء فلذلك يجب على الانسان

[44:56]ان يكون مع الجماعه وورد في نهج البلاغه يد الله مع الجماعه

[45:07]وورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم جماعه امتي اهل الحق

[45:17]اهل الحق وان قلوا اذا القضيه ليست بالكثره وانما بماذا بالحق واكثرهم

[45:23]للحق كارهون يعني اهل الحق قليلون وقد روى الكافي قدس الله نفس

[45:37]الكلين في الكافي من فارق جماعه المسلمين قدر شبر فقد خلع ربقه

[45:48]الاسلام من عنقه الربقه هذا في مكان الغنم يوقفون يشدون كل واح

[45:55]هذا كل حيوان فد مكان حتى لا يشرد ها ربقه فبعض الناس

[46:03]يبتعد يشذ عن طريق المسلمين يقول هذا ليس مع الجماعه فهذا ليس

[46:12]من المؤمنين هذا حرم من ويه المؤمنين لان المؤمنون بعضهم اولياء بعض

[46:20]هذا ليس ولي ثم قال عليه السلام ورفض اهل البدع رفض واضح

[46:24]البدع هو كل ما يبتدع في الدين من دون دليل من دون

[46:34]سند سواء صلاه سواء صوم بدع ياتي بالبدع فلذلك النبي نهى عن

[46:44]ذلك وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار الانسان اي شيء ليس

[46:52]فيه نص ينسبه الى العباده لا وجه له يستعمل ماذا يكون ذلك

[46:56]بدعه ومستعمل الراي المخترع يعني اهل الراي وهذا موجود بالفقه يقول انا

[47:07]راي كذا انا راي كذا انا ارى كذا من انت حتى ترى

[47:09]كذا القران يحلل شيئا وهو يقول انا اراه حرام يقيس هذا على

[47:22]هذا من دون معرفه الملاكات واننا لك ان تقيس وانت تعرف ملاك

[47:27]الحكم هنا كيف كيف تسريه الى هنا فالراي مخترع هذه صفه يقال

[47:39]انه قيد توضيحي هناك ليس هناك راي غير مخترع كل الاراء مخترعه

[47:48]يخترعها الانسان ويفرضها على الاخرين وقد ابتلوا الفقهاء بذلك والامام نه عن

[47:58]ذلك اشد النهي وحرم القياس وحرم الراي وحرم الاستحسان ومع ذلك هناك

[48:04]مذاهب كثيره تبني على القياس والاستحسان وافسدت بما قننت من احكام نسبتها

[48:16]الى الشارع المقدس وهي من احكام عقولهم افرايت من اتخذ الهه هواه

[48:23]يصنع الاحكام حسب ما يراها هو ما قيمتها بحيث صارت القضيه انه

[48:35]اذا قيل له ايه تقول كذا يقول انا ارى كذا عجيب يقدم

[48:38]رايه على النص اذا تعارض رايه مع كلام رسول الله يق يقدم

[48:48]رايه عند اهل مذهبه عجيب وصلت القضيه الى هذه الحاله نشكر الله

[48:59]على اننا نوالي اهل البيت الذين لم يخترعوا شيئا كل ما عندهم

[49:05]من الله ومن جدهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومستعمل

[49:09]الراي المخترع اللهم صل على محمد واله واجعل اوسع رزقك علي اذا

[49:18]كبرت ياتي والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين

[49:23]الطاهرين

0 تعليقات

التالي

12_شرح دعاء مكارم الأخلاق | الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

12_شرح دعاء مكارم الأخلاق | الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة