110 - انواع الفجور - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

9 Bekeken· 23/10/25

شبكة النور المبين
abonnees

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

بعنوان : انواع الفجور

من انواع الفجور ص 188 الى التكلم بما لا يعني او بالفضول ص190

رقم المقطع : 110
الجزء : الثاني
المقام : الثالث

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

Laat meer zien

Transcript

[0:00]الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله

[0:07]الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الابدية على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين

[0:17]اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل

[0:27]على محمد وال محمد قال المصنف معرض تعداد المساوئ الخلقية الأخلاق السيئة

[0:41]او رذائل التي لابد للانسان ان يتجنب عنها قال ومنها الخوض في

[0:49]الباطل ومراد الأخلاقيين ومراد الاخلاقيون مرادهم من الخوض في الباطل والتكلم فيما

[1:16]يقابل الحق لأنه اللي يقابل الحق هو الباطل والباطل هو يمكن أن

[1:29]يكون من الأفعال وغير الأفعال فمثلا التكلم في المعاصي التكلم في المعاصي

[1:44]انسان يتكلم في المعاصي والفجور ويحاكيها بافعاله في بعض الأمور الفجور يحاكى

[1:58]في الأفعال أو يحكيها للاخرين احنا نقول يسولف فهذا يعتبر من معنونات

[2:12]ما ذكرناه وهو الخوض في الباطل وقد ورد في الذكر الحكيم وكنا

[2:20]نخوض مع الخائضين وأما أمثلة الخوض في الباطل يذكرها المصنف قالوا منها

[2:41]حكايات احوال النساء الانسان يقعد يسولف على عن مجموعة من النساء يجي

[2:50]يسوى هيك ضحكا هيك طبا هيك قاما هيك قعدا هذا التكلم في

[2:58]ذلك يدخل تحت عنوان الخوض في الباطل او يتكلم عن مجالس الخمر

[3:10]بعض بعض الافلام بعض المسلسلات بعض الامور اللي راح بالتلفزيون كانت تصير

[3:17]قصص على شكل قصص وسوالف يقعد واحد بعض هذا يسموه مسولف شي

[3:24]مسولف شي يقعد يسولف حتى يمثل يسوي حركات تمثيلية فالناس صافنة عليه

[3:33]بين يضحكهم بين يبكيهم بين كذا بين يعطيهم فد عبرة المهم هذا

[3:43]المقدار موجود كان اللي يتكلم به حق كمن يحكي للناس حدث من

[3:58]سيرة الانبياء او سيرة المعصومين عليهم السلام او سيرة الصالحين فهذا ليس

[4:07]خوضا في الباطل هذا في الحق والقران قد حكى كثير من هذه

[4:15]القصص بينما اذا كان ما يحكيه باطل او هو غير لائق بالحكاية

[4:29]حتى لو هو فعلا واقع لكن مو لائق ان الانسان يتكلم به

[4:35]فيعبر عنه خوض في الباطل خوض في الباطل وهو من المحرمات من

[4:43]قبائح الاخلاق وايضا في بعض الاحيان انسان يتكلم عن احد الملوك او

[4:52]احد الفساق او احد المنحرفين عن السليقة الصحيحة الانسانيه هذا ايضا طبعا

[5:02]يتكلم مدحا به او لا يذم ولا يمدح مجرد يقول كان فلان

[5:09]كذا وكذا وكذا هذا ايضا ليس بصحيح لذلك بعض القصص عندما تقرا

[5:16]في الكتب المهم ان القاص ماذا كان يريد من ذلك فمثلا انا

[5:25]اريد ان اتكلم عن ان فلان من الملوك كانت له طبيعه كذا

[5:31]وكذا وكذا كان يشرب الخمر كان كذا كذا كذا هذا به ثلاث

[5:36]احوال تارة انا أمدحه على ذلك وأقول هنيئا له تمتع بما تمتع

[5:46]به في الدنيا هذا خوض في الباطل تارة اذمه اقول هذا كان

[5:53]منحرف السليقه ولعنة الله عليه لانه وصل الى ما وصل بواسطه سفك

[6:05]الدماء وكذا وكذا هذا جيد هذا جيد تاره اسكت فقط اروي القصه

[6:12]واسكت هذا ايضا غير جيد هذا ايضا رديء فاذا اذا هي قصه

[6:19]واحده ثلاثه يحكوها واحد يمدح واحد يذم واحد شنو واحد يسكت فقط

[6:28]الذي يذم الباطل هو الصحيح وغيره يعتبر خوض في الباطل فانا عندما

[6:39]اذكر مثلا قضيت مثلا هارون العباسي كان كذا وكذا من القصور ومن

[6:50]الجوار ومن الكذا ومن الكذا اذا بس هيك احكيها كقصة هذا خوف

[6:55]الباطل شو استفادوا النساء العفو الناس المستمع ماذا استفاد المستمع من عندي

[7:03]مجرد قصه ايضا خوف الباطل لابد ان اضيف حتى احولها احول هاي

[7:14]القصة وهذا الكلام بمنفعة فاقول انه بذلك خسر الاخره انه بذلك تأصل

[7:23]في الباطل ودعاه الى قتل المعصوم الى اخر ما هو فعلا حق

[7:29]انه انغماس برذائل خلاه يتجرع على قتل المعصوم عليه السلام ويتجرع على

[7:39]الله وعلى رسوله وعلى اولياء الله ولا كيف الانسان يقتل معصوم هو

[7:48]نفسه يعترف بعصمته هو نفسه يحترمه هو نفسه يقدسه ويجله غايه الاجلال

[7:55]يعرفه اكثر من غيره كيف يمكنه ان يقتله ان يقتله كيف يمكنه

[8:04]ان يسجنه اذا هذا سببه شنو انغماسه بالارذائل خلته يفقد هاي القابلية

[8:17]هذا الاحساس بالمسؤوليه يفقد انسانيته الى ان وصل الى انه ليس بانسان

[8:24]اصبح ليس بانسان تغيرت هويته من انسان الى كلب اجلكم الله فمثله

[8:41]كمثل الكلب يريد بس ينهش ينهش الاخرين لان الحيوانات المفترسة هوايه لكن

[8:56]الكلب له خصوصية مو فقط نجاست ذاته لا يعني احنا نسميه يقول

[9:06]ايه يتكلب بالواحد اذا تعيفه ما يعيفك فاذا تحول الانسان الى كلب

[9:26]هذا قاده الى قتل المعصوم عليه السلام الاعتداء على المعصومين سجن المعصوم

[9:31]اهانه المعصوم الى اخره انتهاك حرمه المعصومين عليهم السلام فاذا بعض القاصين

[9:43]عندما يتكلم بالقصة القصة هي نفسها هذا يتكلمها وهذا يتكلمها ثلاثة يتكلمونها

[9:51]لكن اثنان منهم نحكم عليه بانه يخوض في الباطل وواحد نقول بانه

[9:57]يخوض في الحق هذا ايضا من المميزات لانه ليس بالضروره ان تكون

[10:05]القصه باطل لا قد تكون القصة حق لكن طريقة القصة هل هي

[10:16]لتشجيع الآخرين على ذلك ام لا اذا كانت لاجل تشجيع الاخرين على

[10:23]الباطل فهذا خوض في الباطل لان له اثار سلبيه قبل فتره كم

[10:46]يعني يعني زمن قريب بهاي السنين الاربعه والخمسه ذكر في بعض الاخبار

[10:53]بانه فلان اللي هو من من داعش وكذا انه هدد الشيعه والعلماء

[11:03]بانه يفعل بهم كما فعل يزيد بالحسين يعني هذا ايش صار بالحسين

[11:11]بس استخدم العباره على شنو على اساس انه يريد يستفيد من الجانب

[11:18]السلبي بها اللي سمعوه كيف وقالوا علوانصير مثل الحسين احنا منقولنا كنا

[11:28]معكم لعش شنو القصه نفس القصه يحكيها الخطيب الحسين ويبكي الناس ويلعنون

[11:38]بها القاتل وهذا يحكي بها يهدد بها ويريد الناس كلها تصير مثل

[11:44]يزيد بعض الاوقات ترى القصه نفس القصه لكن الهدف من الحكايه يفرق

[11:58]ثم يقول المصنف بان هذه الحاله حالة الخوض في الباطل يمكن ان

[12:07]ينشا من القوة الشهويه وخبائث القوة الشب الشهويه القوة الشهويه بها محاسن

[12:17]وبيها مساوئ فاذا كان يتكلم في احوال النساء واحوال الخمارين واحوال اهل

[12:28]الفسوق واحوال الملوك الجبابر الظالمين الى اخره فيمكن ان تنشئ من هذه

[12:35]القوه قوه الشهويه كما ذكرنا بان القوه الشهويه اكثر ما تتوفر في

[12:46]الانعام وفي الخنازير خلاف الغضب يتوفر في الكلاب وفي السباع الى اخره

[13:00]والشهوه اما شهوه البطن او شهوه الفرج الى اخر ما ذكرناه سابقا

[13:07]لكن انا اضيف انه يمكن ان تكون ناشئة من بعد بعد ايرادي

[13:15]لهذه الامثله التي ذكرتها يمكن ان تكون ناشئه من القوه الغضب ايضا

[13:22]انه لحقده اورد هذه ال القصص وخاض في الباطل ليخوض في الباطل

[13:34]فاذا اذا شمل الخوض في الباطل ما ذكرناه فلابد ان تكون منشا

[13:43]الخوض اعم من الشهويه بل يشمل حتى الهضب وان لم يقبل الاخلاقيون

[13:51]بان ما ذكرناه من الخوض في الباطل بل له عنوان اخر فلابد

[13:59]ان تنحصر القضيه بالقوه الشهويه دون الغضب ثم قال المصنف ثم لما

[14:08]كانت انواع الباطل غير محصوره لكثرتها فيه ايضا كذلك اذا ايضا الخوض

[14:16]في الباطل انواع غير محصوره وتكون له انواع غير متناهيه ولا يفتح

[14:23]باب كلام الا وينتهي الى واحد منهم كل من يفتح باب من

[14:30]الكلام فحتما راح ينفتح له باب اخر الى اخره لا نهايه لذلك

[14:37]يعني المخيله اذا تعاونت ويا الشهوية فبإمكانهم يطلعون قصص لا نهاية لها

[14:47]حتى لا واقع لها كما في بعض مثلا مثلا هذا بالتاريخ يذكر

[14:56]بانه قصة الف ليلة وليلة انه كل ما كانت تتالف قصة هاي

[15:06]شهرزاد ولو هي قضيه خياليه لكن مع ذلك ناخذ عبره منها كل

[15:11]ما تكمل القصه تجي بذهنها قصه اخرى وكلهن لا واقعيه لها احنا

[15:22]نقول الف ليلة الاحتمال مليون ليلة مليار ليلة هم الصيام لان الخيال

[15:28]واسع يقدر يصنع لك قصة ولعله في بعض المسلسلات العالميه اكو انه

[15:36]اكو مسلسلات يمكن الف حلقه 2000 حلقه كل ما يخلصون من قصه

[15:44]طبعا كل حلقه هم قصه تختلف عن الاخرى فما راح تنتهي مثل

[15:50]افلام كرتون يسوون قصص كلها خياليه لا واقع لها ويقدر الكاتب على

[15:57]سعه اطلاعه وعلى سعه مخيلته قد يتعاونون لجنه على ذلك فاللي يخلي

[16:08]ايده بيد الشيطان وهو عنده شهوه وذاك عنده حيله يقدر ياسس ما

[16:12]شاء من القصص فأنواع الخوض فالخوض في الباطل لا ينتهي لان المعاصي

[16:20]ايضا ماذا لها انواع وافراد لا تنتهي بل كل معصية لها صور

[16:26]لا تنتهي وإذا كان الخوض في الباطل بهذه الطريقة بما لا نهاية

[16:36]له فاذا لا يمكن حصره فلنتكلم في كليه فالكلام في كليه يكون

[16:47]فلا خلاص منه الا باختصار الكلام على قدر الحاجة من مهمات الدين

[16:53]والدنيا فلذلك اللي يريد يخلص من هذه الحالة على فرض واحد عنده

[16:57]هيك طبيعة الان يريد يتخلص منها فنقول له ماكو حل هو الحل

[17:05]ان هذا الباب تغلقه وتتكلم وتحول كلامك الى كلام مفيد ينفع الناس

[17:15]ابدا بقراءة الايات وبيانها للناس ابدا بقراءة الروايات وأحاديث أهل البيت وبيانها

[17:23]للناس إلى آخره فمثلا خطيب كان يشغل نفسه بهذه القضايا يمكن ان

[17:31]يحول معلوماته الى ماذا الى جهه اخرى جهه الحق والخوض في الحق

[17:38]فيبدا بالخوض او التكلم بالامور الحقيقيه وما اكثرها فلا علاج له الا

[17:48]التغيير هو يحب يسولف هو يحب يحكي بعض الناس قلت لكم يسموه

[17:55]حتى هم يسموه مسولف يحب يسولف يحب يقعد بصدر المجلس والناس تعاين

[18:04]له وتنصت له فما يقدر يسكت فمنقول له احنا سد حلقك اقعد

[18:13]نقول له يا ابدل البرنامج مالتك من ان تتكلم بالامور التافهه اتكلم

[18:19]بامور شنو بامور جيده ويحقق الهدف اللي عندك اللي هو شنو ؟

[18:25]اللي هو انك تريد تحجيد فإذا لا علاج له إلا هذا الأمر

[18:40]الذي ذكرناه يقول ربما وقعت من الرجل من انواع الخوض في الباطل

[18:52]كلمه تهلكه وهو مستحقر لها من جملة مساوء الخوض في الباطل في

[19:00]بعض الاحيان انت تحكي لك حكاية او هو هذا الذي يخوض في

[19:05]الباطل يحكي له حكاية تؤدي الى هلاكه هو عصباله حكاية عاديه لانه

[19:16]حكاها يم جماعه وما داروا لبال او ما اثر او ضحكه صدفه

[19:23]حكاها يم واحد لا تاثر بها كما يروى بعض القصص بالتاريخ ان

[19:32]احدهم كان يتلاطف مع الناس والناس تضحك معه وهو ايضا مرتاح على

[19:39]هالقضية والناس مرتاحة له الى ان صار فد يوم لقاء مع الملك

[19:46]فنفس الحكي الحكاية قدام هؤلاء مثلا الملك امر بقتله فهو استصغر الحكايه

[19:56]الملك عداي الحكايه صعبه فادت كلمه الى اهلاك الى هلاكه هاي في

[20:09]امور الدنيا اما في امور الاخره فما شاء الله والقران ينص على

[20:14]ذلك ان مجموعه دخلوا النار بسبب خوضهم في الباطل دخلوا النار يعني

[20:23]خالدين في النار هذا قتله مو مشكله احتمال بلكت اخرته لكن هذا

[20:29]لا هو حتى الاخر هم راحت من عنده الى الابد صاروا خالدين

[20:34]في النار باعترافهم طبعا هم اللي قالوا هم قالوا كنا نخوض مع

[20:38]الخائضين شو وصلكم لهاي النتيجة لانه بالنار اكو حوار يصير من بعض

[20:47]النصوص يظهر ان في النار والجنة يوجد حوار حوارات اكو لعله الحوارات

[20:54]ليست على وتيرة واحدة تارة الحوار يكون بين نفس البيئه نفسها يعني

[21:04]اهل النار يتحاورون مع اهل النار ما سلككم في سقر قالوا الى

[21:13]اخره تاره الحوار طبعا اهل الجنه هم يتحاورون بيناتهم انت بالجنه ان

[21:21]شاء الله وتشوف فد واحد تتعجب هذا الجابه للجنه هذا انا كنت

[21:26]استحقره كنت كنت ازدريه كم مره سلم علي انا ما درت لبال

[21:34]جابه للجنه هذا فاجي اسال اقول له تعال انت جابك للجنه مو

[21:40]من باب الاستخفاف بس اذا اشوف انا ليش اشتبهت ولا ولا اللي

[21:47]يطبون الجنه ما عندهم شي خلق يستخفون بالاخرين بس اريد اشوف هذا

[21:53]شنو اللي خلاه يدخل الجنه وانا ما افتهمته معقوله يعني انا على

[21:57]خبرتي وما افتهمك شغلات سالته فذكر بانه انا كنت هكذا كنت هكذا

[22:04]كنت هكذا فقلت له بالعافيه عليكم يسالوهم جابكم هنا يقول كذا يقول

[22:14]بالجهنم بالجير والجهنم تستاهلون واحد يقول له لله واحد تشمت بالله هناك

[22:27]واحد يهنئ الاخ هنا واحد يتشمت بالله هذا النوع الاول من الحوار

[22:32]النصوص داله عليه نحو الثاني من الحوار لا بين اهل النار واهل

[22:37]الجنه واهل الجنه واهل النار هذول يحكون اياها هذول يحكون النحو الثالث

[22:48]من الحوار حسب النصوص استقراء النصوص هذا بحث عرضي لكن ينفع هو

[22:55]بين القائمين عليهما على الجنه والنار وبين اهل النار لان النار والجنه

[23:02]لها قائمين لها اداره خاصه هنا اكو مديريه وهنا اكو مديريه هنان

[23:09]ملائكه يديروها هنان هم ملائكه النار هم بها ملائكه عليها ملائكه غلاظ

[23:15]شداد لا يعصون الله الى اخره والجنه هم بها ملائكه هنا يسموه

[23:21]مالك هناك يسموه رضوان بس هم شنو هم الاداره موجوده فيصير كلام

[23:28]بين اهل النار وبين ادارتها وبين اهل الجنه والاداره لو يطلبون شيله

[23:37]كذا وقالوا يا مالك ليقضي علينا رب قال انكم ماكسون اكو حوار

[23:45]ده يصير وكذلك حتى مع الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يتكلم

[23:54]معهما معا يتكلم مع اهل النار ويتكلم مع اهل الجنة حوار اكو

[23:59]يصير فاذا المحاوره موجوده متى انقطع واكو حوار يصير مع النفس هو

[24:17]الانسان يسولف ويا نفسه ايش ورطني وجابني هذا هم بالنار اكو يقول

[24:23]ايش ورطني وجابني وهناك يقول الحمد لله اللي شنو اللي عقلي وروحي

[24:31]وايماني خلصني هو يناغي نفسه اذا صح كونه حوار يصح ان يكون

[24:38]حوار من نوع اخر الخلاصة هذا ليس بحثنا المهم اكو حوار فهذا

[24:47]الحوار هو الذي سيكشف حقيقة أن من يخوض بالباطل نتيجته تختلف عن

[24:53]من يخوض في الحق ما روي عن النبي صلى الله عليه واله

[25:13]وسلم اعظم الناس خطايا يوم القيامه اكثرهم خوضا في الباطل يعني كل

[25:20]ما واحد يكثر من الخوض في الباطل تكون خطيئاته أكثر والله سبحانه

[25:31]وتعالى يذكر ذلك وقال وكنا نخوض مع الخائض عندما سئل اهل النار

[25:36]اهل الجنه سئلهم او الملائكه او انفسهم الى اخره او من حولهم

[25:43]سالهم عندما قالوا لهم لماذا انتم في النار اصبحتم من اهل النار

[25:49]لان بعض الناس احنا نشوفه خير ومتدين وملتزم بالصيام بالصلاه صلاه جماعه

[25:57]اول الوقت صف الاول كلها ملتزم بها لكن مع ذلك لقيته هذا

[26:03]وين هذا بجهنم يا ب جابك هنان مو انت كنت كذا كذا

[26:10]قال انا كنت اخوض مع الخائ قبل كم يوم واحد اجى قال

[26:16]لي هذا اكو واحد يصلي جماعه بالصف الاول وملتزم صلوات الجماعه كلها

[26:23]بالصف الاول ويجي قبل ساعتين يحجز وكذا كل شي تزيين بس هذا

[26:29]اريدك تحاكي لي اياه عنده فد صفه مو زينه هذا يقعد باب

[26:35]المحل ويسولف من الصبح لله بس سوالف واللي تفوت يعاينها واللي كذا

[26:41]وال كذا هذا شو يسموه يسموه يخوض مع الخائضين يخوض بالباطل فقد

[26:51]يكون الناس يشوف شوفه حلوه بس هو عنده فد خلق مو زين

[26:55]يضيع ولا بعض الاعمال اللي هذا مسويه حتى العلماء ما يسووها مثلا

[27:05]الفجر يجي ساعتين قبل الاذان يجي يقرا قران يصلي صلاه الليل ما

[27:10]ادري شنو كذا ويزور وكذا يعني ثلاث ساعات مجموع وجوده بالحضره بس

[27:17]الصبح يكمل يروح للمحل يفتح بس مشكلته بالمحل شنو هاي المشكلة مالت

[27:26]يضيع ذن 3 ساعات العباده مالته اللي حتى العلماء ما عندهم عباده

[27:35]يضيعهن بهذا الكلام في الباطل اجا فلان وراح فلان وهاي كذا هسه

[27:45]الخوط الباطل ترى حتى يشمل حتى السوالف اللي ما بيها فائده يجلس

[27:49]ان شاء الله كل خلق الاخر لان بعض الكلمات ترى هي حقيقه

[27:53]بس ما بها فائده زين مسافرنا رحنا لفلان والجبال حلوه هسه شنو

[27:59]فائده السؤال في السعر بها فائده تالتا انت تسوي دعايه لشركه سياحيه

[28:07]مو مشكله روح بها فائده اما قاعد كل كل اللي تشوفه تسولف

[28:12]له هيك وهيك وهيك وهيك وهيك رحنا وهيك طبنا للسوق وتعاملنا ورحنا

[28:18]بس قوللي شنو فائده هذا الحكي ب فائده ب عبره اذا يصير

[28:25]كله هيك هي سفره طولت ساعتين انزلنا بفلان مكان ساعتين وصعدنا بالسياره

[28:40]ظل عشره ايام يسولف بها وكل سالفة ليسولفهم تختلف عن السالفه اللي

[28:50]قبلها هي كلها الحادثه طولت ساعتين عشره ايام يسولف بها زين هذا

[29:07]شو نسميه نقول ما عنده شغله عملي بس يسولف ولا هي حتى

[29:12]لو ما مسولفه ماكو مشكله كلش كلش يابا صار عندنا حادثه بالطريق

[29:17]ونزلنا ساعتين وصعدنا وثماننا وكملنا مع انه اكو قضايا اهم ما يسولف

[29:26]بها هذا شو يسموه هذا شو نسميه انا زين هذا لو مشغول

[29:33]بعلم طلب علي بعباده بمسواق لمرته وجهاله بكذا هذا بعد ما يسال

[29:41]عنده مجال يحكيك يا حاج بل هذه هذا الكلام يشغله عن مهمات

[29:51]حياته الزوجه يريد لها وقت الاطفال يريد لهم وقت كل شيء يريد

[29:57]له وقت عايف كل هذا قاعد يسولف المهم هذا كله ضياع بالوقت

[30:05]كله محسوبه من العمر كله محسوبه من العمر والعمر هماتين محسوب بالثواني

[30:16]وبالان ومطلوب من عندنا عمل ايش قد خسرانين انسان مثلا يقول اناي

[30:32]كاسب او انا موظف ايش قد تشتغل قال 8 ساعات 8 ساعات

[30:37]باقي الساعات وينها ويومك 24 ساعه قال اي خب البقيه وين تعال

[30:44]خلنا نقعد نحسب ثمانيه خلينا نقول شغل هاي دافع له شغل طبعا

[30:49]هو مو كله شغل ثمانيه هو كله ثلاث ساعات شغل بس خلينا

[30:53]نقول هذا دوامه 8 ساعات يعني حتى بعض الموظفين هم اذا تقول

[31:00]له 8 ساعات هو عمل الفعلي الفعلي المنتج المطلوب من عنده مو

[31:05]اكثر من ثلاث ساعات هو بالدوام لكن ما يشتغل يسوف او كذا

[31:13]المهم حتى بعضهم ينام ياخذ له ساعتين نومه يعني بعض الموظفات هاي

[31:24]بعينهم شفتها من تجيب بالبانية وتقلمها بالدائرة مات حاطت لها تشيس بانيا

[31:29]بالصيف وتقلم بها زين هاي دائما يجيبون سبزي وينظفوا بيناته يقعد ينظف

[31:35]سبزي زين قبل كان تجيب احياكه وتقعد تحوك بلوزه غير السوالف هذا

[31:46]خطيه من المراجع واقف يلزم سره سولفن بيناته كذلك الرجالهم نفس نفس

[31:56]نفس القضيه كانه مرض ده يسري على الاقل خلينا نقول احنا احنا

[32:02]نفترض انه حسب كلامه هو 8 ساعات خذ باقي عندك 16 ساعه

[32:06]بعد وينهن خل انطيك مثلا 7 ساعات للنوم كافي قال زايد 7

[32:13]ساعات للنوم 6 كافي انا ترى ما نام اكثر من 6 خبيظ

[32:16]6 زينه ويا الثمانيه 14 مو 14 ايش قد بعد عشر ساعات

[32:26]وينهن اذا تقول لي صلاه خذهم صلاتك شايفها اني شايف المغرب والعشاء

[32:36]ما تطول عشر دقائق عندك شايفها صلاتك واذا الغدا الغدا تخمس تقعد

[32:45]تلقاه جاهز الغداء الغداء وربع ساعه ايش قد قابل فاذا خمس صلوات

[32:52]كلها ما تصير نصف ساعه غدا وعشاء وريوق هم كلها خلينا نقول

[32:58]ساعه ونص هاي لك ساعه ونص نعطيك ايش قد صار ساعتين وهي

[33:03]14 16 بعد ايش قد طلبه ثمان ساعات وينهن يقول والله انت

[33:13]من تضيع لك ذهب وجوهر تدور عليها لو بتدور عليها وهذا اعز

[33:17]من الذهب والجوهر هذا وقت تقرا يوميه صفحه قران قال لا وقت

[33:23]ما عندي انا اختم القران برمضان بس نوافل منا منا قال لا

[33:30]بعد احنا تعبانين بالشغل منرجع تعبانين بعد اذا وين الثمان ساعات وين

[33:37]راحن معقوله قاعد وصافن معقوله قاعد وصافن وحباب ومؤدب هسه لو قاعد

[33:46]وحباب بهالثمان ساعات ومؤدب اذا هاي ثمان ساعات كلها شنو كلها خوض

[33:53]في الباطل مئه بالمئه خوض في الباطل اذا ما يسولف على الاقل

[34:03]شنو يسمع واذا لا حكي ولا سماع على الاقل باوع فلان راح

[34:11]فلتانه اجت فلتان كذا انا اتحدى هسه واحد يقول انا اجلس من

[34:21]ساعات البقيه وينها كلش كلش اذا ما عنده شغل يغسل سيارته اللي

[34:29]شو يسوي اما تقول لك مش لك كتاب اقرا اقرا لك فد

[34:35]اربع صفحات من القران يقول ما عندي وقت اقعد اسمع قران هسه

[34:42]مثلي تقرا اسمع قران اقرا تفسير ايه استمع محاضره الانسخ بكلش سهله

[34:50]يحطون المحاضرات الشيخ اللي هو يعبد الله عليها بالموبايلات ويسمعوها ايش بيها

[34:59]فاذا الخوض في الباطل مهلك من المهلكات اكيد في هاي الفترة راح

[35:11]يخوض في الباطل فيرتكب ذنوبا فتهلكه اذا ما هلكت بالدنيا راح تهلك

[35:18]بالاخر ياما وياما ناس سولفه وسوالف وبعدين طلعت هاي السالفه بها طعن

[35:27]بفلان وجرت القضيه فصل وعشائر وكذا واهانات وطري طلع واحد طلع واحد

[35:36]ده يسجل الحكي صارت بها مشاكل وعشائر وغرامات ماليه وجلوه من هاي

[35:48]اللي يطردوه من المكان كله على مود شنو حكايه حكايه في حق

[35:53]فلان واكو واحد سجلها هذا هلاك هذا هلاك هاي غير عقوبه رب

[36:03]العالمين هاي بس بالدنيا المهم يمكن استنتاج ان هذا لهذه القضية ايضا

[36:16]قد حرمها الشارع في قوله تعالى غيره فلا تقعدوا نهي فاذا يكون

[36:27]الخوض في الباطل واستماع الباطل ايضا حرام وقال صلى الله عليه واله

[36:33]ان الرجل ليتكلم بالكلمة الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب

[36:39]الله له بها رضوانه الى يوم القيامه هذا الجانب الايجابي وان الرجل

[36:46]ليتكلم بالكلمه من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت اصلا

[36:52]مي يتصور هاي وصلت لي وين الكلمه اللي اسخطت الله سبحانه وتعالى

[36:56]فيكتب الله عليه بما سخطه الى بها سخطه الى يوم القيامه وقال

[37:02]سلمان الفارسي القيامة اكثر الناس ذنوبا يوم القيامة اكثرهم كلاما في معصية

[37:09]الله وكان رجل من الانصار يمر على مجلس الخائضين في الباطل فيقول

[37:16]لهم توضا هذا احد الصحابه كان من يشوف واحد ده يسولف يقول

[37:21]له قوم توضا ليش قال هذا بعد بعده وضوءك باطل يعتبر الخوض

[37:26]في الباطل من مبطلات الوضوء شلون صار قال هو احنا عندنا من

[37:35]مبطلات الوضوء شنو هو الحدث الحدث يشمل شنو البول والغائط والريح يعني

[37:51]ده يطلع من حلقك ما هو شنو اسوا مما يخرج من دبرك

[37:58]شلون هذا عنده فهم ما شاء الله الله منور قلبه بحيث يشوف

[38:02]هذا حكيهم انجس انجس احنا مو بقضيه الفتوى قضيه اخلاق يعني قضيه

[38:10]اخلاق ذلك بعض الاحيان الانسان من يشوف عواقب عواقب ما تكلم به

[38:22]سوء العاقبه اللي انتجت من كلامه يتمنى لو كان منقص بهدومه ولا

[38:31]اطالع من حلقه هاي الحكايه لهول ما راى من العاقبه اكو غير

[38:46]حشم عند الناس يحكون بعضهم يقول يا ليتني اكلت عذرت نفسي ولم

[38:54]اتكلم بهذا الكلام الذي اوصلني الى هذه المهلك الى هذا المستوى من

[39:02]من من العاقبه السيئه يتمنى ويقول الكافر يا ليتني كنت تراب هذا

[39:15]احد الامثل يقول المصنف ثم الخوض في الباطل هو ذكر محظورات سبق

[39:31]وجودها بمجرد شهوة النفس من دون حاجة داعية إليه يعني قد الانسان

[39:37]يذكر من دون حاجة يذكر هذه الامور وهو لا يحتاج اليها فلا

[39:43]مدخليه له بمثل الغيبه والنميمه والفحش والميراء والجدال وامثالها ويدخل فيه الخوض

[39:50]في حكايات البدع والمذاهب الفاسده لانه بعض الاوقات مثلا انسان يذكر بعض

[39:58]الافكار الفاسده الباطله ستاره هو معلم ده يعلي مثل هذا اللي يدرس

[40:04]التجريد يدرس كتب الكلام علم الكلام يذكر اراء فاسدة ويذكر مثلا نقطة

[40:11]الخلل بها ويرد عليها ويبطلها اما انت تذكر الاراء من دون ان

[40:18]تبطلها ان تتعرض البطلانة هذا مو صحيح مو صحيح استعراض الاراء الفاسده

[40:28]ايضا خوضهم في الباطل نعم اذا اذا كنت تستعرض كي ترد لا

[40:33]باس به واكو فرقته بين ترده وبين تشتمه يعني تقول فلان يقول

[40:43]كذا كذا وتظل تشتم به احنا ايش حصلنا لا اذا انت تريد

[40:49]عندك قدره على رد رد بادب لتستخدم البذاءه فاذكر ما قال ورد

[41:01]نقطه نقطه ابحث عن نقطه الخلل وين بالذا الراي مالته رد عليه

[41:07]ما بي شيء هذا جيد هذا هذا سيره العلماء والكذا هذا هذا

[41:12]كله موجود بل هو من جمله ما تناولته الايات الكريمة تعرفون بالقران

[41:21]الله سبحانه وتعالى يذكر بعض الاراء الغير صحيحة ويردها مناقشات فرعون مع

[41:34]موسى يذكرها الله يا ولا يذكر ماذا قال فرعون باطل ماذا رد

[41:40]عليه موسى ابطل دليله ابطل برهانه اما ما قام يشتمه ماذا قال

[41:54]نمرود وماذا قال ابراهيم احدهم يقول باطل والاخر يقول الحق ما بيها

[42:02]شيء استعراض الاراء ما بيها شيء بس عنده قدره رود ما عنده

[42:07]قدره لتجيب لنا رأي وتخلينا نتورط احنا قد احنا نقتنع بالرايش فمثلا

[42:16]على فرض قالوا لك تعال انت عندك خبره بعلم الكلام وبالفلسفة تعال

[42:21]احنا نخليك محاضر في الجامعة الفلانية بس بين لنا اراء الفلاسفه بس

[42:28]بيان ارائهم بدون رد هذا فشي زين يعني لا هذا خوض في

[42:35]الباطل اكو كتاب مجرد بس يستعرض اراء الفلاسفه هذا خطأ واحد يقرا

[42:46]او يخوض به باطل اذا تريد كود كل رأي من تخلصه شو

[42:53]تسوي ترد عليه رد علمي لانه اكو بعضهم تورط خطية في تاليف

[43:03]كتب الف كتاب حول مثلا الماركسية وما رد عليها بس استعرض الفكره

[43:12]مالتهم ولو العلماء استفادوا من هذا الحكي بس هو فعله شو يسموه

[43:17]خاضه في الباطل لان المفروض كنت من تستعرض راي وتبينه وتفصله كنت

[43:25]انت عندك قدره على شنو على مناقشته مناقشه علميه لانه صحيح انت

[43:33]ما تعتقد به بس اكو غيرك خاف يجي يقراه شنو وتصير عنده

[43:38]شبهه ويعتقد به وتكون انت السبب احد الاسباب انت فمناقشة الباطل ما

[43:47]بيها مشكله لكن مجرد عرض هذا به مشكله لازم الانسان يتجنب العاقل

[43:53]يتجنب اشياء لذلك بعض العلماء الاخلاقين يقولون الاستاذ خلي فك عينه لا

[44:00]يطرح شبهه بالدرس ويجاوبها ثاني يوم لا يحاول يسوي الشبهه وجوابها بنفس

[44:06]المجلس نفس الجلسه نفس الجلسه لانه اخاف ينتظر باكر وما يجي هو

[44:18]واحتمال شنو واحتمال الطالب القاعد ما يجي اكو احتمالين راح تشوفها شو

[44:25]تصير تتاصل ويكون هو مسؤول احنا ما عندنا حصانة انه نحصن الطالب

[44:34]من كل الشبهات فاذا قد ورد النهي عن ذلك فلا بد للانسان

[44:46]من ان يتجنب قال ومنها التكلم بما بما لا يعني او بالفضول

[44:52]ياتي الكلام فيه والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله

[44:57]الطاهرين

0 Comments

Volgende

110 - انواع الفجور - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

110 - انواع الفجور - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal