11_ شرح دعاء مكارم الأخلاق | الشيخ أحمد الصافي

4 المشاهدات· 25/03/18

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:08]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:16]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:27]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد قال الامام

[0:36]زين العابدين عليه السلام في دعاء مكارم الاخلاق اللهم صل على محمد

[0:47]واله وحلني بحليه الصالحين والبسني زينه المتقين في بسط العدل وكظم الغيظ

[0:55]واطفاء النائ وضم اهل الفرقه واصلاح ذات البين افشاء العارفه وستر العائب

[1:06]ولين العريكه وخفض الجناح وحسن السيره وسكون الريح وطيب المخال والسبق الى

[1:17]الفضيله وايثار التفضل وترك التعيير والافضال على غير المستحق الى اخر ما

[1:26]يذكره الامام في هذا الدعاء المبارك دعاء في الصحيفه السجاديه وصل الكلام

[1:33]الى قوله عليه الصلاه والسلام في بسط العدل وكظم الغيظ لان الامام

[1:41]بعد ان صلى على محمد وال محمد وطلب من الله سبحانه وتعالى

[1:48]ان يصلي على محمد وال محمد قال وحلني بحليه الصالحين يعني اجعل

[1:57]حليتي او حليتي ما تحلى به صالحون ماذا تحلى الصالحون به فانا

[2:07]اريد ان اتحلى بحلهم وذكرنا بان الحليه امر مهم جدا للانسان وهي

[2:19]تنقسم الى حليت حليه زائفه دنيويه وحليه حقيقيه تنفعه في الدنيا وتنف

[2:29]في الاخره ايضا وهي حليه الصالحين لان الصالحون لان الصالحين تحلوا بالاخلاق

[2:41]الحميده تحلوا بما يصلح امورهم ويصلح امور مجتمعهم لان الصالح لا يكون

[2:53]صالحا اذا اقتصر على نفسه بل يكون صالحا اذا نفع الناس وخدم

[3:04]الناس واعتنى بالمجتمع وحافظ على هذا كما يعبر عنا السلوك العام للمجتمع

[3:11]لان المجتمع قد يتقاتل قد يتكالب على امور تافهه لكن الصالحون دائما

[3:24]لكن الصالحين دائما غير ذلك يحافظون على التماسك الاجتماعي لذلك الله سبحانه

[3:33]وتعالى يحبهم ويمدح وسنجد هنا الان الامور التي طلبها لكي تكون حليه

[3:41]للصالحين حتى يتحلى بها هو هذه الامور كلها اجتماعيه يعني تنفع في

[3:54]تماسك المجتمع وهدوئه وسلمه الى اخره من الامور التي نراها في المجتمعات

[4:01]جيده ثم قال والبسني زينه المتقين اريد ان البس ما يتزين به

[4:11]المتقون التقوى هي بنفسها زينه وسمي المتقون لانهم يتزينوا بذلك وتزودوا فان

[4:23]خير الزاد التقوى والزينه مقرها ومستقرها هي المساجد كما في قوله تعالى

[4:51]خذوا كما الله كما قال تعالى خذوا زينتكم عند كل مسجد اذا

[5:02]الزينه تؤخذ من المساجد فحضور المساجد يزين الانسان ويجعله متزنا بزينه المتقين

[5:13]وهذا امر مهم جدا ان الانسان يراجع المساجد دائما في حله وترحاله

[5:21]ثم يقول في التفصيل لذلك في بسط العدل وقلنا المراد من البسط

[5:32]هو النشر ان انشر العدل اجعلني ممن ينشر العدل في كل جهات

[5:39]العدل العدل مع الله مع الخالق العدل مع النفس العدل مع الناس

[5:47]مع المتعاملين الى اخره من هذه الامور التي ذكرناها وكظم الغيظ لان

[5:54]الانسان يمر بازمات مع مجتمعه قد تصرف من بعض افراد المجتمع يثير

[6:00]حنق الانسان غيظ الانسان الغيظ بمعنى حبس الغضب في النفس وهو لا

[6:18]يمكن الا بان تكون عند الانسان اراده فيطلب من الله ان يساعده

[6:28]على ذلك لان كظم ال ممدوح عند الله والله سبحانه وتعالى مدح

[6:34]فئه من عباده انهم يكرمون الغيظه ويعفون عن الناس لذلك من المناسب

[6:46]ان نذكر ان الامام موسى بن جعفر عليه السلام لقب بكاظم الغيظ

[6:56]ويسمى في محافل العلميه العبد الصالح فاذا صلاحه يقتضي ماذا من جمله

[7:10]مقتضيات الصلاح ان يكظم غيضه يكظم غيضه لان الانسان فعلا هناك من

[7:17]يتعرض الى الانسان يتعرض لضغوطات كبيره هذه الضغوطات اذا اخرجها قد يؤذي

[7:32]الاخرين يعني اكو بعض الناس اذا عصبي ويطلع الغضب مالته يرتاح هو

[7:37]لكن ياذي منو ياذي اولئك بينما هؤلاء الصالحون لا يكظم غيظه يؤذي

[7:43]نفسه ولا يؤذي الاخرين والسبب ان الله يحب ذلك ان يحب ان

[7:52]يكون المجتمع مسالم حتى لا يتعرض المجتمع الى القال والقيل والى التمزيق

[8:00]لو كل انسان يخرج غيضه وغضبه يشتعل المجتمع ولا يستقر وتكثر فيه

[8:07]العداوه بينما لو كل انسان كظم غيضه المجتمع يبقى هادئا من دون

[8:18]مشاكل وهذه تربيه اجتماعيه للانسان على الانسان ان يحافظ عليها قدر الامكان

[8:24]فلذلك كظم الغي عرفوه بانه امساك الغي في نفسه وعدم اظهاره فلا

[8:35]يظهر الغيظ لا بقول ولا بفعل ثم ان الغضب هو ضد الرضاء

[8:47]وكظم الغيظ يعني الغضب ضد الرضا وهو اراده العقاب المستحق يعني هناك

[8:59]عقوبه يستحقها الانسان بسبب معصيته بسبب م مقت الله له فالله سبحانه

[9:10]وتعالى يوصف بالغضب لكن لا يوصف بالغيظ بالغيظ لا يوصف لكن بالغضب

[9:22]يوصف يقول الله سبحانه وتعالى حكايه عن نفسه جل وعلا غضب الله

[9:33]عليهم اولئك غضب الله غير المغضوب عليهم مغضوب من الله عليهم [موسيقى]

[9:37]هؤلاء فيصح ان نقول ان لله غضب لكن لا نقول ان لله

[9:46]غيظ في كظم بي في بسط العدل هذا النقطه الاولى وكظم الغيض

[9:57]ان نكظ غيظنا حتى يعتد مجتمعنا ويستقيم اذا الغيظ هو هيجان الطبع

[10:15]بسبب تعرض الانسان لما يكره والغضب ضد الرضا فعلى الانسان ان يكظم

[10:30]غيظه ولا يبرزه وان ابرز الغضب يمكن لكن الغيظ قضيته تختلف قد

[10:44]يؤذي بغيضه المجتمع لكن قد لا يؤذي بغيظه المجتمع فنحن مامورون بكزم

[10:52]الغيظ بينما في الغضب مامورون بالسيطره عليه يختلف لا يجب علينا ان

[11:05]نكظ غضبنا خصوصا الغضب نحتاجه في بعض الحالات كالجهاد واطفاء النائ النائ

[11:22]يعني النار من النار فالانسان اذا يرى امرا مشتعلا في المجتمع يطفئه

[11:38]مثل الفتن والنزاعات التي تحدث يقول اكو نزاع انا رحت شنو حليته

[11:46]طفيته اطفات هذه الفتنه بين هاي العشيره او هاي العشيره وهذه العشيره

[11:56]بين الزوجين بين القبيلتين بين كذا فلذلك الانسان يحتاج الى ان يكون

[12:06]هكذا يعني اشبه بسياره اطفاء الحريق سياره لاطفاء الحريق او هذا الجهاز

[12:12]القنينه لاطفاء الحرائق كم تتصورون فائده هذه الامور لولاها لاحترقت المدن فالانسان

[12:24]لابد ان يكون فيه هذه الصفه ايضا عندما يرى نزاعا يسعى لحله

[12:34]نار تشتعل يطفئها سواء كانت نار حقيقيه او نار غيض في قلب

[12:40]الناس لان الشيطان لعنه الله عليه يحاول يثير بينما نرى بعض الناس

[12:54]بالعكس يشعلون النار ويجعلون فوقها وقود حتى تشتعل اكثر فمن المؤمن الصالح

[13:03]المتقي ان يطفئ النائ حيث ما وجدها بلسانه الطيب بهذ بهه بما

[13:17]يملك من امكانيات النصيحه والموعظه يهدئ النفوس لان النفوس قد تثار بكلمه

[13:27]بفعل وما اكثر هذه النفوس الهائجه تحتاج الى تهدئه فلذلك من صفات

[13:42]الصالحين وصفات المتقين اطفاء النائ يعني اينما توجد نائ هو يسعى لاطفاء

[13:52]وهذا امر جيد انسانيا مقبول واطفاء ئره النائ مشتقه من النار لكن

[14:06]يراد بها هنا العداوه والشحناء عداوه بين اثنين تشعل نارا بينهم لذلك

[14:20]سميت نائر فهنا يراد بها ماذا يراد بها العداوه والشحناء العداوه والبغضاء

[14:28]ثم يقول وضم اهل الفرقه يعني اناس مفترق زعلانين فيما بينهم اخوين

[14:41]اختين اب وابن قبيلتين يقرب بينهم وكانت هذه من اهم اخلاق رسول

[14:53]الله صلى الله عليه واله وسلم قبل الاسلام قبل البعثه النبويه لان

[15:05]طبيعه العرب كانت قبائل متنا متقله لا يقبل احد من الاخر شيئا

[15:18]طبيعتهم هاي كانت احدهم يغزو الاخر يقتل يسبي يسرق طبيعه حياتهم كانت

[15:24]هكذا وهذه الطبيعه في الحقيقه مو طبيعه حقيقيه وانما افتعل من خلال

[15:32]ابليس لعنه الله عليه يوقع الفتنه والعداوه والبغضاء والشحناء فيما بينهم حتى

[15:39]يسيطر عليهم جاء النبي صلى الله عليه وال وسلم جمعهم هاي الفرقه

[15:47]ضمها جمعهم تحت لواء واحد واكبر عمل فعله النبي صلى الله عليه

[15:58]واله وسلم في هذا الشان هو الاوس الخزرج الاوس والخزرج كانا اخوين

[16:02]ثم اصبحا قبيلتين يتقاتلون اخوه اخوه يتقاتلون دماء بينهم يسكنون ارضا واحده

[16:13]يشربون من ماء واحد ويتقاتلون فاصلحه النبي وجمعهم وضم بعضهم الى بعض

[16:21]بحيث اصبح احدهم يدافع عن الاخر باخلاقه بسلوك وهناك في هذا الزمان

[16:37]ايضا يوجد هكذا اناس عندما يسمعون بوجود مشكله يذهبون لحلها ولجمع الاطراف

[16:46]تحت مظله واحده يهدئون الامور ولا يجعلونها تصل الى حد القتل واشعال

[16:56]النيران الى اخره وضم اهل الفرقه يعني من هم مفترون يضمهم واصلاح

[17:14]ذات البين البين يقول العرب انه من الاضداد احنا عندنا بعض الكلمات

[17:33]باللغه العربيه الها معنيين واحد ضد الاخ فالبين يدل على الفرقه ويدل

[17:42]على الوصل لكن هنا بقرينه السياق يراد به الفرقه واصلاح ذات البين

[17:54]فعلى الانسان ان يكون مصلحا عندما يفتر الناس ويبتعدوا عن بعضهم لان

[18:06]بعض الناس يتباعدون بسبب بعض التصرفات ولا يلتقون ولا يعجبهم ان يلتقوا

[18:23]لا يريد رؤيه فلان وفلان فالانسان المصلح عليه ماذا ان يجمع بين

[18:35]هذه النفوس ويصلح بينهم ان يحاول ان يصلح ما فسد من امورهم

[18:39]بحيث اوصلهم الى المقاطعه فيبدل البين بالوصل واصلاح ذات البين والله سبحانه

[18:57]وتعالى امر عباده واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين

[19:04]بل ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ان اصلاح ذات

[19:10]البين افضل من عامه الصلاه والصيام عجيب اصلاح ذات اذا هو امر

[19:20]مهم لا يمكن للانسان ان يستغني عنه اصلاح ذات البين افضل من

[19:32]عامه ال الصلاه والصيام مع ان الصلاه عمود الدين فهنيئا لمن يسعى

[19:39]لاصلاح ذات البين اذا هذا العمل عمل شريف ولا يمكن ان يكون

[19:55]هناك عمل اخر اشرف منه بما قراناه من افضليته على عامه الصلاه

[20:05]والصيام او عامه العبادات وافشاء العارفه الافشاء يعني اظهار والعارف يعني المعروف

[20:15]يعني الانسان عليه ان ينشر ويفشي ويظهر المعروف دائما ويخفي المنكر لذلك

[20:30]الله سبحانه وتعالى يقول والذين او ان الذين يشيعون الفاحشه في الذين

[20:39]امنوا لهم عذاب اليم يعني فاعل الفاحشه شيء ومشيع هذا الفعل وناشره

[20:45]شيء اخر بينما المعروف عكسه فاعل المعروف له ثواب واحد اما من

[20:59]ينشر المعروف ويفش في فيكون ثوابه على عدد على مقدار عدد من

[21:04]يطلع على ماذا على هذا المعروف ويلحظ جليا من هذه النقاط التي

[21:16]ذكرناها بسط العدل كظم الغيظ اطفاء النائ ضم اهل الفرقه اصلاح ذات

[21:27]البين افشاء العارفه كلها تخص المجتمعات كلها لاجل بقاء المجتمع وبقاء المحبه

[21:36]بين الناس والتحابب بينهم وتوحيد كلمتهم والحفاظ على شنو على جماعه المسلمين

[21:47]وستر العائب انه اذا وجد عيبا يستره ما اجمل المجتمع اذا تخلق

[22:00]بهذه الاخلاق ان لا عيب احد حتى عيب نفسه يخفيه كان كان

[22:05]بعض الصحابه ياتون الى النبي صلى الله عليه واله وسلم يصارحون بما

[22:11]فعلوه من السوء كان يرفض ان يسمعهم ولا يرضى ان يتحدثوا بذلك

[22:20]نعم عندك سيئه تب منها مع الله انت مع الله اجلس جلسه

[22:28]خلوه وتكلم مع الله وتب اما مع الناس لا يجوز ان تتكلم

[22:31]بما فعلت من السيئات لا تظهر عيوبك امام الناس هذا من الامور

[22:42]الممنوعه خصوصا ان فيها مشكله افشاء الفاحشه وستر العائب واضح ان شاء

[23:01]الله ولين العريكه وخفض الجناح لين العريكه العريكه تقال على الطبيعه يعني

[23:12]لتكن طبيعتك سهله لينه سلسه عريكه يعني طبيعه انا يعني امثلها بان

[23:23]الانسان تاره يكون متصلب تاره يكون لين سهل هذا المتصلب لا يمكن

[23:34]ان ينجح في الحياه مع هذه الظروف شويه اقرب لكم المثال شويه

[23:41]امثل في قضيه هذا الماء هذا الماء اذا وضع بدرجه حراره واطئ

[23:50]يتجمد يصك يصير ثلج زين الماء في اي اناء اضع باي شكل

[24:00]يتقبل ذلك الشكل لين لذلك يقولون طبعه سيال بينما الثلج لا لا

[24:12]يقبل الا شنو حجمه فاذا اردت ان اضعه في مكان اخر علي

[24:16]ان اكسره فالانسان المؤمن عليه ان يكون كالماء في اي ظرف يعيش

[24:30]ياخذ شكل ذلك الظرف طبعا مع المحافظه على حقيقته وهو ا باقي

[24:37]ا كم جميل ان الانسان اينما تضعه يعيش يتكيف مع ماذا مع

[24:47]ذلك المكان تلك البيئه بعضهم ياتي من بلاد بعيده يتكيف هنا بعضهم

[24:53]لا يتكيف يعود لا يعجبه المشكله وين بالطبع على الانسان ان يغير

[25:09]طبعه ويجعل طبعه سهل في قبول اي ظرف يمر به حتى في

[25:12]بلدك قد يبتلى الانسان بالسجن يوسف عليه السلام كم سنه سجن تكيف

[25:21]بالسجن الامام الكاظم عليه السلام 18 سنه قضاها في السجون من سجن

[25:32]الى سجن تكيف بهذا الجو لذلك بعضهم بالسجن ما يتكيف يفشل حتى

[25:39]في السجن الانسان يمر بظروف مختلفه في الحياه ما بين سراء وضراء

[25:50]على الانسان ان يتكيف هذا التكيف الذي انا اتكلم يسمى في علم

[25:56]الاخلاق لين العريكه يعني عريكته يعني طبيعته لينه سهله سلسه تاخذ شنو

[26:07]تاخذ شكلها من الظرف الذي تعيش فيه بعد عباره اخرى فقير يتكيف

[26:19]مع الفقر غني يتكيف مع الغنى مريض يتكيف مع المرض هذه حالات

[26:27]حالات يمر بها انسان ما اسعد الانسان اذا كان هكذا لين العريكه

[26:38]امر الاخر هو خفض الجناح ولين العريكه وخفض الجناح الجناح ايضا صفه

[26:48]من صفات الطائر ان الطائر عندما يريد ان يضم فراخه يكسر جناح

[26:58]يعني ينزل جناحاته حتى يضمن واذا اراد ان ينزل الى الارض من

[27:05]الطيران يكسر جناحه ينزل جناحه هذا فلذلك يقول العلماء خفض الجناح من

[27:16]صفات التواضع كنايه عن التواضع لان الطائر عالي من ينزل يعني ده

[27:25]يتنازل عن عن الجو استعاره كنايه موجوده في اللغه العربيه والله سبحانه

[27:33]وتعالى امر نبيه بذلك واخفض جناحك يعني تواضع واخفض جناحك لمن اتبعك

[27:41]من المؤمنين هذه من خلق من خلق رسول الله صلى الله عليه

[27:48]واله وسلم الله امره بها وخفض الجناح اذا خفض الجناح يعني تواضع

[27:57]يعني تواضع لمن معك اذا القضيه ايضا اجتماعيه ما طلعنا من دائره

[28:05]الاجتماع يعني مو فرديه اجتماعيه وحسن السيره ان تكون سيرتك حسنه الناس

[28:15]تتكلم بفضلك باخلاقك فينتشر صيتك عند الناس وسكون الريح لان الانسان سعه

[28:30]الساعه عندما يريد شيء اشبه هسه شلون السياره السياره اذا او حتى

[28:41]الطياره من من تتحرك بسرعه تغير الريح تسوي حركه ب قويه او

[28:49]اذا جت ريح ماذا تاخذ معها ما امامها بينما الانسان كد يكون

[29:03]هادئ يعني انا من امشي اذا سريع اذني يطيرا اذا بهدوء كل

[29:07]شي مكانه وبعبارات بالمجتمع حافظ على قرارات المجتمع استقرارهم مو توخر هذا

[29:22]وتدفع هذا وق لا كل شي بمكانه وانت اقضي حاجتك واطلع ا

[29:30]بعض وقت وقت يجي هذا يمكن انتم شايفين ذول مثلا رؤساء وكذا

[29:34]وعندهم حمايه من يطب بمكان شو يسوي الكل لازم يوخر وتشوف واحد

[29:41]اخر يجي بسيط يطوب كل واحد بمكانه يوصل الى غايته من دون

[29:51]ان يغير هذا الذي موجود اكو فرق لو ماكو فرق الانسان لازم

[29:58]يكون هيك علاقتك بالمجتمع مو علاقه متسلط مو علاقه انا وحدي ولا

[30:04]يوجد غيري مو علاقه الكل تحت خدمتي لا علاقه انا في خدمه

[30:12]الكل كل واحد ياخذ قراره بمكانه لذلك يذكر في السيره ان النبي

[30:25]صلى الله عليه واله وسلم عندما فتح مكه كان الكل يظن بانه

[30:29]سوف يكون سادنا للكعبه يعني سوف يبدل الرؤساء وكذا لا كل في

[30:37]محلي مع انه هو ابن الكعبه هو سيد قريش لم يغير اي

[30:47]شيء هذا لو كان واحد غيره يغير المناصب كلها وياتي باصحابه ويجعلهم

[30:53]ماذا امراء هل ثبت ان النبي امر شخصا من المسلمين على مكه

[31:01]في هذه القضايا غير شيئا ابدا ومن اهم النماذج هي سدانه الكعبه

[31:06]اقدس مكان اشرف مكان اشرف منصب لم يغير مجرد ان سادن الكعبه

[31:15]اسلم انتهت هل هناك ثوره كهذه الثوره ثوره سلميه دائما الثورات شو

[31:28]يسوون يغيرون مو بس يغيرون يقتلون السابقين ويجعلون جدد اقراوا عن الثورات

[31:35]حتى الثورات بعض الاسلاميه الشيعيه ماذا فعلت غيرت كل شيء لا تريد

[31:44]ان يبقى شيء من الماضي هذا ريحه ساكنه لو لو هاي عواصف

[31:53]عواصف تقلع للك الانسان عليه ان ينتبه يتعلم من سيره رسول الله

[32:03]سيره الانبياء سيره التغييرات النبويه لها دور في تربيتنا ل احنا كثير

[32:09]ما ننسب بعض الافعال الى الاسلام وهي مو من الاسلام ابدا لم

[32:18]يفعلها المسلمون والنبي لم يفعل ذلك مع انه كان بامكانه ام لا

[32:22]كان بامكان كان بامكان هذا كله له س لنا عليه سكون الريح

[32:31]لابد ان تكون ماذا حركتك هادئه هادئه هذ كنايه سكون الريح وطيب

[32:42]المخال ياتي ان شاء الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله على

[32:50]محمد

0 تعليقات

التالي

11_ شرح دعاء مكارم الأخلاق | الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

11_ شرح دعاء مكارم الأخلاق | الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة