11_ دروس في شرح الصحيفة السجادية _ الشيخ أحمد الصافي

8 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في عقائد

سلسلة محاضرات شرح الصحيفة السجادية المباركة والتي يلقيها سماحة الشيخ احمد الصافي دام عزه في المدرسة المازندرانية المباركة صباح كل يوم ثلاثاء.

يمكنك الاشتراك بقناة التلكرام
https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله

[0:08]على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على اعدائهم اجمعين الى

[0:17]قيام يوم الدين اللهم وفقنا صالح محمد واله الطاهرين اللهم صل على

[0:28]محمد وال محمد كان الكلام في قوله عليه افضل الصلاه والسلام في

[0:36]دعائه في التحميد والثناء على الله سبحانه وتعالى وجعل لكل روح منهم

[0:46]قوتا معلوما مقسوما وقلنا بان المراد بذلك هو رزق للمخلوقات وخصوصا الانسان

[0:57]فالمخلوقات ومنهم الانسان له قوت ورزق معلوم عند الله اي متعين عند

[1:11]الله بقرينه مقسوما فلذلك هذا اشاره الى ان ما يتوهمه الناس والاكثر

[1:21]من ان رزق كلي فيتعين بوصوله الى المخلوق هذا ليس صحيحا وانما

[1:29]هو متعين فلا يصل اليه الا ما رزقه الله ولا يحرم الا

[1:40]ما لم يكن رزقه فالرزق لا بد البته ان يصل اليك ولا

[1:49]يصف رزقك يصل اليك لا يصل الى غيرك وما يصل اليك فهو

[1:57]رزقك لا رزق غيرك وان توهمت وتوهم الاكثر انه ما يصل اليك

[2:01]هو رزقك وما اعده الله لك هو كلي هذا احد افراده وذكرنا

[2:14]ايضا بان الله سبحانه وتعالى بقدرته وبعلمه وبحكمته بصفاته الكماليه كلها ما

[2:23]دام يعلم غيب السماوات والارض يعلم ما كان وما يكون يعلم ما

[2:32]يحصل عند الانسان يحصل كل يعني يعلم كل شيء في الوجود لا

[2:36]تخفى عليه خافيه في السماوات والارض بكل شيء عليم الى اخره من

[2:45]العبارات التي وصف الله سبحانه وتعالى بها نفسه في كتابه الحكيم وهي

[2:53]كلها على طبق الدليل العقلي فبناء على كل هذا لابد ان يكون

[3:05]المقصود بالمقسوم انه معين بشخصه لانه كلي في علم الله نعم قد

[3:10]نراه نحن بقصورنا بقصر فهمنا مع قطع النظر عما ذكرناه من الصفات

[3:15]الالهيه قد نراه نحن كليا الا انه الا ان فرض ذلك خلاف

[3:25]القدره الالهيه اطلاق القدره الالهيه فهو جل جلاله ما دام قادر على

[3:34]ان يعين رزق كل احد وان لا يجعل هذا الرزق لغيره فاذا

[3:37]الاصل هذا حتى يدل غيره على حتى يدل على خلافه دليل اذا

[3:51]رزق الانسان لا يشترك معه احد فاذا اشترك معي في رزقه احد

[3:55]كشف عن عدم كونه رزقي والا لو كان رزقي لما صار لغيري

[4:05]فاذا ما يقوله الناس من العبارات الساذجه لعلنا نعتبرها ساذجه لو كان

[4:13]رزقك لما وصل لغيرك او لو كان لغيرك لما وصل اليك هذا

[4:19]على طبق القاعده هذا ليس من السذاجه ولا فيه مجامله وانما هو

[4:26]فعلا على طبق القاعده اذا كل روح خلقها الله سبحانه وتعالى لها

[4:34]رزقها ويصل اليها نعم لو تكاسل ولم يسعى الى رزقه فعند ذلك

[4:47]يكون محروما فيمكن اما ان لا يعطى لغيرك واما ان يعطى لغيرك

[4:50]بهذا المقدار لكن هذا ليس خارج عن علم الله لابد ان يكون

[4:57]بعلم الله ايضا يعني الله عندما قسم لي هذا هذا الطعام يعلم

[5:01]انني سوف لن اسعى اليه فخصه لغيري فهو بالاخر ليس رزقي وانما

[5:10]رزقه غيري هذا ايضا ذكرناه وبيناه ثم اننا لو اختبرنا اعتقادنا الان

[5:24]نحن جالسون في هذا المكان بهذا المحضر محضر الدرس في شرح بيان

[5:33]كلمات الامام صلوات الله الان لو اردنا ان نستقرا النفوس يعني لو

[5:41]انني وزعت اوراقا بلا اسم وقلت كل واحد يكتب لي ما يعتقده

[5:45]في قضيه الرزق هل ان الله سبحانه وتعالى يقصر في رزقه لنا

[5:54]ام لا بالاعتقاد طبعا الاعتقاد شيء والعمل شيء اخر بعضهم لا يقول

[6:03]انا ما اعتقده اعمل به نصا فلا يؤثر علي الاوهام الخارجيه لا

[6:13]تغير من اعتقادي وهذا موجود عند بعض البشر انه لا يتغير اعتقاده

[6:19]عن فعله عما يفعله بعضهم الاكثر لا يتغير يعتقد بشيء ولا يعمل

[6:29]على طبقه بل يعمل على ضده على عكس ما تقتضيه ما يقتضيه

[6:33]اعتقاده فمثلا الان لو استقرانا ماذا تعتقدون في الرزق هل تعتقدون بان

[6:45]الله يرزقكم ويرزقنا بما هو صالح لنا الكل سيقول نعم نعتقد بذلك

[6:53]انا لا اتصور شخص يقول لا اعتقد الكل يقول نعتقد لازم ذلك

[6:59]انك ماذا انك توكيل الامر الى الله اذا في رزقك لازم ذلك

[7:06]انك تكون متوكلا على الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه والا

[7:15]كيف تعتقد بذلك وانت تهلك نفسك من اجل المال من اجل استحصال

[7:19]جزء من المال هذا يتنافى تناقض فاذا كنت تعتقد ان الله لا

[7:30]يقصر في رزقك وان رزقك معلوم مقسوم ياتيك رغما على انف اي

[7:39]انسان اي شخص فعلى ما تهلك نفسك في سبيله هناك اناس يذل

[7:50]يرخصون انفسهم من اجل دينار او درهم يذل نفسه يحقر نفسه يذهب

[8:02]الى لئيم ويطلب منه هذا كله باعتقاده ان الله بالحقيقه ان الله

[8:13]سوف يخذله في حاجته مع انه هو يعتقد ان الله لا يخذله

[8:17]يعتقد ان الله لا يخذله يعمل عمليا على خلاف ذلك طبعا هو

[8:26]يدافع يقول يقول ان الله امرني بالسعي وانا اسعى الانسان الا شنو

[8:34]وليس للانسان الا ما سعى وانا اريد ان اسعى الجواب نعم نعم

[8:40]لكن من قال بان هذا الامر بالسعي هو للمال للرزق يعني لعل

[8:51]الله يريد به السعيل العلم الان الله تعهد بالعلم تعهد بالرزق ولذا

[9:03]نرى الشبهه هكذا ان الانسان يسعى لرزقه ولا يسعى لعلمه يبذل الغالي

[9:13]والرخيص لاجل المال ولا وليس مستعد ان يبذل دينارا واحدا لاجل العلم

[9:20]بل يختار الجهات التي تعطي العلم وتعطي المال مع العلم اما جهه

[9:29]لا تعطي مال مع العلم لا يذهب اليها اذا اكو مشكله اكو

[9:32]ازدواجيه يعبرون عن الشزفرينية اكو مشكله عند هذا يصلح امرا وانا اؤكد

[9:44]على ذلك لا بد من اخلاق طالب العلم من اداب طالب العلم

[9:48]من اسباب نجاحها التوكل على الله في الرزق انه لا يفكر برزقه

[9:54]الله سبحانه وتعالى يتكفل رزقه مع اننا نرى اننا لا نهتم برزق

[10:05]كثيرا وياخذ الرزق في من حياتنا شطرا ويؤثر حتى على العلم وعلى

[10:08]مستوى العلم بحيث لو ان مدرسه تعطي علما ومالا واخرى تعطي علما

[10:17]الثانيه في اعطاء العلم اقوى من الاولى نحن نذهب الى الاولى لان

[10:21]فيها ماذا مال هل هذا يتلائم مع اعتقاد اعتقادنا صادق ليس كاذب

[10:32]هل هذا يتلائم مع اعتقادنا الجواب لا الله سبحانه وتعالى بين في

[10:44]كتابه الكريم في خطابه العظيم بايات واضحه الدلاله على ان كل شيء

[10:54]له رزق عند الله سبحانه وتعالى قوله تعالى نحن قسمنا بينهم معيشتهم

[11:03]في الحياه الدنيا وقوله وما ننزله الا بقدر معلوم وقوله ورزقكم في

[11:10]السماء وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثلما انكم تنطحون جيم

[11:17]مع ذلك عملنا يتنافى مع ذلك نحن نعتقد بصحه هذه نثق بالله

[11:24]لكن عملنا لا يكشف عن ثقتنا بالله يكشف عن اننا لا نثق

[11:33]بوعود الله سبحانه وتعالى اذا لابد من تصحيح ذلك والامام عليه السلام

[11:41]يريد ان يكمل المنهج السماوي القراني يقول كما ان الله وعدكم برزقه

[11:50]كذلك انا اؤكد ان الله لم يقصر في قضيه الرزق بل جعل

[11:59]والجعل الالهي ترى تكوين هنا وليس تشريعي جعل لكل روح من هذه

[12:11]الارواح قوه حتى القوت فكيف الذي اهم من القوت حتى القوت اللي

[12:20]هو اخس شيء في حياه الانسان ترى القوت ما الى قيمه اذا

[12:28]قرن بالعلم والعافيه والامان الامام اميلونين يقول نعمتان مجهولتان الصحه والامان ما

[12:41]قال الطعام الانسان قد يصبر على فقدان الطعام اياما لكن يصبر على

[12:47]فقدان العافيه والامان فكيف بالعلم فاذا لا بد من الانتباه اننا علينا

[13:04]ان نعمل على طبق اعتقادنا لا ان نعتقد لما تقولون ما لا

[13:15]تفعلون كبر مقتا يعني معناته لما تفعلون ما لا تؤمنون به كبر

[13:20]مقتن عند الله في في سوره البقره الله يذم اليهود يذم بني

[13:34]اسرائيل على انه ماذا على هذه الحاله اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم

[13:46]وانتم تتلون الكتاب انا اعتبر هذا الخطاب الي يقول لي انت مو

[13:51]تقرا قران قلت له قال ماكو ايه بالقران تضمن رزقك اقول له

[13:56]ايه لا عاد ليش قاتل نفسك على الرزق روح اطلب الشي اللي

[14:04]انا ما ضامنه لماذا تطلب شيء انا ضمنته لك بان يصل اليك

[14:08]رغما على انف الوجود كله وتترك انا شيئا انا لم اضمنه لك

[14:16]الله ما ضمن ان العلم اكو حديث قدسي يشبه هاي القضيه وهي

[14:37]طلبه راحه الانسان في الحياه يطلب الراحه فيذهب الى السكن انت عندما

[14:47]الان تكمل ساعات الدراسه تذهب الى السكن لاجل ماذا حتى ترتاح عندك

[14:52]هنا هنا حجره تذهب الى الحجره حتى شنو ترتاح اذا احد ازعجك

[15:00]طلق عليك الباب تقول الان اريد ان ارتاح اذا الانسان يبحث عن

[15:07]الراحه لو لا يبحث يلبس ملابس حتى يرتاح يغتسل بالحمام حتى يرتاح

[15:12]يسافر الى الى المصائف حتى يرتاح ينام حتى يرتاح مع ان الله

[15:22]يقول انا لم اخلق احد انت تطلب شيئا انا لم اخلقه وتترك

[15:27]الشيء الذي انا خلقته وهو الاخر الناس هكذا الحديث القدسي الناس يطلبون

[15:39]ما لم اخلقه لهم ويتركون ماذا خرته لهم لم اخلق راحه في

[15:48]الدنيا وهم يطلبونها ويتخيلون انهم قد حققوا ذلك وهو لا يوجد هو

[16:02]الله ما الان العنقاء الله خالقها واكو صياد رايح للجبال يدور على

[16:09]اليمن على العنقاء يابا الله ما خلق بس هي ممكنه ممكنه شنو

[16:18]ممكن نقول لك الله ما خلق عنقاء طائر الكبير الذي بحجم كذا

[16:25]بحيث لو حط على سقف له الدمه ماكو شي طائر يبحث عن

[16:33]بحر من زئبق طب هو ممكن لكن الله لم يخلق لماذا تتعب

[16:40]نفسك في البحث عن شيء الله الله يتكلم معنا يقول لماذا تطلبون

[16:49]شيئا تخسرون من اوقاتكم وحياتكم لطلب اشياء انا لم اخلقها وتتركون ما

[17:00]وعدتكم وخلقته لكم طبعا الجنه مخلوقه من قبل مذخوره لنا لا يدخل

[17:07]لا يدخلها غيرنا محجوز ان الجنه مثل الانسان الان احنا هذول الحجاج

[17:18]حجاج بيت الله الحرام الان هؤلاء من يقدم على الحج زين هم

[17:27]التفتين بعضكم يقول انا حاجزين لغرفه بالفندق صار شهر بالفندق الفلاني بالمدينه

[17:35]بمكه حاجزي لي صار شهر تقريبا قلت له مو اخاف ياخذوه قال

[17:39]لها محجوزه الي احد يقعد بيها ولا ينطوها لغيري يقول اروح ما

[17:51]اروح هي هاي موجوده شنو الي محجوزه فلو فرضنا لو فرضنا بالطريق

[18:00]هذا الحاج يريد ان يسكن في بعض منازل الطريق وشنو الفائده ساعه

[18:11]ساعتين ويقولون له ماذا انطلع ليس هذا مكانك وهو يعتقد ان هذا

[18:17]مكان لابد للانسان ان ينتبه لهذه القضايا اخواني اعزائي ابنائي الله سبحانه

[18:27]وتعالى قسم ارزاقنا وضمنها لنا وهو الضامن وهو لا يخلف وعده ونحن

[18:38]نطلب ذلك ونبذل جهدنا وقوتنا كلها في سبيل ذلك خصوصا لطالب العلم

[18:49]انا ضربت لكم مثالا هذا المثال مهم جدا في زمان الان موجود

[18:59]هذا المصاديقه موجوده وهي ان بعض المؤسسات بعض الشركات سابقا كان دوله

[19:06]وزاره الدفاع بالعراق كان كان ياتون من وزاره الدفاع ياتون الى كليه

[19:13]الطب طالب الان تقدم وحصل على درجه ومقعد في كليه الطب يقولون

[19:24]له اذا وقعت معنا عقدا الان عندما تتخرج تعمل عندنا في وزاره

[19:35]الدفاع في الطب العسكري في المستشفى العسكري نحن نتكفل مصاريفك في فتره

[19:41]الدراسه ست سنوات تدرس مصاريفك علينا واذا اردت ان تتزوج فنحن نتكفل

[19:50]ماذا مهرك وصمه وسكنك علينا نعطيك شقه بيت هذا صار في العراق

[19:57]الان في بعض الدول موجود الجهه تتكفل بماذا بمصاريف هذا الطالب بشرط

[20:06]ان يدرس هذا معمول به حتى في الشركات بعض الشركات العالميه تذهب

[20:14]الى كليات الهندسه والبرمجه وتتفق مع الطلبه الاذكياء نحن نتكفل كل مصاريفك

[20:25]كل مصاريفك بشرط عندما تتخرج تعمل اين عندنا وعندما تعمل عندنا ليس

[20:31]مجانا نعطيك ضعف الرواتب التي يعطيها غيرنا احتجت الى سكن اعطيناك احتجت

[20:43]الى زوجه احتجت الى سفر وسفرات اعطيناك يوقعون هذا ايضا يبذل كل

[20:52]جهده هو كل جهده هو في العلم بعد بعد مامن لو ما

[20:58]مامن من الرزق يفكر في رزقه لا يفكر اصلا فلو فرضنا في

[21:04]يوم من الايام قال اريد ان ارتزق ابو الشركه يخابره يقول له

[21:12]ماذا نحن اتفقنا سوف يؤثر هذا طلب الرزق على اليمن على المستوى

[21:19]العلمي الذي نحن نرجوه هذا نفسه موجود في العلوم الفقهيه الله سبحانه

[21:26]وتعالى قال لكم اطلبوا العلم وانا اتكفل بارزاقكم انا ذكرت هذه الحادثه

[21:37]واكررها لانني اشاهد بعض الطلبه يعني يتركون العلم لاجل طلب الرزق خطا

[21:46]هذا يؤذي صاحب العصر الان سهم الامام ايش قد تتصوره ملايين تصرف

[21:53]على الطلبه كان الامام يعطي من امواله علما للطلبه حتى يتعلموا والطلبه

[22:00]ياكلون الاموال ويطلبون من غيره اموال ويقصرون في التعليم هذا هو الانصاف

[22:09]هذا هو هذا الكلام هذا الامام مخلوق فكيف مع الله سبحانه وتعالى

[22:17]الله سخر لطالب علم كل المخلوقات حتى الحيتان في البحار ملائكه سخر

[22:25]لهم لاجل لماذا حتى الطالب يتفرغ علما لطلب العلم الالهي علينا ان

[22:36]نغير بعض سلوكياتنا هذا مو كلام في الزهد لا انا لا اقول

[22:44]لك اذهب لا اقول لك رزقك مضمون ما بيزهد رزقه كم مضمون

[22:55]اطلب العلم طلب العلم من معناه طلب للرزق لان الله يعطيك من

[23:03]الرزق بقدر ما تتعلم لانه ضمن لك رزق بمقدار ما تطلب العلم

[23:10]بل في بعضها انك تطلب العلم والله يطلب لك الرزق كل الناس

[23:22]يذهبون الى ارزاقهم وانت الله ياتي برزقك اليك بيدك الكريمه يعطيك رزقه

[23:29]ما اكرم الله سبحانه وتعالى وما اعظمه اذا هذه العباره مهمه جدا

[23:43]في كلام المعصوم وجعل لكل روح قوتا معلوما مقسوما لانه كلي ليس

[23:52]هو لك فمن سبق اخذ حتى تكون في سباق لا يعني لو

[24:00]فرضنا الله قال هذه الارزاق لكم كل من سبق ياخذ الان يبدا

[24:07]السباق او لا لم يقل قال له اجلس في مكانك وانا ربك

[24:16]اتي لك برزقك حتى لا تهلك نفسك الناس يهلكون انفسهم على ارزاقهم

[24:24]لقد ذلت ورقت واسترق دقت ورقت واسترقت لكسب العيش اعناقه الرجال مع

[24:32]ان العيش ياتيهم لذلك تفرغوا لطلب العلم ورزقكم معلوم مقسوم مضمون قد

[24:50]ضمنه خلقه الذي خلقك ضمن لك رزقك انا اسال ايها اصعب لو

[24:54]لو دخلنا في في عالم الماديات خلقك ام ايصال رزقك اليك قد

[25:04]فعل الاول كيف لا يفعل الثاني معقول ان الله هو رزاق ذو

[25:17]القوه المتين اذا الايات الكريمه تنص على ان الانسان رزقه معلوم مقسوم

[25:24]وخصوصا طالب العلم هناك روايات تخصص لطالب العلم قضيه خاصه له اذا

[25:29]كان فعلا طالب علم طبعا احنا نسميه طلبه بالمعنى الاخص قد فرغ

[25:37]نفسه نظر نفسه لله في طلب العلم في اصلاح نفسه واصلاح محيطه

[25:46]وتعليم الاخرين الان كل الجالسين هنا هم هدفهم التبليغ يتعلم حتى يذهب

[25:57]ليبلغ هنا يتادب ويذهب الى وطنه الى بلده الى الى قريته ليعلم

[26:07]اما ان يقتصر هنا معناته خلاف خلف الفرض اصلي خبرا ان بعضهم

[26:16]يريد ان يبقى هنا ما الفائده صحيح هو انتفع بينما هناك ثمرته

[26:26]اكثر في بلده في مجتمعه في بيئته اولئك احق بل القران ينص

[26:36]على ذلك فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين

[26:41]ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم اما يبقى هنا لاي شيء على الانسان

[26:58]ان يصحح مساراته يغير من هوائه لا لا يندفع خلف اهوائه دائما

[27:08]اكون نظام اكو قانوني حكمك ولا تفشل اذا تخالف القانون تفشل قضيه

[27:14]تيار امشي ويا التيار لتعكس تفشل تفشل ثم قال عليه السلام من

[27:31]رزقه وجعل لكل روح منهم قوتا مقسوما من رزقه اي جعل رزقه

[27:38]فهو متعلق بجعل او متعلق بمقسوم بمقسوم ومعنى الرزقه والعطاء ويطلق ايضا

[27:49]على النصيب فبعد وصوله اليك يقال نصيبك وقبه يقال رزقك واما كلمه

[28:11]من فهي بيانيه نعم يحتمل كونها ابتدائيه بل ويحتمل ايضا كونها تبعيضيه

[28:18]ايضا كما ذكره غير واحد من الشراح واما الضمير فهو راجع الى

[28:29]الله تعالى رزق الله اي رزق الله فيكون من اضافه الشيء الى

[28:40]فاعله لان الاضافه على عده انحاء اخذتوها تاكيدا لجعله او قسمته وهو

[28:47]يفيد التوثيق عند الانسان حتى الانسان يتوثق وبعباره اخرى انا ابين فترح

[28:58]بسيط لاحظوا اذا انا قلت لك ساعطيك رزقك لكن من اين اتي

[29:08]به من مالي او من مال غيري اذا احتملت انه من مال

[29:14]غيري الثقه تقل اذا علمت انه من مالي الثقه تزداد لان انا

[29:22]مسلط على مالي فاستطيع ان انفذ وعدي اما اذا كان من مال

[29:25]غيري اكو احتمال لا استطيع ان اتي فالله سبحانه وتعالى او الامام

[29:35]عليه السلام عفوا نسب الرزق الى الله حتى يقول شنو ثق مئه

[29:40]بالمئه ان رزق ياتيك لانه يعطيك من ماله لا من مال غيره

[29:46]فلذلك عندما نسب الرزق الى الله وهو فاعل الرزق خالق الرزق قادر

[29:54]على ايصال رزق سيكون اكثر ثقه يعني توثيقك اكثر تكون اكثر ثقه

[30:05]واستيثاقا بالله سبحانه وتعالى من حيث الارتزاء [موسيقى] فاذا نسبنا الرزق يعني

[30:31]جعلنا الضمير هو الله سبحانه وتعالى من رزقه من رزق من من

[30:34]رزق الله فيكون اكثر ماذا وثوقا سيثاقا اطمئنان عند الانسان يكون اكثر

[30:46]فلا يقلق الانسان بعد ذلك اذا دعاء الامام يقول يا الهي انا

[30:55]احمدك لانك خليتني مطمئن من حيث الرزق مو قلق لانه منك وبقانون

[31:06]انه ايها الناس اذا كان الذي يعطيكم وعدا هذا الذي وعدكم به

[31:17]منه منسوب اليه وفاعله فشكروه احمدوه فسبب حمد الامام هنا شنو صناعه

[31:32]الاطمئنان مع الوعد لان بعضهم يعد ولا يحصل عندك اطمئنان بينما الله

[31:41]اذا وعد يحصل عندنا دائما سكينه اكو بالنفس يعني الامام يقول بويه

[31:50]لتقلقون انتو ايش بيكم مقلقين ينام بالليل يخلي راسه على المخده يفكر

[31:55]برزق باكر من يقول التتعيش يروح يبحث عن ماله اليوم حتى يعيش

[32:06]بيه غد من يقول انت تعيش كانه يقول مثل النمله الضمه لسنه

[32:18]كامله تصير مثل العصف والعصفور شايفين يوم بيوم ياكل يصير المغرب يروح

[32:29]ينام ويقعد الصبح يروح يدور شفته عصفور يعني انه يخزن طعامه بخلاف

[32:40]انه النمله بها صفه الحرص تخزن مال شنو سنه كامله كم من

[32:50]هذا من هؤلاء النمل لا يتناول ما تدخره اكو صفات بالحيوانات من

[33:04]ناحيه زينه من ناحيه مو زينه ناخذ الزين على الانسان ان ينتبه

[33:18]ينتبه ينتبه والا يكون حاله حال غير المؤمنين الانسان المؤمن العاقل ثم

[33:29]ان المراد من الرزق هنا هو الحلال الواصل الى الانسان بقلينه القوت

[33:38]لانه يراد به ما يقتات به من حيث حيوانيته اي جسمانيته وبذلك

[33:47]يمكن ان يقال ان هذا الرزق لا يشمل غذاء وروح وهو العلم

[33:57]لان الهدف والغرض هو زرع الثقه في نفس الانسان الحريصه الهلوعه القلقه

[34:06]الاماره بالسوء وليس لبيان واقع ولصق كيف ما كان والا وقعنا في

[34:15]اشكالات كثيره ثم انه بملاحظه اللغه العربيه واصل اللغه اهل العربي اهل

[34:24]العربيه قالوا ان رزقه اصله العطاء ويطلق على النصيب المعطى بالكسر وهو

[34:35]بهذا المعنى يشمل حتى غذاء الروح وبعضهم قال يشمل حتى غدا او

[34:41]روح ويشمل حتى دفع البلاء ويشمل حتى التو في قات الالهيه الله

[34:49]وفقك لشيء تقول الله رزقني رزقني زوجه صالحه رزقني العلم رزقني النجاه

[35:02]من الظالم اليوم ما حصلت رزق فلوس بس الله رزقني دفع عني

[35:13]غرامه سمى دفع الغرامه شنو رزق هذا موجود بل الله رزقني حب

[35:27]النبي صلى الله عليه واله وسلم واهل بيته شوف هذا حب النبي

[35:39]سمي رزقا باللغه العربيه يسمونه الله رزقني بل في بعض الادعيه اللهم

[35:50]ارزقني حبها وودها الزوجه عندما تريد ان تتزوج في ليله العرس تضع

[35:57]يدك على جبنا وتقرا هذا اللهم ارزقني حبها اذا هو رزق ارزقني

[36:03]زوجه صالحه هذا موجود اذن دائره الرزق ماذا واسعه الله سبحانه وتعالى

[36:21]يرزق الكل هكذا وهو ضامن نعم ما قيل بان الرزق اعم من

[36:35]الحلال والحرام هذا ليس بجيد بل بقرينه القوت لا يشمل يعني بقرينه

[36:43]السياق لا يشمل الحرام خصوصا اذا التفتنا الى قوله عليه السلام جعل

[36:56]من الجاعل الله سبحانه وتعالى فمعقول الله يجعل الحرام اذا الحرام لا

[37:04]يكون رزقا لك فاذا لا سمح الله اخذت الحرام فهو فهو ليس

[37:17]رزق الله هذا مخالف اشبه بالغصب هذه النظره الثانيه لا تقول كله

[37:21]رزق ما يصل اليك حرام او حلال هو رزقه لان قضيه تكوينيه

[37:28]وليست تشريعيه حتى يقال بالحرام والحلال فيها ثم ان ما ذكروا ما

[37:37]ذكره البعض بان القوت كما يطلق على الطعام الجسماني كذلك يطلق على

[37:41]الطعام الروحاني اي غذاء الروح فهو من باب المشاكل والمشاكله مجاز والمجاز

[37:50]يحتاج الى قرينه فقبول هذه الدعوه يحتاج الى ماذا الى اثباتها بقرينه

[37:59]والا فالاصل عدم شموله لغذاء او روحه وهو العلم نعم قدروا عن

[38:08]ابي جعفر عليه السلام بروايه زيد الشحام في قوله تعالى فلينظر الانسان

[38:14]الى طعامه الامام فسر قال قلت ما طعامه قال علمه الذي ياخذه

[38:22]عن من ياخذه الله اكبر يعني انت عندما تطلب العلم قبل لا

[38:29]تاخذ العلم اسال عن المعلم انظر الى علمك من اين تاخذ ما

[38:38]هو مصدره مصدره حلال او حرام هل الذي يعلمك وتاخذ منه العلم

[38:43]طاهر او لا سمح الله يعني بعضهم نجسين اذا كان ناصبيا كيف

[38:53]تاخذ منه العلم هو اذا قلت ان روايه مرويه روايه مرويه لكنها

[39:00]في اناء ماذا كما الماء شنو ياتي في اناء النجس كيف تشرب

[39:10]فلذلك طالب العلم عليه ان ينتبه ممن ياخذ علمه الروايه يرويها فلان

[39:21]عدو امير المؤمنين ويرويها فلان ولي لاميروني هي نفسها ان تاخذها منين

[39:27]من من يوالي لا تاخذها ممن يعادي لانه شنو هذا العين الناصبي

[39:37]الناصبي لنا النصبي انجس من الكلب روايه تقول ان انجس الحيوانات الكلب

[39:44]والناصب لنا انجز مجامله ما بي الله سبحانه وتعالى قلب بعضهم قرده

[39:56]وخنازير وعبد طاغوت فلذلك من يريد ان يتعلم لا ياخذ علمه من

[40:04]اي احد عليه ان يسال عن طهاره هذا الشخص والا سوف يدس

[40:14]في هذا العسل سما لا يبقي لك اثرا فلذلك الامام فسر هذه

[40:24]الايه جعلها جعل هذا القضيه مصداق لهذه الايه فاذا الايه تشمل ماذا

[40:30]تشمل هذين الامرين فلا بد لطالب العلم ان كما يختار طعامه الطاهر

[40:41]يختار علمه مصدر الظاهر والا دجاجه ذبحت على الطريق الاسلامي لكن طبخت

[40:48]في اناء النجس لا تتناولها ولا تستسيغ اصلا العلم كذلك وان كان

[41:01]العلم واقعيا لا تاخذه من فم يعادي اهل البيت عليهم السلام ينصب

[41:09]العداء لهم لا خير فيه وهو يصلى هذه الروايه في الحقيقه روايه

[41:24]مهمه اعيد قراءتها عن ابي جعفر عليه السلام فلينظر الانسان الى طعامه

[41:30]قال قلت ما طعامه قال علمه الذي اذا سمى العلم طعاما سمى

[41:38]غذا او روحي وغذاء القلب اسماه طعاما فاذا لا باس به بناء

[41:47]على هذا والانسان ثم انه قال لكل روح المقصود بذو روح هنا

[41:52]الانسان خصوص الانسان لكن بقضيه القوت قرينه انه لا يختص بالانسان لان

[41:57]قضيه اعم كل كل ذي روح كما يحتاج الى الطعام اي قوت

[42:08]البدن كذلك يحتاج الى قوته روح وكلاهما وكلاهما وكلاهما داخل في الجعل

[42:20]الالهي ومقتضى ذلك ان يكون هذا معلوما مقصودا لا ينقص ولا يزيد

[42:25]كما سياتي ثم قال عليه السلام لا ينقص من زاده ناقص ولا

[42:32]يزيد من نقص منهم زائد ياتي والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[42:36]على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

التالي

11_ دروس في شرح الصحيفة السجادية _ الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

11_ دروس في شرح الصحيفة السجادية _ الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة