11 بداية معرفة (دورة جديدة) | الشيخ علي العبود

15 المشاهدات· 23/12/25

القلب حرم الله
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ربي اشرح لي

[0:08]صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لسان يفقه قولي وبعد قال

[0:13]الدليل الثالث برهان الامكان مقدمه ونبين فيها اربعه امور قلنا بان برهان

[0:25]الامكان يتوقف على اربع مقدمات المقدمه الاولى ان الموجو المتحقق في الخارج

[0:39]اما ان يكون الوجود على نحو الوجوب واما ان يكون الوجود على

[0:54]نحو الامكان واما الممتنع فلا تحقق له في الخارج فالموجود الخارجي اما

[1:01]واجب الوجود واما ممكن وجود المقدمه الثانيه حول مساله مناط الاحتياج الى

[1:19]عله متى الموجود يحتاج الى علتين ذكرنا ثلاث نظريات النظريه الاولى هي

[1:37]نظريه الوجوديين الماديين تنص على ان مناط الاحتياج هو الوجود وبناء على

[1:44]ذلك كل موجود فهو يحتاج الى علته قلنا بان هذه النظريه نظريه

[1:58]خاطئه لانه الموجود الذي يحتاج الى عله هو الموجود الفقري اما الغني

[2:09]المطلق الذي وجوده عين ذاته فهو غني عن العله بحكم غناه النظريه

[2:18]الثالثه هي نظريه المتكلمين تنص على ان مناط الاحتياج هو الحدوث فكل

[2:28]موجود حادث اي سبق بالعدم فهو مفتقر الى عله لكي تخرجه من

[2:41]الليس الى الاي الى الايس النظريه الرابعه وهي نظريه الحكماء اي الفلاسفه

[2:56]ان مناط الاحتياج هو الامكان فاذا كان وجود الشيء على نحو انه

[3:06]ممكن الوجود فهو محتاج الى عله ولهذا قالوا كل ممكن يحتاج الى

[3:18]عله قلنا ما معنى الامكان الامكان معناه ان يكون الشيء متساوي النسبه

[3:29]الى الوجود يعني يمكن ان يوجد يمكن ان لا يوجد فالوجود والعلم

[3:39]بالنسبه اليه كفتان متساويتان اذا لكي نرجح كفه الوجود نحتاج الى عله

[3:50]الوجود نرجح كفه العدم نحتاج الى عله عدم اذا بما ان الممكن

[4:00]تساوي النسبه الى الوجود والعدم اذا يحتاج الى عله لكي ترجح احدى

[4:08]الكفتين على الاخرى المقدمه الثالثه ان المعلول تاره يحتاج الى العله في

[4:25]اصل وجوده وكذلك في بقائه واستمراريته وتاره المعلول لا يحتاج الى العله

[4:40]الا في اصل وجوده اما في بقائه فهو مستغن عن العله ومثلنا

[4:46]على ذلك بالثوب بالنسبه للخيط والكرسي بالنسبه الى النجار وهكذا هذا تمام

[4:57]الكلام في المقدمات الثلاث التي تطرقنا اليها بالامس وصل ب الكلام الى

[5:09]المقدمه الرابعه والاخيره وهذه المقدمه حاصلها عندنا قضيه مفادها ان كل متغير

[5:24]وكل متبدل فهو ممكن الوجود ان كل متغير وكل متبدل فهو ممكن

[5:40]الوجود لماذا لان الذي له خاصيه التغير كالماء فان الماء موجود من

[5:54]الموجودات وله خاصيه التبدل والتحول فيمكن ان يتحول من الماء الى بخار

[6:02]الانسان موجود متغير يتغير من حال الى الى حال والا لو كان

[6:17]الانسان موجودا لا متغير بل هو ثابت اذا ليس لا معنى لان

[6:25]يطالب بالتكامل التكامل يعني الانتقال من حاله الى الى حاله كل موجود

[6:39]فيه خاصيه التغيير خاصيه الانتقال خاصيه الاستعداد كالانسان الانسان فيه خاصيه الاستعداد

[6:52]استعداد ان يصير افضل من يومه السابع ولهذا ورد عن امير المؤمنين

[6:59]عليه السلام من كان يومه كامس فهو مغبون حتى لو كان الامسي

[7:11]جيدا فاذا لم ينتقل الى حاله الاجود والافضل ايضا هو مغبون هذا

[7:23]فضلا اذا كان امسه سيئا بل حتى لو ان الانسان كان ملتزما

[7:30]الامسي باداء الواجب وترك المحرم واتيان المستحب وترك المكروه يجب عليه وجوبا

[7:39]كماليا ان هذا اليوم افضل من سبقه اذا كل موجود ثبتت فيه

[7:58]خاصيه التغيير التبديل الاستعداد القابليه فهو ممكن وجود لماذا ما هو السر

[8:17]في ذلك السر في ذلك لان الامكان ما هو معناه الامكان معناه

[8:23]المساواه فهذه فهذا الماء متساوي النسبه من حيث البخاريه وعدم الخار يعني

[8:34]يمكن ان يكون بخارا يمكن ان لا يكون بخار يمكن ان يتغير

[8:44]يمكن ان لا يمكن ان يتبدل يمكن ان لا يتبدل يت اذا

[8:47]التبديل سمه علامه من علامات الامكان فاذا قيل ما الدليل على انه

[8:59]ممكن الوجود نقول احدى المؤشر احدى السمات احدى الصفات التي تكشف عن

[9:06]انه ممكن الوجود هو انه موجود يحمل خاصيه التبدل خاصيه الاستعداد خاصيه

[9:13]التغير اذا مفاد القضيه التي نريد ان نصل اليها ان كل متغير

[9:20]فهو ممكن وجود العكس صحيح ام لا هل ان كل ممكن هو

[9:30]م غير مو كل موجود كل ممكن الوجود بلي شنو يعني بلي

[9:42]انها صحيحه العك القوه يعني متغير بالقوه لا المجردات ليس لها خاصيه

[9:52]التغيير ليس لها خاصيه التبديل التبديل والتحول من خصائص عالم الماده اما

[10:02]المجرد لا يكون متغي مع ان المجردات ماذا ممكنه الوجود عالم الامكان

[10:15]اما مادي واما مجرد المادي هذه هذه المواد التي ندركها بحواسنا الطاوله

[10:27]وجود مادي بدن الانسان وجود مادي اما المجردات الملائكه العقول من الامور

[10:37]المجرده الارواح عالم مجرد اذا ولهذا نقسم عالم الامكان الى مادي والى

[10:50]والى مجرد اذا نحن نقول فقط كل متغير اذا قطعا هو ممكن

[10:57]شيخنا هل المقصود من تغير يعني تغير في اصل الشيء او مث

[11:00]امور لا تطر ع لا لا في كمالات الشيء في كمالات الشيح

[11:04]يط في كمالات الشيء اجبت شيخه هو الجواب فيما يطر يعني كمالات

[11:09]الشيء وين سؤالك الان ف مثل الروح مثلا مجرد ف هل هي

[11:16]غير متغيره مع ش لا تناقش في المثال يعني اذا اذا اذا

[11:22]لم نقل الروح عندنا عالم يسمى عالم العقل التام هذا مطلق التجرد

[11:27]اساسا لا تغير فيه هو ثابت غير الروح الروح تجردها تجرد ناقص

[11:33]مجرده في مقام ذاتها لا في مقام فعلها التفت جيدا اذا كل

[11:42]متغير فهو ممكن الوجود هذه خلاصه المقدمات التي يعتمل عليها برهان انكان

[11:52]فان قلت شيخنا منذ بدايه البرهان وانت اثبت وجوده لله تعالى على

[12:02]نحو انه واجب قلت الله موجود الوجود بالنسبه لله واجب وجود وهذا

[12:15]مصادره على المطلوب اذ لا يمكن لا يمكن ان يثبت ذلك لم

[12:25]تذكر دليلا على ذلك ما الدليل على ان الله هو واجب وجود

[12:28]اقول بعد نحن لم نذكر الدليل اصلا انما كان كلامنا السابق فقط

[12:35]نريد ان نفرق بين مصطلح الوجوب ومصطلح الامكان الان بعد لم نشرع

[12:47]في الدليل نقول دليلنا وهو برهان الامكان صياغته تعتمد على امور اربعه

[12:54]ان الموجوده اما ممكن اما واجب المقدمه الثانيه ان الامكان دليل الفقر

[13:07]والاحتياج الى علته المقدمه الثالثه ان المعلول يحتاج تاره الى العله في

[13:16]وجوده واستمراريته وبقائه المقدمه الرابعه كل متغير فهو ممكن الوجود اذا اتضح

[13:24]ذلك ناتي الى صياغه برهان الامكان وقبل بيان صياغه برهان الامكان نذكر

[13:35]خصوصيات الموجود الامكاني اذا قيل هذا ممكن الوجود الانسان ممكن الوجود الشجر

[13:44]ممكن الوجود ما معنى انه ممكن الوجود ما هي [موسيقى] خصوصيات الامكان

[13:55]الوجودي هناك ثلاث خصوصيات الخصوصيه الاولى ان ممكن الوجود متساوي النسبه الى

[14:05]الوجود والعدو يعني يمكن ان يوجد يمكن ان الا يوجد هذه الخصوصيه

[14:15]الاولى وتقدم بيانها الخصوصيه الثانيه ان ممكن الوجود دائما يفتقر الى عله

[14:26]الخصوصيات كلها استنتاجات مما تقدم يفتقر الى عله لماذا لانه متساوي النسبه

[14:33]الى الوجود والعدم فترجح جانب الوجود على العدم يحتاج الى ع ترجيح

[14:42]جانب العدم على الوجود يحتاج الى الى عل اذا بما انه متساوي

[14:47]النسبه اذا يفتقر الى الى ع الخصوصيه الثالثه ان منشا الاحتياج سبب

[14:59]الاحتياج هو وا امكانه كونه ممكن الوجود هو دليل على احتياج هذه

[15:11]ثلاث خصوصيه للوجود الممكن اذا اتضح ذلك ناتي الى صياغه البرهان قال

[15:20]مقدمه ونبين فيها اربعه امور الامر الاول ان كل معقول ومت صور

[15:31]في الذهن اذا هنا لاحظ التقسيم تقسيما ذهنيا فاقم سوف تكون ثلاثه

[15:38]واجب الوجود ممكن الوجود ممتنع الوجود متى اذا نسبنا اليه اليه يعني

[15:47]الى المعقول المعقول يعني الصوره الذهنيه اذا نسبنا اليه الوجود الخارجي فاما

[15:52]ان يصح اتصافه به او لا فان لم يصح اتصافه به لذاته

[16:02]اي لعدم قبول حقيقته للوجود الخارجي فهو ممتنع الوجود لذاته مثال كاجتماع

[16:12]النقيضين وارتفاعهما اجتماع النقيضين ممتنع التحقق في الخارج ووجود المعلول بلا عله

[16:27]ودخول الكبير في الصغير انطباع الكبير في الصغير وان صح هل يستطيع

[16:37]ربك ان يجعل الدنيا في بيضه هذه اشكاليه انطباع الكبير الصغير وان

[16:44]صح اتصافه به اي اتصاف المعقول به بالوجود فاما ان يكون لاقتضاء

[16:56]ذاته لهذا الاتص يعني ذاته تقتضي ان يكون موجودا اي لا يحتاج

[17:02]الى عله لكي ينسب اليه الجود قلنا كقولنا الله موجود منشا الوجود

[17:11]هو نفس ذاته تبارك وتعالى لا ان شيئا افاض عليه الوجود هذا

[17:20]ما عبرنا عنه وجوب واجب الوجود بالذات في قبال واجب الوجود بالغير

[17:29]قلنا المعلول عند تحقق علته يكون واجب الوجود لكن ماذا بالذات او

[17:40]بالغير بالغير ببركه تحقق التي او لا والاول هو واجب الوجود لذاته

[17:48]والثاني هو ممكن وجود فيتحصل من ذلك ان المتحقق في عالم العين

[17:56]والخارج اما ان يكون واجب الوجود او ممكن الج لم يذكر الممتنع

[18:02]لان الممتنع لا تحقق [موسيقى] له المقدمه الثانيه علم من القسمه المتقدمه

[18:11]ان واجب الوجود هو ما كان وجوده نابعا من صميم ذاته ما

[18:21]معنى انه ينبع من صميم ذاته يعني ليس الوجود بالنسبه الي متساو

[18:27]بل يستحيل انفكاك الوجود [موسيقى] عنه فلا تنفك ذاته عن الوجود بخلاف

[18:41]ممكن الوجود فان وجوده ليس من اقتضاء ذاته بل مفاض عليه الوجود

[18:46]لانه ذات الممكن ذات الانسان متساوي النسبه الى الوجود والعدم فان اعطيته

[18:54]وجد والا بقي ف عدما فان اعطيه اعطيه اعطيه نعم وجد والا

[19:07]بقي عدما فالاحتياط قار الى عله سمه الاان اذا مناط الاحتياج هو

[19:16]الامكان منشا الاحتياج هو الامكان والغني عن العله سمه الوجوب الامر الثالث

[19:30]الممكن كما هو محتاج الى العله في بدايه وجوده اي في اصل

[19:37]تحققه ايضا محتاج اليها الى العله في استمراريه وجوده اي في البقاء

[19:46]لماذا يقول لان العله لو ارتفعت وانقطعت عنه بعد ان اوجدت هنا

[19:57]نسال هذا السؤال لاحظ معي وجود الانسان وجود الانسان قلنا اصل وجوده

[20:05]يفتقر الى الله جل وعلا الله ي يفيض عليه الوجود اذا اوجده

[20:13]الله جل وعلا هنا نقول في المقام بقاء وجود الانسان يحتاج الى

[20:19]عله او لا يحتاج الى عله اصل وجوده يحتاج الى عله الكلام

[20:31]في ب بقائي ان قلتم ان بقائه مستغن عن العله بمعنى ان

[20:38]ان وجوده اصبح عين عين ذاته وان قلتم انه لا ما زال

[20:49]يفتقر الى عله اذا ما زال على صفه الامكان ولهذا المصنف يقول

[20:53]فاما لان العله لو ارتفعت وانقطعت عنه بعد ان او وجدته فاما

[21:00]ان يكون وجوده في الانات اللاحقه يعني في حاله البقاء والاستمرار نابعا

[21:09]من ذاته فيلزم انقلاب الممكن واجبا يعني هو ذاته ممكن فاصبح واجبا

[21:18]واجبا هذا محال محال ان ينقلب ذات الممكن الى نعم يمكن ان

[21:27]يكون واجبا غير بالغير لكن الكلام هنا واجب بالذات وهو محال لماذا

[21:38]محال لانه لازمه استجماع القيضه كونه ممكن يحتاج الى كونه ممكن اي

[21:44]فقير كونه واجب ايغني اي غني فاجتمع الغنى وال والف او لا

[21:55]ما معنى لا يعني وجوده ليس نابعا من ذاته اذا اذا كان

[22:02]وجوده ليس نابعا من ذاته اذا وجوده يحتاج الى عله فيحتاج الى

[22:06]العله المبقعه ومثل الوجود في الممكن مثل النور في المصباح في توقفه

[22:17]ابتداء وبقاء على جريان الكهرباء فيه باستمرار فان الوجود في الممكن متوقف

[22:25]ابتداء اي حدوثا وبقاء على افاضه الوجود عليه من علته باستمرار الامر

[22:33]الرابع ان كل متغير ومتبدل ممكن الوجود الدليل لان التغير عباره عن

[22:45]طرو حاله وجوديه لم تكن تحول الماء تغير الماء الى بخار الان

[22:51]هو ليس بخارا انما تحول الى تحول البيضه الى دجاجه وهكذا وكان

[23:01]هذا المتغير يفتقدها فافي علي واعطيت له وهذه سمه الامكان اذ الواجب

[23:06]وجوده من ذاته ولا يفض عليه اذا تمت هذه المقدمات ناتي الى

[23:18]صياغه برهان الامكان ايضا بقيت عندنا مقدمه اخيره لكن نؤجلها الى بعد

[23:25]صياغه برهان الامكان وهي الدور والتسلسل اما صياغه برهان الامكان فيمكن ان

[23:34]يقال الموجود الخارجي الموجود المتحقق في الخارج يؤمن به المادي ويؤمن به

[23:48]الالهي الالهي يؤمن بوجود تحقق في الخارج والمادي يؤمن بموجود متحقق في

[23:56]الخارج كذلك هذه قضيه مشتركه بين ال والمادي من ينكرها المثالي نقول

[24:05]المتحقق في الخارج لا يخرج عن ثلاث احتمالات ثلاثه احتمالات اما ان

[24:19]يكون الاحتمال الاول اما ان يكون جميع ما في الخارج ممكن الوجود

[24:27]هذا الاحتمال الاول احتمالات عقليه الاحتمال الثاني ان يكون جميع ما في

[24:37]الخارج واجب الوجود الاحتمال الثالث ان يكون ما في الخارج بعضه واجب

[24:51]الوجود والبعض الاخر ممكن الوجود يوجد احتمال الرابع احتمال الرابع يوجد عدم

[25:02]الوجود مو متحقق لا يوجد شق رابع اذا اتضحت هذه الاحتمالات نقول

[25:09]يكفينا لاثبات مبدا واجب الوجود ان نبطل الاحتمال الاول الاحتمال الاول يقول

[25:24]ان جميع ما في الخارج ما هو و متحقق في الخارج كله

[25:34]ممكن الوجود اذا اقبلنا هذا الاحتمال ثبت عندنا انه يوجد في الخارج

[25:41]واجب وجود اما كله او بعضه المهم ان هناك واجب الوجود اذا

[25:52]نحن لاثبات مبدا واجب الوجود يكفينا ان نبطل الاحتمال الاول فقط فنقول

[25:59]ما هو الدليل على ابطال الاحتمال الاول نقول الدليل على بطلان الاحتمال

[26:12]الاول ان هذه الممكنات المتحققه في الخارج من اوجدها فان قلت لا

[26:25]موجد لها قلنا هذا خلاف ما تقدم ان ممكن الوجود يفتقر الى

[26:36]عله لان الوجود والعدم على حد سوا كل ممكن يفتقر الى ال

[26:42]اذا قلنا بان جميع الموجودات المتحققه في الخارج هي ممكنه الوجود نقول

[26:53]اذا تحتاج الى عله من افاض عليها الوجود هي في ذاتها متساويه

[27:01]النسبه الى الوجود والعدم من افاض عليها الوجود هنا احتمالان اما ان

[27:12]يقال اوجدت نفسها بنفسها قلنا فاقد الشيء لا ي اذا كان هذا

[27:17]الممكن فقير فكيف يوجده الفقير ايضا ممكن اخر اذا كان ذا الممكن

[27:29]محتاج الى عله نقول ما هي علته ممكن او هو نفسه يوجد

[27:38]نفسه فاقد الشيء لا من كان فقيرا لا يوجد او ان يقال

[27:47]او قل يلزم منه توقف الشيء على على نفسه الف يحتاج الى

[27:56]علم من يوجد الف الف هذا مستحيل الاحتمال الثاني ان نقول بان

[28:05]الممكن الف اوجده الممكن با نقول الممكن باء فقير او ليس فقير

[28:17]ممكن اذا يحتاج الى عله من اوجد باء ان قلت الف لزمت

[28:22]دور الف يتوقف في وجوده على باء باء يتوقف في وجوده على

[28:30]الف توقف الشيء على نفسه دور محال وان قلت لا الف يوجده

[28:36]باء وباء يوجده جيم خب جيم ايضا ممكن لماذا ممكن لان جميع

[28:44]المتحقق ممكن الوجود ج من يوجده دال دال من فيلزم التسلسل التسلسل

[28:52]باطل بالبيان الذي سوف ياتينا في بطلان التسلسل اذا يستحيل ان يكون

[29:03]جميع ما هو متحقق في الخارج ممكن الوجود وبعبارات اخرى هذ عباره

[29:14]من عندي لو كانت جميع الموجودات ممكنه الوجود لما تحقق وجود ورجعنا

[29:23]الى السفسطه وانكار واقع الخار لماذا لان الممكن الوجود الممكن الاول الف

[29:33]المفروض يحتاج الى عل باء با ايضا تحتاج الى عله م م

[29:39]تحتاج الى عله دال اذا الف لن يوجد الا بجي وجيم لن

[29:45]توجد الا بدال ودال لن توجد الا بهاء وها لن توجد الا

[29:52]بواو الى اخره اذا الف يوجد او لا يوجد لن يوجد الف

[29:59]لان ج لن توجد لان د لن توجد فاذا لم توجد باء

[30:00]اذا لن يوجد الف واذا لم يوجد جيم اذا لن يوجد باء

[30:05]لن يوجد الف اذا لن يوجد عندنا اي موجود خارجي رجعنا الى

[30:15]اول الخطوه وهي انكار واقع اذا يستحيل ان نقول بان جميع موجودات

[30:25]ممكنه الوجود ولهذا المادي لم يذهب الى هذا الاحتمال المادي سلم بان

[30:38]المصدر هو الماده واعتبر الماده واجبه الوجود ملتفت الى هذه الاشكالات المادي

[30:45]لم يذهب الى ان جميع ما في الكون هو هو ممكن الوجود

[30:52]والا لن يكون هناك موجود اصلا لهذا يتعين اي الاحتمال الثاني والاحتمال

[31:04]نقول اما ان يكون جميع ما في الخارج واجبه الوجود او بعضها

[31:12]ممكن بعضها ممكن الوجود والبعض الاخر واجب الوجود هنا نريد ان نبطل

[31:27]الاحتمال الثاني وهو ان جميع ما في الخارج واجب وجود كيف نبطله

[31:33]التغير احسنتم نقول نحن بان التغير سمه امكان كل متغير فهو ممكن

[31:47]ممكن وبما ان الموجود المتحقق في الخارج منه مادي الماده من خصائصها

[31:56]التبدل والحركه والتحول والاستعداد والقابليه هذه كلها خصائص عالم الماده والماديه الماده

[32:09]تتحول تتغير اذا ايها المادي انت تعترف بوجود الماده هذه الماده من

[32:16]خصائصها التغير التبدل والتغير والتغير والتبدل والانتقال والقابليه سمه الاكان اذا يستحيل

[32:28]ان يكون جميع ما في الخارج هو واجب الا ان تنكر عالم

[32:34]الماده ايها المادي وحيث ان المادي يؤمن بوجود الماده والماده من خصائصها

[32:47]التغير اذا يستحيل ان يكون كل ما في الخارج هو واجب وجود

[32:52]فاذا بطل الاحتمال الاول بطل الاحتمال الثاني تعين [موسيقى] الاحتمال الثالث ان

[33:03]بعضه ممكن والبعض الاخر واجب هذا الممكن يفتقر الى عله لوجوده من

[33:13]يوجده الواجب الذي يوجده واجب الوجود خب واجب الوجود من يوج قلنا

[33:23]واجب الوجود سمه الغناى واللا احتياج اما ممكن الوجود سمه فقر والاحتياط

[33:37]مناد الاحتياج هو امكان مناد الاستغناء هو الوجوب فتعين بالدليل العقلي ان

[33:53]بعض ما في الخارج ممكن يفتقر الى عله علته واجبه ال وجود

[34:03]ولهذا قال البرهان الامر الذي نريد اثباته نريد اثباته اثباته هو رجوع

[34:17]جميع الممكنات الى موجود واجب خلقها وافاض الوجود عليها فنقول لا شك

[34:25]ان في العالم الخارجي المحيط بناء موجودات تتصف كلها بالمكان لماذا لوقوعها

[34:35]في دائره الحدوث والفناء كيف يقول في العالم الخارجي كلها تتصف بالامكان

[34:45]ب عندنا الله جل وعلا موجود خارجي او موجود ذهني الله متحقق

[34:48]فقط في الذهن او موجود في العالم الواقعي موجود في العالم الواقع

[34:52]تبارك وتعالى ولكنه لا يرى لا ي ي حسه تبارك وتعالى لا

[35:03]تدركه العقول اذا كيف يقول هنا لا شك ان في العالم الخارجي

[35:08]موجودات تتصف كلها بالامكان المفروض ان يقول انها بعضها تتصف بالامكان شيخنا

[35:15]كلمه موجودات ما فيها الف ولام موجودات كلها يعني مو يعني لا

[35:25]شك ما لا لا دخ التعريف هنا في الم يه يعني في

[35:30]العالم الخارجي موجودات اي موجودات يعني في البيت كتب مثلا مو شرط

[35:34]انه تتصف كلها بالامكان اي هذه الموجودات اللي ذكرها تتصف كلها ما

[35:42]ذكرها ما ذكر ما عينها قال موجودات خارجيا بس بعدين عينها قال

[35:49]محيطه احسنتم قال محيطه بنا والله ليس محاطا بشيء بس هو محيط

[35:55]بناعم محيط بنا ليس محاطا ولهذا قال لا شك ان في العالم

[36:03]المحيط بنا الله محيط بنا الله جل وعلا محيط بنا لكن ليس

[36:15]محاط ليس هو محاط ماقول هو المحاطه المحيط بنا العالم الذي يحيطنا

[36:20]بقرينه لابد ان نضيف هذه القرينه بقرينه اننا ندركه لان لولا ادراكنا

[36:31]لما نحيط لما يحاط بنا لولا ادراكنا لما يحاط بنا لم تكن

[36:41]هنا سمه الامكان سمه الامكان للعالم الخارجي المحيط بنا لابد ان نحمل

[36:46]هذه العباره على هذا التاويل والا العالم الخارجي منه واجب ومنه ممكن

[36:55]قال لوقوعها في دائره الحدوث والفناء والت غير والتبدل والانتقال من حال

[37:02]الى حال اخر كانت تفتقده وهذه كلها سمات الامكان كما تقدم فتساءل

[37:08]عمن احدثها واخرجها من العدب والبسها لباس وجود لا يخرج الجواب عن

[37:20]احد اربعه لا خامس لها ان يكون كل ممكن اوجد نفسه بنفسه

[37:27]الاحتمال الثاني او كل ممكن اوجده ممكن اخر وهذا الاخر اوجده وهذا

[37:37]لازمه الدور الف اوجده باء باء اوجده الف او كل ممكن اوجده

[37:49]ممكن اخر والممكن الاخر اوجده ممكن ثالث وهكذا من دون الانتهاء الى

[37:54]نقطه وهذا لازمه تسلسل رابعا او الصوره السابقه مع الانتهاء الى موجود

[38:00]واجب الوجود بذاته وهو صح صحيح على الاول والثاني يلزم دور وعلى

[38:13]الثالث يلزم التسلسل والدور والتسلسل باطلان لما سياتي فتبطل الاحتمالات الثلاثه الاولى

[38:25]ويتعين الاحتمال الرابع وهو صدور العالم وجميع الكائنات عن موجود واجب الج

[38:33]وجود اوجد كل شيء ولم يوجده شيء والا لو اوجده شيء لما

[38:42]كان واجبا نعم احتمال في واجب وجود ثاني شيخنا تستعجل وهو الله

[38:50]جل جلاله اذا غايه ما اثبته المصنف ماذا ان هناك مبدا هو

[38:58]مبدا واجب الجود السؤال واجب الوجود يمكن للماده ان ياتي ويقول نعم

[39:09]انا اعترف بوجود واجب الوجود لكن اقول مصداق واجب الوجود هو ماده

[39:14]قلنا ما الدليل على ابطاله قلنا الماده من خصائصها التغير والتغير سمه

[39:20]المكار اذا لابد ان يكون واجب الوجود ودي مجردا عن الماده المجردات

[39:33]عن الماده هي التي لا فيها تبدل لا فيها حركه لا فيها

[39:41]تغير اساسا اساسا التغير يعني حركه التبدل يعني حركه الانتقال يعني حركه

[39:48]الاستعداد يعني اذا جميع هذه الخصائص رجعت الى عنوان حركه الحركه من

[40:02]خصائص عالم الما اذا يستحيل ان تكون الماده مصداقا لمبدا واجب الوجود

[40:18]لانها حركه والحركه سمه امكان اذا مبدا واجب الوجود يجب ان يكون

[40:25]مجر دا منزها عن الماده وعن كل حركه وتغير وانتقال واستعداد وقابليه

[40:37]اذا هذا الدليل دليل تام اثبت لنا مبدا واجب الوجود وان مبدا

[40:46]واجب الوجود لا يكون ماده السؤال هل هذا الدليل يثبت لنا ان

[40:59]واجب وجود واحد لا شريك له ام متعدد غايه ما اثبته الدليل

[41:08]ان هناك واجب الوجود المؤثر الموجد للمكنات للجودات الامكانيه يمكن هنا ان

[41:23]ياتي بحث نقول مجموعه من الممكنات اوجدها اله الف مجموعه من الممكنات

[41:30]الاخرى اوجدها الى باء هنا لا يوجد دور لا يوجد كما كانت

[41:40]اعتقادات الثانويه ثنويه تعتقد بوجود اله للخير وبوجود اله للشر وجود اله

[41:48]يوجد الهان وجود الهين غايه ما يمكن ان يقال بان ان هذا

[41:56]الدليل قادنا الى اثبات مبدا واجب الوجود وانه لا يكون ماديا لايجب

[42:04]ان يكون منزح عن الماده تعالى لكن هو واحد هو متعدد اذا

[42:12]تذكرتم في مباحث بدايه البحث ماذا قلنا قلنا الادله على اصنام عندنا

[42:17]بعض الادله تثبت فقط اصل وجود الباري تعالى اما انه واحد او

[42:26]متعدد نحتاج الى ادله استدلال لتثبت وحدانيه واجب الوجود وعندنا بعض الادله

[42:33]يثبت مبدا واجب الوجود ويثبت انه واحد لا شريك له دليل الامكان

[42:41]يثبت ماذا هل يثبت فقط واجب الوجود او يمكن ان يثبت انه

[42:47]واحد لا شريك له ها سيدنا قلتم نعم يثبت الوحدانيه كيف تراجعت

[42:58]ما تراجعت لكن ما قاعد ما قادر انظمها شويان اوصل لو كان

[43:04]موجود شفنا خلنا ترجع للنظم لا قال واليك فيما يلي بيان بطلان

[43:13]كل من الدور والتسلسل تتمه الحديث في برهان الامكان ياتي الحديث عنه

[43:24]في الدرس القادم والحمد لله رب العالمين الله اللهم صل على محمد

[43:29]وال محمد

0 تعليقات

التالي

11 بداية معرفة (دورة جديدة) | الشيخ علي العبود

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

11 بداية معرفة (دورة جديدة) | الشيخ علي العبود

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة