11- الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة - الشيخ احمد الصافي

145 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في عقائد

محاضرات شرح الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة والتي يلقيها سماحة الشيخ أحمد الصافي دامت بركاته صباح كل يوم أربعاء في مدرسة الامام الحسين عليه السلام للعلوم الدينية في الصحن الحسيني الشريف.

للأطلاع أكثر على نشاطات الشبكة يمكنك الاشتراق بقناة التلكرام
https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:14]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:22]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد الكلام في

[0:33]وصيه النبي صلى الله عليه واله وسلم لابن عمه ووصيه واخيه وخليفته

[0:42]الامام علي بن ابي طالب امير المؤمنين عليه افضل الصلاه والسلام قال

[0:50]النبي صلى الله عليه واله وسلم في تلك الوصيه يا علي افة

[0:56]الحسب الافتخار الحسب دائما يقابل النسب يقول ذا حسب ونسب ليس مقابله

[1:13]المتنافيه المراد من الحسب هو الشرف ان الانسان ينال شرفا بامر فمثلا

[1:44]له اب او له اباء اب عن جد من اصحاب السياده من

[1:58]اصحاب المنزله الاجتماعيه فاذا كان لابيه شرف ثابت فيقال انه ذا حسب

[2:16]من هذه الناحيه كذلك لو كان احد اجداده فيقال انه ذا حسب

[2:32]ويمكن ان يكون غير مكتسب من ابائه واجداده بل هو صاحبه كما

[2:41]لو جاء بفعال حسنه وصار محبوبا عند الناس معروفا عند الناس وجيها

[2:54]عند الناس بهذا الفعل او بهذه الافعال فيقال له ذا حسب مثال

[3:03]الاول مثلا في العرب ابناء حاتم الطائي يفتخرون بان اباهم كان له

[3:16]خلق الكرم والجود فتبقى هذه السمه والصفه واثارها من محبوبيه الناس لهم

[3:27]حتى عند احفاده اولاده احفاده جيلا بعده وان لم يصلوا الى ما

[3:34]وصل اليه لكنهم عندما يذكرون او يذكرون شيئا من صفاتهم يفتخرون بذلك

[3:56]ومثال الثاني نفسه حاتم نفسه حاتم انه بفعله الحسن صار ذا حسب

[4:07]فالحسب ياتي اما بفعل الانسان نفسه للافعال الحسنه المحبوبه عند الناس او

[4:15]ينال موضع او ينال منصبا سياديا قياديا مثلا في زماننا هذا وزير

[4:27]صار وزيرا صار بالمنصب الفلاني هذا حسب ناله بجهد وجد فلان مثلا

[4:38]نال شهاده الدكتوراه وان كانت عائلته من البسطاء لكنه صار ذا حسب

[4:52]فلان اصبح شاعرا بليغا مفوها ايضا صار ذا حسب وان كان اهله

[5:07]وان كان نسبه ليس بهذه الحاله هذا يقال له حسب اما النسب

[5:15]فهو يعتمد على الاصل فان اجتمع فيقال ذا حسب ونسب الامام يسمع

[5:39]هذه النصيحه من النبي صلى الله عليه واله وسلم بان الحسب امر

[5:48]جيد لكن له افه افته الافتخار ان الانسان اذا كان يفتخر بحسبه

[6:00]من دون ان من دون ان يتاثر هو بهذا الحسب فعندئذ يكون

[6:22]هذا الحسب مأوفا يمكن ان يذهب وافات الاشياء كثيره بالماديات وبالمعنويات مثلا

[6:33]يقال افه العلم النسيان العلم جيد لكنه فيه افه النسيان فلابد فعلى

[6:43]الانسان ان يعالج هذه الافه فاذا اراد الانسان ان يخزن شيئا عليه

[6:55]ان يسال عن افته اذا اراد ان يخزن الحنطه عليه ان يسال

[6:59]ما هي الافه كل شيء له افه فمن يريد ان يحافظ على

[7:08]هذه الاشياء عليه ان يتخلص من افاتها الان حتى التمر على النخل

[7:17]ايضا له افه هذا بعض بعض الامراض يسموها دوباس افات اذا تاكل

[7:23]الزرع تاثر على الزرع تخسر الزرع لزرع عذر ايضا هناك افه تاتي

[7:30]على هذه النبته وتهلكها فالزرع بي افه كل شيء له افه فعلى

[7:42]الانسان اذا اراد ان ينتفع من هذه الاشياء عليه ان يتخلص من

[7:46]الافات فمن اراد ان ينتفع من حسبه عليه ان يقضي على الافه

[7:56]على افه هذا الحسب على افه الحسب وهي الافتخار يعني يريد النبي

[8:02]صلى الله عليه واله وسلم ان يقول لعلي يا علي مهما كان

[8:07]حسبك عاليا فاتقي افته لان افته الافتخار افتخر بفعلك افتخر بتقواك افتخر

[8:19]بزوهدك اما الحسب فليس موردا للافتقاء هسه انسان مره مرتين يتكلم ماكو

[8:27]مشكله لكن لكن لا يكون عاده له بعضهم كان كان قد اصيب

[8:42]في بعض الغزوات مع النبي صلى الله عليه واله وسلم باصبعه قطع

[8:50]اصبعه اصبعه كان كل ما يتكلم رفع يده ويؤشر باصبعه على اساس

[8:57]انه ترى انا من جرحى دير بالكم علي لا احد يخالفني مع

[9:06]ان الجالسين كلهم مجاهدون مقاتلون وبعضهم قدم الشهداء لكن مع ذلك نرى

[9:14]هذا كل ما كان يتكلم بامر يبين انه له هذا الحسب وهو

[9:20]كونه جريحا او قدم جزءا من بدنه في سبيل الله طبعا هذا

[9:27]من يتكرر عند هاي القضيه ويقصد بذلك ان يتباهى بذلك ويفتخر بعد

[9:34]ما الها قيمه بعد هاي الله سبحانه وتعالى لا يعطيه اجره لانه

[9:40]قد اخذه في دنياه قارئ للقران قراءته جيده الى اخره دائما يفتخر

[9:51]بذلك فاز في بعض المسابقات يتباهى بذلك طبعا هذا هاي افه لابد

[10:03]ان يتخلص منها ويتواضع ولا يرجو الا الثواب الذي اعده الله له

[10:11]لانه لو لو تاجر بذلك مع الناس خسرت تجارته مع الله قال

[10:21]النبي صلى الله عليه واله وسلم يا علي من خاف الله عز

[10:25]وجل خاف منه كل شيء ومن لم يخف الله عز وجل اخافه

[10:30]الله من كل شيء في الحقيقه هذه القضيه قضيه مهمه جدا اولا

[10:37]يمكن ان نقول انها قانون او او تبين قانونا عقلائيا قانونا عقلائيا

[10:50]ويمكن ان يقال ايضا انها من العلوم الغيبيه التي بينها النبي صلى

[10:56]الله عليه واله وسلم لنا القانون العقلائي وهو ان كل عاقل كل

[11:09]عاقل اذا لاحظ انتماءه الى قوي كل عاقل حتى البوذي حتى كل

[11:21]عاقل بغض النظر عن الديانات اذا لاحظ انتماءه الى قوي فعندئذ سوف

[11:31]لا يخاف ممن هو اضعف من ذلك القوي استاذ القوي رئيس دوله

[11:39]ايا كان ولو علم الناس الاخرون انه منتمن لهذا القوي فسوف يخافون

[11:50]منه ومن لا يرى ذلك فسوف يخاف من كل شيء واذا علموا

[12:07]بانه وحده لا يرجع الى قوي سوف لن يخاف منه اي احد

[12:15]فكيف اذا كان هذا القوي الذي ننتمي اليه هو القوي مطلقا كالله

[12:23]سبحانه وتعالى جل جلاله فعندئذ سوف نقوى وبقوتنا يخاف منا كل احد

[12:42]بعد علم اولئك باننا ننتمي الى الله يخافون منا فاذا عرف الله

[12:49]وعرف انتمائنا اليه يخافون منا الان بالواقع موجود اذا مثلا فرضنا اكفى

[12:57]الدوله قويه وكانت هناك دوله صغيره منتميه امنيا الى تلك الدوله باقي

[13:06]الدول تخاف منها فتحسب الف حساب عند عندما تريد ان تعتدي عليها

[13:19]مثلا اكو نماذج في زمان وبالعكس اذا كانت هناك دوله لا تتقوى

[13:26]باحدى الدول القويه فتكون ساحه للحرب بين الدول العظمى او غير ذلك

[13:37]المصالح والمطامع الى اخره كما ايضا هناك امثله في زماننا فلذلك ان

[13:53]الانتماء الى الله سبحانه وتعالى من خلال خوف الانسان من الله من

[13:58]خاف الله عز وجل خاف منه كل شيء هذه اما قضيه عقلائي

[14:06]كما ذكرنا واما قضيه هبه من الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى

[14:14]يهب لمن يخافه هذه الحاله كان الله سبحانه وتعالى يقول من خافني

[14:22]اخفت منه كل شيء يعني اعطيه قوه وعزه اجعل الكل يخافون منه

[14:29]والله قادر على ذلك يعني حتى لو لم تنجح قضيه العقلاء فيما

[14:41]ذكرت حتى لو كانت القضيه ليست عقلائيه الا انها موهبه الهيه قانون

[14:51]الهي سنه من سنن سنه من سنن الله في خلقه فيكون ذلك

[14:59]ايضا عندما يخاف الانسان من الله سبحانه وتعالى ولا يخاف من غيره

[15:10]تحصل له هذه معنويه وهذه الهيبه او ربانيه في قلوب الناس ومن

[15:29]لم يخف الله عز وجل يرفع الله يأده عنه فيكون خائفا من

[15:38]كل شيء قال يا علي من خاف الله عز وجل خاف منه

[15:45]كل شيء ومن لم يخف الله عز وجل اخافه الله من كل

[15:50]شيء يخاف حتى من الاشياء الصغيره لانه لا يرى حاميا له انما

[16:03]نحن لا نخاف لاننا نرى ان الله يحمينا الله سبحانه وتعالى اقسم

[16:11]على ذاته واوجب على نفسه حمايتنا وكان حقا علينا ننجي المؤمنين كان

[16:20]حقا علينا نصر المؤمنين الى اخر اوجب الله على نفسه ذلك فنحن

[16:27]لا نخاف من غيره ما دام لدينا حام يحمينا خصوصا نحن نرى

[16:36]انفسنا لا حول لنا ولا قوه وكل ما عندنا من حول وقوه

[16:42]فبالله جل جلاله لذلك كل انسان عاقل لابد ان يحتمي بقوي وعندما

[16:52]يتامل في الاقوياء لا يجد اقوى من الله سبحانه وتعالى يحتمي به

[16:59]فاذا احتمى به فسوف يكون الكل خائفا والعكس بخلاف ذلك قال النبي

[17:15]صلى الله عليه واله وسلم طبعا هذا المعنى من خاف الله خاف

[17:20]منه كل شيء هذا فيه روايات كثيره تدل على ذلك لكننا قلنا

[17:26]باننا نرى ان هذا قانونا عقلائيا طبعيا في الانسان لا يحتاج الى

[17:36]اكثر مما ذكرناه والا في وصيه لقمان يوجد هذا المعنى انه قال

[17:53]لابنه خف الله عز وجل خيفه لو جئته ببر الثقلين لعذبك فالرجاء

[18:02]موجود لان بعضهم يقول ان لماذا اخاف لماذا اخاف من الله نقول

[18:13]الخوف ليس خوف من ظالم لا الخوف بسبب ما تاتي به من

[18:23]افعال طبعا هذا بحث ام جيد واحد يتعرض له لا باس به

[18:30]قبل ان ندخل في الوصيه الاخرى الفقره الاخرى من الوصيه وهو انه

[18:36]عندما نقول من خاف الله عز وجل خاف منه كل شيء ما

[18:41]معنى الخوف لماذا نخاف الله الجواب ان الانسان بطبيعه الحال بطبعه يقصر

[18:54]في اداء حق الله سبحانه وتعالى يقصر في اداء حق خالقه وهذا

[19:04]التقصير يحتاج الى الاعتذار والمغفره والاستغفار فكل لحظه من لحظات الانسان كل

[19:28]نفس فيه تقصير ان لم يكن فيه ذنب ومعصيه فهناك تقصير في

[19:34]اداء حق الله سبحانه وتعالى لذلك لو ان الانسان شعر بهذا بهذا

[19:44]الذنب والتفت الى عظمه الله وجبروته فعندئذ سوف يخاف فكلما يرتكب ذنب

[20:00]يكون خائفا اكثر ولا يخافن احدكم احدكم الا ذنبه عليه ان يخاف

[20:10]من الذنب هذا الخوف في بعض الروايات لابد ان يكون متاصلا في

[20:23]الانسان وحقيقيا بمعنى انه لو جئته بكل الخيرات ابقى خائفا من عقابه

[20:44]لا لانه ظالم لا لانني قصرت تقصيرا لا يمكن جبره وفي نفس

[20:59]الوقت في نفس اللحظه اعرف انه غفور رحيم غني عن عقابي غني

[21:11]عني وعن عقابي ستار للعيوب غفار للذنوب فانا اعتقد بانني سوف انجح

[21:30]في رجائي فاذا لابد ان اكون متوازنا بين الرجاء والخوف كما اخاف

[21:43]ارجو اما اخاف ولا ارجو لا هذا ياس من روح الله ارجو

[21:49]ولا اخاف هذا غير جيد فلابد ان اكون خائفا راجيا فالخوف عندما

[22:04]يقول من خاف الله بهذا المعنى انه يخاف الله يعني يخاف ان

[22:10]يعذبه الله فيكون دائما مستقيما وملتفتا وفعلا الانسان اذا يكون خائفا من

[22:17]الله سبحانه وتعالى على الدوام يكون مقيدا نفسه عن اي معصيه واي

[22:24]تقصير وهكذا كان الائمه عليهم السلام الانبياء قبلهم صلوات الله عليهم والعلماء

[22:33]انما يخشى الله من عباده العلماء كلما يكون الانسان واعيا عالما كلما

[22:44]يزداد علمه يكثر خشوعه لذلك الانسان اذا اراد ان يعرف العلماء فليلاحظ

[22:52]خشوعه خشيتهم من الله اما ان انسان يقال له عالم وهو لا

[22:59]يخشى الله هذا ليس بعالم الحقيقه ليس بعالم الله سبحانه وتعالى اعطانا

[23:09]معيار العلماء معيار اعطاه يا علي ثمانيه لا يقبل الله منهم الصلاه

[23:24]هذا العدد ثمانيه ذكرنا نحن ان البعض الله سبحانه وتعالى يرد عليهم

[23:31]صلاتهم اما لخلل في اجزائها او خلل في شروطها او ان القضيه

[23:39]قضيه طبعا طبعا عدم القبول اما لعدم صحتها اصلا بل يجب قضاءها

[23:49]واما لانها لانها صحيحه لكنها ليست نافعه له مثال تاره انسان مثلا

[24:07]انسان على فرض انسان يطلبني مثلا خلينا نقول مليون دينار يطلبني وانا

[24:16]اقر بانه مدين لي يعني دائن انا مدين له فعندي حالات بالتسديد

[24:27]تاره ما اسدد اصلا ابقى مدين تاره اسدد اقل من المبلغ اعطيه

[24:36]تسعميه الف فهذا يبقى مطلوب يعني يعني ابقى مطلوب لمئه الف تاره

[24:42]اسدد للمليون كامله لكن بطريقه غير مؤدبه يعني اشمرها بوجهها انت تطلبني

[24:52]كذا واشمرها عليه واطلع هذا انا مسدد العلي العلي انا سددته فهو

[25:02]ما يطلبني بعد لكن هذا غير جيد هاي طريقه غير جيده طريقه

[25:13]قبيحه في التسديد منبوذه بل تعكس عن عدم حسن السريره عندي يعني

[25:31]قبل التسديد لعله انا محترم بعينه بس من اسدد له بهاي الطريقه

[25:37]اصير غير محترم اصلا خصوصا اذا هو كان من اهل الخير الوجاهه

[25:43]والاخلاق وليس بحاجه الى المال وان هذا التسديد كان لمصلحته لا لمصلحته

[26:01]واكرمه ما بهديه او بلسان طيب او بشكر فسوف اكون محبوبا عنده

[26:12]اكثر فاكثر بالصلاه بل حتى الاعمال الاخرى هم كذلك ثالثا الله سبحانه

[26:21]وتعالى اذا اراد مني اربع ركعات فاذا صليت ثلاثه يعني انا ما

[26:28]وفيت او اراد مني صلاه مع وضوء وانا لم اتوضا كانني لم

[26:35]اصلي المشروط عدم عنده عدم شرط واخرى اصلي كاملا بكل شروطها لكنني

[26:54]ارائي في ذلك هذا غير جيد او او اؤخرها الى اخر وقتها

[27:03]او وقت ضيق الى اخره متعمدا او غير ذلك من انشغالات في

[27:10]الصلاه فتبرا ذمتي منها لكنها لا تنفعني لا تؤثر اثرها المطلوب فلذلك

[27:25]هذه الامور التي تذكر هنا الثمانيه في الصلاه بعضها يبطل الصلاه راسا

[27:34]وبعضها يفقد روحها وحلاوتها وعظمتها وفائدتها يا علي ثمانيه لا يقبل الله

[27:46]منهم الصلاه العبد الابق حتى يرجع الى مولاه العبد الابق يعني الابق

[27:53]يعني الشارد اكو كان موالي يشترون عبيد يستخدموهم جواري يستخدموهن فبعض العبيد

[28:04]ما يتحمل هاي المشقه يهرب يهرب من سيدي يسموه ابق هاي معصيه

[28:15]هاي الروايه تقول هذه معصيه ما يجوز للعبد ان يابق فلذلك لو

[28:24]صلى العبد في هذه الحاله صلاته ليست مقبوله عند الله وان لم

[28:34]يجب عليه اعادتها لكنها ليست مقبوله لانه في ظرف المعصيه يعصي الله

[28:45]ويعبد الله الله قال له اطع مولاك هو عصى مولاه فمعناه عصى

[28:50]الله سبحانه وتعالى بالاخر معصيه لله وان لم تكن مباشر في نفس

[29:01]هذا ظرف المعصيه لله والناشذ وزوجها عليها ساخط امراه اذت زوجها ضربته

[29:15]شتمته او الى اخره او قصرت في حقوقه الواجب عليها فهذه يقال

[29:23]لها ناشز والزوجه لم يرضى مثلا اكثر بعض الازواج جبريل هالذمه يقول

[29:29]له مو مشكله يلا بريت لكن اذا لم يبرئ ذمتها فالزوج ساخط

[29:34]عليها هذه المراه بهذه الصفات بهذه الحاله اذا صلت صلاتها يعني لا

[29:46]تؤثر اثرها لا تنهاها عن الفحشاء والمنكر لا ترقى بها الى الملك

[29:51]لا تكن معراجا له الصلاه من ثمراته ان تنهى عن الفحشاء والمنكر

[29:57]هذه في قلب الفحشاء والمنكر وهي تصلي شنو الفائده شنو فارقه عن

[30:05]تلك مثلا التي تغصب مكانا وتصلي فيه نفس الشيء هاي معصيه يا

[30:12]معصيه الله امر المراه بطاعه زوجها فيما يجب له عليها لانه حقوق

[30:23]الزوجيه متبادله كما ان الزوج الى حق على الزوجه الزوجه هم الى

[30:29]حق من جهه اخرى فاذا الانسان كان مع زوجته عاصيا ايضا لا

[30:36]تقبل صلاه وسه هنا لم يذكر لكن بتحقيق المناطق يعني هذا ظاهر

[30:44]خصوصا اننا لا نتكلم عن بطلان الصلاه وانما نتكلم عن عدم قبولها

[30:49]الذي الذي يجامع الصحه ومانع الزكاه انسان علي زكاه وما يدفع علي

[31:00]خمس ما يدفع هذا ايضا لا تقبل صلاته لا بمعنى عدم صحتها

[31:06]لا هي صحيحه لكن ليس لها ذلك الاثر الذي شرعت من اجله

[31:13]شرعها الله لاجل ان تكون ناهيه عن الفحشاء والمنكر مرقات الى الله

[31:23]سبحانه وتعالى يصل بها الانسان الى درجات القرب من الله سبحانه وتعالى

[31:31]في هذه الحاله مانع الزكاه عاص بل في بعض النصوص كافر وتارك

[31:48]الوضوء وهذا واضح ان الانسان لو ترك الوضوء وصلاه صلاه باطله اصلا

[31:54]مو بس لا اذا فسرنا الوضوء بهذا المعنى الاصطلاحي لانه في بعض

[32:04]الاستعمالات الوضوء يعني النظافه تنظيف بل في بعض المجتمعات يعبرون عن الاستنجاء

[32:12]عمليه الاستنجاء تطهير موضعي البوله والغادس مو وضوء ايضا في استعمالاته متعدده

[32:20]لكن يظهر انه هنا يراد به الوضوء الاصطلاح والجاريه المدركه تصلي بغير

[32:30]خمار الخمار يعني او الشال يلفوه على راس خمار يغطي الشعر ويغطي

[32:41]الجانب العلوي من الصدر وباقيه ينزل على الصدر هذا خمار يسموه شيله

[32:48]مثل الشيله فاذا جاريه جاريه يعني بنيه بعدها صغيره مو جاريه يعني

[32:56]الامه لا كل بنت تمشي في البيت يسموها جاريه سواء كانت بنتك

[33:02]او خدامتك او اما او غير فاذا كانت طفله عندك وادركت البلوغ

[33:09]صار تسع سنين عمرها اكملت التسع هاي عندما تصلي يجب عليها ان

[33:16]تغطي راسها تغطي شعرها بدنها اللمس تثني من الوجه والكفين فاذا لم

[33:24]تفعل ذلك فلا صلاه لها وامام وامام قوم يصلي بهم وهم له

[33:35]كارهون اذا انسان يئم جماعه والناس مثل يصلي وراه هو يجبرهم على

[33:42]ان يصلون هذا لا تقبل صلاته طبعا دائما بالجماعات اكو فت خيار

[33:50]يعني الانسان هو يختار وين يصلي فلعله يجي واحد يقول هذا ما

[33:55]يتحقق ما دام احنا نخلي الخيار للناس فهم اذا اختاروا بعد كراهه

[34:03]لكن في الحقيقه انا شاهدت بعض بعض الجهات كانه تلزم بعض التابعين

[34:13]لها ان تصلي خلف فلان بحيث اذا ما صلوا خلفه يعاقبون مثلا

[34:24]اما بتقليل عطائهم الى اخره فاذا كان بعض هؤلاء يكره ان يصلي

[34:32]خلف هذا الشخص ومع ذلك يصلي لانه لولاه لعوقب هذا صلاته هذا

[34:42]المصلي لا تقبل اما الامام ما دوره الامام اذا كان مكروها من

[34:51]هؤلاء فلاجل شيء فعليه ان يصلح امره ليكون محبوبا مقبولا حتى يصلون

[35:01]خلفه وهم يحبونه لا كرها حبا لا كرها هذا مهم وامام قوم

[35:09]يعني لا تقبل صلاه وامام قوم اذا كان من يصلي خلفه كارهون

[35:14]له والسكران والزبين سكران واضح ان الانسان اذا كان في حاله سكر

[35:26]لا تقبل صلاته وهذا بصورتين اذا كان يعي ما يقول فصلات صحيحه

[35:33]لكنها لا فائده فيها لانه لا تنهى واذا كان لا يعي ما

[35:38]يقول فاصلا صلاه باطله نهائيا والزبين معنى الزبين يعني الذي يدافع الاخبثين

[35:48]يعني تكرمون محصور ويدافع نفسه مضايق نفسه وواقف يصلي هذا راح ينشغل

[35:57]باذن الامور اللي يدافع حتى يريح مدافعته الريح الى اخره لذلك على

[36:07]الانسان ان يذهب الى الصحي الى المرافق قبل ان يبدا صلاته حتى

[36:14]يتخلص من هذه الامور سلعله صدفه تصير بس اذا اعتاد على ذلك

[36:18]هذا غير جيد هذا ايضا صلاته ليست مؤثره فيه وفي اخلاقه ونافع

[36:28]له قال والسكران والزبين وهو الذي يدافع البول والغائط هؤلاء الثمانيه لا

[36:44]يقبل الله منهم الصلاه بهذا المعنى بعضهم لا يقبل صلاته اصلا وبعضهم

[36:48]لا يقبلها بمعنى هذه الصلاه ليست مؤثره فيه طبعا كيف نعرف انها

[36:56]غير صحيحه او ليست مؤثره هاي مسالتها فقهيه لابد من مراجعه المسائل

[37:02]الشرعيه مثلا مدافعه الاخبثين مدافعه البول والغائط ليست مبطله للصلاه مثلا بعض

[37:13]ما ذكرناه ليس مبطل بعضه لا مبطل الصلاه كما في صلاه بلا

[37:21]وضوء هذا مبطل للصلاه باطله صلاه ثم قال صلى الله عليه واله

[37:28]وسلم يا علي اربع من كن فيه بنى الله تعالى له بيتا

[37:36]حقيقه واحد من يسمع هذا الحديث انه الله يبني له بيت في

[37:44]الجنه يشتاق يتمنى هو يكون عامل بهذه او هذه فيه خصوصا اذا

[37:53]كان شاب ويحب الحياه الحقيقيه يتمنى يتمنى ان يكون من العاملين بذلك

[38:04]فقرتين خلنا نقراها من اوليتيم يجي يتيم يؤوي بزمالنا يسموها كفاله يتيم

[38:18]او ياسس ماوى للايتام او مدرسه للايتام او فد نوع من الخدمه

[38:28]للايتام كما بعضهم ينتظر اليتيم الى ان يبلغ فيزوجه تزويج الاسكان الايتام

[38:37]يبني مجمعات سكنيه او او بعض المساكن لايواء الايتام هذا هذا المقدار

[38:50]الله سبحانه وتعالى يبني له بيتا طبعا الله من يمن البيت مو

[38:55]مثل الملائكه من تبنيه طبعا لا ما قال هناك ملائكه الظاهر ان

[39:03]الله بيده الكريمه يبني الله صانع نسب الى نفسه الصنع صنعت واصطنعت

[39:26]اذا الله الله في الايتام اخواني اعزائي من يسمعني ويسمع غيره لم

[39:36]نجد وصيه اهتم بها اهتمت بها السماء مع من ترسلهم على الارض

[39:50]بالايتام كما وصيتهم في الايتام الله الله في الايتام اقراوا النصوص الوارده

[39:59]في الايتام الان لو ان مثلا من باب المثال كل مجتمع خلينا

[40:07]نقول المجتمع العراقي فيه اغنياء فيه فقراء فيه متوسطي الحال لو ان

[40:19]هكذا اقول لو ان طبعا كيف يعرف الغني اكو ضابطه شرعيه واكو

[40:26]ضابطه عرفيه الضابطه الشرعيه هو من تحصل عنده زياده في الاموال عن

[40:39]مؤونه سنه مثلا الانسان اذا وارداته بالسنه عشره ملايين وصرفياته ثمانيه معناته

[40:52]هو غني يعني يعني يفيض عنده مليونين احنا شرعا لكن بالعرف لا

[40:58]العرف يقول هذا مو غني هذا نسميه متوسط الحال كفاف وعفاف الغني

[41:05]يريدون عنده شنو اقل شيء فد مليار بزماننا خلينا نقول بهذا مقياس

[41:11]العمله عنده فد مليار دينار يلا يقولون هذا غني احنا لو اردنا

[41:21]احنا لو اردنا ان طبعا مليار مو الا نقد قد املاك سيارات

[41:27]كذا المهم معمل عنده محل عنده عده محلات عده جهات اشتغل خلينا

[41:36]نقول هسه انا من عندي خلني اقول المجتمع يرى ان من عنده

[41:40]من يملك يملك مع كل هذا مليار فهذا يعتبر غني القدر المتقن

[41:49]من الغناء الاجتماعي هذا احنا ايش قد عندنا بالعراق من هالحاله هذه

[41:56]انا اقول لكم استطيع ان اجزم بان ما يقارب المليون عندهم هذا

[42:04]المقدار من المال انا دا اعطي مثال فاذا كان يوجد مليون وكل

[42:12]واحد من هؤلاء المليون اللي احنا نسميهم اصحاب المليارات دا اتكلم فقط

[42:19]في العراق لو تبنى عائله واحده من عوائل الايتام او لو تبنى

[42:29]يتيما واحدا يسمونه العائله معناته راحوا يعيلون مليون يتيم ما احلاها من

[42:42]حياه لو كل واحد يشيك امواله اليوم يقول انا املك مع بيتي

[42:49]مع سيارتي مع محلي مع كذا املك لي مليار دينار معناته فليخاطب

[42:58]نفسه انه يخليه يتبنى له فد يتيم يتكفل له يتيم شي اثر

[43:05]عليه اليتيم بالشهر خلينا نقول هذا اليتيم راح يصرف عليه فد مئه

[43:10]الف متاثر عليه المئه الف خصوصا اذا عنده راتب او عنده دخل

[43:17]شهري يقدر بالمليونين فما زاد مئه الف متاثر او نحسبها بطريقه اخرى

[43:29]ونقول بان كل انسان عنده دخل سواء راتب او عمل او مهنه

[43:35]او تجاره يخصص 2% من دخله من دخله مو من الزائد من

[43:49]دخله يخصصه للايتام صوروا ايش قد نقدر نجمع لهؤلاء هذا بالنسبه اذا

[44:06]كان احتياج اليتيم الى المال بعض الاحيان اليتيم مو فقير اليتيم عنده

[44:12]ورث ابوه من ما تعافى له عماره اليتيم اغنى لكن اليتيم يحتاج

[44:19]الى عطف يحتاج الى حمايه يحتاج الى من يعوضه عما فقده سواء

[44:29]كان المفقود الاب او الام او كلاهما ودائما ماديه القضيه مشكلتنا بس

[44:35]تقول يتيم يقول له منين اجيب له يا لسانك خلي يصير طيب

[44:39]وياه تعامل وياه معامله طيبه مو دائما ترى ماديه احنا بدنا نحكي

[44:46]عن الفقراء نحكي عن الايتام اليتم اعم من الفقر منك قد يكون

[44:55]يتيم لكن شنو لكن عنده اموال لكن يحتاج الى عطف الابوه عطف

[45:01]الامومه عطف من فقد فلذلك الله سبحانه وتعالى يجازي كل من ياوى

[45:10]ياوى يتيما وايضا اكو قضيه اخواني ايواء الايتام من افعال الله سبحانه

[45:21]وتعالى ووجدك يتيما فاوى الم يجدك يتيما فاوى من الذي اوى الله

[45:34]سبحانه وتعالى اواه عندما وجده يتيما فاذا طبعا اوائما انه اواك او

[45:48]هيا لك ما هو على كل فاذا مثل ما الانسان من يرحم

[45:57]يقول يقال له انت فيك صفه من صفات الله سبحانه وتعالى كذلك

[46:03]اذا اوى يتيما يكون فيه صفه من صفات الله ورحم الضعيف وهي

[46:09]قضيه واضحه من يرحم الضعيف الضعيف دائما يحتاج الى من يرحمه نستضعف

[46:21]اكثر نؤذيه ناخذ ناخذ ما عنده مع ان الصحيح لازم يكون غير

[46:29]شيء المفروض احنا نرحمه لا نؤذيه واشفق على والديه الشفق هنا بمعنى

[46:41]الحنان يحن على والديه بعض الاولاد حتى عندما يخالف امه وابو كذا

[46:51]من يشوفهم يتاذون هو هم يتاذى اكو بعضهم لا هو يتعمد اذيته

[47:02]يعني تشوفه قويه قويه مع الغرباء مع اصدقائه مع كذا حنين وعطوف

[47:10]وكذا يجي للبيت يطلع كل هذه الامور الغير جيده مع امه ويستضعفهم

[47:19]لا يشفق عليهم يشوفهم جاي يتاذون بسببه ما يعالج هاي القضيه يخليهم

[47:26]بل يزداد اذاهم مع ان هؤلاء اولى بالشفقه انت لم تحصل على

[47:37]هذه الحالات التي انت فيها كشاب الى اخره الا بشفقتهم لولا شفقة

[47:44]الام وشفقة الاب انت لم تصر اصلا الام كانت تسهر عليك سواء

[47:52]كنت في اوقات كنت في في عالم الارحام في رحمها في بطنها

[48:00]او بعد ان خرجت الى هذه الدنيا ترضعك تحميك تشبك عليك تسهر

[48:07]الليل لتنام تجوع لتشبع تعطش لتشرب الى اخره تخاف لتامن كل ذلك

[48:19]من شفقتها عليك اين شفقتك عليهما فمن اشفق على والديه بنى الله

[48:29]له بيتا في الجنه جزاء ورفق بمملوكه اذا عندك مملوك عندك عبد

[48:43]انت صاحب محل عندك صانع عمال ارفق بيهم لتحملهم فوق طاقتهم دير

[48:49]بالك عليهم هؤلاء اسراء عندك اهتم بيهم مو تحملهم ما لا يطيقون

[49:02]ساعدهم رفقا بهم مو على ابو هذا مملوك الي وانا مالك ماله

[49:10]وانا السيد ماله وانا وانا استاذه وانا صاحب المعمل لازم دوله اقرب

[49:15]عليهم واهينهم واذلهم لا ماكو شي ارفق بهم بالعكس فمن يرفق بمملوكه

[49:26]ابن الله له بيتا في الجنه شوف الجزاء شوف الاسلام ايش قد

[49:32]يحب الاخلاق ايش قد يحب الرفق بحيث من يرفق بمملوكه الله سبحانه

[49:41]وتعالى يبني له بيتا في الجنه واحد يقول احنا منين نجيب الممالك

[49:47]حتى نحقق هاي وبتا ارفق بزوجتك ارفق بابنائك ارفق بالذين يعملون تحت

[49:55]امرتك حيث ما كنت هذا هم هذا هنا المملوك لا خصوصيه له

[50:00]الا لشده بؤسه لا اكثر بعض الناس ما يرفق حتى بزوجته حتى

[50:07]حتى بابنه عمال يعملون تحت امرته لا يرفق بهم اصلا يريد ان

[50:15]كانه ياخذ منهم كل شيء خصوصا بعض بعض مثلا المصانع عملها شاق

[50:24]واجره العامل قليله والمسؤول واقف على رسوم ما يخليهم يرتاحون دقيقه واحده

[50:34]انت هسه عندك بناء تطلع عمال فد اشياء تريحهم وفر لهم مي

[50:42]مي مناسب بحسب طبعه اذا بالصيف جيبي لهم مي بارد خليهم ترمز

[50:47]مي بارد الضحويه يسوي لهم فدستيكان شاي من نشوف واحد تعب من

[50:56]العمل يقول له اقعد استريح اكو هواي امورك تحسس الاخرين ان هذا

[51:04]رفيق بهم من حقك تطلب العمل المده اللي تعاقدتوا بها بس مو

[51:11]بقسوه ارفق بهم شوف واحد هذا جاي يعمل بس هو ما بيه

[51:19]حيل اكو غيره شويه اقوى منه اذا عندك عمل شاق كلف ذاك

[51:24]لتكلف هذا هذا معنى الرفق رفق مو تقعده والتهفيله لا لتكلفه فوق

[51:34]طاقته هذا معناته بنقول لك قعده وهم فيله بعضهم يقول لي قابل

[51:43]يعني شنو شنو يعني يعني انت تريدنا نقعد او انها فيله هو

[51:47]جاي عامل هيك يقول لي اقول له لا مو لا تقرب عليه

[51:54]هذا الكراب القسوه بالعم بالتعامل والعمل والشده ولا تقعده وتهفيله لا اطيع

[52:03]عمل يناسب وضع البدني وضع النفسي احتمال عنده نفسيه تعبانه دير بالك

[52:09]عليه اذا اشوفه شويه من دول اللي احنا نسميه عصبي طبعه حاد

[52:15]على كيفك وياه خليه ينجز العمل برفق انا ما اقول لك لا

[52:25]ينجز العمل اشوفه هذا يرفع طابوق يصعد الى طابقين ينزل تعبان مو

[52:38]تقول له راسا شي للثاني لا خل شويه يرتاح حتى بي حيل

[52:42]يصعد مره ثانيه الى اخره من هذه الامور اللي ارفاقيه ولا بالمملوك

[52:50]نعم ذكر المملوك لانه كان هو الغالب في ذلك الزمان في العمال

[52:54]وغيره ثم قال صلى الله عليه واله وسلم يا علي ثلاث من

[53:01]لقي الله عز وجل بهن فهو من افضل الناس والثلاثه اذا الانسان

[53:12]قدمهن الى الله كاعمال من اعماله فهذا يكون عند الله افضل الناس

[53:20]لانه هناك اكو تفاوت حتى الانبياء اكو تفاوت بيناتهم الانبياء بعضهم افضل

[53:29]من بعض فضل الله بعض الانبياء على بعض بل حتى رسل فضل

[53:39]بعضهم على بعض وافضلهم نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم تلك

[53:46]الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ومنهم الى اخره

[53:56]اذا التفضيل موجود وكل انسان يتمنى يكون افضل الناس عند الله واذا

[54:03]تريد تصير افضل الناس اعمل ما يجعلك افضل الناس عند الله لان

[54:11]بعض الناس يعمل ما يجعله افضل عند البشر عند اصدقائه لاحظوا لا

[54:17]لا انا موظف الدائره اريد اصير افضل هؤلاء عند المدير بس الافضل

[54:30]لك ان تاتي باعمال تكون افضل عند الله سبحانه وتعالى بما لا

[54:35]يتناسب مع وضعك في العمل مع اما انك تفعل حتى الحرام لتكون

[54:45]افضل عند المدير افضل خطا غير سهل يقول يا علي يقول صلى

[54:58]الله عليه واله وسلم يا علي فلاكم من لقي الله عز وجل

[55:02]بهن فهو من افضل الناس من اتى الله بما افترض عليه فهو

[55:08]من اعبد الناس كل انسان ياتي بالفروق يعني الواجبات الله ايش فرض

[55:15]عليه سويه فرض عليك الصلاه صلب فرض عليك الزكاه زد فرض عليك

[55:23]كذا فرض عليك الجهاد باشر بالجهاد فرض اي فرض عليك اذا اتيت

[55:30]به تكون من اعبد الناس فاذا صرت اعبد الناس تكون افضل الناس

[55:41]بعبادتك تكون افضل الناس ما هي العباده ان تاتي بما خلق الله

[55:47]اعلم بس الفروض لعله بعض الناس حسباله يتصور منصوره بهذه العشره اللي

[55:54]هي فروع الدين الصلاة الصوم الزكاة الحد القوس الجهاد الامر بالمعروف النهي

[56:03]عن المنكر التولي لاولياء الله التباري من من اعداء الله لاني عشر

[56:10]سموم فروع الدين هذا صحيه لكن هناك فضول انت جعلت نفسك كالزواج

[56:22]الانسان اذا تزوج عليه فرض ان يعطي حق زوجته فق فروض انفاق

[56:28]احترام غير امور كل الفروض عليه فاذا تتزوجون تصرف على زوجتك انت

[56:35]لم تؤدي ما فرض الله بعد بعت بيتك يجب عليك الالتزام بهذا

[56:42]العقد ما يجوز لم تفسخ وحدك فاذا فسخ معناته لم تدز الله

[56:48]سبحانه وتعالى يقول او بالعقول كذلك اذا اشتريت اذا استاجرت الى اخر

[56:59]التزامك بهذه معناته تكون عند الله من اعبد الناس اعبد الناس مو

[57:06]بس يصلي يؤدي ما عليه بما فرض الله عليه فاذا صار من

[57:19]اعبد الناس صار من افضل الناس ومن ورع عن محارم الله عز

[57:32]وجل وهو من اورع الناس الورع بمعنى الترك الكف يكف نفسه يكون

[57:42]ورعا فاذا كف الانسان نفسه عن المحارم عن امور المحرمه محارم الله

[57:52]عز وجل فيكون من اورعن احنا قلنا احنا الان شفنا قانون لا

[58:03]كذا لا كذا احنا نقول لك لا هي شفك انت بعد من

[58:11]اورع الناس وما قلنا لك لا ما انتقدنا ولا تزينا عنه انت

[58:16]فعلا اذا كفيت نفسك عن محارم الله لكن ليش الفرد بس الخمر

[58:23]والزنا الغيبة شلون الكلب شلون الكلب بالله كاذب شلون اعدد لك اياه

[58:35]انت مثل ما تقول الخمر علي حرام تقول الغيبه ما علي حرام

[58:45]ليش اي بعض المحرمات تسويها وبعض مش تسويها واحد مثلا يقول انا

[58:57]حتى المقوهات تاره من تجي شو تارة المقروهة اتباع ينطر بامور يصيحة

[59:26]اخذ تاذي اختها ابوياذي اختها الى اخذ له الخطبه حاله مدنيه مدنيه

[59:33]ذل كلها حرام فاذا تركت كل هذه المحرمات التي حرمها الله وان

[59:44]لم تترك المكروهات اين من المكروهات المكروهات البس نتخلص من المحرمات فعندي

[59:50]ان تكون بهذا النص من اورع الناس واذا صرت من اورع الناس

[59:55]تكون من افضل الناس عندما بينما اذا لم تتجنب محارم الله فلست

[60:04]ورعا اصلا حتى وان تركت كل الموق قانونا ومن قنع بما رزقه

[60:16]الله فهو من اغنى الناس واذا صار من اغنى الناس صار من

[60:22]افضل الناس الى الله شنو الله يرزقك اغنى بك اطلب الرزق ويقول

[60:30]لك لا مو تتقاس لا ايش اسمه الدار اللي الله يعطيك لا

[60:38]تظل تطلب الاكثر بالحرام لا تظل تطمع بالاكثر اذا كان ليس حلالا

[60:50]اذا كان محرما حرام اقنع بما يصل اليكم من الله فعندما اذا

[61:00]تكون من اغنى الناس واذا صرت من اغنى الناس صرت من افضل

[61:07]الناس عندما تلتقي بالله من لقيت فهو من افضل الناس من اتى

[61:14]الله بما افترض عليه وهو من اعبد الناس ومن ورعت محارم الله

[61:19]عز وجل فهو من اورع الناس ومن قنع بما رزقه الله فهو

[61:25]من اغنى الناس طبعا القناعه واضحه ان الانسان يتنع ويرضى بما وصل

[61:35]اليه من الله سبحانه وتعالى ثم قال النبي صلى الله عليه وآله

[61:41]وسلم يا علي ثلاثن لا تطيقها هذه الامة المواساة للاخ في ماله

[61:52]وانصاف الناس من نفسه وذكر الله على كل حال وصلى الله وعلى

[62:02]محمد وعلى اله الطيبين اللهم صل على محمد محمد وعلى محمد

0 تعليقات

التالي

11- الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة - الشيخ احمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

11- الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة - الشيخ احمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة