10- النفس وأسماؤها ح2- كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

6 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في أخلاق

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : النفس وأسماؤها

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من قوله فصل "النفس واسماؤها وقوامها الاربعة " ص61 الى "وصل قد ظهر بما ذكر" ص67

رقم المقطع : 10
الجزء : الاول
المقام : الاول

يمكنكم متابعتنا عبر البرامج التالية :

1-تلغرام

https://t.me/noor201814

2- يوتيوب

http://bit.ly/noornetwork12

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله اكبر صل وسلم وزد وبارك على رسول الله واله الاطم اللهم

[0:20]صل وسلم وزد وبارك على رسول الله واله على رسول الله واله

[0:43]الارض الله اللهم صل على قد تسمى عقلا قد تسمى ما وروحا

[1:25]قد تسمى قلبا يعني اربعه اسماء نفس عقل وروح قلب معناه هو

[1:34]لكن الفرق بين اتها من جهه اخرى وهي من جهه العمل فالنفس

[1:46]عندما تدرك المعقولات والحقايا تسمى عقل وعندما تدخل البدن لتحادثه وتكون حياة

[2:05]له تسمى روحا وعندما وعندما تتقلى في الخوار المستعمل او مسمى قد

[2:24]قال اسماء كل اسم من يعني لذلك عندما تقراون الكتب في هذا

[2:31]الإظهار قد يعبر المؤلف قد يعبر عنه قد يعبر عنه عكس وخصوصا

[2:40]القرآن الكريم يتناول هذه الألباب يويهما ويصرما ونفس مثلا يقول من كان

[2:49]له قلب او ان قس معه هو شديد فعبر عن شيء عن

[2:55]العقل للقلب عن من كان له عقد ولذلك من الامور هذه ذكرناه

[3:04]ثم ذكرنا بان النفس بها اربع ابواب قوه عقليه ملكيه وشأنها إغلاق

[3:13]الحقائق والتمييز بين الخيرات والأشهر وأيضا تفيد الأمر بالأفعال الجميلة وتنهى عن

[3:26]الافعال الخبيثة والقوة الثانية هي القوة العربية السبعية هذه تكون سببا لصدول

[3:38]افعال السباق من الضابط والبغضاء والترتب على الناس بين ما عداق وغيرها

[3:47]والثالثه اللي هي القوه الشهويه الفهميه يصدر عنها افعال بهائم يعني الاهل

[4:00]والشهوه الجنسيه ويرى بل حتى الحرص على هذه الامور ايضا من تباعد

[4:09]بهيميه وهذه هي تكون العمليه الشيطانيه شانها انها تستنبق وتستخرج الحيله والتوصل

[4:27]الى الاعراض الواسطه خدع والتهليس القول قوه الشهوانيه فائدتها فمض النور تكافر

[4:46]النسل الغضب فائده الدفاع عن الحقائق حتى عن النفس الانسان اذا ما

[4:53]عنده قوه 70 ما يقدر يدافع عن نفسه في لحظه الاعتداء عليه

[4:59]لكن صار سبع في قوه السبعين الدفاع عن المدمن عن المبادئ عن

[5:08]الدور عن الوضع كل هذا نحتاج الى قوه سبعيه داخل بنسبه معينه

[5:15]نحقق لنا هذا الهدف وهذا الوضع وايضا القوه الشيطانيه او القوه الوهميه

[5:24]ايضا فيه فائده وهي كل ما عندنا من ابتكارات وعلود اساسها للخيار

[5:32]ثم صار عريقه واقعيه موجوده كل ذلك ذكرناه الان نذكر ان هذه

[5:44]القوات عندما نريد ان نقول بان القوه القوه شهويه قبيحه هل معنى

[5:54]اننا ندعو الى اعدامه للانسان او لا الصحيح ان العلماء اننا عندما

[6:05]نريد ان نهدب انسانا لا ندعوه الى ان يترك الشهويه أن ندعوه

[6:18]لأن يوازنوا بين هذه الدعوة لأن حياته وسلوكه بل آخرته ممتنين على

[6:27]ش على وجودها من القوى الارض لكن مني منهم ان لا تبقى

[6:35]الشهويه على غيرها او لا يعطيها الاهميه اكثر من شنو الاحتياج كذلك

[6:44]الغضبيه كذلك وهمف والا يهم القوى الوهميه يعني حتى المجاهدين في سبيل

[6:54]الله المعارك يحتاجون الى البرمجيه حتى يتحايرون على العدل ينتصرون عن يعني

[7:02]حتى الخندق الشنص نقوم انه يتخيل تخيل ان هذا جيد وهو مقبول

[7:10]في الحرب فانتصر المسلمون بواسطه هذه المكيده فاذا بمعنى ان القوه الشيطانيه

[7:20]قبيحه لا كله نحتاجه لكن القبيح ان تسيطر علينا القوة الشيطانية قبيحة

[7:29]تسيطر علينا القوة القوية نعم القوة الارض لابد من سيطرة القوة العائلية

[7:36]على هذه القوه وترتيبها واعطاء كل واحده منها ما تستحق او يحتاج

[7:44]اليها هذا هو العداله الى التوازن فنحن عندما نعطي الاخلاق او نعطي

[7:52]قواعد اخلاقيه الحقيقه لا نريد الغاء هذه القوه وقائع عقليه فقط لان

[8:00]العقليه واحده متكفنه متحقق انه شنو لا احتياجات الدنيا ولا احتياجات الارض

[8:07]ولا عا وانما شنو وانما نريد ان نحقق توازنا في هذا مجارف

[8:17]نحقق توازنا في هذا الجانب وفي هذا المجال اذا دعوه هنا لعلم

[8:25]الاخلاق هي دعوه للتوازن لا لا للالغام دعوه للتواهن لا خلاصه المعنى

[8:45]واظن هذا يكفي ان يغنينا عن تطبيق العباد الا اننا سوف نبين

[8:53]بعض الاسطر في هذا البتاع عندما يمثل هذه القوات ما بينها اجتماعها

[9:02]يمثله بهذا المثال له وقد يمثل اجتماعها بهيمه طالب للصريم يكون معه

[9:12]كلب وعنه بالقطاع الطريقي فالوافل هو العقل والبهيمة هي الشهوة والكلب هو

[9:21]الظأف والعين هو القوة الوهمية التي هي من جواسيس الشيطان فان كان

[9:27]الكل تحت سياده الواجب ان بعضهم يسيطر على البهيمه مالته او يسيطر

[9:32]على الكربنيويات الحراسه ويستخدمها ايضا لتحقيق الصيد والضعف مالته زين والعين ايضا

[9:42]عين الطريق يعني هذا الجاسوس اللي نخليه ديمث عين جمله اخبار صحيحه

[9:48]فهناك شن يكون بالادمه يحقق هدفا بالصيف اما لو غلب احدهما على

[9:55]الاخره يعني لو غلب لو ان الجاسوس او العين التي وضعها لمراقبه

[10:02]الطريق خانت او زادت في حيدتها او كتبت في اخباراتها لم يحصل

[10:14]عليها فذلك الكذب الذي هو من ذلك الغضب والافتراس لو لم يمتثل

[10:22]لامر راكب اللي هو الحقيقي مثلنا العقلي لكان لكان يهجم على كل

[10:29]احد وعندما يريده ان يهجم على الفريسه لا ي اذا اجتماع هذه

[10:36]القوى كهذا الاجتماع فلازم ان كنت تتبع منه القائد الراكب لرجل اللي

[10:44]هو القوه العقليه والا لو اخذت في طاعه هذه للعاقله زن لن

[10:53]لا بد على العقله بل لعلنا السبعيه تهمش وتقول شنو حتى العقله

[11:03]فبدات ان تكون العاقله غالبا تقول له مقلوبه مقبوله لا قيمه ثم

[11:39]ان هنا كلام عبر عنه بالتتميل يقول المصدي في هذه المسد طبعا

[11:48]احنا قلنا سوف لا نلتزم بتطبيق العباره وانما سوف نبين مراد المصنف

[11:57]و لا نضيع وقتنا في تطبيق العباره لان فيها حشو وتكرار او

[12:07]فيها قبول لا حاجه لنا بها لكن في هذا التتميم اكو كانت

[12:13]فائده فائده يقول بانه بما ان للنفس اربع قوى وهذه القوى مخالفه

[12:22]وفي العلم الطبيعي ايضا هناك قوى اخرى فاذا قلبت احدى هذه القوى

[12:32]على الاخرى فسوف تكون نتيجه لهذه الغايبه فان غلبت القوى العاقله فالنتيجه

[12:40]تكون انسان عاقد واذا غلبت القوى البهيميه النتيجه ستكون شن انسان بهيما

[12:49]فالانعامي دلهم خبطه واذا قلبت القوى السبعيه فسيكون سبعا او عبروا عنه

[12:59]كلبا كمثله كمثل الكلب أن تعمل عليه يدها أو تتركه يدها كل

[13:06]عن خروجه وإنما سماه الله كلبا لأنه غلبت عنده القوه السبعيه الغضبيه

[13:15]الحقيه التكاير وعندما ذلك القوه الدينيه والحيال الذي عثرنا عن الشيطانيه سوف

[13:28]يكون شيطانا شياطين انزوه والجنس القران العبد شياطين الجن والشيطان مو بس

[13:37]بالانسان شيطان شلون نعرفه من خلال كثره حيله يعني يعيش بالحيله يمشي

[13:46]بكل اموره بالخداع والمكر هذا شيطان من الامر البعض شيطان فاذا اذا

[13:57]بلغت احدى الكبار على غيرها فستكون النتيجه نتيجه وانا ذكرت لكم مثال

[14:06]المره من المرات في هذا الدرس انه اذا وضعنا قطعه حديد في

[14:13]النار قطعه الحديد قبل لا ندخل النار الى المواصفات من التمرد والانجذاب

[14:22]المغناطيسي والتصد والصلاه واللوم حتى لونها ذات اذا وضعناها بالنار وصارت اضواء

[14:40]فسنتغير جميع صفاتها اولا لا تتمرنط لا تنجدم الى المغناطيس لا تكون

[14:47]صلبات تكون لينه فاذا لو ما نعترف اصبح احمر كان ادهن صار

[14:55]احمر مع انما حديده مو حديده تقدر تقول والله انها حبيبه لكن

[15:07]ليس فيها اي صفه من صفاته بل لحظه صفات النار الانسان لو

[15:17]غلبت عنده الشيطانيه يرفع الانسان لكن صفات صفات من لو غلبت عنده

[15:26]دميين يبقى انسان فان تقول هذا الانسان لكن ما في بلاصه انسان

[15:32]وانما هو شيء اذا يمكن يكون انسان في صوره الانسان له امه

[15:45]عقلها من عنده لكن المشكله شنو لكن المشكله ما بيقولها ظهرت انسانيه

[15:53]ليش لانه قوى الغضب او قوى الشهوه قوى البيت درجه حل فالقران

[15:59]يعبر عنده الا كالانعام مع انه ناس له انسان انسانهم اناس لكن

[16:06]يعبر عنه شنو انعام بل عن الباوره هو انسان عالم عنده اسم

[16:15]الاخر لكن يعبر عنه شنو بني علماء اليهود علماء علماء وما عرا

[16:25]كما علماء اليهود يعبر عنه بالقران كمثل الحمار يعدوا اسوار يعني ذول

[16:32]حمير يوم درجه العلم يقول هذا الحماره جدا الشيء للعلم خلي عليه

[16:40]دوت هذا ز دوره ميزانيه هذا عليه شو يسموه حامل التفسير ولا

[16:48]مو حامل التفسير هذا نفس الشيء هذا العلماء دول حاملين للتواهي وتفسير

[16:56]التوراه لكن ما ماثر بهم كمثل الايماني يحمل اسباب اذا يقول هو

[17:05]عالي الانسان نقصر لا نقول لكن ما ينضبط وه من صفات الانسان

[17:14]تعال ف بعض الامور هذ فلان كذا يقول ليش نقول عليه كلام

[17:22]وهذا عال يقول لكنه النبي يؤتى الحق الحقيقي لانه بلل كثير من

[17:34]قواه الشهويه والغربيه على شنو على قوته هسه سؤال هنان هذا التنازع

[17:45]اللي يحصل عند الانسان كل انسان تكون داخله في النزاز التنازل عبره

[17:51]ان التجارب لا ان العقليه تجذب الانسان النفسه والشهويه تجذب الانسان والغضبيه

[18:01]يعني كانه ارسم الانسان في في تعاطف رباعي رباعي ها الجاذبيه سببها

[18:16]شنو يعني هذا التجاهل سببها يا هو يعني هل السبب سؤالهم هذا

[18:22]هل السبب التجاهل والتنازع للداه للانسان هو القوه الضروريه او القوه الشهويه

[18:33]او القوه شيطانيه او العقليه العلماء وصول السبب هو العقليه والدليل انه

[18:43]الحيوانات بها الحيوانات بها كل القوى يعني بها قوى الثلاثه بوا بها

[18:52]عقليه يحصل عند التنازل في داخله مو ترى بناز ترى اخواني كل

[18:58]واحد من عنده من عندنا اكو نزاع الداخل يعني بحسب انه اكو

[19:05]قوه كلها تجره نفسها القوه الحاله الجني اني اصير عاق والقوه بهيميه

[19:14]الجني اني اصير بهيده طيب حرام على والقوه لفظيه تقول لي تقول

[19:27]لي ترى اذا اسكتي يعني انت ابيك حق لو مت لو بدها

[19:33]تحققت من قوه لو ما تتقاتل لو مت هذا ها هك ينزعج

[19:39]ها والقوه الشيطانيه ايو دي بتسحب من صوره واحد الورقه الدرقيه والشهويه

[19:51]والشيطانه اللي موجودان بكل حيوات لكن شوف ما بتنازع اذا سبب التنازل

[19:58]عندي يا اول شبه بانه انا في نفسي اب متنازل في بعض

[20:09]الحيوانات ما في اتنازل مع انه اب مشتركات بنا اذا شو سبب

[20:16]التنازل سبب قوه لان العاقله تريد تناقض ثلاث الامور وذن شي ير

[20:30]فاذا اساس المشكله النفسيه اني بهيه منيه هو العقل فاذا اذا ساعدتها

[20:47]انا فليتى الذنوب تنتبه المجلد واذا انديت ضعيفه ما اعطيت نجار ما

[20:56]ساعدت القوه العقليه ما صورت على الشهوه وعلى القول وعلى يرنيش القوه

[21:04]العقليه ذل واذا ذلت شن بتحليل النفس ان هذا مش عارف ان

[21:14]ده يسير ثبتها شنو ع نعرف ثبتها حتى نقدر نعالج الموقف العاليه

[21:28]تشوف نفسها انها محرمنا الثبات لان الثبات موجود في غير الانسان لكن

[21:42]لا تنازع او لا تجاوز في نفس الان في الحمار ما قبل

[21:48]تنازل خاف قد واحد يقول شنو مثلا نضعها على انهم ماكو مشاكل

[21:58]عندهم بينما هذا الانسان او نشا فاذا سبب التنازل هو وجود اربع

[22:10]قوى ثلاثه منه مو سبب وانما السبب هو الوجود شنو في الملائكه

[22:20]بسقه واحده ما بها شهويه وضويه وهميه بها فقط عاقله اك داعي

[22:27]لتنازل انسان اذا واحده بالساعه اك داعي لتنازل الان اكب وحده اختنا

[22:38]هذا اف عند النزاع لان ما يرائج افكم اياها اختناسون على هذا

[22:45]الوضع الحيوانات فيها ثلاث قوى لا تنافس فهذا الملائكه فيها قوه واحده

[22:56]لا منافس ايضا اذا الانسان فيه اربعه ثلاث واحد يعني هذا مقابل

[23:05]واحد اذا جهتين فسبب التنازع اللي موجود عند الانسان هو شنو هذين

[23:13]هاتين جهتك اللي هنا ثلاثه خوط وحده شنو الجانب والا لو ان

[23:21]الحاليه استسلمت لهذه الثلاثه انت الان بعض البشر في الغرب او في

[23:30]الشهر طبعا احنا زمان هوايه عندنا اربعه الحمد لله سارفه وراح وقسم

[23:36]للصين اللي هي الدول الاخرى هه بسبب التجاره بسبب كذا وجرا شوف

[23:45]البشر هناك لاتعس بالحيوان اتعس مو بالزل هذا اصلا تحس بها مو

[23:55]انسان يعني يعني هذاك واحد يقول انا بالصيني زين احس بانه الشعب

[24:01]الصيني كانه زين هذا شو يسمونه ما قالت له من دواه زين

[24:10]يقول كانه هذا رجال مصلح شم على احد المصنع ها شباب زين

[24:33]طبعا احنا شم بالعاده عليهم مرتاحين هليا له لا مشكله لا لا

[24:42]لا انت حاسدهم على القضيه الرسول المسوده الدجاجه الله يقول يقول علي

[24:50]والله وانا مسجون علي والله وانا الدجاجه الله طق عقلي ط كرامه

[24:55]طق حزه شويه بها ع عصرتي راح تقول يتحمل احنا بنفس ايش

[25:04]يعني ص غلبت العلوم الدينيه زي كل مشاكل الطهاي هذا عنده مو

[25:10]شراس او بالا والله التاج اني مرتاح خلاصه بارده مو استراتيجيه عنده

[25:17]عماره عنده مثل الاجابه قد تتمنى وضعه مثله هذه عاقبته ام عاقبته

[25:28]معقولتني في السجن مثله وعيش وعيشته وفي العاهدنائنا هذا مو انصاب لا

[25:36]تعاقبنا تكون حاله حاله تتحمل اللي يتحمله ولا تعاقبته زمته لا عاهمك

[25:44]شغله راحه وقته مثله يعني احنا من نقبل للروايه لان الفقهاء مرتبه

[25:52]النابل الانبياء يعني ما اقول موكا بس الانبياء يعني اعلى المراتب هي

[25:58]اوين بين الفقهاء فانت ت تعيش تاجر وتش تاخذ ها الفرده مالتنا

[26:06]يس لا تقول لا تداهي يبون وص معاويه من الجمال ام على

[26:22]شو اسمه اللحن والدف هذ سواي متعجبين قالوا قالوا يعني الله منحم

[26:27]علينا نعمه الولايه نعمه الايمان نعمه الكذا قلنا كل شي ما لكن

[26:34]الوضع حال نحسب ما كل الشعب يقوله هذا في طوائف وكذا بس

[26:42]من دائما شافوه يعني عجيب واحد قال احنا نيجاب يقول على ساعه

[26:50]زين قبل المغرب قبل بعد ما هذا دخلع ولاك الصوت قال لا

[26:59]شاهم ماهم قالوا شو اسمه هذا الاله ماهم جابوه بدون فود شو

[27:06]اسمه من الشارع فمنا لمن يفوت الموقف انفتع زين وقت اللي هذا

[27:14]اللاحقات مالت فتنفع صنم حقي ب زين يقول اسال يعني شنو هذا

[27:22]يكون مشواهد مو هذا هذا قبيل ما يصير عنده يصير عنده الحصار

[27:27]يعني اتصاص يعني يهوج فيقلون يرقصون شويه هذا ع دقائق يكون هاي

[27:36]الشوارع شوي يكون ينفح عن نفسه من الضوه مالته ها اليابان اللي

[27:44]هي شن عرهو اليابان عن طريق السيره هذا ربنا تصور يعني العقول

[28:04]زين ها عند عقل حتى يتنال او يشه مال هذا حتى يناظر

[28:13]بينما ان ما شاء الله واذا ططال عقد داخل داخل داخلنا ارتفعت

[28:22]الصيحات النزار كل ما اذاع عنه كل ما شيطان شنو يتنافس عن

[28:33]كل واحد يطلب من نفسه شنو الجامع فاذا انتصرت العاقله انتهت شيء

[28:43]استقار الوره وصار النفس همنئن يا يبه النفس همنئنه جئت الى رمك

[28:54]راضيه ش وقت ان النفس عندما تنتصر العاقل على طول عندنا شويه

[29:10]احنا نقول هذا العقل ننميه ننطين كل الحقيه حتى يظهر القوى اللي

[29:19]عندنا بحيث نخليه هو المقصود داخل نخليه تاخذ هذه الجهه او هذه

[29:30]الجهه فاذا الملائكه ما عندهم مشكله نزاع ماكم نفسه الحيوانات غير الانسان

[29:45]هم عنه تشار اذا المشكله فقط في الانسان ونفسه وما سواها فالهمها

[29:54]اجورها وتقواها قد افلح افلح المؤمنون والافلح من اباها ومخاضم النساها اذا

[30:10]المعيار الاساسي واللي احنا عليه الان هو كيف ننمي قوتنا العاقله كي

[30:18]تقار الباقي مو يجي من واحد يقوللي انا اريد الغي الشهويه امتنع

[30:24]عن الزواج امتنع عن الطيبات من الاكل الثاني كل شي يكون علمي

[30:35]حيله مريض لاوات مريض الحيله تحتاج طيب الكذب تحتاج ساعه الساعه من

[30:47]تقدر تلغي من الحاله تقرا فقه شوف ان الفقه اجاد في بعض

[30:51]الكلمه الشرعيه اجاد وما جرى فاذا مهمتنا مو الغاء الن لا فانما

[31:09]قهرها تحت قوه فالعاله شنو المهمه اذا اذا اذا صارت قاهره وهاه

[31:16]مطبوعاتها وسوف تنظمها كله بحسب احتياجه فاذا احتجت مره اكلت زائده تامرك

[31:25]بان تاخذ واذا واذا حمت عليك بالتناسل عليك ان شنو ان تجاب

[31:35]واذا حمت عليك بالمكل في الحاض وغيره عليك شنو القوه العار اشكم

[31:43]عليه فاذا علم الاخلاق اخواني ليس الغاء بهذه الور وانما شنو وانما

[31:52]جعلها مقهوره تحت قوه العقل ويقال قادري علما طب يجيني واحد مني

[32:01]انا بنصير زاهد كل نحتاج يعني السؤال فلاعيد حتى الخطيه سيموتون هذه

[32:23]الارواح او هذا التنازل هل هو خاصر بالدنيا او هو يشكل حتى

[32:30]ما بعد الدنيا بعد الدنيا عندنا عالمين او ثلاث عوالم عالم البرزخ

[32:36]اللي هو عالم القضا والعالم الثاني عالم الحشو والهساء والعالم الثاني وعالم

[32:42]الجزائر اللي هو الجنه او النار هل هذا من هذا التنازع او

[32:47]هذا او هذا التجاهل ينتهي عند الموت هذا السؤال السؤال الثاني انه

[32:56]هل يمكن للانسان في لحظه حياته ان يصل الى درجه قهريه العامل

[33:08]في الحياه الدنيا يعني مثلا اناي رتبت لي اعيش 70 سنه سنه

[33:13]69 صار عقلي قاهره انبذت ايدي كل هذه الاضاءه فعيش سنه واحده

[33:21]بدون تناغم نفسي داعي هذا ممكن او هذا ممكن او لا الظاهر

[33:35]انه الانسان كقدره معطا له نعم ممكن ان الانسان يمر مرحله انه

[33:42]استترى في الحياه المضيه لكن بما ان قضيه صعب جدا فيظهر انها

[33:58]مختصه بالمؤمن فقط روايه عنه صلى الله عليه واله وسلم يقول فيها

[34:07]ان شيطاني امني ان شيطاني يعني دول على انه عنده شيطان فباهلاه

[34:15]صلى الله عليه وسلم وبصم وبعجم وما شئت فعله خصوصا اهلها العاديه

[34:24]هي السماء والصار والزين والحلم يقول انا خليت شيطاني استسلم لي امن

[34:32]ان استسلم امصار يعني لا استسلم لان رفع ايتي استسلم وصل الى

[34:48]مرحله الياس فهنا اذا وصل الانسان الى على المرحله راح يستقر ذلك

[34:57]صدقه طاعه الله عليك والنسل مطمان مطمان وذ في الحياه في الدنيا

[35:03]ارجعي يعني اعطيني على الروح فان ارسلت الناس في الحياه فان شنو

[35:12]مطمان سدق شمسا ل مه انه ننشغل انه يمكن للنفس البشرية ان

[35:20]تصل الى هذه المواقع لكن هذا اراب صعب الوصول اليه لعدم امكانيه

[35:30]احنا امكانيتنا طاعه مو شرطيه وانما ثبوبيه يعني المكاسب مالته فاذا نقدر

[35:42]نقول يمكن لكن لا يحصل الا للمخلصين مو مخلصين باعتبار نفسه هو

[35:51]ابليس لعبد الله عليه يقول انا ساتعوض للجميع الا عباره منهم وعزتك

[35:58]فوعزتك لهوينهم اجمعين الا عباده منه فاذا ان كل مشغول حتى نبيا

[36:09]مشغولين هاي القاعده لا تسجن لكن النبي ينتصر ومنع ننهزم اللي هزمنا

[36:18]اما يكون كله ثم ولد تنامه اسفل ذاتي واما جر واما نقول

[36:24]نسبي نحصل على شيء من الفور وهذا العكس الطبيعي الان انه هل

[36:35]في البرزخ والحشر والجزاء تياجر وتجاذب العقل العقل ولا دليل على سلب

[36:59]العقل في البرزخ والحصر اذا نقدر نثبت بهذه الطريقه ولو طريقه حتى

[37:10]يعتبر الظني انا مو مهم عندي واذا تكون دليل اقوى من هذا

[37:15]على كلا اشركوا به انا ليس تعهدي يعني انا ما اجازه لهذا

[37:20]الظن لكن من بعد تقريب اقول لكم يمكن ان يكون التنازل موجودا

[37:26]حتى في عالم البرزخ بل حتى انجم والدليل انه افروا الى يوجد

[37:33]بعض المعلمين يعني بالجنه اخذ ارتفاع مرات يعني مو معنى في الله

[37:57]عندهم الغرفه يعني هذه مقبره منها لا تقدر تشتغل وتعمل وشنو وتحصل

[38:04]عليه في القريه منذ شيء اذا عندك اجاز اذا عندك ولد مصارع

[38:12]عندك علم التفاعل راح يحصر رصيدك راح يزداد ولا يعكس ان فناس

[38:21]بالحشم هم خطوه الادله نستشف منه نهبوه اواله ونستجد ان الانسان في

[38:29]في فتره الحش في فتره الحساب طبعا يعني مليارات سنه الطولات هم

[38:37]سيئه العالم خاص يقول حتى في هذا العالم الانسان يقدر ان شنو

[38:45]ان ما يكون احسن تقويم او يقول شنو يقدر الانسان لكن الملحوظ

[38:53]ان التكليف هو في العالم الدنيوي الان لانه اللي نزل عن نامن

[38:59]هو اللي راح ينفعنا هنا اذا ما ما راح نزل الظهر ما

[39:04]راح نقدر نامن سوف شني حاضر هذا جواب ما انا بالنسبه لي

[39:13]بحسب اعتذارهم يعني تقول واحد يقدر يبحث بالمسالك من خلال الادله اللفظيه

[39:20]عقليات النصوص الشديده على الولاده الصحيحه يقدر يطلع فشي اما اجابه او

[39:27]سلبا على هذه ال الان هذا اعتقاد ان الانسان دائما ما داه

[39:32]موجوده وما كانت العاقله فيه موجوده التجارب موجود والتفاهم موجود لكن ميسه

[39:40]في الدنيا والرزبه والحشر انه يمكن ان يرتقي يمكن ان يتساءل اما

[39:48]في الجنه ضعف ما في تساؤل كل فرق قال الضار فكانه هذا

[40:09]احد قال ايسال هذا السؤال خلينا نعيد هذا الوصل اللي ذكرناه سؤال

[40:15]يقول انا انه يريد ان يسكت إذا كان هذا منذ أن يسكت

[40:22]ويمكن أن يتكلم عن السيد التيار حرمت البرش يعني حرمت هذا البرش

[40:29]من قال التيار عندك اذا عيسى تلزم غاره على القائد وعلى المخبر

[40:37]فنانه لابد من الاخطاء نعم اذا استلزم الله في القضيه شيء اخر

[40:47]القضيه الان في الحوزه حول سبع سنوات صاير مش مره مشعه تعهد

[40:57]الاصار اول ثانيا اخوه اعطى نفس الانسان والانسان نفسه يقيد نفسه بانه

[41:04]هو جالس منذ زمنه الامام فاذا استعمل الرش كانه يغش امام زمان

[41:11]فهذا ادناه وكانه يصير تناره عنده شلون يعتقد بانه هو جند من

[41:19]جنوده فذاجه دفع هذا التناقض فهو يذهب هاي القوميه لكن مع ذلك

[41:29]احنا حقيقه يعني في تجربتنا هنا بعضهم مسكناهم كانهم بيدهم حتى قبل

[41:43]هذه الفتره الامتحان والفات قال ان احد المصادر وانا اشرت الى بعض

[41:48]لكن تكليف الضعيف التكييف الذي يراه احنا نبتدا اتمامنا امامنا ان نعتقد

[41:58]بانه الطالب يقدر يجي يبلغ الاداره يقول انا رايت من فلان كذا

[42:08]احنا شنو الدور نوصل له خر خر نبهه او انت بدون ما

[42:18]راح نش يعني هذا مو مطلعه نبين اسم الان الان ان واحد

[42:25]بكم يعني الزمع بانه فلان فلان كان كان لش لانه ان واحد

[43:36]لان احنا ننا ننا ننا عليه نصبر على من اوصاف العلميه انه

[43:48]واحد من من غسل معه حسين يخش الشبهه صار عليه اي طالب

[43:57]من شن هو فانا من واجب احصن غايه من اي الطويل واحاول

[44:08]اتخلص من هذا الواحد اللي انا اعرف اذا ما ان اذا يمت

[44:28]حتى لو انا ولا تعرف الامتحان الى القران يعني يعني اثبت عليه

[44:39]يدم اذا لا ادري ص وانا اعبي وانا لا بعد مساله النسي

[44:49]وكل كل اشكالها مع بعض اهتدت لانه مدارسه بنترس راح يخسر المدرسه

[45:34]زين ابو هذا هو لذلك ام بالوقاير اللي شو في شحات اول

[45:43]شحات عليه الدليل اذا ما بدانا احنا ما يعني مو معناته اولى

[45:50]بازلة بالمطاعمة ان اعتبرهم انا اعتبرهم علي لا في ملمن نحن في

[45:59]ملمن

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

10- النفس وأسماؤها ح2- كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة