1- انقسام حقيقة الانسان وحالاته بالاعتبار - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

3 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في عقائد

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : انقسام حقيقة الانسان وحالاته بالاعتبار

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من قوله فصل " انقسام حقيقة الانسان وحالاته بالاعتبار " ص37 إلى قوله " ان النفس تدرك الصور الشكلية " ص38

رقم المقطع : 1
الجزء : الاول
المقام : الاول

يمكنكم متابعتنا عبر البرامج التالية :

1-تلغرام

https://t.me/noor201814

2- يوتيوب

http://bit.ly/noornetwork12

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين والفائم الدائمه

[0:08]الابدي على اعدائهم اجمعين الى ايام يوم الدين اللهم وفقنا وسائل المجتهدون

[0:18]للعين والعمل الصالح من فمه وغاله الطاهرين هنا في هذه صفحه يذكر

[0:51]فهرست المقدمات الاولى انقسام حقيقه الانسان وحالاته بالاعتبار الثانيه تجرد الانسان وبقائها

[1:03]هذه العناوين التداد النفس وتالمها فضائل الاخلاق ورذ الها او ورذائل الاخلاق

[1:16]الذميمه تحجب عن المعارف حصول الملكات بتضاعف الاعمال ها كلها عناوين سوف

[1:23]تشرح فصلا فصلا وتبين ما يراد منها بحسب الفصول الاتيه العمل نفس

[1:34]الجزاء يعني ياتي بادله على ان العمل نفس الجزاء بعض النظريات انا

[1:40]ذكرت لكم سابقا بان بعض النظريات خاصه به قد صلى نفسه فمو

[1:47]واجب على الانسان ان يقلده او يتبعه فيها بل هناك خصوصيه لكل

[1:53]انسان في مساله الاخلاق خصوصا بعض النظريات موم تامه دائما يعني ترى

[2:02]هذا الكتاب مع انه هو اجود كتاب في علم الاخلاق لكن اكو

[2:06]عليه ما عليه اعتراضات سببها هي الاجتهادات اجتهادات الاخلاقيين عندهم اجتهادات بالمسالك

[2:15]احنا الان من نبين هاي الامور مو حتى تكون الزاميه وتكون توقيفيه

[2:22]وتكون مقدسه لا للاطلاع ثم بيان اذا عندنا فد بيان خاص بنا

[2:28]منبين نقول هذا مو صحيح او مو صحيح او نقول على اطلاقه

[2:34]ليس ب لازم نضيف له قيود فهذه الفصول المذكوره هنا الفصل الاول

[2:41]انقسام حقيقه الانسان وحالاته بالاعتبار يعني يريد ان الانسان في الحقيقه هو

[2:49]منقسم الى قسمين لكن القسمين اعتباري يعني مو قسمين ملموسين خارجيين عندما

[3:00]يلاحظ من جهه يرى فيه كذا وعندما يلاحظ من جهه اخرى يرى

[3:07]فيه كذا هذا الانقسام يعتبرون من حيث اعتبار اعلم قال اعلم ان

[3:15]الانسان منقسم الى سر وعلن عنده سر وعنده علن وروح وبدن عنده

[3:24]روح وعنده بدن جنبه روحيه وجنبه ماديه تتجسد بالبدن ولكل منهما منافي

[3:33]وملائم او ملائمات منافي وملائم يعني الروح الها ما يؤالم والبدن الى

[3:43]ما يؤالم وال متنافيات بنفس الشيء من منافيات بنفس الشيء روح اكو

[3:50]فتشي ينفي هذا ينافيه والبدن اكو فتشي ينافيه زين ومثاله واضح في

[3:57]حياتكم مثلا الان الانسان زين يتالم بدنه من بعض الامراض او من

[4:07]بعض الاوجاع زين و يؤالم بدنه بعض الامور الان الاكله الطيبه مثلا

[4:19]هذا س شربت مثلا يتوالم ويا بدن اكو شربه مر ما يتوالم

[4:28]ويا بدن فالبد الان هذا الهواء البارد الهواء البارد بالصيف يتلائم ويا

[4:40]البدن بالشتاء نفس الهواء يضر البدن الجسم يتضرر منه الروح هم نفس

[4:50]الشيء الروح هم موجود كائن هو هم اكو اشياء تتنافر وياه او

[4:58]يكرهها تكرهها الروح اكو اشياء لا تحبها يبلون بانه روح تحب العلم

[5:06]وتكره الجهل تحب الامور الشريفه وتكره الامور الذميمه فاذا اكو فتشي ولكل

[5:23]منهما منافيات وملامات والام ولذات ومهلكات ومنجيات ايضا اكو شي يهلك روح

[5:32]اكو شي ينجع روح اكو يهلك البدن النار تهلك البدن تنفيه تبيده

[5:46]التراب الانسان اذا يندفن بدن ينتلف لكن هذا التراب ينفي روح روح

[5:55]تبقى روح روح ما تتاثر بالتراب ولا تتاثر بالنار اذا شنو اذا

[6:02]بما ان الانسان ب جهتين جهه روح وجهه بدن لابد ان يدرس

[6:08]بكلا جهتين يعني انا الان عندي جهتين جهه روح وجهه بدن لابد

[6:15]انطي الروح حقها ولا بد انطي البدن حقه ما يصير اتجه اتجاه

[6:22]واحد واظلم الاخرى اذا اتجهت للبدن وتركت روح ظلمت جهه اروح واذا

[6:31]اتجهت للبدن زين او اتجهت لربع وتركت البدن كالصوفية قد ظلمت البدن

[6:45]بالحالتين انا ظالم وقد خاب من حمل ظلمه لازم يكون عندي موازنه

[6:53]البدن يريد امور يتوالم وياها يريد اكل يريد زوجه يريد اولاد يريد

[6:59]كذا لروحه ما تريد تريد عباده تريد تريد حب تريد كذا ومنافيات

[7:08]البدن والامه ومنافات البدن والامه هي الامراض الجسمانيه الان اللي يسخن بدنه

[7:18]يتاذى وملائم البدن جسمه مرتاح لذاته كامله اكل طيب زوجه جميله كذا

[7:34]كلهن فلوسهم عنده زين رصيد عنده سياره عنده كلها ملائمات البدن والمتكفل

[7:48]لبيان تفاصيل هذه الامراض ومعالجاتها هو علم الطب علم الطب هو اللي

[7:54]يتكفل بهاي القضايا يبين لك شنو الاشياء اللي تضر بدنك والاشياء اللي

[8:00]تنفع بدنك الان الطب جاب هاي النبته وخل لها صوره وقال يابا

[8:06]هاي ترى تضر بدنكم الطب يتكفل واذا استعملتوها ونظرت اكو الها علاج

[8:14]وهو الدواء الكذائي مثلا هذا الطب يتكفل لكن الروح من يتكفل هن

[8:22]علم الاخلاق اذا علم الاخلاق يتكفل تربيه روحيه يبين لك شنو اللي

[8:29]يتوال ويا بدنك وشنو اللي يتنافى ويا بدنك عفوا الاخلاق يبين لك

[8:37]شنو اللي يتنافى ويا روحك وشنو اللي يتنافى فانت مثل ما تعتني

[8:43]بدنك لازم تعتني بروحك اذا قصرت هذا مو بصحيح ومنافياته وروح الام

[8:54]هي رذاعه للاخلاق التي تهلكه وتش وصحته رجوعه الى فضائلها التي تسعده

[9:03]وتنجيه هذا بالنسبه لروح وتوصله الى مجاوره اهل الله ومقربيه والمتكفل لبيان

[9:12]هذه الرذائل ومعالجاتها هو علم الاخلاق اذا علم الاخلاق يسير مع علم

[9:22]الطب وعلم البدن يخدم هذا الجانب وهذا يخدم هذا الجانب ما يصير

[9:33]نفضل واحد على الاخر او نترك واحد على حساب الاخر احنا مشكلتنا

[9:39]الان هيك مسوي نعكن بجانب يعني افراط وتفريط نعكن بجانب ونقصر بجانب

[9:45]اخر منسوي موازنه مع ان المفروض يكون عندنا موازنه الروح تريد والبدن

[9:57]يريد فاي تقصير في جانب راح يصير خلل والخلل احنا راح نتاد

[10:04]من عنده ثم ان البدن ثم ان البدن مادي فان البدن مادي

[10:15]وكل مادي يفنى الماده تفنى وروح مجرد باق باق يعني يبقى معناته

[10:26]شنو معناته اعتناءك بالروح اللي هو الباقي لازم يصير شنو لازم يصير

[10:33]اكد ما اقول اكبر بس نقول اكبر شنو معناته يعني انطينا افضليه

[10:40]لواحد ولو الافضليه اذا صارت على اسس علميه ما بها شيء لكن

[10:48]كود ناكد احنا ناكد على الصحه البدنيه الان بس راسي يوجعني راسا

[10:53]اروح طبابه هنان اخلي حبايه شويه يشيل بي فشي راسا اروح للطبيب

[10:59]اما لو اكتشفت نفسي عندي شويه سوء خلق نحوسيه عندي تكبر عندي

[11:08]ما اهتم بنفسي اذا اكو تقصير بالجانب شنو روحي واكو اعتناء بالجانب

[11:18]المادي مع ان الروح قضيتها اهم لانها باقيه ولانها سر السعاده الالهيه

[11:28]سر السعاده الابديه هي روح والبدن يفنى فان اتصف بشرائف الصفات يعني

[11:39]اشرف الصفات كان في البهجه والسعاده ابدا ليش لانه له الجنه والجنه

[11:46]خالدين فيها وان اتصف برذائل كان في العذاب والشقاوه مخلدا في النار

[11:55]هم خالدون ولا بد لنا من الاشاره الى تجرده وبقائه بعد خراب

[12:02]البدن ترغيبا للطالبين هسه الان بالفصل الاتي ان الان هنا في هذا

[12:08]الفصل عنده دعوه ان البد ان البدن فان والروح باقيه خالده دليلك

[12:16]شنو اصلا من يقول هن اثنين من يقول هن اثنين واحد هو

[12:24]دليلك شنو على انه اكو روع واكو بدن دليلك شنو على انه

[12:31]روح اشرف من البدن دليلك شنو على انه روح باقيه والبدن فاني

[12:37]ثلاث ادله لازم عنده ثلاث دعاوه هنان بهذا الفصل لازم يجيب ادله

[12:42]عليهم من كل اللي يحكي نقوله ممنوع الان يبدي يعطيك ادله على

[12:49]ان اكو بدن واكو روح وان الروح افضل من البدن اشرف وسبب

[12:57]شرفيتها هي شنو يعني احد اسباب شرفيتها هي بقائها احد اسباب ولا

[13:05]السبب الرئيسي يختلف احنا س ما نحكي به زين احد اسباب شرفيه

[13:10]الروح على البدن هو انها ابقى مثاله شلون مثاله عندك عندك هذا

[13:16]قطعه حديد انجلانه صغيره شبر طولها هاي انجلانه وعندك ذهب يا هو

[13:24]الاشرف الذهب ليش لانه يبقى ميزه نجو الان لو هاي الهن قلانه

[13:31]ويا الذهب الذبهن تكرم بلوعه زين بلوعه تخنس الذبهن ورميه سنه تعال

[13:40]طلعه شوف الذهب نفسه باقي ذهب بس عليه سواد توخل بس نفس

[13:45]الذهب نفس الوزن ما يقل غرام واحد ما يقل بينما الحديده راحت

[13:51]خاصه تتاكلت فانت شو تقول تقول هذا يستاهل واحد يداري ويضمه ويعتني

[14:00]به ويحافظ عليه ذك ما تستاهل واحد حافظه هسه تروح للحدادين تشوف

[14:05]مكوم بباب المحل وصل صغار حديد قطع من تجي تشيله ما يقوللك

[14:11]ليش يشيله هو يكيف واحد يشيله ويخلص منه وتروح للصايق تشوفه لا

[14:17]التراب مالت المحل يكنسه ويضمه التراب مال محل ماكو التراب يكنس ويضمه

[14:26]وقت يصير تنكه تنكتين يبيعوه تراب تراب المحل يبيعوها يسال الصياغ اذا

[14:33]ام الصديق يسال الصياغ يبيعون التراب التنكه يبيعوها بعشر مثاقين ب 20

[14:41]مثقال ذهب هذا ياخذ التراب شو يسوي يوديه ذبب اتيزاب يصفيه يعني

[14:49]تصفيه يحصله بدل 12 مثقال ورا تعب وكذا ليش شوف حداد وين

[14:57]شص هذا يعرف قيمه الماده مالته شنو هاي هذا هاي العزه جايبها

[15:08]منين حاجته عزيزه منين صارت عزيزه لان لها شنو بقاء نجيب امثله

[15:20]ماديه حتى نوصل الفكره ترغيبا للطالبين على السعي في تزكيته وحفظه عن

[15:31]الشقاوه الابديه في تجرد النفس وبقائها فصل هذا لا ريب في تجرد

[15:38]النفس وبقائها بعد مفارغتها عن البدن من تفارق البدن وروح من تفارق

[15:43]البدن وروح تبقوا البدن يفنى الدليل شنو دليل هاي القبور الموجوده الان

[15:49]تحفر اي قبر تشوف بدن ما زين وين على هذا اللي خليناه

[15:55]هنا احنا راح انا متاكد قبل 30 سنه دفنت لي واحد هنا

[16:02]الان وينه ما هو راح اروح لعد وينها اروح احس بها موجوده

[16:09]من خلال بعض التجارب فاذا بعد فراق البدن وروح تبقى والبدن يفنى

[16:25]اما الاول والمراد به عدم كونها جسما وجسماني فيدل عليه وجوه منها

[16:33]ان كل جسم لا يقبل صورا واشكالا كثيره لزوال كل صوره او

[16:38]فيه بطريان مثله يقول من صفات الاجسام انه اذا لان لهفت صوره

[16:47]صوره يعني شكل تشكيله الان من تجيب الطين هذا طين اصطناعي اكو

[16:53]تجيبه تسويه بشكل مربع اخذ صوره يقولون هاي صورته صورته مربع مكعب

[17:00]يعني اقصد من تريد تحوله الى منشور يعني مثلث مجسم مثلث يبقى

[17:07]مربع له يتغير صوره تروح الصوره الاولى تروح وتيجي صوره شنو ثاني

[17:14]تقدر تخلي الصورتين في ان واحد لا تريد تسوي كره الاولى الصوره

[17:25]الاولى تروح وتصير صوره ثانيه اذا من خواص الجسم ومن صفات الجسم

[17:31]انه لا يقبل صورتين في ان واحد الانسان اذا تريد تسويه حجاره

[17:41]يبقى انسان بينما اروح لا اروح تتشكل باشكال يعني تقبل الصور المتضاده

[17:53]حتى الان انت بذهنك الان بذهنك اكو صور مليارات الصور اكو بذهنك

[18:00]وبنفسك كلها موجوده بيك هذا الوجود الذهني فد وجود عجيب يقبل الصور

[18:13]المتشكله يقبل الاسود ويا الابيض موجود بالذهن فاذا هه هنان يسمي نفس

[18:22]يسمي ذهن بعض الطا تسميه التسميات بسيطه الهف تفسيرات اخرى بس احنا

[18:27]بهال المقدار نبين عباره المصنف قدنا منها ان كل جسم لا يقبل

[18:35]صورا واشكالات تقبل الصور المتعدده المختلفه من المحسوسات والمعقولات اصلا النفس بها

[18:50]غير شي تقبل حتى المعقولات يعني اكو صور هي مو محسوسه والنفس

[18:54]تحفظها من دون ان تزول الاولى بورود الاخرى بل تبقى محفوظه بل

[19:03]اكثر من ذلك نرى اننا كلما نجعل فيها صورا تتوسع وتستقبل صورا

[19:11]اكثر الان هذا الفيلم بده يصور الان او التسجيل هذا ياخذ صور

[19:19]متعدده فد مليون صوره ياخذ هذا يقبض بعد ينكرز يعني من يجي

[19:25]الفيلم فارغ يقوللك مثلا اليس اكبر فيلم خليه يس عل 10000 صوره

[19:32]اكبر فيلم مكتوب عليه 10000 صوره من من تاخذ صوره واحده يبقى

[19:41]ايش قد يبقى 9900 قال لو ما امكانياته قلت لو ما قلت

[19:48]اخذت الصوره الثانيه امكانياته قلت الان من ينتر بعد يقوللك انا ما

[19:55]بعد ما استقبل صور ترس الذهن بالعكس الذهن ب مجال لعله صوره

[20:05]واحده تعطيه صوره راسا يتوسع يصير به مكان مال صورته يقوللك جيب

[20:11]تعطيه الثانيه يقوللك جيب من تعطيه معلومات يقول يتوسع اكثر عكس الجسم

[20:22]فهذا دليل على انه شنو اولا هو غير الجسم يعني اكو اثنينيه

[20:27]بيناتهن ثانيا انه افضل لانه ب صفات احسن من صفات من للجسم

[20:35]ثالثا وهو المهم انه شنو يتوسع كلما ضاق لذلك اللي يريد يريد

[20:51]يصير ذكي جدا يطو محفوظات هوايه يحفظوا القران يحفظوا شعي يحفظوا كذا

[20:58]كل ما يحفظ زايد كل ما يكون اذكى واكثر تفكرا واكثر علما

[21:07]من قابليات بل ذول قسم التحفيظ بعض المؤسسات اللي من الفزمه قضيه

[21:19]تحفيظ القران يقولون اول مره نعطيه نص صفحه اول اسبوع بعدين نقوم

[21:24]نعطيه صفحه بعدين نقوم نعطيه صفحتين يوميا الى ان نوصلها الى ثمان

[21:30]صفحات يوميه ليش مو هذا ما يعني هذا كود يتضايق لو على

[21:39]قضيه الجسم لازم يتضايق بالعكس هو البول زودو لي الحصه هاي ميزه

[21:48]من ميزات اذا من هذا الدليل علمنا ان اولا اكو اثنينيه بين

[21:55]الجسم والروح وليس واحد اثنين ان صفات الروح ليست صفات ماديه لانه

[22:03]لا هذا لانه يختلف عنها ثلاثه انه افضل منها صفات صفات الروح

[22:12]هي افضل من صفات الماده بل كلما العباره بل كلما قبلت منو

[22:23]او روح صوره ازدادت قوتها زين على قبول الاخرى انا الان سبعه

[22:31]ولاط هذا امثل اقول مثل جهنم تقول هل من مزيد جيبوا كل

[22:38]ما تعطيه معلومات كل ما الان انت قبل تجي للحوز معلوماتك ضئيله

[22:44]كانت من اجيت للحوزه درست اخذت معلومات بعد ماكو مكان لا تقول

[22:50]انطيني ايني لمعه انطيني اطيني كفايه اريد اريد تحس بنفسك بعدك عطشان

[22:56]وكانه استوك جاي ليش لانه حركت الذهن مالتك او حركت الروح مالتك

[23:05]فبدات تطلب الازيد الازيد ولذلك تزيد القوه على ادراك الاشياء بالرياضيات الرياضيات

[23:22]يعني احنا بنسميها رياضات فكريه كل ما تفكر زايد كل ما فكرك

[23:26]يطور اكثر بالرياضيات الفكريه وكثره النظر النظر يعني الفكر ترى النظر مو

[23:33]نظر العين النظر يعني الفكر وكثره النظر زين فثبت ها يسوها ثاء

[23:40]فثبت عدم كونها جسما فثبت انها شنو ليست جسم لو كان الجسم

[23:47]لشنو لاخذت صفات الجسم خلوه من عندكم وثبت انها زين افضل من

[23:57]الجسم ومنها من الادله على ان شنو الجسم غير الروح ان حصول

[24:10]الابعاد الثلاثه للجسم لا يتصور الا بان يصير طويلا عريضا عميقا الجسم

[24:19]باب ثلاثه وما ممكن يصير ذو ابعاد ثلاثه الا اذا صار ب

[24:24]طوله عرضه عمق ولا ما يصير ذو ابعاد ثلاثه اذا ما يتحقق

[24:28]بالخارج طوله عرضه عمق ما يسموه الجسم اصلا ما يسموه الجسم زين

[24:34]بينما اروح لا وحصول الالوان والطعوم وروائح له لا يتصور الا بان

[24:43]يصير ذا لون وطعم ورائحه من تقول هذا الجسم حار يعني هو

[24:49]حار اما صورته بالذهن حاوله لكن تكوي الذهنين يعني لو كانت الصوره

[24:58]الذهنيه اللي هي الروح النفس سموها انا مسميها روح بعض القاسميها النفس

[25:03]احنا مو مهم عندنا المهم ع قلتلكم العباره مالته نبينها بالمقدار اللي

[25:09]نقدر عليه زين فهذه القضيه قضيه شنو قضيه انه هذا يعني هاي

[25:16]النار الان النار موجوده بالخارج اذا احط ايدي عليها انشوي وموجوده الذهن

[25:24]لكن مدى تكويني فلو كانت ماديه زين لو كان لو كانت روح

[25:33]ماده لشنو لانكوت وبما انه شنو ما انكوت يدل على ان القضيه

[25:42]شنو تختلف عن الماديات وهي تحصل يا هي هاي الامور الروائح والطعوم

[25:52]والالوان والطوي والطول والعرض والعم كلها تحصل للنفس موجوده في النفس وقوتها

[26:00]الوهميه بالادراك يعني تدرك هذه الامور من غير ان يحصل لها هذه

[26:07]الاثار اذا هي ليست بجسم من غير ان تصير كذلك وايضا هذا

[26:18]هم دليل اخر يعني اضاف للدليل وايضا حصول بعضها حصول بعضها للجسم

[26:25]يمنع من حصول مقابله مقابله اللي عده اي شيء مقابله له يعني

[26:31]شلون مثل ما قلنا لكم اذا ريحه طيبه ما يصير به ريحه

[26:35]كريه الجسم لو لو تكون ريحته طيبه لو ريحته ما يذ يجمع

[26:41]ريحتين في ان واحد ولا شكليا في ان واحد من المقابل بينما

[26:48]بالروح لا موجود هو مقابله موجود فالان تقدر لهنك بروحك تتصور الثلج

[26:56]وتصور النار سويه بامكانك بالخارج مثل قال لو هذا لو هذا هذا

[27:03]الجلاص المي لو فاير يكوي لو بارد يصل بعد امدل ولا يمنع

[27:13]ذلك في النفس بل تقبلها كلها في ان واحد على السواء ومنها

[27:22]ان النفس تلتذ بما لا يلائم من الامور الالهيه والمعارف الحقيقيه ولا

[27:28]تميل الى اللذات الجسميه والخياليه والوهميه بل تحن ابدا الى الابتهاج العقليه

[27:36]الصرفه التي ليس في الجسم وقواه فيها نصيب وهذا اوضح دليل على

[27:43]انها غيرهما يقول النفس نراها او الروح نراها تلتذ بامور الجسم يتاذى

[27:51]منها او ما يلتز منها ان اكو شغلات طبعا تاذي الجسم واكو

[27:58]شغلات لا تاذي ولا تنفع يقول النفس نراها تلتذ باشياء من الجسم

[28:11]بل اكثر من ذلك تلتذ باشياء يتاذى منها الجسد الان الجوع النفس

[28:19]ترتاح بالجو وترتلي بالجوع بينما الجسم يتا والعكس كذلك الجسم يرتاح او

[28:33]يتلائم بامور النفس ما تتاثر الان جسمي بالشتا مثلا يتاذ من البريك

[28:43]فادفين بالسوف النفس تتاذ من البريك ما له علاقه من البريك بالحر

[28:50]يعني سواء كنت عالي او كنت لابس ملابس نفس نفس الشيء روح

[29:01]نفس روح بين ما بدا الفورق عند اذا هذا دليل اخر على

[29:09]ان الروح غير غير الجسم اذ لا غير لبعض النفوس الصافيه عن

[29:22]شوائب الطبيعه من البهجه والسرور باذواق العلوم الحقه الكليه والذوات المجرده النوريه

[29:29]القدسيه وبالماجاة مع صفاء الامنيات لا متخليه للجسم فيها والخيالات وما له

[29:41]علاقه بالجسم فنشوف ناس تستلد تستانس بالخلوه وصفاء النفس والرد والخلوه مع

[29:54]الحبيب بينما الجسم ما عنده شغ الجسم يحب ش النفس قد تغفل

[30:12]في تلك الحاله عنها وربما يعني النفس قد تغفل عن كل الامور

[30:21]الماديه والظروف الماديه شلون مثاله مثاله انسان مثلا اكبر عن امثله علمه

[30:29]بالقضيه هذه انا رحت اذكر ثلاث امثله لا مثال الاول انه موجود

[30:37]في القران الكريم في قصر يوسف عليه السلام يقول فلما راعينه اكبرنا

[30:46]وقطعن ايديهم وقلنا حاش لله ما هذا بشر الروح فين صارت وين

[30:55]بهذا الجمال الالهي صارخ بالجما بعد ما يحس بس اصابعه ما يحس

[31:07]في بعض الاوقات انشغلت بالمحبول بعد بعد يتحس شوف في عالم اخر

[31:21]نيابه الصوره عن حسن بالالام ا ش على ان القضيه تختلف هذا

[31:31]ما خصوصياته المثال الثاني يولو عنفله حب العذري في قصه قيس الليل

[31:41]يقول اج قيس للخيمه حتى ياخذ حطب ف يشيل الحطب من فاتت

[31:52]متعمد بس بس شافته بعد عمله ط النار اخذت الثوب احتر ما

[32:03]حسب النار الان هي ذل النار ذل النار النار ذل اصلا مااله

[32:13]علاقه بالماده لو كانت تروح تتاثر بدل الامور حسم راسا حاسم لانه

[32:22]شغل شغل بالروح بعد مااله علاقه بالب مثال ثالث هو الامام الحسين

[32:31]عليه السلام يعني انفته واقعيه يعني ولو قلت هذا اسم مثلا معك

[32:37]قصه قيس ولا لا قصه هي لكن لها واقعيه زينه الامام الحسين

[32:42]عليه السلام في يوم عاشوراء في اخر لحظات بعد مقتل الطفل الرضيع

[32:48]عليه السلام مصائب نص الصبح نطهر مصائب بل قبل مصائب قبل مصائب

[32:55]تهد حيل الواحد كل هذا يرفع الدن الى السماء ويقول هون علي

[33:02]ما نزل لانه بعين الله معطوني حبيبي ديعاني انا كلها بهيه ما

[33:09]تالم الم مؤبز هجم على القول يقولون ليس الغمان لا تعرف من

[33:20]ملته و ش اسمه راح ما ب حيل بعد يسوي هذا ب

[33:28]حيل عشان يسوي يدل على ان القضيه شنو تظني انه روح من

[33:34]تشعر بشنو لعذابات الب السهام تاتيه اصبح ك شلون القنف او كالمنخل

[33:44]شي كالقنف اشاره الى ان السهام ناته وكمنخذ اشاره الى ان شنو

[33:49]شايعين السهام زين مع ذلك ليه يحس معقول يراوي حبيبه ومعشوقه ام

[34:01]اذا هذا دليل على ان قضيه الروح تختلف عن عن لازم واحد

[34:12]مثل ما ياتي اذا اكو روح واكو بدل مثل ما تاتي من

[34:17]بلدك اليها اي تصل فلذلك بعضهم احنا شفناهم ولاحظنا زين انه يروح

[34:27]العباده بعد ما يحسكم ربي بالشتاء وه ربعانيه ونمناس ونشوفه قاعد اشدا

[34:37]خفيفه يصلي ناج الله ولا يحس بالبرد اصلا اصلا ما يحس بالبرد

[34:49]زين روايه عن الزهرا ها من سالوها عن علي بن ابي طالب

[34:55]عليه السلام شلون كانت عبادته ز قالت لهم انه عبادته لها خصوصيه

[35:04]ما حد عنده مثل ها الخصوصيه بالليله شلون قالت الدليل على ذلك

[35:11]انه اذا كان يصاب يعني يصاب المعركه طبعا هي تكلمت وياه عن

[35:17]قصه قالت لهم اكو قصه احكي اصيب بسهم سهم بساعه اصيب فكل

[35:27]ما رد يقنعوه انه في هذا يسحبون هذا السهم ينكسر طبعا تعرفهم

[35:32]خشبه محطوطه ش تسوي الواحد كل ما ارادوا يقدروا ما قدروا او

[35:40]ما خلاهم او من شده الالم ما كان يخدم فاجا قالوه هذا

[35:46]شلون هذا علاج شلون زين استخرجوه من رجله اثناء صلاته هذا اذا

[35:54]صلى بعد ما يفش احسن طريقه وقت بيسع يقول على انه ه

[36:04]ينشغل بالعبادات ينشغل روح بعد شنو بعد البدن امثله واقعيه وفي دعائكم

[36:26]وين اكو اشاره وفي دعائكم حمزه اكو اشاره ويخلي بجهلنام انا اصيح

[36:34]بحبك واصيح بصير يقول على ما يتالم هذا بجهلنام بسبب حب الله

[36:40]ما يتالم اصلا يعني ما تاثر بدله تاثر بدله ينشغل ينشغل بالالام

[36:53]الانسان السلام ينشغل ترى بالالام لكن وقت نشوفه لا ما منشغل بالالام

[37:00]معناته اكو شي اهم شي اهم تشغله احنا بالعكس بصلاتنا كل شي

[37:11]لناس تجيك بالصلاه كل فكره كل شي موصي وصل موصي كل شي

[37:16]بالصلاه بس تقول الله اكبر س نقول شنو تجيك سؤال ها يا

[37:22]اخوان رفت وهذا يدل وربما استغرقت بحيث لا تشعر بالبدل ولا تدري

[37:36]العفو وربما استغرقت بحيث لا تشعر انت ان بخاب الحاضر للبدن ولا

[37:43]تنوي ان لها بدلا فكانها منخل ذكرت لكم لغايه مريك هجم العلماء

[37:53]علماء ت اشر عاديين دول هجم بهم العلم على حقيقه بصيره وباشروا

[38:01]نوح اليقين واستلاموا هاي الصفات صفاتهم اللوح الحقيقيه واستلاموا شو ما استانس

[38:12]العفو واستلاموا واستانسوا بما واستانسوا بما استوحش منهم الفيفون واستلموا بما استوعبوا

[38:22]الهيفون وصاحب الدنيا باقدام ارواحها معلقه بالمحل العالمي تشوفها بدا بس هو

[38:31]روحها فوق النجاه الشعبانيه بها اشاره للقضي حتى تخرف ابصار القلوب حجبا

[38:41]من فتصل الى معدن العظمه وتصير ا ما معلق وين بمحل الاعلى

[38:53]فتشوف يهتم بعد ما ما يجو من جمله اليلي بين فقه ذكور

[39:01]والفقهاء من جمله المسائل الكتاب الصوم الشجور يقول بان نيه الصوم المستحب

[39:11]شن الى لحظه قبل الغول زين الدليل شنو شوف الدليل شوف الدليل

[39:19]الدليل دليل هذا الفقي يفتي بتشفت ودليلك شنو الواجب زين اخر لحظات

[39:28]قبل الف يعني لحظه قبل الفج تتضيق قبل هاي تتضيق ايش وقت

[39:34]قبل الغروب دليلك شنو انت تفتي بشف يقول كان امير المؤمنين علي

[39:40]بن ابي طالب ياتي اهله عصرا في العصر يجي زين فيقول طبعا

[39:47]عندنا ابي طالب ها الفتره كان شنو شغله فلاح يحفر ابار ويخليها

[39:52]وقف تصوروا عامل فلاحه بنه او حفار اباء ويرجع العصر لاهله شلون

[40:00]حاله بعد هذا حافظ نبير كان يرجع فنقول هل عندكم شيء ناكل

[40:07]هو او ننود يوم سيعمل هاي من يوم سيعمل ش معناته يعني

[40:22]ما اقول ابو بعد البدن يجوع يعطش مو من عندكم شي ياكله

[40:31]صيام يفتهم بانه شنو انه هذا رجال لا ناوي صيام ولا ماكل

[40:39]كل شي لسه لو ناوي صيام انه نقول مثلا بس هذا ما

[40:45]ناوي صيام الله ولا ماكل كل شي ولا شارب كل شي وفي

[40:53]مجال اللي بعد مض ساعه هذا هودان المغرب فيقول اسويها صيام هذا

[41:03]هو علم انتقال فاذا احنا بجيب امثله لانه بها رقم امثله ومن

[41:11]نستفيد ب وهذا يدل على انها منه من عالم اخر غير عالم

[41:19]الجسم والقضاء ان التداه ان التداه ان هم انحسن الجسم الاخرى منحس

[41:30]باللاهمات الجزئيه التي تجبها الحواس الضح والباطمين ومن ان النفس ان شاء

[41:37]الله ياتي الكلام عليهم و فيه الله رب العالمين وصلى الله وعلى

[41:41]محمد وعلى الضال اللهم صل على محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

1- انقسام حقيقة الانسان وحالاته بالاعتبار - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة