07 اللمعة الدمشقية /كتاب الزكاة سماحة السيد الأستاذ رياض الفاضلي

16 Bekeken· 23/12/01

دروس حوزوية
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:07]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:18]وال محمد لازال الكلام في كتاب الزكاه من اللمعه قال الماتم وفي

[0:28]الرقاب والعبيد تحت الشده او وفي الرقاب وهم المكاتبون والعبيد تحت الشده

[0:41]والغارمون وهم المدينون في غير معصيه والمروي انه لا يعطى مجهول الحال

[0:52]الى اخر الكلام وفي الرقاب وهم المكاتبون وهذا بيان لهذا المعنى وفي

[1:07]الرقاب نجد انه استعمل حرف الجار في ولم يستعمل العاطف كما مر

[1:18]في الاصناف السابقه وهنا لابد من الاشاره الى شيء مهم وهو ان

[1:32]هذه الحروف واستعمال هذه الحروف واستعمال بعض الالفاظ لها دلاله ولها اهميه

[1:42]وتكتب عن مقصود وعن قاصد وعن اراده ما ذكره يريده على مستوى

[1:51]كلمات العلماء الاعلام ثم النص القراني والروايات اذا اردنا ان ننتقل من

[2:03]الادنى الى الاعلى هذه لها دلالات ولها استعمالات فعندما نجد كتابا في

[2:16]مثلا القران الكريم او كتاب فيه نصوص عن عن عن المعصومين عليهم

[2:24]السلام او لاحد العلماء هذه الحروف الاساليب كلها مهمه ولها دلالات يجب

[2:36]ان ننتبه اليها في قضيه الفقراء الصنف الاول جاء باللام ثم عطف

[2:47]ثم الان استعمل حرف في قال وفي الرقاب يا ترى لماذا هذا

[2:54]الاستعمال هذا الاستعمال جاء لنكته وهي ان الاصناف السابقه تعطى لهم الزكاه

[3:07]يصرفون هذه الزكاه كيف شاؤوا اما هذه الاصناف التي وضعت الايه حرف

[3:18]في قبلها دلاله على انه كما سيبين الشارح انها ظرف ومضروف وهذه

[3:29]الفي للظرف اي ان الرقاب ظرفا للاستحقاق تبعا للايه ظرفا للاستحقاق جعلها

[3:41]والسبب من استعمالها وهذا وما قاله الماتن تبعا للايه جاء بها تبعا

[3:54]للايه والنكته هي ان تكون او يكون هذا المصرف مصرف الزكاه يعطى

[4:04]لهذا الصنف الرقاب لاجل جهه التخليص تخليص هؤلاء الان ناتي قال الماتن

[4:16]وفي الرقاب والشارح يقول جعل الرقاب ظرفا للاستحقاق لاستحقاق العطاء الزكوي للاستحقاق

[4:28]تابعا للايه وتنبيها هذا السبب الثاني وتنبيها على ان استحقاقهم هؤلاء المكاتبون

[4:40]اللي هم في الرقاب نعم استحقاقهم ليس على وجه التمليك ليس على

[4:50]وجه الملك كما مر في الاصناف السابقه او الاختصاص كغيرهم من بعض

[4:59]الاصناف السابقه اذ يتعين عليهم صرفها يتعين على هؤلاء اللي هم في

[5:07]الرقاب صرفها صرف الزكاه في الوجه الخاص بخلاف غيرهم هؤلاء اللي هم

[5:19]عبر عنهم وفي الرقاب لاجل ان يتخلصوا لهذه الجهه اما الاصناف السابقه

[5:28]ملك اختصاص تصرف كيفما يشاء ومثلهم في سبيل الله كذلك جعل حرف

[5:39]في قبلهم قبل هذه اللفظه وهذا يدل على هذه الجهويه انه يستعمل

[5:49]لاجل هذا السبب لجهه واحده والمناسب لبيان المستحق التعبير بالرقاب وسبيل الله

[6:01]بغير حرف الجار بغير حرف الجار هذه الكلمه للشاريح الان ناتي وهم

[6:13]المكاتبون مع قصور كسبهم عن اداء مال كتابه عن مال كتابه المكاتب

[6:26]اللي يعجز عن اداء الكتابه هذا اطلاق الايه ونص فيه الان ناتي

[6:40]هذا كسبهم لا يسد ان يتخلصوا والعبيد تحت الشده عبد من العبيد

[6:53]تحت الشده عند مولاه او مولاه شديد او يستعمله في امور تجعله

[7:03]في شده هذا يعطى من الزكاه لاجل تخليصه من هذا من هذه

[7:11]الشده والعبيد تحت الشده هذه عباره الماتين الشارع يقول عند مولاهم او

[7:19]من سل او من سلطه عليهم عند المولى او عند من سلطه

[7:27]المولى على هؤلاء واوقع في شده اما كيف نحدد هذه الشده قال

[7:35]الشارح والمرجع فيها اي في الشده الى العرف العرف يرى انهم في

[7:42]شده او لا تعتبر شده فيشترون منها منين من هذه الشده التي

[7:53]وقعوا فيها حتى يعتقوا ويعتقون بعد الشراء لا قبل الشراء وهذا واضح

[8:01]لانه لا يملكونه كيف يعتقونه ويعتقون بعد الشراء بماذا يشترونه بمال الزكاه

[8:14]نعم ونيه الزكاه متى انوي ان هذه زكاه قال مقارنه لدفع الثمن

[8:28]الى البائع هذا الاول الثاني او للعتق مقارنه للعتق هنا ينوي الزكاه

[8:39]ويجوز شراء العبد وان لم يكن في شده مع تعذر المستحق مطلقا

[8:47]على الاقوى هذا كلام تابع لما مره انه هذا العبد هل اصرف

[8:57]عليه الزكاه اصرف عليه الزكاه فقط اذا وقع بشده اقوم بانقاذه بهذه

[9:10]يقول لا حتى من لم يقع حتى من لم يقع بشده انا

[9:18]استطيع ان اشتريه مطلقا اذا تعذر المستحق مستحق الزكاه على اقوى هناك

[9:28]راي يلتزم بماذا يلتزم بانه فقط انا التزم بماذا التزم بقضيه واحده

[9:43]وهي ما ورد وهي ما ورد من الشارع من الفاظ اتقيد بها

[9:50]بعضهم قال لا الموضوع يحدد وتلغى الخصوصيه و يحرر هذا الملاك ويشترى

[10:09]بشده او بغير شده او بغير شده ومعه من سهم سبيل الله

[10:18]ان جعلناه ماذا كل قربتين ان جعلناه كله قربت هذا الان مطلقا

[10:32]ما هو العود فيها المستحق من هو المستحق اللي مر علينا وفيه

[10:43]ناس مطلقه من اي سهم كان هذا المطلقه من سبيل الله نعم

[10:54]ثم يقول ومعه يعني ومع وجود المستحق يعطى هذا المصرف لاجل تخليص

[11:02]العبد وشراء العبد والقيام بعتقه ان ناخذ من سبيل من سهم سبيل

[11:11]الله اذا الان عندنا نصرف وفي الرقاب لاجل تخليصهم العبد الواقع في

[11:21]شده يدفع المال لمولاه او لمن سلطه عليه مولاه ثم يعتق والنيه

[11:30]مقارنه لاعطاء الثمن او عند العتق او مقارنه للعيق ثم هذا ال

[11:40]مع يتوسع اكثر انه ويتعدى اكثر اذا وجد المستحق يف لا يفعل

[11:50]هكذا الراي الثاني وعليه الشارح يقول لا نستطيع ان حتى ولو لم

[11:57]يكن هذا العبد في شده نستطيع ان نشتريه هذا اذا لم يكن

[12:06]مستحق موجود اما اذا وجد المستحق يدفع له من سهم سبيل الله

[12:17]والشارع يقول لا مطلقه اذا تعذر المستحق او لم يتعذر المستحق ادفع

[12:24]اذا تعذر المستحق مطلقه يعني استطيع ان اعطيه من كل ساه ثم

[12:35]يقول الماتن والغارمون هذا الان التسلسل تبعا لتسلسل الايه اذا وفي الرقاب

[12:43]فيها نكته حرف حرف في هذا مهم ثم قضيه الغاء الخصوصيه تنقيح

[12:55]المناطق هذه تراجع في اصول الفقه مهمه جدا في هذا الموضوع والغارمون

[13:03]وهم المدينون في غير معصيه والمروي انه لا يعطى مجهول الحال والغارمون

[13:16]هذه ذكرتها الايه اذا لا خلافه فيها لا خلافه فيها من هم

[13:26]الغارمون من هم الغارمون المدينون استدانوا مبالغ في غير معصيه الله ولا

[13:39]يتمكنون من القضاء هذا كلام الشارح ولا يتمكنون من القضاء من قضاء

[13:46]هذا الدين فلو استدانوا وانفق في معصيه منعوا من سهم الغارمين هذا

[13:55]وين ايضاح للقيد الذي ذكره اذا والغارمون وهم المدينون في غير معصيتين

[14:04]هذا قيد احترازي من اي شيء من انه يقع ان نعطي الغارم

[14:12]من اي شيء من حصه من من حصه الغارم على انه غارم

[14:20]نقول لا هذا يمنع لماذا تمنعه من سهمه قال لانه استدان المال

[14:27]وصرفه في معصيه الله اذا يمنع من سهم الغارمين ماذا نعطيه قال

[14:36]هذه هذا القيد هو الذي احترز به الماتن من الاعطاء ولا يتمكنون

[14:46]من القضاء لو استدانوا وانفقوا في معصيه هذه الاموال اللي استدانو استدانو

[14:55]من الاخرين انفقوها في معصيه منعوا من سهم الغارمين لا يعطى لهم

[15:04]من سهم الغارمين وجاز من سهم الفقراء ان كانوا منهم ان كانوا

[15:11]فقراء بعد التوبه عن فعلهم لانه هذا ذنب ان اشترطنا ها اذا

[15:20]كنا نشترط ان الفقير يشترط فيه العداله هنا لابد له من توبه

[15:29]او لا يعطى من سهم سبيل الله الان نصور المساله الان عندنا

[15:35]من الغارمين لهم حق نقول بلى اذا لم يصرفوا في معصيه اذا

[15:42]صرفوها في معصيه يمنع من هذا السهم ويعطى من سهم الفقراء لانها

[15:50]لم تحدد يعطى من سهم سبيل الله وكل بشروطه ان كانت الشروط

[16:01]متحققه عنده يعطى بعد توبته ان اشترطها الماتين الشارح الكلام للشارح او

[16:12]من سهم سبيل الله ثم قال والمروي انه لا يعطى مجهول المال

[16:19]الحال المروي روايه مرسله كما هو بينه عن الرضا عليه السلام مرسلا

[16:28]ان انه لا يعطى مجهول الحال فيما انفق هل هو في طاعه

[16:39]او في معصيه انا لا اعلم هذا الرجل ما اعرف انه وصرف

[16:47]المال في طاعه الله في معصيه الله انا خو لا اعلم بهذه

[16:54]الناحيه من هذه الناحيه اصبح ماذا مجهول حال لا اعطيه وللشك في

[17:03]الشرط اذا شككنا في الشرط هنا ماذا هنا اذا شككنا في الشرط

[17:11]يجب ان نحرز ماذا الشرط هنا يعطى ذا واجاز جماعه قال هؤلاء

[17:21]الجماعه قالوا مجهول المال يعط مجهول الحال يعطى واجازه جماعه حملا لتصرف

[17:32]المسلم على الجائز مولانا الان الشهيد الاول قال لا يعطى مجهول الحال

[17:42]الشهيد الثاني يقول فعلا لانه وردت فيه روايه هؤلاء الجماعه كيف قالوا

[17:49]انه يعطى جائز ان يعطى مجهول الحال ان يعطى مجهول الحال قال

[17:57]لان عندنا صحيح وارد الروايه لكن الروايه مرسله وعندنا شيء اخر انه

[18:07]المسلم تصرفاته الاصل فيها الجواز ونحن شككنا فاذا شككنا نرجع الى الاصل

[18:16]والاصل هو الجواز وثمره ذلك ان نعطي هذا المجهول منين من هذا

[18:26]المجهول مجهول هو غارم لكن مجهول حال مصرف الذي فيه ما استدان

[18:32]نقول نجيزه هذا لم يقل به الشهيد الاول ولم يقل به الشهيد

[18:42]الثاني نعم ويقاص الفقير بها وان مات او كان واجبا نفقه هذه

[18:56]تكمل الموضوع السابق وفي سبيل الله وهو القرب كلها وابن السبيل وهو

[19:05]المنقطع به ولا يمنع غنا ولا يمنع غناه في بلده مع عدم

[19:14]تمكنه من الاعتياض عنه ومنه الضيف وهذه الان بعد هذا سياتي اشتراط

[19:24]العداله هذا مرجع على على قول الماتن ان اشترطنا هذه الان ويقاص

[19:34]الفقير بها بماذا الزكاه المعطى المعطاه له بان يحتسبها بان يحتسبها الان

[19:49]المقاصه ما هي المقاصه هي انه اذا جاء له سهم يؤخذ منه

[19:55]هاي مقاصه شيء بشيء الان ما الذي جاء بهذا الحكم جاءت بهذه

[20:03]جاء جاءت بهذا الحكم الاخبار والوسائل مليئه بهذه النصوص ويقاص الفقير بها

[20:15]كيف بان يحتسبها صاحب الدين عليه هذا الفقير استدان مني اموال انا

[20:27]اليوم اريد ان ازكي كم هو الطلب 100 دينار كم هي زكاتي

[20:33]110 او 100 انا اخذ هذه الزكاه لي لانه دين على فلان

[20:43]فتحسب من مصرفه بان يحتسبها صاحب الدين عليه ان كانت ان كانت

[20:51]تفي وياخذها مقاصه من دينه اكيدا يخرجها ثم يعدها ثم ياخذ حكم

[21:03]المقاصه عليها وان لم يقبضها المديون ثم بعد ذلك هذا صاحب الزكاه

[21:13]اخذها مقاصه هذا الحكم هل يشترط فيه القابض قال الشارح وان لم

[21:22]يقبضها المديون ولم يوكل في قبضها جائز ان يفعل ذلك المزكي هل

[21:31]هذا الحكم واجب قال وكذا يجوز لمن هي عليه دفعها الى رب

[21:41]الدين كذلك اريد ان اقاص هذا الفقير اقاص الفقير وان لا اريد

[21:51]ان لا اقاص هذا الفقير لا اريد ان اقاصه اريد ان اعطيه

[22:01]المال خلاص يعطيه المال زين الان هذا الجواز من ان جاء جاء

[22:09]من اطلاق الادله الادله لم تحدد مطلقه مطلقه وان لم يقبضها المديون

[22:18]ولم يوكل في قبضها هذه كذلك يعني جائزه زين ثم قال الماتن

[22:31]وان مات من هو المديون الكلام عن المديون الفقير المديون ويقاص الفقير

[22:39]بها وان مات وان مات او كان واجب النفقه هذا فرض ثاني

[22:48]وان مات اي الفقير المديون وان مات يقول المديون مع قصور تركته

[22:58]عن الوفاء خو ان ماتوا عليه دين هذا يؤخذ من التركه اذا

[23:06]تركته كانت قاصره عن الوفاء بدينيه او الوارث جاهل لهذا الدين او

[23:16]انكر هذا الدين جحد هذا الدين او انا لا استطيع ان اثبت

[23:23]انا المتسبب في في جحود الوارث انا لا يمكن اثبات هذا الحكم

[23:30]شرعا ماذا افعل ولا استطيع ان اخذ به هنا يقول والاخذ منه

[23:41]مقاصه استطيع ان اخذ مقاصه وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز ماذا ما

[23:53]هو الذي يجوز مطلقا يعني قصرت التركه ام لم تقصر لانه الكلام

[24:02]عن ميت ميت من لحاظ المال يتكلم عن التركه يتكلم عن التركه

[24:13]وقوله والاخذ منه مقاصه يعني جحد جحد الوارث او جهله انا انا

[24:27]لا استطيع ان اخذ منه هذا من ضمن الفروض مو حكم مستقل

[24:34]يعني استطيع ان اخذ هذا ان مات ان مات الفقير تركته قاصره

[24:43]الوارث لا يعلم بهذا الحكم او علموا به ولكن انكروه ولكن انكروه

[24:53]وعدم ولا استطيع ان اثبت ماذا اثبت انني لي اموال بذمتي هذا

[25:05]الرجل الفقير المات هنا يقاس زين فنقول في تطبيق العباره هكذا ويقاص

[25:19]الفقير بها بان يحتسبها صاحب الدين عليه ان كانت وياخذها مقاصه من

[25:28]دينه وان لم يقبضها المديون ولم يوكل في قبضها يجوز وكذا نفس

[25:40]حكم الجواز وكذا يجوز لمن هي عليه دف الى رب الدين كذلك

[25:47]وان مات هذا الفقير المديون مع قصور تركته عن الوفاء او جهل

[25:56]الوارث بالدين او جحوده وعدم امكان اثباته شرعا والاخذ منه مقاصه وقيل

[26:07]يجوز مطلقا يجوز ان تؤخذ من التركه ان كانت قاصره التركه او

[26:16]لا شلون بناء بناء على انتقال التركه الى الوارث فيصير فقيرا وهو

[26:27]ضعيفون الان هاي المساله مبدئيه بنائيه بنائيه بناء على انتقال التركه الى

[26:37]الوراث او الى الوارث فيصير الوارث ماذا فقير يقول وهو ضعيف هذا

[26:46]الراي ليش ضعيف قال لتوقف تمكنه توقف نعم وهو ضعيف لتوقف تمكنه

[26:57]من ها نعم على قضاء الدين لو قيل به يعني لو قيل

[27:05]بهذا الجواز توقف تمكن هذا المنتقل اليه المال اي الوارث منين لتوقف

[27:13]تمكنه منها قال لان الوارث لابد ان يتمكن من التركه على اليمن

[27:24]على قضاء الدين زين اذا ثقل الانتقال متحقق بالموت واضح الان لا

[27:34]بقضاء الدين ولا بوصيه هذا تصويره او كان هذا الفقير واجب النفقه

[27:47]استطيع ان اقاص بها ليش لان واجب النفقه مثل الاجنبي في قضيه

[27:55]وفاء الدين في قضيه وفاء الدين لابد ان يوفي الدين لهذا ليس

[28:02]من النفقه وهناك روايه في ذلك في مستحقين الزكاه في كتاب وسائل

[28:12]يجوز ل المزكي ان يقاس حتى من تجب نفقته عليه نفقته عليه

[28:24]كالاب و الولد مثلا الاوم نعم زين ثم يقول اي او كان

[28:38]واجبا نفقه يعني تجوز مقاصته اي كان الدين على من تجب نفقته

[28:46]على رب الدين رب الدين على صاحب الدين انا المزكي على والدي

[28:51]او على والدتي او على ابني وهكذا زوجتي فانه يجوز مقاصته منها

[28:59]الزوجه لا تدخل لانها غنيه بالزوج هذا مر علينا فانه يجوز مقاصته

[29:07]به بهذا الدين منها من سهم الفقراء من الزكاه ولا يمنع منها

[29:16]وجوب نفقته الان لا تمنع وجوب النفقه حكم وجوب النفقه منين من

[29:27]المطالبه على الاوم على الاب هذا دين بعد يعتبر اذا هم فقراء

[29:33]يقاس هؤلاء من سهم الفقراء زين ولا يمنع منها وجوب نفقته لماذا

[29:45]لان الواجب هو المؤونه لا وفاء الدين الواجب واجب نفقتهم واجب ان

[29:56]انفق على مؤونته اما على الدين لا يرد في ذا لم يرد

[30:01]في ذلك شيء وكذا يجوز له الدفع اليه منها اعطيه هذا الواجب

[30:11]النفقه ثم هو يعطيني ان كان لغيره اذا كان لغيره اي لغير

[30:19]الدين وكذا يجوز اذا كان الدين يعني لغير من عليه النفقه هكذا

[30:29]يصح انه هذا الاستدان من اخر انا اعطيه لواجب النفقه حتى يوفي

[30:42]دينه ان كان مو مستدين من عندي مستدين من غير انسان كما

[30:48]يجوز اعطاه هو غيره اعطاه غيره اعطي واجب النفقه من غير الدين

[31:00]مما لا يجب بذله عليه لان الذي يجب بذله عليه هذا لا

[31:04]يعتبر من النفقه مثلا انا اعطي لابي حتى ينفق على زوجته ليش

[31:16]لان هذه النفقه لا تجب على الابن اذا لم والده زوجه الوالد

[31:23]مثلا هذه زين لانها ليست ام صاحب الدين حتى نقول انها واجبه

[31:35]النفقه عليه وكذا يجوز له الدفع اليه الى واجب النفق منها من

[31:44]الزكاه ليقضيه ليقضي الدين اذا كان الدين لغيره لغير رب الزكاه لغير

[31:56]صاحب المال لغير صاحب الدين اعطيه لواجب النفقه حتى يعطيه لذلك الذي

[32:03]اخذ منه المال للشخص الثالث الاجنبي كما يجوز اعطاؤه اعطاؤه غيره اعطاه

[32:14]غيره غيره غير واجب الن واجب النفق غير الدين حتى شنو يروح

[32:21]يروح يوفي نعم مما لا يجب بذله كنفقه الزوجه الزوج متزوج اكثر

[32:34]من زوجه زوجه ام صاحب ال الزكاه فيعطي هذا الولد زكاته من

[32:44]هذا السهم لابيه حتى يوفي دينا اللي اخذه من زوجته الاخرى هذا

[32:55]قوله وفي الرقاب وما تبعه اما السهم الاخر وفي سبيل الله وهو

[33:02]القرب كلها وهو القرب كلها وياتي نفس الكلام انه لماذا استعمل فيه

[33:11]ولم يستعمل اللام هذا على ما اتضح فيه والرقاب للايه ولها دلالات

[33:22]الايه استعملتها لانه لها دلالات وهذا ينبغي ان يركز عليه في مثل

[33:30]هذه الكتب والكتب الاعلى وفي سبيل الله وهو القرب كلها قال على

[33:42]اصح القولين على اصح القولين قول لا يقول بانه في سبيل الله

[33:49]ليس القرب كلها انما قرب معينه وبعضهم قال لا هذه وفي سبيل

[34:00]الله خو هذه وردت في الايه لا خلاف نص اما وهو القرب

[34:07]كلها هذا اللي فيه الخلاف هذا هو اللي فيه الخلاف لان سبيل

[34:19]الله لغتان الطريق اليه والمراد هنا الطريق الى رضوانه وثوابه لاستحاله التحيز

[34:30]عليه ما يتحيز رب العالمين سبحانه وتعالى لا يتحيز فاذا استحال التحيز

[34:41]عليه التحيز عليه فيدخل فيه ما كان فيدخل فيه ما كان وصله

[34:52]الى ذلك كعماره المساجد ومعونه المحتاجين واصلاح ذات البين واقامه نظام العلم

[35:02]والدين هذا كله من هذا المصرف وينبغي تقييده بما لا يكون هذا

[35:09]اذا عرفناها القرب باجمعها وينبغي تقييده بما لا يكون فيه معونه لغني

[35:20]لا يدخل في الاصناف وقيل يختص بالجهاد السائق اي الجائز والمروي الاول

[35:28]القرب بجميعها كل ما هو طريق الى الله موصل الى الله سبحانه

[35:39]وتعالى هذا كله يدفع في في ذلك زين نعم الان عندنا وابن

[35:59]وابن السبيل ثم يعرفه ثم يعرفه وهذه التعاريف ليست تعريف منطقيه انما

[36:09]شرح اسم او ما ورد في الناس ياتيه او يجعل منه فتوى

[36:15]هنا وابن السبيل وهو المنقطع به ولا يم غناه في بلده مع

[36:23]عدم تمكنه من الاعتياظ عنه هذا كذلك من الاصناف من ال الاصناف

[36:36]ابن السبيل يريد ان يعرفه ويبين يبين الموقف منه و بيانه وابن

[36:49]السبيل وهو المنقطع به جاء الى بلد هذا ابن السبيل جاء الى

[36:54]بلد وصل اليه افتقر في داره في وطنه غني لذلك قال في

[37:02]غير بلده اما اذا في بلده وعنده اموال هذا غني ما عنده

[37:09]اموال صار فقير او صنف اخر هذا هو ابن السبيل هو المنقطع

[37:16]به في غير بلده ولا يمنع غناه في بلده بشرط انه لا

[37:25]يستطيع الوصول اليه اما اذا استطاع الوصول اليه هذا لا يؤخذ به

[37:36]اي ما هو الذي لا يؤخذ به لا يؤخذ به هذا المعنى

[37:42]نعم الان ناتي الى بيان الشارح لهذه الكلمه لهذه الكلمه قال ببيع

[37:58]او اقتراض او غيرهما الان هذا ابن السبيل انقطع به في هذا

[38:04]البلد وانا هذا المنقطع بي لا استطيع ان اصله الى اموالي لا

[38:15]ببيع لا باقتراض من احد او غيرهما لا استطيع ان اصل اليه

[38:21]صرت ماذا صرت ابن سبيل صرت ابن سبيل طبعا وهذا موجود فيه

[38:31]نصوص جيد الان وحينئذ اذا هذا الغني جاء الى هذا البلد وافتقر

[38:47]احتاج ولا يطيع ان يصل الى بلده ماذا يكون يكون ابن سبيل

[38:57]وحينئذ الان اذا تحققت هذه الشروط متوسط قليل غني من طبقه عاليه

[39:12]يعطى بحيث يسد رمق على مستواه وكانه هو على طبيعته ما يليق

[39:19]بحاله من الماكول والملبوس والمركوب لانه انت الان انقطع بك خذ هذا

[39:27]القليل الى ان يصل الى بلده تتكفل به الزكاه بلده بعد قضاء

[39:36]الوتر لا تشترط عليه يعني خذ الاموال واذهب الى اهلك لا بعد

[39:41]قضاء الوتر ثم هو يكت يكتمل امره ويذهب او الى محل يمكنه

[39:49]الاعتياض الاعتياض فيه مولانا انا استطيع ان اصل و بعد ذلك اذا

[39:56]وصلت الى النقطه الفلانيه استطيع ان اصل الى اموالي فيمنع حينئذ اذا

[40:05]وصل الى ذلك المحل او الى وطنه هنا يمنع يذهب عنه هذا

[40:11]العنوان وتبعا لذهاب العنوان وعدم صدق العنوان عليه الحكم لا يشمله فيمنع

[40:19]حينئذ ويجب رد الموجود منه متى اذا كان زائد وان كان ماكولان

[40:26]على مالكه او وكيله فان تعذر كيف قال الى الحاكم فان تعذر

[40:37]الرجوع الى الحاكم صرفه بنفسه الى مستحق الزكاه لا يبقي شيء لا

[40:46]يبقي شيء مما اعطي بعد ان انزال عنه عنوان ومنشئ السفر مع

[40:56]حاجته اليه ولا يقدر على مال يبلغه ابن سبيل على الاقوى بعضهم

[41:06]قال منشئ السفر وهو غير محتاج وهو محتاج اليه لا يعطى ليس

[41:13]ابن سبيل ولا يقدر على مال يبلغه قضاء الحاج في ذلك البلد

[41:22]ليس ابن سبيل الشهيد الثاني يقول لا هذا ابن سبيل ابن سبيل

[41:29]على الاقوى ابن سبيل على الاقوى وهذا وهذا فيه اختلاف بعضهم يقول

[41:39]ليس ابن سبيل هذا لانه هو الذي انشال السف فار المفروض لا

[41:44]ينشئ السف فار لا هذا بعد فتوى الشيد الثاني يقول على الاقوال

[41:49]هو هذا ابن سبيل يصدق عليه ومنه يعني ومن ابن السبيل اي

[41:56]من ابن السبيل من هو الضيف بل قيل بانحصاره فيه اذا كان

[42:05]نائيا عن بلده الضيف ينزل عند مالك الزكاه فلا يخرج عن كونه

[42:16]ابن سبيل فيعطى من حصه ماذا ابن السبيل ويجوز حتى الاكل والشرب

[42:24]وغير ذلك اللي تصرف عليه يحق للمالك ان يجعلها او يحتسبها يحتسبها

[42:34]من الزكاه زين مع حاجته الى الضيافه والنيه عند شروعه في الاكل

[42:46]متى انوي ان هذه زكاه اذا شرع بالاكل ولا يحتسب عليه الا

[42:52]ما اكل وان كان مجهولا الا ما اكل بهذا المقدار اللي يحسب

[43:00]الزكاه يحسب من الزكاه وان كان ماذا مجهولا وان كان مجهول يعني

[43:08]وين حين حين النيه لكن معلوم عنده الاحتساب لما وعنده الفراغي من

[43:16]الاكل نعرف كم مقدار اكل حينئذ يحسب يحسب هذا ويعتبر من الزكاه

[43:27]اما قوله ويشترط العداله فيما فيمن عدا المؤلفه هذا ان شاء الله

[43:34]تعالى ياتي والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين

[43:43]الطاهرين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم كن لوليك الحجه ابن الحسن المهدي

[43:51]صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا

[43:59]وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا وتهب

[44:09]لنا دعاءه وخيره برافتك ورحمتك يا ارحم الراحمين

0 Comments

Volgende

07 اللمعة الدمشقية /كتاب الزكاة سماحة السيد الأستاذ رياض الفاضلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

07 اللمعة الدمشقية /كتاب الزكاة سماحة السيد الأستاذ رياض الفاضلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal