050 تبصرة المتعلمين في احكام الدين للعلامة الحلي السيد رياض الفاضلي

4 Views· 21/12/19

دروس حوزوية
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:05]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين الله اللهم صل على

[0:14]محمد وال محمد الكلام في الفصل السادس وهو فصل الايلاء قال الماتن

[0:23]رحمه الله ولا ينعقدوا بغير بغير اسم الله الايلاء هو من فصول

[0:33]كتاب الفراق والايلاء هو بكسر الهمزه الايلاء ان يحلف الزوج على ترك

[0:47]وطئ الزوجه الدائمه وهذا الحلف الذي ياتي به الزوج اي يحلف عن

[1:00]يحلف ومؤدى الحلف عدم وطء الزوجه ابدا هذا كسبب من اسباب الفراق

[1:11]زين والغرض وغرضه من هذا الحلف هو ايصال الاذى اليها الى الزوجه

[1:21]بتركها ولا ينعقد بغير بغير اسم الله تعالى ولا لغير اضرار سببه

[1:34]الاضرار اما اذا لم يحلف او لم يضر عن الحلف يعني على

[1:40]شي مح ايه لا لا لا ما ال علاقه هذا ذاك النذر

[1:52]والعهد ذاك يعني ما تس لا تحلف على شي محرم شنو هو

[2:00]المحرم مثلا مط الزوج لا هو سبب بعد هو سبب هذا ياخذونه

[2:06]هسه هو راح يبين ولا لغير اضرار يعني اذا قصده من الايلا

[2:15]عدم اضرار الزوجه يحلف لتركي الوطء حتى يجود اللبن مثلا او الوطئ

[2:29]مضر بها زين ثم قال ولا لغير اضرار من كامل يعني من

[2:38]زوج كامل بعقله عاقل بالغ مختار قاصد هذه بعد شنو الخلاف الكارثه

[2:49]احسن بخلاف الغير ص موازي م احسنت احسنت او الساهي زين وان

[2:57]كان عبدا او خصيا او مجبوبا هذه لا تظر اذا يقع الايلاء

[3:06]من العبد ومن الخصي ومن المجبو ولا بد ان تكون هذه بعد

[3:13]المصطلحات اتضح في اول الامر ولا بد ان تكون المراه منكوحه بالدائم

[3:26]معقود عليها بالدائم ومدخل بها زين وا وايولي مطلقا او ازيد من

[3:38]اربعه اشهر هذا الحلف الى ولا يلي الى هنا يقول وان يولي

[3:47]مطلقا يعني اترك وطئها دائما او اترك وطئها اكثر من اربعه اشهر

[3:59]هذا الحكم الان وقع نزاع رافعته لان الوطا من حقها عليه فاذا

[4:09]رافعته راح الحاكم الشرعي ينظره ينطيه فتره يمهله فاذا رافعته وانظره الحاكم

[4:23]الى اربعه اشهر فان رجع وكفر رجع عن يمينه وكفره والا لزمه

[4:34]الطلاق اذا لا يكفر كفره كفاره يعني اي ولا يرجع هذا شنو

[4:41]بعد عن يمين اها والا اذا لم يفعل لزمه الطلاق الزمه الطلاق

[4:51]الحاكم الزمه الزوج الحالف المولي او الفئه او التكفير يعني شنو او

[5:04]الفئه يعني العزم على الوطن والتكفير تقديم الفاره واذا لم يفعل الحاكم

[5:14]الشرعي يحبسه على بعض الاقوال الفئه له والفئه الفئه والفئه يرجع بعض

[5:25]زين زين كفارته شي الظاهر بيد الحاكم لم يذكر الماتن لانه بناها

[5:34]على الاختصار زين ويضيق عليه لا يرجع ولا يطلق ولا يكفر لا

[5:49]يرجع ولا يكفر ولم يطلق وكذا الحاكم يلزمه بالطلاق ويحبسه ويضيق عليه

[6:01]هو من قال يضيق عليه يعني يضيق عليه في الحبس والا في

[6:04]اي موطن ويضيق عليه في الماكل اها والمشرب حتى يفعل احدهما يطلق

[6:20]او ما يرسل زين ثم يقول رحمه الله حتى يفعل احدهما يعني

[6:34]اما كفاره او يرجع اليها وبعد ويقع الطلاق رجعيا يعني ان طلقها

[6:45]هنا ما يقع بائن يقع ماذا رجعي يعني بالعده يقدر يرجع بعد

[6:53]العده يرجع يستطيع لا بعد العده يستطيع الا بعقد ولو ال مثل

[7:07]معنى ولا والى يعني اوقع الى ولو ال مده قال لها مثلا

[7:15]خمسه اشهر والله لا اطئك خمسه اشهر سبعه اشهر واضح الان فدافع

[7:30]حتى خرجت فدافع شن ها يعني تاخر اكثر من المده ماذا تفعل

[7:40]حتى خرجت المده هذه شنو بها بعد خرجت تلك المده انتهت يعني

[7:48]كمل المده اللي حلف عليها وزياده الكلام بالزياده فدافع ما طل حتى

[7:57]خرجت فلا كفاره وعليه هناك ملام هنان منكوح مدخونا بها يولي مطلقا

[8:07]او ازيد من اربعه اشهر مطلقا يعني يقول ابدا او ازيد من

[8:12]اربعه اشهر يعني ما يعين شهر مطلق ايه واولا يعين واضح الان

[8:21]زين ايه هو شنو قال بالمتن انا عبال المثال انه المده يعني

[8:29]لا مو الاقل من ار الاقل من اربعه اشهر شنو اقل هو

[8:36]ما عليه لا يعني حرمه زين زين فيبين يبين هذا اللي اللي

[8:48]قلنا عليه مطلق مطلق يعني غير مقيد بمده زين ولو ال الى

[8:55]مده فدافع حتى خرجت من هي المده فلا كفاره زين فلا كفاره

[9:05]عليه هي الكفاره ام من يحتاجها لانه حنث بيمينه خالف اليمين زين

[9:13]اذا خرجت المده وفى بيمينه لا كفاره فلا كفاره وعليه الكفاره لو

[9:20]وطا قبله قبل ماذا قبل الخروج خروج المده المده التي عينها وين

[9:29]في الايلاء التي عينها في الايلاء زين ثم ناتي بعد ذلك الى

[9:40]كلمه الماتن الاخرى حيث قال ولو ادعى الاصابه شنو ادعى الاصابه يعني

[9:54]هذا حصل نزاع بينهما وانه الحاكم الشرعي قال له اما ان تطلق

[10:02]او تكفير كذا ترجع الزوج قال انا مصاب مريض عذر معين والزوجه

[10:13]قالت لا مو مصاب مو مانع المانع مالته مو مرضي ف وهذا

[10:22]عذر مجرد عذر نقدم قول من فالقول قوله مع اليمين مع يمينه

[10:32]هو المصاب الاصابه عائده لمن ال فاذا الاصابه عائده ال شنو نسوي

[10:38]نقدم قوله لكن مع اليمين وفئه القادر انت شنو عندك من صدق

[10:47]وفئة القادر هو القادر يعني شنو القادر على الوضع هو الوضع قبل

[10:59]قبلا او الصحيح قبلا وفئة العاجز اظهار العزم على الوطن مع القدرة

[11:09]ولا يتكرر الكفار بتكرارين يمين يعني لو حلف الزوج عده مرات كم

[11:19]ايلاء يقع منه الاء واحد زين او بعضهم اي فمن يريد يرجع

[11:30]اليها مو يكفر عن كل يمين يكفر عن تكفره واحده ثم يقول

[11:39]بعد ذلك رحمه الله ولا يتكرر هي ولا تتكرر نعم الكفاره بتكرا

[11:48]بتكرار مو بتكرار او بتكرار بتكرار بفتح التاء تكرار بتكرار اليمين هذا

[12:00]الفصل السادس اما الفصل السابع في اللعان اي تلاعنا اللعان قذف لا

[12:10]سببه القذف هو ملائمه هاي الملاعنه لماذا وقعت لانه نسبه لها الفاحشه

[12:24]والعياذ بالله اللي عان كلمات يقولها الزوج لزوجته ناسبا اليها الزنا والعياذ

[12:37]بالله وناف للولد بمقتضى هذه الكلمات يقول هذا الولد مو ولدي ثم

[12:51]الماتن يقول وسببه قذف الزوجة بالزنا مع ادعاء المشاهدة يقول وانا رأيت

[13:06]الزوج يدعي المشاهدة انا رأيت انها تزني والعياذ بالله وعدم البينة بينة

[13:17]دليل ما عنده أو إنكار ولد يلحق به ظاهرا هذا الأسباب ويشترط

[13:29]في الملاعن والملاعنة التكليف وسلامة المرأة من الصمم والخرس هذا مر علينا

[13:39]إذا قذف الخرساء أو الكذا ودوام النكاح مو المنقطع الدائم هذه الشرائط

[13:48]الملاعنة وفي اشتراط الدخول قولان بعض الفقهاء يقولون لا يقع اللعان لا

[13:57]يقع اللعان ما لم يدخل بها زين سيدنا اذا مثلا احنا انه

[14:05]يصير في الملاعن والملان التكليف اذا مثلا قبل التكليف ما هذا انخرم

[14:12]منها شرط ما تقع منهم ملانه زين الا انا ايه وفي لا

[14:21]وهي وفي اشتراط الدخول قولان بعضهم يقول الداء الكامل بالمكلف السالم الكذا

[14:29]المدخول بها بعضهم يقول لا قولان قول يقول باشتراط الدخول وبعضهم يقول

[14:37]لا وصورته كلمة صورته بعد عرفنا أنها صيغته وصورته أن يقول الرجل

[14:48]أشهد بالله أني لمن الصادقين فيما قلته عن هذه المرأة أربع مرات

[15:01]ثم يعظه الحاكم فان رجع عن هذا المدعى حدة يعني اقيم عليه

[15:13]ماذا الحد الحد زين ثمانين صوت وهكذا يضرب من قبل الحاكم بثمانين

[15:23]صوتا مثلا نعم والا اذا لم اذا وعظه الحاكم ولم يرجع قال

[15:35]ان لعنه الله عليه ان كان من الكاذبين هذا القول ثم تقول

[15:45]المراه هذه من جانب الرجل ثم تقول المراه اشهد بالله انه لمن

[15:53]الكاذبين نافا والا قال ان لعنه الله اي وهذا مو قائد هذا

[16:02]الزوج مو يلعن بهذه الصيغه يعظه الحاكم يرجع عن كلامه يقول يقيم

[16:09]لا يقيم عليه الحد اذا لا وعظه الحاكم هو ما ما رجع

[16:16]عن موقفه اتنا شنو يصير الحاكم ينفض يقول لعنه الله عليه ان

[16:24]كان من الكاذبين الان للمراه ثم تقول المراه اربع مرات اشهد بالله

[16:36]انه لمن شوف هذا العدد من واحد لثلاثه شو يسوي يوافق من

[16:46]واحد يوافق من ثلاثه لتسعه احسن واحد واثنين ايش بيهن يوافق ثلاثه

[16:55]للتسعه يخالف اربع مرات اربعه اعوام واضح شلون اشهد بالله انه لمن

[17:07]الكاذبين ثم يعظها الحاكم فان اعترفت قالت نعم وقع الزنا رجامها الحاكم

[17:23]الشرع طبعا راح يجب القضاء والشهادات كيفيه الرجم اولا تجلد 100 سول

[17:31]ثم توضع في حفره الى صدرها ثم تجتمع الناس وترميها بالحجاره الى

[17:38]ان تموت زين وإلّا وإن لم وإن وعظها ولم تعترف كذا وإلّا

[17:50]قالت إن غضب الله عليها إن كان من الصادقين فتحرم أبدا هذا

[18:04]اللي مر علينا من أسباب الحرمة شنو هو اللعان هذا شفت الآن

[18:13]فتحرم ابدا الان شرائط ويجب التلفظ بالشهاده يجب على هذا المن يجب

[18:25]اذا كانت هي ترى لا بعد ماكو اعترفت هذا شرائط عامه الزوج

[18:30]والزوجه بعد ويجب تصير هكذا ويجب على الزوج والزوجه التلفظ بالشهاده بهذه

[18:40]الصيغه التي ذكرها انا شاهد بالله وكذا شهدت بالله وقيا ويجب التلفظ

[18:50]بالشهاده وقيامها عند التلفظ من وقوف وبدات الرجل الرجل يبدا اول مره

[19:00]سيدنا هاي قبل قبل لا يروح للحاك لا هاي بعد اثناء الاداء

[19:11]وتعيين المراه والنطق بالعربيه مع القدره ويجوز غير من غير العربيه مع

[19:23]التعذر اما اذا لم تتعذر بعد يرجع العربيه مع التعذر هذا راح

[19:32]يجينا بالكتب ان شاء الله يمر عليكم انه هذا اشتراط العربيه مساله

[19:39]ونصوص واستظهار الراي العلامه رحمه الله بعد هذا والبدا بالشهادات اشهد بالله

[19:50]كذا شيء ثم باللعن في الرجل والمراه تبدا بالشهادات ثم بالغضب هذا

[19:59]الرجل يبدا بالشهاده وبعدين شنو يسوي يلعن المراه تبدا بالشهاده ثم الغضب

[20:08]ان غضب الله عليها ان كانت من ان كان من الصادقين ويستحب

[20:18]جلوس الحاكم مستدبر القبله فشو يصيرون هم مستقبلا مستقبلا قبله ا ويستحب

[20:30]جلوس الحاكم مستدبر القبله ووقوف الرجل عن يمينه عن يمين الحاكم الشرعي

[20:40]مستقبل او مستقبل والمراه عن يساره وحضور من يسمع اللعان كون اكو

[20:48]شهود لا بعد و الرجل يصير على القبله لان مقابيل الحاكم الحاكم

[20:56]ظهر القبله قال عن يمينه لا لا العن هاي المجاوزه زين عن

[21:05]يمينه والمراه عن يساره وحضور من يسمع اللعان والوعظ قبل اللعن والغضب

[21:14]لعن بعد للرجل والغضب اللي امراه ولو كذب نفسه بعد اللعان حده

[21:24]قال انا اتراجع حده لمن لاجل القذف بسبب انه قذفها هذا 80

[21:37]صوت ولم يزل التحريم ولم يزل التحريم من وقع اللعان حرمت ويرث

[21:48]نعم ويرث الولد مع اعترافه بعد اللعان اعترف ايش بيه هذا لعنها

[21:59]واعترف متى بعد اللعان جيد شنو الاحكام اللي تترتب اولا يقام عليه

[22:07]الحد 80 صوتا والولد اللي تبرا منه يرثه هذا مع اعترافه بعد

[22:19]اللعان ولا يرثه الاب الاب الملاعن لا يرث ذلك الولد ولا من

[22:27]يتقرب واضح الان زين يعني الاقربون بالولد بواسطه الاب ما يرثون هذا

[22:36]الولد به ولو اعترفت شنو به ولو اعترفت ولا يرثه الاب ولا

[22:46]من يتقرب به بالاب خلي فارزه بعد الهاء بعد الهاء به نعم

[22:56]ولو اعترفت المراه بعد اللعان اربعا قيل تحد العلامه ينسبها الى القيل

[23:06]ولو ادعت المراه لانه ما نقدر دائما نقول القيل ياتون بها لاجل

[23:14]التضعيف اي مو دائما ولو ادعت المراه المطلقه الحمله منه من هذا

[23:25]الملاعن فانكر ما قالته انكر هذا الولد اللي هي تحمله فانكر الدخول

[23:35]اصلا بالتالي من اللي ينكر ينكر الولد اه فاقامت هي الزوجه بينه

[23:48]بارخاء الستر واضح الان يعني جاءت بشاهدين عدلين على ان الرجل ماذا

[23:58]دخل بها فالاقرب سقوط اللعان ما لم يثبت الدخول اذا ثبت الدخول

[24:09]يعني القول الاقرب يعني القول الاصح سقوط اللعان ما لم يثبت الدخول

[24:19]بها اما اذا ثبت الدخول مضى اللعان يعني لا يصح اللعان في

[24:26]هذه الحاله شوف ما لم يثبت اللعان ليش لان لامكان ان الرجل

[24:34]لم يدخل بها فلا يكون الولد له زين والولد لا ينتفي الا

[24:45]باللعان الا باللعان كتاب العتق لا يعني عمليه له الان حتى اذا

[24:58]اطلع الطالب لا على نحو الدرس فالفصل الثالث من اي شيء لا

[25:10]هذا العتق او نعم العتق كتاب مستقبل مستقبل ايه نعم في التدبيري

[25:18]العبد المدبر لهذا يعني مصطلحه تم الفصل الرابع في الكتابه يعني كتب

[25:28]له انه انه حر كاتبتك على كذا ان تؤدي كذا هذه مو

[25:39]عمليه بعد والمشروطه اللي هي اللي هي الامل مشروطه هذا ما اعتقد

[25:51]شنو انت يعني باني على اخذه ايه ما يعني انا ما اشوف

[25:57]الى عمليه يعني احنا الفائده من تدارس هذا الكتاب الاطلاع على مسائل

[26:11]من الفقه وابواب الفقه المرور بمجمل ابواب الفقه لانها مختصره بعد تروح

[26:19]الى مرحله اخرى اللي هي مرحله الشرائع للمحقق رحمه الله بعد راح

[26:24]تعرف سعه الفقه والاراء وابرز العلماء اللي كلامهم اخذه المحقق رضوان الله

[26:34]عليه ثم بعد ذلك شمت استدلال في اللمعه ثم المكاسب بعديه كر

[26:40]وفاق واضحه طريقه الشيخ الانصاري عنده من تتبع كتابه زين وهذا قد

[26:53]تحقق المرور بالابواب وقد مررنا بباب العتق كتاب الايمان اللي هو راح

[27:02]يتكلم عن اليمين الفصل الاول وفيه فصول اي كتاب الايمان فيه فصول

[27:10]الفصل الاول في اليمين لا ينعقد اليمين بغير اسماء الله هو اصلا

[27:17]ما هو اليمين اليمين معنى القسم اليمين بمعنى القسم لا ينعقد اليمين

[27:27]بغير أسماء الله تعالى واضح الآن قائد عام الباقي يلحق ولا بالبراءة

[27:41]منه من الله عز وجل او من احد الانبياء او الائمه عليهم

[27:49]السلام س البراءه اليمين المحود اليمين المحود ان لم افعل كذا فانا

[27:59]بيري من الله مثلا والعياذ بالله زين اذا الكلام عن من عن

[28:08]غير اسماء الله او البراءه هذن كلهن ما ينعقد اليمين بهن اذا

[28:15]وين ينعقد في اسماء الله وصفات الله على بعض الار ويشترط في

[28:22]الحالف مو اي حالف ناخذ بيمينه وينعقد اليمين ويشترط في الحالف التكليف

[28:36]والقصد اذا بلوغ وعقل هو هذا التعبير عن التكليف والقصد والاختيار هو

[28:48]حلفه لكن لم يقصد المعنى شنو هذا بعد انعقد يمينه ما انعقد

[28:54]الاختيار ويصح من الكافر ما يشترط الاسلام في اليمين وانما ينعقد على

[29:05]فعل الواجب او المندوب او المباح مع اولويه هذا ينعقد او ترك

[29:15]الحرام واحد يعلف على ترك الحرام ينعقد مع الشرائط او ترك المكروه

[29:23]وهذا ينعقد او ترك المباح مع الاولويه عن غيره يعني يعني اذا

[29:31]تركه او لا احسن رغم ما هو مباح ولو تساوى متعلق اليمين

[29:41]وعدم وعدمه في الدين والدنيا شلون يعني هذا ما بيناتهم تفاضل ما

[29:49]يرجح واحد على اخر فهذا يؤخذ بموجب اليمين وجب العمل بمقتضى اليمين

[29:58]والا حنفه يعني خالف اليمين ولا متعلق اليمين حلف على فت شيء

[30:07]تركوا الاتيان به واحد مو فت شي مهم يعني وجب العمل بمقتضى

[30:14]اليمين ولا يتعلق بفعل الغير انه يحلف على ان فلان يروح للحجم

[30:27]مال هيك ثم بعد ذلك يقول ولا بالماضي يعني بصيغه الماضي والله

[30:37]ذهبت البارحه الى النجف الاشرف هذا مو يم اليمين على شيء يقع

[30:42]ولا بالمستحيل فش والله مثلا لاطيرن في السماء او كذا هذا ثم

[30:55]يقول بعد ذلك ولو تج ها ولا بالمستحيل زين اذا هذه شروط

[31:01]تامه وكذا وانعقد اليمين وكان عاجزا وتجدد العجز ولو تجدد العجز يعني

[31:13]هذا ما عنده هو ما عنده القدره عليه ولو تجدد العجز عن

[31:19]الممكن انحلت اي ليش بيوم الجمعه يريد يفعل اطعام اكساء للمؤمنين وهو

[31:32]عاجز انحل اليمين ويجوز ان يحلف على خلاف الواقع مع تضمن المصلحه

[31:40]والتوريه ان عرفها شنو هاي يعني اذا عرف في اصلاح زوج وزوجته

[31:51]على قضيه يعني هذا مورد من موارد الكذب الجائز للمصلحه وهذا المورد

[31:58]العنوان العام هو هذه والتوريه ممن القوم مما بعد بالبلاغه واضح انه

[32:06]التوريه ما هي ان يتكلم بكلام يقبل الوجهين باختصار والا التوريه اصطلاحا

[32:14]لها قيود ولو استثنى بالمشي انحلت اليمين والله لافعلن كذا ان شاء

[32:25]الله انحلت اليم وللوالد والزوج والمولى حل يمين الولد والزوجه والعبد هذا

[32:36]عطف ولف ونشر مرتب وللوالدي حل يمين الولد والزوجه الولد والزوجه والزوج

[32:51]والزوج للزوج لا والزوج يحل يعني يلغي والمولى والمولى يلغي يمين عاد

[33:02]حلفت وقال زوجها لم يقبل شنو يصير الزوج احسن تنتهي بعد ما

[33:12]ال اثار وين في غير الواجب اما اذا حلفت على واجب على

[33:18]اداء واجب هذا بعد لا ينحل لا لان الولايه لا تعمل بل

[33:25]لان الواجب لا يتخلى عنه لاجل اي احد وانما تجب الكفار بترك

[33:33]ما يجب او فعل ما يجب تركه باليمين لا بالغموس باليمين العادي

[33:46]اما الغموس هو اليمين المعمق هذا يسمونه اليمين الغموس يعني هذه مغلظه

[33:58]من يا ناحيه يعلم بالكذب وفي غير المورد بجائز ويحلف ويقول فد

[34:09]كلام انه لم يذهب للمكان الفلاني وهو حلف على انه ذاهب الى

[34:14]المكان الفلاني ولا يجوز ان يحلف الا مع العلم وينعقد لو قال

[34:28]والله لافعلن هذا ينعقد يمين نعم او بالله الباء والواو طبعا هي

[34:41]حروف القسم اصلها الواو واذا حذفت تنوب عنها الباء واذا حذفت تنوب

[34:49]عنها التاء وهي اضعف الحروف اوت الله او ايم والله هاي شنو

[35:01]او لعمر الله او اقسم بالله احلف برب المصحف مثلا دون وحق

[35:10]وحق الله هذا مو يمين لانه هي على اسماء الله وصفات الله

[35:21]وكذا هسه هو ما قايل صفات هنا هذا ما ينعقد بعد الفصل

[35:27]الثاني في النذر والعهود ياتي ان شاء الله تعالى والحمد لله رب

[35:34]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[35:42]وال محمد

0 Comments

Up next

050 تبصرة المتعلمين في احكام الدين للعلامة الحلي السيد رياض الفاضلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

050 تبصرة المتعلمين في احكام الدين للعلامة الحلي السيد رياض الفاضلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language