034 الفقه/ تبصرة المتعلمين في احكام الدين للعلامة الحلي/ السيد رياض الفاضلي

11 المشاهدات· 23/12/01

دروس حوزوية
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:07]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:15]وال محمد اللهم وفقنا لمراضيك واصرف عنا هذا البلاء والوباء بمحمد وال

[0:26]محمد لازال الكلام في التبصر ومر علينا نبحث الربا واستثنى انه ولا

[0:38]ربا بين الوالد وولده ولا بين السيد وعبده ولا بين الرجل وزوجته

[0:49]بينه وبين ال ذمي الان قوله واما الصرف واما الصرف الصرف وهو

[1:06]بيع الدنانير والدراهم بعضها ببعض هذا يسمى صرف والصراف او الصيرفي هو

[1:19]الذي يعمل في بيع الدنانير والدراهم قال رحمه الله شرطه اي شرط

[1:32]صحه بيع الصرف التقابض في المجلس وهذا من الاشياء التي تشترط في

[1:45]بيع الصرف انه شرط صحه بيع الصرف هو ماذا هو التقابض في

[1:55]المجلس لا يذهبان بعضهما عن بعض لا يفترقا لا يفترقا في نفس

[2:05]المجلس و نكون اكثر دقه ما دام هؤلاء البائع والمشتري متصاحب فالشرط

[2:23]متحقق وسياتي الكلام عنه فشرط التقابض في المجلس فان تساوى الجنس وجب

[2:34]تساوي المقدار الان بيع الصرف انه اقبض في المجلس انا جالس مع

[2:43]المشتري يقبض مني اقبض منه هذا هنا الشرط صحى صحى او تحقق

[2:53]شرط من شرط البيع الصرف فان تساوى هذا البيع احيانا يقع متساوي

[3:02]واحيانا لا فان تساوى الجنس دينار بدينار درهم بدرهم وجب تساوي المقدار

[3:14]اذا الجنس واحد يجب ان يكون المقدار ماذا واحد اراد يبيع دراهم

[3:22]فضه بدراهم فضه دينار ذهب او دنانير ذهب بدنانير ذهب هذا الجينس

[3:30]واحد صار فهنا يجب تساوي المقدار يجب تساوي المقدار مثلا اذا اراد

[3:42]ان يبيع 5 دراهم بسبعه دراهم هذا لا يجوز زين فشرط التقابض

[3:54]في المجلس فان تساوى الجنس وجب تساوي ماذا وجب تساوي المقدار ثم

[4:05]يقول والا فلا والا وان لم يكن المبيوع او المباع والمبتاع من

[4:21]جنس واحد المبتع يعني المشترى بل كان من جنسين فلا هذه لا

[4:28]عائده على اي شيء على اس الموضوع وهو التساوي اذا كان بجنس

[4:37]واحد التساوي مطلوب وجبت تساوي واذا اختلف الجنس فلا وجوبه والا فلا

[4:50]فلا وجوبه والا وان لم يتساويا فلا وجوبه ولو قبض البعض صح

[5:00]فيه خاصه جزء من هذه الصفقه قبض صح في المقبوض في هذا

[5:10]البعض المقبوض صح فيه خاصه ولو فارقا المجلس هذا ما اشرنا اليه

[5:23]في اول الكلام ولو فارق المجلس واحد ام كلاهما معا لا كلاهما

[5:35]معا فلو فارقا المجلس مصطحبين ثم تقابضا اذا لازال عنوان وحده المجلس

[5:54]منطبق عليهما فيصح البيع لماذا لان الشرط شرط وحده المجلس تحقق ولو

[6:10]فارقا المجلس مصطحبين ثم تقابضا صحه ومعدن الذهب يباع بالفضه وبالعكس الان

[6:28]عندنا المعدن الذهب من المعدن فضه من المعدن معادن والمعدن ومعدن الذهب

[6:39]يباع بالفضه وبالعكس يعني الفضه بالذهب زين والدراهم المغشوشه الان عندنا قضيه

[6:53]الذهب بالفضه الفضه بالذهب يباع زين الان هذا الذهب والفضه الدراهم والدنانير

[7:07]كذلك قال لا هذه قطع ان تبيع قطعه من الذهب بقطعه من

[7:14]فضه ويجوز العاكس هذا لا يشترط فيه ان يكون ثمن اقل ثمن

[7:26]اكثر كذا لا يشترط هنا والدراهم المغشوشه هذا موضوع اخر دراهم مغشوشه

[7:41]اذا كانت هذه راح يبقي لها قاعده ويجعل لها قاعده هذا الغش

[7:53]هل يسقطها عن قيمتها السوقيه لا يعترف بها ام يعترف بها والدراهم

[8:04]والدراهم المغشوشه اذا كانت معلومه الصرف جاز انفاقها جاز انفاقها لماذا لانها

[8:15]معلومه الصرف والا وان لم تكن معلومه الصرف هذه الدراهم المغشوشه فلا

[8:24]فلا يجوز انفاقها الا ان يبين او يبين والحقيقه الا ان يبين

[8:36]حال هذه ماذا الدراهم المغشوشه والمصاغ من الجوهرين الذهب والفضه ان امكن

[8:50]تخليصه ان امكن تخليصه لم يبع لم يبع باحدهما قبله قبل التخليص

[9:05]قبل التفريق لان هذا مخلوط والا يبيع يبيع بالناقيص بالناقيص ومع التساوي

[9:20]المخلوط تساوى بما خلط معه او به يباع بهما وحكم اخر وتراب

[9:32]الصياغه تراب الصياغه هذه تراب الصياغه ذرات تتحات وتتساقط من المعادن وين

[9:52]حين اشتغال الصائغ بصنعها بصياغتها تنفصل عن الذهب عن الفضه ما هو

[10:03]حكمها وتراب الصياغه يتصد او يتصدق به ويجوز ان يقرضه ام ان

[10:16]يقرضه زين ويشترط الاقباض بارض اخرى هذا ويشترط الاقباط بارض اخرى كيف

[10:34]قال هو عبر الماتن رحمه الله قال ويجوز ان للشخص ان يقرض

[10:45]لشخص اخر شيئا في ارض مثلا يقول له عشره دنانير في كربلاء

[10:59]اخذ منك هذه الدنانير في المدينه المنوره وهذا شرط لا شبهه للربا

[11:08]فيه ويشترط الاقباط ويشترط الاقباط بارض اخرى قرض في كربلاء والقبض وين

[11:20]في المدينه ويشترط ويشترط اقباض بارض اخرى وان يشتري درهما بدرهم ويشترط

[11:31]صياغه خاتم على اشكال ها ليش هذا الاشكال من اي شيء من

[11:47]بيع ال الدرهم بدرهم زين ولا ينسحب على غيره ولا ينسحب على

[12:01]غيره ما هو الذي لا ينسحب على غيره الذي اشكل فيه الماتين

[12:14]يقول لا ينسحب على غيره لماذا اي لا ينجر الى غيره لانه

[12:21]الدليل الدليل اذا دل على شيء لا يجوز تعديه الدليل والى حكم

[12:32]اخر الى موضوع اخر بلا دليل هذا وجه التعديه من قضيه الى

[12:43]قضيه او الدليل وارد في موضوع خاص وانت تذهب وتعدي هذا الدليل

[12:53]وتجر هذا الدليل وتسحب هذا الدليل باي حق هكذا لذلك قال ولا

[13:02]ينسحب لا يتعدى زين الفصل العاشر في بيع الثمار لا يجوز بيع

[13:12]الثمره قبل ظهورها ويجوز بعده لا يجوز بيع الثمره بماذا باي وقت

[13:31]باي حال قال قبل ظهورها ويجوز بعده زين الثمار تارى يكون ظاهر

[13:46]وتارى لا يكون وتارى لا يكون قبل ان يظهر لا يجوز البيع

[13:58]بيع الثمر متى يجوز بعده بعد الظهور وان لم يبدو ماذا صلاحها

[14:10]بشرط القطع او مع الضميمه او عامين ولو فقد الجميع فقولان مولانا

[14:23]الان عندنا ثمر هذا الثمر غير بارز وغير ظاهر للوجود هذا اصلا

[14:33]التمر مثلا غير منعقد لا يجوز بيعه متى يجوز بيعه يجوز بيعه

[14:42]نعم اذا ظهر اذا خرج للوجود بعد الظهور نعم يجوز الان في

[14:54]مورد اخر هذا ظهره جاز بيعه لكن لكن هذا الظهور وهذا البروز

[15:06]لم نستكشف منه لا يستكشف منه بدو الصلاح ربما غير صالح لا

[15:16]يهم في ماذا في هذا في الجواز زين التمر اذا احمر او

[15:29]اصفر هذا يبدو صالحا او العنب صار حصرما وهكذا هذا جائز وان

[15:43]لم يبدوا السلاح زين باع هذا الرجل باع قبل بدوء الصلاح بعد

[15:56]الظهور باعه ولكن هذا البيع مشروط بان القطع قطع الثمره بعد لحوقها

[16:06]على البائع او ضمه معه ضميمه انه مثلا التمر اللاحق وين عبر

[16:23]عنه مع الضميمه او عامين اشتراها لعامين انه انا ابيع هذا التمر

[16:31]هذا النخل قبل بدو الصلاح سنتين او ثلاث سنوات او اكثر زين

[16:41]ولو فقد الجميع فقدنا هذه الشرائط لا اشترطنا قطع الثمر بعد اللحوق

[16:52]ولا بعت الثمر مع الضميمه لعام او لاخر فماذا يكون هذا القطع

[17:01]على القطع قطع قطع او قطف الثمار على اي احد ما اشترط

[17:08]يقول فقولان هذه المساله كانه تحولت الى نزاع الان يعالج ولو ادرك

[17:19]بعض البستان جاز بيع الجميع وكذا يجوز بيع البستانين اذا ادرك احدهما

[17:32]ادرك يعني لحقه لحق الثمر ودي بستانان واحد ادرك لحقه وواحد لازال

[17:45]انا استطيع بعقد واحد ابيع الجميع زين الان يقول فقول قولان للمساله

[17:58]التي سبقت هذه ولو ادرك مساله اخرى بستان اول بستان ثاني بستان

[18:09]لحقه وبستان لازال يقول تستطيع ان تبيع البستان الاول والثاني وان ادرك

[18:19]واحد وبقي الاخر يجوز وبيع الثمره في اكمامها والزرع قائما وحصيده الثمر

[18:35]في الاكمام يعني في الاصل العنب الرمان كذا بعد على الشجر لم

[18:42]يقطف زين والزارع مثل الحنطه الشعير كذا قائما في الارض لم يحصد

[18:54]استطيع ان ابيع ذلك استطيع ان ابيع ذلك قائما لازال مرتبط بالارض

[19:04]باصوله وحصيدا محصود الا انه لا يعرف له ثمر ولا يعرف له

[19:14]وزن ادق قائما وحصيدا وقصيلا هذا هم القصيل الاصيل مقطوع بالقوه لانه

[19:31]علف للحيوانات لم يحصد لازال وقت الحصد بعيد وعلى المشتري قطعه فان

[19:48]تركه طالبه البائع باجره الارض بمده التبقيه انت اشتريت قصيل ان تبيع

[19:57]لا تؤخر ان تقطع لا تؤخر وهذا التاخير استطيع ان اخذ من

[20:05]كي اجره الارض اجره التبقيه وللبائع قطعه ولا يستطيع ان ان المشتري

[20:17]ان يطالب البائع ويجوز بيع الخضر او الخضر يعني الخضار جمع خضار

[20:30]هذا وين هذ بضم الخاء والضاد واحي يضعون السكون على الضاد الخضر

[20:49]هذه خيار باذنجان امثالها هاي يجوز بيعها بعد انعقادها لقطه او لقطات

[21:04]لقطه او لقطات مفرد او جمع لانها نضجت ولحقت هذه لقطه ولقطات

[21:21]قطفها يسمى بهذا الاسم كما في الحنطه في الشعير يسمى حصاد هنا

[21:29]يسمى لقطه او لقطات وما يجز او يخرط جزه وجزات وخرط وخرطات

[21:44]ها ويجوز ان يستثني حصه مشاعه او نخلا او شجرا معينه او

[21:53]رطل معلومه هذا احيانا يقطف اكثر من مره يجز اكثر من مره

[22:01]يجز مره مرتين ثلاثه هذه كلها من ضمن العقد نعم فان خاست

[22:13]سقط من من الثنيا بحسابه او الثنيا يعني المستثنى والمحاقله والمحاقله حرام

[22:31]والمحاقله حرام المحاق له يعني شنو ابيع حبوب الحنطه حبوب الشعير وهي

[22:48]في سنبلها وين ابيعها بمثلها ابيه حنطه وشعير بسنبلها بحقل اخر كذلك

[23:00]بسنبله هذا حرام هذه المحاقله يجب ان تتضح وبعد المزابنه ما هي

[23:15]المذابه المذابه تبيع التمر كما في الحطاء والشعير التمر على النخل بتمر

[23:30]اخر على النخل زين الا العريه او العريه بعضهم العريه بعضهم هكذا

[23:48]يقول العريه هذه حل ما هي هذه العريه الحلال شخص عنده نخل

[23:59]وين في داري شخص او في بستان شخص عنده شخص فيبيع تمره

[24:08]بمقدار معين من التمر يبيع هذا التمر بمقدار من التمر هذه مقدار

[24:19]معين من التمر هذه جائزه اذا المحاقله والمزابنة والعريه حلال ويجوز ان

[24:35]ويجوز ان يتقبل احد الشريكين بحصه صاحبه بوزن معلوم بوزن معلوم معلوم

[24:49]احمد وعلي تشارك في نخل زين في نخل تامر احمد قال لعلي

[25:02]حصتك من تمر هذا النخل لي واعطيك بدله 20 كيلو تمر هذا

[25:13]الجهاز زين ثم ومن مر بثمرة نخل لا قصدا جاز ان ياكل

[25:26]من غير استصحاب ولا اضرار شنو يعني هذه ما المقصود منها انسان

[25:37]مره بنخل وهو غير قاصد ان ياكله من هذا ال تمر من

[25:47]تمر هذا النخل لكن عندما مره ماذا فعل عندما مره اكل وهو

[26:00]لم ياتي لاجل الاكل ماذا يفعل هنا هنا يجوز هذا جائز لكن

[26:10]قال جاز ان ياكل من غير استصحاب معه لا يحمل معه من

[26:22]ثمره شيء فقط الاكل ولا اضراره ولا اضراره الا يضر بهذا ال

[26:37]محصول الذي مر فيه عندنا شيء اخر الفصل الحادي عشر في بيع

[26:48]الحيوان كله حيوان كله حيوان ماذا مملوك يصح بيعه هذه كلمه حيوان

[27:09]المراد منها يبدو انه المعنى المنطقي لعله يشمل حتى الانسان لانه يملك

[27:19]نعم لكن كيف يملك متى يملك هذه تفصيلات فقهيه في ابوابها كل

[27:28]حيوان مملوك يصح بيعه ويستقر بيع المشتري عليه على هذا المباع الا

[27:40]الابق منفردا الا الابق منفردا اي العبد الابق الهارب العاصي منفردا وام

[27:52]الولد مع وجود ولدها مع وجود ولدها وايفاء الثمن او القدره عليه

[28:04]او يكون العبد ابا للمشتري وان على او ابنا وان نزل او

[28:12]واحده من المحرمات عليه نسبا او رضاعا وكذا المراه في العمودين اي

[28:22]الاباء والابناء فينعتق عليه لو ملكه او يكون المشتري كافرا او العبد

[28:32]مسلما او يكون العبد موقوفا ولو ملك احد الزوجين صاحبه ماذا يكون

[28:43]يكون استقر الملك وبطل النكاح هذه موارد الاستقرار وعدم الاستقرار و الانعتاق

[28:58]المباشر بالاسباب التي مرت ويجوز ابتياع ابتياع يعني شراء ابعاض الحيوان المشاع

[29:09]كيف كيف يجوز الابتياء ابعاض الحيوان لو اشترى حيوانا و احدهما قال

[29:27]لي الراس والجلد اشتري الراس والجلد هذه حصتي والباقي لفلان هكذا مشاعه

[29:39]ما عين ما عين مره ثانيه ولو شرط احد الشريكين الراس او

[29:47]الجلد بماله كان له بنسبه ماله لا ما شرط الراس والجلد ولو

[30:01]امره بشراء حيوان او غيره بشركته صحه يامره بماذا يامره بشراء حيوان

[30:17]او غيره غير الحيوان بشركته امرك ان تشتري هذا الحيوان الحيوان وتشاركني

[30:26]ولزمه نصف الثمن ولو شرط راس المال لم يلزمه اذا شرط راس

[30:38]المال لم يلزم هذا الشرط وعلى البائع استبراء الامه قبل ان يبيع

[30:46]قبل بيعها بحيضه ان كانت تحيض والا يعني ان لم تكن هذه

[30:56]الامه تحيض ماذا يفعل اذا لم تكن تحيض ف 45 يوما هذه

[31:07]الاستبراء ولو لم يستبرئ اذا هذا باعها ولم يستبرئ ولم يستبرق ماذا

[31:16]يكون قال وجب على المشتري وجب على المشتري ويسقط في اليائسه وجب

[31:26]على المشتري ما هو وجب الاستبراء اذا البائع لم يستبرئ ها وجب

[31:32]على المشتري ما هو الذي وجبه الاستبراء ويسقط في اليائس والصغيره اليائس

[31:43]التي وصلت الى عمر لا تحيض ويعني اكثر من 60 سنه و

[31:58]الامه يعني الصغيره المستبرات المستبرات التي استبرق ب كما قلنا بحيضه زين

[32:18]ولا يطا الحامل قبلا الا بعد مضي اربعه اشهر وعشره ايام هذه

[32:26]في الامه فان فعل اذا وطاها قبلا عليه ان يعزل ان لا

[32:35]يقذفه فيها ولو لم يعزل كره له بيع ماذا ولدها هذا الى

[32:51]حد هذه الكلمة الكلام في الاماء والعبيد قال ويستحب تغيير الاسم اسم

[33:03]المملوك واطعامه شيئا من الحلاوه والصدقه عنه باربعه دراهم ولا يريه ثمنه

[33:13]في الميزان هذا مستحب ويكره التفرقة بين الام والولد قبل سبع سنين

[33:23]ولو ظهر استحقاق الأم بعد حملها انتزعها المالك وعلى المشتري عشر قيمه

[33:31]هذه الام ان كانت بكرا والا فنصفه يعني ان لم تكن بيكر

[33:39]ثم ياتي الى قيمه الولد وقيمه الولد يوم وقيمه الولد يوم سقوطه

[33:49]حيا ويرجع بذلك كله على البائع اذا لم يكن عالما بالغصب وقت

[34:01]البيع زين ويجوز شرائه او ويجوز شراؤهما او هكذا ويجوز شراء ما

[34:19]يسبيه الظالمون من اهل الحرب جائز وكذا بنت الكافر واخت الكافر وغيرهما

[34:29]بنت الكافر واخته وغيرهما من اقاربه ومن اشترى جاريه هذه المسبيه الكذا

[34:41]سرقت من ارض الصلح ارض تصالحه عليها وهذا الرجل راح اشترى الجاريه

[34:51]هاي الجاريه مسروقه منين من ارض الصلح ردها يا هو المشتري على

[35:01]اليمن على البائع وماذا يفعل ويسترجع الثمن ويسترجع الثمن ولو مات هذا

[35:12]السارق مات ولا عقب له ما عنده اولاد يرجعونها ماذا يفعل ولا

[35:22]عقب له دفعها الى الحاكم يعني دفعت الى الى الحاكم دفعت الى

[35:32]الحاكم زين يعني مات الباعر من الذي يقوم بدفعها الى الحاكم المشتري

[35:43]زين ولو ولو دفع الى مملوك غيره الماذون مالا ليعتق نسم ويحج

[35:56]عنه فاشتراه اباه ثم ادعى من الثلاثه ثم ادعى كل من الثلاثه

[36:06]يعني مولى العبد الماذون ومولى الاب وهذا المشتهي زين نعم ماذا يكون

[36:19]من الثلاثه ماذا شراؤه من ماله فالقول قول سيد المملوك مع عدم

[36:29]البينه اذا لم تكن بينه ما عنده بينه ودليل القول قول السيد

[36:36]ولو وطا الشريك جاريه الشركه حد حد او حد بماذا بنصيب غيره

[36:54]فان حملت قومت عليه وانعقد الولد حرا وعليه قيمه حصص الشركاء منه

[37:02]عند سقوطه عند سقوطه حيا هذا الولد ولو اشترى كل من الماذون

[37:09]صاحبه من مولاه ولا سبق ما موجود واحد سابق الثاني واحد منهم

[37:18]لم يسبق الاخر بطل العقدان هذا حكم مره عليه الزمان الان لا

[37:30]يوجد هكذا تطبيق تقريبا الفصل الثاني عشر في السلف في السلف نعم

[37:41]هذا ان شاء الله تعالى ياتي الحمد لله رب العالمين وصلى الله

[37:48]على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

034 الفقه/ تبصرة المتعلمين في احكام الدين للعلامة الحلي/ السيد رياض الفاضلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

034 الفقه/ تبصرة المتعلمين في احكام الدين للعلامة الحلي/ السيد رياض الفاضلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة