03 بداية معرفة (دورة جديدة) | الشيخ علي العبود

12 المشاهدات· 23/07/07

القلب حرم الله
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:09]العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين حبيبي اله العالمين محمد واهل

[0:15]بيته الطيبين الطاهرين ولعن الدائم على اعدائهم من الان الى قيام يوم

[0:29]الدين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لسان

[0:35]يفقهه قولي المقدمه الثالثه مرتبه علم الكلام فرغنا في الدرس الماضي من

[0:54]المعطيات التي تترتب على دراسه وتعلمي علم الكلام الا ان هناك مجموعه

[1:11]وقفت امام علم الكلام موقف الرفض فمن هنا المصنف شرع في بيان

[1:29]المرتبه التي يحتلها علم الكلام والموقع المتميز الذي يحتله يحتله علم العقائد

[1:48]هناك قضيه او كلمه تعرف على لسان الاعلام حاصلها ان شرف العلمي

[2:02]بشرف موضوعه فكلما كان الموضوع شريفا كان العلم شريفا وكلما كان موضوع

[2:20]العلمي مهما كان العلم مهما ومن الواضح ان اشرف موضوع يمكن ان

[2:36]يبحث عن هو اعتقادات الانسان هو اثبات وحدانيه الله جل وعلا اثبات

[2:46]الخالقيه اثبات مبدا النبوه فاذا كان علم الكلام يبحث عن اشرف موضوع

[3:00]على الوجه اذا لا اشكال في شرف علم الكلام وان علم الكلام

[3:07]انما نال هذا الشراب وهذه المكانه باعتبار شرف موضوعوعه لو بحثت في

[3:18]علم النحو فعلم النحو بحث حول الكلمه اما هناك بحث حول الخالق

[3:23]حول الرازق حول المنعم حول صفاته حول افعاله جل وعلا الا ان

[3:34]هناك مجموعتين وقفت امام علم الكلام كل مجموعه وقفت موقفا مضادا للاخار

[3:49]المجموعه الاولى منعت دراسه علم الكلام وتعلم علم الكلام والخوض في مسائل

[4:05]علم الكلام هذه مجموعه المجموعه الثانيه حتى على تعلم علم الكلام ودراسه

[4:16]علم الكلام اما المجموعه الاولى فقد ذكر بعضهم قال كما ذكر الرازي

[4:32]المقام الخامس يقول نقول الاشتغال بعلم الكلام بدعه والدليل عليه القران والخبر

[4:43]والاجماع وقول السلف والحكم الى ان قال واما الاجماع فهو هذا فهو

[4:55]ان هذا علم لم تتكلم فيه الصحابه فيكونوا بدعه فيكون حراما اما

[5:08]ان الصحابه ما تكلموا في فظاهر لانه لم ينقل عن احد منهم

[5:18]انه نصب نفسه للاستدلال في هذه الاشياء بل كانوا من اشد الناس

[5:25]انكارا على من خاض فيه اي في علم الكلام واذا ثبت هذا

[5:34]ثبت انه بدعه وكل بدعه حرام بالاتفاق واما الاثار قال مالك ابن

[5:46]اناس اياكم والبدع قيل وما البدع يا ابا عبد الله قال اهل

[5:50]البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه ولا يسكتون عما سكت

[6:01]عنه الصحابه والتابعون وسئل سفيان ابن عيينه عن الكلام علم الكلام عن

[6:13]علم الكلام فقال اتبع السنه ودع البدعه وقال الشافعي لا يبتلي الله

[6:21]العبد بكل ذنب سوى الشرك خير له من ان يلقاه بشيء من

[6:30]الكلام وقال لو اوصى رجل بكتبه العلميه لاخر وكان فيها كتب الكلام

[6:37]لم تدخل تلك الكتب في الوصيه مذكور في مفاتيح الغيب الجزء الثاني

[6:45]صفحه 95 الى صفحه سته وتسعين اذا هذا موقف موقف تجاه علم

[6:58]الكلام ودراسه علم الكلام هذا الموقف لو اردنا ان نستقصي مبررات هذا

[7:03]ما هي المبررات التي دفعت بهذا الاتجاه للوقوف امام تعلمي والخوض ودراسه

[7:18]علم الكلام يمكن ان ننجز المبررات في امور ثلاثه المبرر الاول ان

[7:31]موضوع علم الكلام بحث غيبي فالبحث عن الله والبحث عن الذات والبحث

[7:44]عن صفات موجود هذا بحث عن امر غيبي الله جل وعلا ليس

[7:56]من الامور المحسوسه اذا لم يكن امرا حسيا فهو امر وراء الحس

[8:02]امر وراء الماده فالبحث عن الله بحث عن امر غيبي بحث عن

[8:11]صفات امر غيبي بحث عن افعال امر غيبي هذه هي المقدمه الاولى

[8:15]المقدمه الثانيه والمباحث الغيبيه لا ترتبطوا بنظام حياه الانسان ولا تتعلقوا بواقع

[8:28]الانسان بناء على ذلك اذا كان البحث عن امر غيبي لا يشكل

[8:40]بحثا مهما او لا ربط له بواقع الانسان ترتب على ذلك ان

[8:44]البحث عن الامور الغيبيه التي تشكل محور بحث العقائد لا ترتبط بواقع

[8:57]الانسان العقل انما يحس على البحث وعلى التامل وعلى النظري حول بحث

[9:03]يربط واقع الانسان يشكل جزءا مهما في تقدم منظومه الانسان وعطاء الانسان

[9:14]اما البحث عن الامور الغيبيه من الامور التي يصعب البحث عنها وحتى

[9:20]لو امكن البحث عنه ما هي اهميتها وهي من الامور الغيبيه من

[9:26]المغيبات لا ترتبط بحياه الانسان حياته ترتبط بما يشعر به بما يواجهه

[9:38]من اعباء الحياه اما البحث عن المغيبات لا تشكل الا مجموعه تصورات

[9:45]مجموعه مفاهيم لا تقدم الانسان كما انها يمكن ان تؤخر الانسان عند

[9:53]الخوض فيها وهذا المبرر مبرر حذافي طرح في الكتب الحداثيه هذا المبرر

[10:04]يمكن دفعه ومعالجته باولا وثانيا اما اولا من قال لكم ان موضوع

[10:12]علم الكلام كله محصور في امر لا نسلم بذلك البحث عن النبوه

[10:21]البحث عن شخص النبي صلى الله عليه واله وسلم البحث عن الامامات

[10:27]البحث عن شخص الامام عليه السلام البحث عن العادل البحث عن العدل

[10:37]ليس بحثا عن امر غيبي البحث عن العد تترتب عليه معطيات تمس

[10:42]حياه الانسان تخلق له جانب القبول جانب التسليم جانب القضاء جانب الرضا

[10:56]بمصيره جانب الاستئناس جانب جانب استيفاء ضمان الحق كما تقدم هذا عمقه

[11:02]ما يمس حياه الانسان البحث عن المعاد وان كان بحثا عن امر

[11:12]غيبي هذا في الجواب الثاني اذا نقول اولا لو سلمنا بهذا المبرر

[11:17]من قال لكم ان كل مسائل علم الكلام هي بحث عن امور

[11:26]غيبيه هذا اولا ثانيا لو قلنا بان البحث حول مسائل غيبيه لا

[11:30]تنالها يد الحزب لا يدركها الانسان بحواسه الخمس التي وهبها الله اياه

[11:39]لكن من قال لكم ان البحث عن الامر الغيبي لا يرتبط بواقع

[11:44]وحياه الانسان اكبر دليل على ذلك الايمان والاعتقاد بيوم الحساب بيوم القيامه

[11:52]يوم القيامه بحث غيدي البحث عن الجنه البحث عن النار البحث عن

[12:00]الصراط البحث عن الشفاعه البحث عن التوباء وما شابه ذلك البحث عن

[12:09]كبائر الذنوب البحث عن صغائر الذنوب هل تسقط بالتوبه لا تسقط بالتوبه

[12:13]متى ما شعر الانسان بوجوده يوم حساب اذا انضمن استفتاء حقه متى

[12:22]ما شعر الانسان بمبدا عادل يوم القيامه اذا قويت عنده الروح الخلاقاء

[12:29]الروح الابداعيه ومتى ما لم يعتقد بيوم قيامه متى ما لم يشعر

[12:37]بوجود الله متى ما لم يحس بان هناك العادل الخالق الرحيم الرؤوف

[12:41]اذا لبست على جسمه على عقله الروح الانهزاميه هذا الانسان لن يعيش

[12:51]لن هذا الانسان سوف يتلبس لباس الياس والقنوط اما اعتقد بوجود الله

[13:01]عز وجل وان كان هو امر غيبي ولكن هذا الامر الغيبي له

[13:09]انعكاسات على واقع الانسان ويكفي ذلك ما بيناه في الدرس الماضي من

[13:15]الترابط الوثيق والعلاقه القائمه بين المنظومه النظريه والمنظومه عمليا بين الرؤى الاعتقاديه

[13:27]والرؤى الايديولوجيه العمليه ما طبيعه تلك العلاقه قلنا بان جميع افعال الانسان

[13:32]حركات الانسان اعمال الانسان كلها تتولد عنه منظومتهم فكريه الاعتقاديه اقرب شيء

[13:44]يمس واقع الانسان افكاره هو معتقدات ه فكيف يقال بان المنظومه الاعتقاديه

[13:56]وان كانت امرا غيبيا لا تتصل بحياه الانسان حركه الانسان تعدد سلوك

[14:02]الانسان ناشئا عن اختلاف الناس في الايمان بالله وعدم الايمان بالله ناتج

[14:09]عنه درجه الاعتقاد بوجود الخالق درجه القرب الى الله عز وجل كل

[14:15]هذه المنظومات الاعتقاديات الافكار والرؤى الاعتقاديه تنعكس تماما على حركه الانسان اذا

[14:27]من الاجحاف بمكان سلخي المنظومه الاعتقاديه عن واقع عن واقع الانسان ووضعها

[14:36]هوى وحاجز بين ما يعتقده الانسان وما يفعله الانسان بل نقول طبيعه

[14:43]العلاقه بين المنظومه الاعتقاديه التي يحملها فكر الانسان وسلوك الانسان العملي طبيعه

[14:54]تلك العلاقه ترجع الى علاقه الفعل والانفعال علاقه التفاعل علاقه توليد وهذا

[15:03]معنى ما قلناه وخلاصه ما قلناه هو ان جميع السلوك العملي عند

[15:10]الانسان متولده عن الرؤيه اعتقاديه لدى هذا هو المبرر الاول وما يرد

[15:24]عليه المبرر الثاني لعدم خوض الانسان في مسائل الكلام او عدم تعلمي

[15:36]علم العقائد هو ان على دراسه علم الكلام ينافي غرضا من اغراض

[15:50]الدين الحنيف بيان ذلك من يقرا القران ويتتبع روح الشريعه السمحاء الشريعه

[15:59]الاسلاميه يجد ان هناك غرضا وان هناك غايه دعا اليها الفكر الاسلامي

[16:13]ما هي تلك الغايه هو ايجاد الوحده بين المجتمعات الانسانيه بين الافكار

[16:21]الانسانيه الاسلام دائما يحث عبر وسائله الاعلاميه المتمثله في الايات في الخطابات

[16:33]القرانيه او في احاديث نبينا صلى الله عليه واله وسلم او كلمات

[16:42]الائمه المعصومين عليه السلام على ايجاد روح الوحده بين الناس بل عبر

[16:48]عن هذا الدين بانه دين واحد عبر عن هذه الامه بانها امه

[16:57]امه واحده كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروفه تنهون عنه امتكم

[17:05]امه واحده اذا هذا غرض يدعو الاسلام اليه فاذا كان الغرض هو

[17:15]الوحده والتواصل بين الناس علم الكلام دراسه علم الكلام يحطم هذا وهذا

[17:26]واضح بين ايدينا انشقاق انشقاق مسلم الى مجموعه مذاهب انشقاق المسلمين الى

[17:36]مجموعه فرق على اي اساس على اساس كلامي على اساس الاعتقادات ما

[17:42]ثل سيف في الاسلام كما سل في الخلافه والايمان والخلافه والامامه من

[17:51]اصول المذهب الذي نعتقد به التناحر الذي يقوم بين انسان وبين انسان

[17:58]اخر على اساس على اساس الخلاف في الرؤيه اعتقاديه اذا تعلم مسائل

[18:09]الكلام وتعلم مسائل العقيده يخلق حاله من التصادم ورفض الاخر وعدم قبوله

[18:19]وهذا كله يتنافى مع الغرض الاسما للدين الاسلامي هذا هو المبرر الثاني

[18:29]هذا المبرر نقول عنه اولا نحن لا ننكر ان هناك غرض في

[18:43]القران الكريم او غرض تدعو اليه الشريعه الاسلاميه وهو الدعوه الى الوحده

[18:50]وعدم التصادم وعدم التشاجر والتناحر والتنافر هذا غرض موجود وصحيح ولكن من

[18:58]قال لكم ان العقائد يهدم هذا الغرض البحث عن العقيده بحث عن

[19:07]خالق واحد عن رب واحد عن نبي واحد بحث حول مشتركات بين

[19:16]بحث حول تفعيل ما تدعو اليه فطره المجتمعات البشريه بحث العقيده يريد

[19:29]ان يصحي ويوقظ الغفله التي يشعر بها الانسان او الذي الغفله التي

[19:39]ادخل الانسان في ادخل الانسان نفسه فيها وهي غفله عن الواقع الغفله

[19:45]عن الفطره الله جل وتعالى يقول فطره الله التي فطر الناس عليها

[19:51]امامنا يقول تلك الفطره الوحدانيه فطره التوحيد اذا تفعيل البحث عقائد جرس

[20:04]يوقظوا النائم عن تلك الفتره وهذا هو الذي يدعو الى الوحده الامام

[20:09]عليه السلام يقول تلك الفطره التي فطر الناس عليها النبوه في روايه

[20:18]اخرى ولايتنا اهل البيت هذه هي الفطره الولايه اذا البحث حول الولايه

[20:25]البحث حول النبوه البحث حول التوحيد الالهي بحث يجعل الانسان يرجع الى

[20:36]فطرته التي فطره الله جل وتعالى عليها واذا رجعت الناس الى فطرتها

[20:44]اتحدت الناس اما هذا التشاجر هذا التناحر هذا نتيجه سوء الاستخدام وطريقه

[20:53]الاستخدام في عرض المسائل الكلاميه اما اذا كان علم الكلام يقوم على

[21:05]اساس موضوعي على اساس الحوار الهادئ هذا لن يحقق لن يحقق تنافرا

[21:11]بين المجتمعات وبين الثقافات بل على العكس تماما ما نواجهه اليوم من

[21:21]وجود انشقاق نتيجه البحث العقائدي لان الطريق التي يسلكها البعض طريقه خاطئه

[21:27]هذا هو السبب والا متى ما طبقنا المبدا القراني ادعوا الى سبيل

[21:37]ربك بالحكمه والموعظه وجادوا لهم بالتي هي احسن النبي صلى الله عليه

[21:47]واله وسلم عندما حاور المشركين حاول اليهود حوار النبي صلى الله عليه

[21:58]واله وسلم اثمرت في ان جعلتها هؤلاء يتقربون الى الدين يؤمنون بالنبي

[22:04]صلى الله عليه واله وسلم لانه لم يستخدم الاسلوب الخاطئ في الحوار

[22:09]اذا سوء الاستخدام لا يعني علم الكلام مثمر متى ما استخدم وطبق

[22:24]عليه مبادئ الحوار الرئيسه في المقام هذا هو المبرر الثاني المبرر الثالث

[22:32]وهو المهم ان هناك مجموعه من الروايه عن طرقنا وعن طرق العامه

[22:44]نهت عن الخوض في مسائل علم الكلام من هذه الروايات نقرا بعضها

[22:57]موجوده بعضها في الكتاب روى محمد ابن عيسى ابن عبيد اليقطيني انه

[23:06]كتب الامام الهادي علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا عليهم

[23:13]السلام الى بعض شيعته ببغداد ماذا قال بسم الله الرحمن الرحيم عفن

[23:23]الله واياك من الفتنه فان يفعل فقد اعظم بها نعمتان وان لا

[23:38]يفعل فهي الهلكه نحن نرى ان الجدال في القران والجدال في القران

[23:42]امر عقائد او ليس عقائديا ان الجدال في القران بدعه اشترك فيها

[23:53]السائل والمجيب الامام يعبر عنها بدعه روايه اخرى روي عن الصادق عليه

[24:11]السلام انه نهى رجلا عن الكلام وامر اخر اذا من هنا تنكشف

[24:16]وجه النهي لماذا الامام نهى عن الكلام نهي الامام ليس نهيا مطلقا

[24:26]لو تفحصنا وتاملنا الروايات وقراناها قراءه جيده وعلمنا ما يحيطها وما يكتنفها

[24:40]من قرائن ومن اسباب ومن بيئه اعطيكم هذه الجمله المفيده تفيدكم مستقبلا

[24:48]لاحظوا اذا قراتم روايه من الروايات دققوا فيها جيدا ولا تكدر روايه

[25:00]فقط مهم ان تعلم خصوصا الروايه اذا كانت روايه حواريه يعني الامام

[25:06]يوجه خطابا لاحد او سائل يسال الامام والامام عليه السلام يجيبه من

[25:12]المهم جدا ان تقف على من هو السائل مهم هذا جدا الوقوف

[25:20]على من هو السائل لا انك تعرف ما هو اسم السائل هذا

[25:27]لا يكفي عليك ان تعرف شخصيه السائل صلته بالامام ماهر ما هي

[25:37]مستوى مستوى ت لمذه ما هو هذا مهم جدا تقول لماذا اقول

[25:49]لك لانه قد الامام يجيب هذا السائل بجواب ويسال السائل اخر يجيبه

[25:56]الامام بجواب فتتوقع ان الامام كلامه يعارض كلامه اخر مع ان الامام

[26:05]لاحظ حاله المستوى ذهنيه السائل سوف تاتينا بعض الامثله ان شاء الله

[26:12]لاحقا بعضهم يسال الامام عليه السلام هل يستطيع الله جل وعلا ان

[26:17]يجعل الدنيا في بيضه تاره للامام يقول نعم تاره يقول لا ياتينا

[26:23]ان شاء الله في بحث القدره عندما نبحث في صفه القدره كيف

[26:29]نفسر هذه الروايه كيف نفسر تلك الروايه اذا المهم ان تقف على

[26:36]من هو السائل ثانيا مهم ان تعرف الوضع الثقافي والحاله الدينيه والسياسيه

[26:46]التي انطلقت فيها الروايه زمن الروايه بعباره اوضح هل الروايه صدرت في

[26:55]زمن التشديد على الائمه عليهم السلام لعل الامام قد اصدر الروايه التقيه

[27:02]هذا مهم ان تعرف ظرف الروايه من حيث الزمان بل من حيث

[27:09]مكان الروايه هل الروايه صدرت في بغداد في العاصمه عاصمه الدوله العباسيه

[27:14]ام صدرت في المدينه في مسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم

[27:21]هذا مهم اذا لا تكتفي اذا قرات الروايه ان تقف على الفاظ

[27:24]الروايه فقط لابد ان تعرف ما يحيط بالروايه من عوامل دخيله في

[27:32]تحديد فهم الجواب هذا مهم جدا مو فقط على الصعيد العقدي حتى

[27:35]على الصعيد الفقهي بعض الروايات التي نهت عن الخوض في مسائل علم

[27:44]الكلام كهذه الروايه عندما يقول الامام ان الجدال في القران بدعه اشترك

[27:52]فيها السائل الامام عبر بدعه طب انت تعال انظر الى هذه الفكره

[28:01]فكره القران ماذا خلفت التاريخ الاسلامي التي اطلق عليها محنه القران اطلقوا

[28:06]عليها الكتاب هل ان القران مخلوق او ليس هذه المساله وسيلت فيها

[28:15]الدماء غيرت النظام من حيث المعتقد وسوف نقف عند البحث على صفه

[28:27]الكلام الالهي فمن حق الامام عليه السلام انه يقول لا تخوضوا في

[28:33]هذه المساله هذه المساله اريقت في استبيحت الدماء نفيت بعض الاشخاص اصلا

[28:41]الى البراري نتيجه مخالفه الراي للدوله الحاكمه او للمذهب الحاكم هذه طبيعه

[28:51]مساله خلق القران الامام عليه السلام عندما ينهى عن الخوض في الكلام

[29:00]هذه الروايه تفسر لاحظ ماذا يقول الامام يقول ان النهية عفوا فقال

[29:10]له بعض اصحابه جعلت فداك نهيت فلانا عن الكلام وامرتها باب الكلام

[29:17]الامام كان يستانس عندما يكون المتكلم هو هشام ابن الحكم الامام عليه

[29:24]السلام يقول مثلك فليتكلم يامره الامام ان يجادل الغيب لماذا لانه يمتلك

[29:32]النهار يمتلك الاسلوب يمتلك الماده الرصينه العلميه اما بعضهم الامام ينام لماذا

[29:42]لاقتدر بها كما قرانا على اثبات الحقائق الدينيه ومن الاسف الان نجد

[29:51]ان البعض يخرج لا يمتلك قدره على هذه المسائل ليس متخصصا فيها

[29:59]يحاول بحسن نيه او ما شابه ذلك ان يخرج نفسه للخوض والحديث

[30:07]الامام يقول امرت امرت امرت هذا ونهيت ذاك نهيت نهيت فلانا عن

[30:17]الكلام وامرت هذا فقال عليه السلام هذا ابصر بالحجاج وارفق مين يعني

[30:25]سبحان الله مو الواحد المهم يصير عنده ماده علميه الاسلوب مهم وجادلهم

[30:31]بالتي هي ارفق من يقول يعني مو الانسان فقط يمتلك كم معلومات

[30:39]ليجادل احيانا الانسان لا يمتلك الاسلوب الهادف لا يمتلك اسلوب الحوار من

[30:47]المؤسف نحن عندما نخوض في مسائل علم الكلام الهدف هو الاقناع وبعباره

[30:52]اوضح الهدف هو التزكيه انا جئت جلدت على هذه الطاوله الهدف ان

[31:02]اسكت للغير مو الهدف ان نوريه الحق وهذا يختلف اما اذا كان

[31:06]هدفي ان افحم فقط وان لم يصل الى الحق وان لم اعرض

[31:12]عليه الحق اذا سوف اقوم بالمغالطات وبرفع الاصوات حتى افحم فقط الامام

[31:18]عجيب يقول يقول هذا ابصر بالحجج وارفق منه ارفق من ذاك الذين

[31:25]نهيته عن الكلام ولهذا شيخ المفيد يقول فثبت ان نهي الصادقين عليهم

[31:33]السلام عن الكلام انما كان لطائفه بعينها لا تحسنه ولا تهتدي الى

[31:45]طرقه وكان الكلام يفسدها والامر لطائفه اخرى لانها تحسنه وتعره وتعرف طرقه

[31:55]وسبله اذا هذا سبب اخر السبب الاول النهي صدر من باب التقيه

[32:02]من باب الحفاظ على ارواح المؤمنين احيانا لا تخوض في هذه المسائل

[32:11]السبب الثاني ان الامام يصنف الناس الى مجموعه مجموعتان قادره على الخوض

[32:21]في هذه المسائل وقادره ومجموعه ليست قادره فالامام يفضل بين هاتين المجموعتين

[32:28]هذا سبب سبب اخر لو قرات الروايات الامام نهى عن الكلام اي

[32:33]الكلام الكلام الذي يخالف الحاق لاحظ هذه الروايه يونس بن يعقوب يقول

[32:44]فقلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني سمعتك تنهى عن

[32:57]الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقادوا وهذا

[33:07]ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد

[33:17]الله عليه السلام انما قلت فويل لهم ان تركوا ما اقول وذهبوا

[33:24]الى ما يريدون يعني الانسان احيانا نتيجه عدم القدره على الخوض في

[33:32]مسائل الكلام عدم الملكه والحصانه يذهب ويثبت حقائق غير الحقائق التي التي

[33:42]يريدها الائمه عليهم السلام فالامام ينهى عن مثل هذا الكلام الامام يريد

[33:48]ان يقول من اراد الله بدا نحن الطريق الى معرفه الله نحن

[34:00]الطريق لاثبات رؤيه الصحيحه الطريق لاثبات المعتقد الصحيح هو طريق نحن البوابه

[34:08]الى الله نحن اقرب الطرق الى الله فلماذا لا تاخذ طريقنا ولماذا

[34:17]تاتي بنتائج لا توافقوا الرؤيه الاعتقاديه الصحيحه عن مثل هذا ينهى الامام

[34:23]علي اذا انهي عن الكلام لا لذات مسائل علم الكلام بعد ايضاح

[34:33]المعطيات القيمه التي تترتب على دراسه وتعلمي علم الكلام بل النهي عن

[34:39]الكلام لامور طارئه عن الكلام على الكلام هذا ما يمكن ان توجه

[34:48]به هذه الروايات واساسا لا نقول توجه لانها الامام هو نفسه الذي

[34:54]هو الذي وجهها عليه السلام هذا كله فيما يرتبط بالمجموعه الاولى التي

[35:05]حارب التعلم الكلام ودراسه الكلام والخوض في الكلام وذكر مبرراتها المجموعه الثانيه

[35:20]ذهبت الى اهميه دراسه وتعلم علم الكلام من منطلق المعطيات الكثيره التي

[35:32]قراناها في الدرس الماضي ومن منطلق ان القران [موسيقى] اول ما خاض

[35:46]فيه مسائل علم الكلام القران الكريم عبر اياته المكيه التي نزلت في

[35:59]مكه تجد انه اسس الرؤيا الاعتقاديه التي تتضمن اولا وحدانيه الله جل

[36:10]وعلا وثانيا التركيز على يوم القيامه ركز على هذين المبدا مبدا الوحدانيه

[36:17]ومبدا الايمان بالمعاد ويوم القيامه في قبال من ينكر البعث والحساب والغريب

[36:30]انك تجد ان القران استخدم منهجا تفكيريا عقليا لاثباتها هذه الرؤيه لو

[36:41]كان فيهما الهه الا الله لا فسدت هذا برهان عقلي برهان التمانع

[36:52]يعبر عن برهان التكاثر يعبر عنه هذا نشير اليه ان شاء الله

[36:59]لاحقا وله عده صياغات هذا برهان عقلي اذا القران الكريم يمكن ان

[37:11]يقال انه اول من فتح باب البحتل العقائدي في مرحله الاسلام اتكلم

[37:19]والا مباحث علم الكلام كانت موجوده قبل الدين الاسلام هذا على صعيد

[37:27]الايه القرانيه تعال انظر على ايضا القران الكريم القران الكريم كيف وجه

[37:34]نبيه صلى الله عليه واله وسلم كيف يحاور المشركين واليهود والنصارى يحاورهم

[37:43]في اي شيء لا في فروع الدين بل في اصول في اصول

[37:46]الدين اذا كان القران اذا كانت السماء توجه النبي صلى الله عليه

[37:57]واله وسلم فهذا يكشف عنه حسنه تعلم الكلام اهميه تعلم الكلب تعال

[38:04]الى وصف نوح كيف جاد لقومه انظر الى حوار نبي الله ابراهيم

[38:14]عليه وعلى نبينا واله السلام مع النمرود حول اثبات وجود الله عز

[38:20]وجل وانه هو المدبر وانه لا مدبر سواه ولا مؤثر الا هو

[38:27]جل وعلا اذا هذا منطلق قراني فاذا كان هذا هو المنطلق القراني

[38:33]فكيف يمكن ان يقال بان القران يمنع عن تعلم القران للاسف واقول

[38:42]للاسف مرارا انه من البعيد جدا ان النبي صلى الله عليه واله

[38:57]وسلم وقد بعث الى اناس لا تعبد الله جل وعلا تشرك به

[39:02]يتخذون غير الله شفعاء النبي الذي بعث في هكذا ثقافه شركيه في

[39:12]هكذا مجتمع ليس مبتنع على عقيده صحيحه من البعيد جدا انه لم

[39:21]تحدث مسجلات عقديه حواريه بينه وبين هؤلاء حتما حدثت ولكنه اذا فتحنا

[39:33]اعيننا واذا فتشنا في طيات كتب التاريخ تجد ان هذه المساجلات والمحادثات

[39:44]والحوارات الهادفه من النبي صلى الله عليه واله وسلم لا اثر لها

[39:51]بتلك الكميه او بحجم يناسب الفتره التي عاشها النبي صلى الله عليه

[39:56]واله وسلم في مكه والتي عاشها في لاثر لها اذا قلت اين

[40:05]هي اقول هذا من مخلفات ما ترتب على مساله منع تدوين منع

[40:11]تدوين حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذه الثوره اننا لا

[40:18]نجد هذه الحوارات موجوده في كتبنا اذا كانت موجوده لا هذا الموجود

[40:26]لا يناسب الفتره الزمنيه التي عاشها النبي صلى الله عليه واله وسلم

[40:31]انظر الى روايات النبي صلى الله عليه واله وسلم انظر الى كلمات

[40:38]الامام عليه السلام تحديدا في نهج البلاغه كلمات سيد الموحدين امير المؤمنين

[40:44]عليه السلام انظر الى كيف يؤصل الرؤيه الاعتقاديه الصحيحه في الايمان بالله

[40:51]ويوم القيامه والنبي صلى الله عليه واله وسلم والنبوه هذا يكشف عن

[40:59]اهميه البحث العقائدي هو ما يترتب على البحث العقائدي اذا بحال من

[41:08]الاحوال نقول المعطيات التي قدمناها في الابحاث في البحث الماضي وما قدمناه

[41:21]اليوم يبين ويكشف لنا عمقا واهميه ما يترتب على دراسه علم الكلام

[41:25]هذا ما اردنا ان نشير اليه في هذا البحث يبقى الكلام ان

[41:33]شاء الله في المقدمه الرابعه اسماء هذا العلم ثم ننتقل الى المذاهب

[41:38]والفرق الكلاميه حتى نصل الى المقصود من البحث وهو اثبات الرؤيه الكونيه

[41:46]الصحيحه بهذا تم الكلام رفع المقام والحمد لله رب العالمين بالصلاه على

[41:53]خير الانام محمد

0 تعليقات

التالي

03 بداية معرفة (دورة جديدة) | الشيخ علي العبود

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

03 بداية معرفة (دورة جديدة) | الشيخ علي العبود

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة