011 تبصرة المتعلمين في احكام الدين للعلامة الحلي السيد رياض الفاضلي

5 المشاهدات· 20/05/31

دروس حوزوية
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين

[0:07]وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل اللهم صل على

[0:15]محمد وال محمد الكلام فعلا في كتاب الصلاه من كتاب التبصره والفصل

[0:28]الرابع في اللباس اي فيما يلبس من قبل المصلي والمنظور اليه في

[0:40]كتاب الصلاه من اللباس هو ما ستر العوره اولا وبالذات هو هذا

[0:48]مسلط الضوء عليه نعم يجب ستر العوره اما بالقطن او الكتان او

[1:01]ما تنبت الارض من انواع الحشيش او بالخزي الخالص او بالصوف والشعر

[1:13]والوبر والجلد مما يؤكل لحمه مع التذكير الان بدا بما يجوز شرعا

[1:25]ان يلبس في الصلاه ولا باس بالاشاره انه ما يلبس مطلقا العباره

[1:38]حاكيه ما يلبس مطلقا الا انه بما اننا في الصلاه وهو يتكلم

[1:44]عن عن ما يلبس في الصلاه اذا المنظور اليه هو ما يلبس

[1:50]وين في الصلاه فاجاز بالقطن والكتان وما تنبت الارض من انواع الحشائش

[2:00]والورق وغير ذلك او بالخز هذا نوع من انواع الثياب وبعضهم يقول

[2:11]بالخز ازاي مشدده نعم وهو ما يخرج من دابه بحريه جيده لها

[2:24]وبر كوبر الثعلب وهي تمشي على اربعه والمراد هنا هو ما عليها

[2:33]وبرها يسمى خز جيد او بالصوف من الشياه والشاعر والوبر من البعير

[2:51]والجلد مما يؤكل لحمه اي هذا الجلد يجب ان يكون متخذا من

[3:00]حيوان يؤكل ماذا لحمه لا مطلقا مع التذكيه لانه الذي يؤكل لحمه

[3:10]اذا لم يذكره لا يمكن لانه يعتبر ولا يجوز الصلاه في جلد

[3:20]الميته وان دبغ وان كانت مما يؤكل لحمه الا انه ماذا غير

[3:29]مذكى غير مذكى ولا جلد ما لا يؤكل لحمه اذا عندنا الجلد

[3:39]تاره مما يؤكل لحمه الحيوان الذي اخذ منه هذا الجلد يؤكل لحمه

[3:50]وتاره اخرى مما لا يؤكل لحمه ما كان يؤكل لحمه وما ايه

[4:02]ما كان يؤكل لحمه ولم يذكا لا يلبس جلده لا تستر به

[4:11]العوره وان ذكي جاز ستر العوره به اما ما لا يؤكل لحمه

[4:21]كالاسد كالذئب مثلا وهكذا وان ذكي لبس الجلد احيانا للصلاه واحيانا لغيرها

[4:36]لغيرها اذا ذكي لا يكون واضح الان واذا ذكي واذا لم يذكى

[4:49]بعد جيد في الصلاه ولا جلد ما لا يؤكل لحمه وان ذكي

[4:57]اذا الملبس في الصلاه لهذا اللبس لهذا الجلد مما لا يؤكل لحمه

[5:05]كجلد الاسد مثلا تار في الصلاه وتار في غير الصلاه نعم ولا

[5:15]في صوفه هذا من لا يؤكل لحمه وان ذكي ولا ولا في

[5:23]صوفه اي ولا يصلى في صوفه ولا يصلى اي ماذا ولا يكون

[5:31]ساترا للعاره اما اذا كان في جيبي مثلا كنت حامل له وهكذا

[5:39]ووبره ولا الحرير المحض الحرير المحض كذلك شنو لا يلبس وهو كذلك

[5:49]ماخوذ من دابه من دوده زين والمحض للرجال هذا الحكم فقط للرجال

[5:58]اما النساء فيجوز لها الان اذا اضطررت الرجل اذا اضطر الى لبس

[6:10]الحرير جائز له جائز له في الحرب انا في الحرب واصلي في

[6:23]الحرب يلبس الحرير ينقل في بعض الاثار انه يضفي هيبه على المحارب

[6:32]فيلبس في الحرب هذا يصلي ام لا يصلي يصلي صلاته هنا بالحرير

[6:44]لبسه للحرير في الصلاه جائز لاي شيء لطرق عنوان ثانوي واضح الان

[6:54]اذا في الوقت العادي مختاره لا يلبس الرجل مع الاختيار الاختيار ما

[7:06]هو مقابله اضطرار الاضطرار اما اذا او في حرب اثناء الحرب جائز

[7:15]لبس الحرير في الحرب وللنساء القسم الاول للرجال تبين الحكم في الحرب

[7:25]للرجال اما للنساء وللنساء جائز والركوب عليه الركوب عليه جعله سرج مثلا

[7:39]للدابه فيكون هو بينها بين الدابه بين ظاهر الداب بين الانسان الرجل

[7:47]وبين ظاهر الدابه هذا جائز والركوب عليه والافترا جعله فراش هذا ال

[8:00]الشرائط شرائط ماذا لباس المصلي الان بين الشرائط الشرط الاول بينه ان

[8:12]لا يكون في الحرير والى اخره الثاني الشرط الثاني الذي يشترط في

[8:21]لباس المصلي الا يكون الملبوس الساتر للعوره مغصوب المغصوب فرق بينه وبين

[8:38]المسروق فرق بينه وبين مجهول مالك فرق بينه وبين اللقطه واضح الان

[8:50]الواضح هو ان هناك فرق الان ما هو هذا الفرق نختصر ونبين

[9:00]المغصوب المغصوب اخذه من ال مالك مع عدم رضاه والغصب يعلم واضح

[9:17]الان اما المسروق كذلك ماخوذ عدم رضاه الان هذا الوضع الفرق مو

[9:32]واضح المغصوب ان يؤخذ من المالك عنوه واضح الان اما المسروق يؤخذ

[9:48]عنوه والمالك لا يعلم اين هو اما في الغصب اغلب الافراد يعلم

[9:58]المالك يعلم اين هو ولك ان تبحث عن المغصوب والفرق بينه وبين

[10:05]ما بيناه ولا في المغصوب ولا فيما يستر ظهر القدم اذا لم

[10:14]يكن له ساق هذه الجورب مثلا او اوقاتنا الحفايه نعم تصح الصلا

[10:27]نعم تصح الصلاه فيه اذا كان له ساق جورب له ساق هذا

[10:36]تصح الصلاه فيه زين ويكره في الثياب الان الان ما يستر ظهر

[10:50]القدم اذا له ساق شنو تصح الصلاه فيه نعم جيد لان له

[11:00]ساق اما اذا كان شيء يستر ظهر القدم ولا ساق له فلا

[11:07]تصح الصلاه فيه زين هذا الان هذه الشرائط تعال الى المكروهات ما

[11:22]يكره ماذا ما يكره ان ان يرتديه المصلي او ان يلبس في

[11:31]الصلاه الثياب السود الا العمامه وهنا تجينا قضيه اذا لوس على الحسين

[11:40]عليه السلام ويكره في الثياب السود الا العمامه العمامه اذا كانت سوداء

[11:50]لا كراهته والخف والخف الخف يعني النعل مكروه صلاه في النعل وان

[12:02]يتازر فوق القميص وان يتازر فوق القميص يشده زين يلبس مئزر وين

[12:22]فوق الثوب جيد وان يستصحب الحديد ظاهرا يحمل معه الحديد هذا كذلك

[12:35]شنو مكروه لكن الحمل ان يكون بارزه ظاهره واللثام خو اللثام احيانا

[12:47]يصل لا يجوز اذا اخل بمخارج الحروف اعاق عن التلفظ والقباء او

[12:58]القباء المجدود في غير الحرب واشتمال الصماء اللثام ما هو شد الانف

[13:07]والفم هذا اللثام المعروف اللي يسمى النقاب القبا خيوط او حزام حبل

[13:20]يشد الوسط اما اذا كان في الحرب لا كراهته زين الصماء او

[13:31]الصماء يجعل طرفي الرداء تحت وين تحت الابط ويجمعهما على منكب واحد

[13:43]اطراف الثوب يجمعهن وين في طرف واحد على المنكب هذه كذلك بعض

[13:49]البلدان موجود في هذا الملبس زين ويشترط في الثوب الطهاره هذا الشرط

[13:59]الايش الثالث اي او الواحد يجب ستر العوره وبين الماتن بماذا تستر

[14:10]العوره وكذلك غير مخصوب والثالث ان يكون طاهرا ما لا يؤكل لحمه

[14:22]يذكى لاجل ماذا لاجل الطهاره في استعمالات الاخرى لا في الصلاه واضح

[14:31]الان وفرق بين ان استر به العوره وان اكون حامل لهذا الجلد

[14:38]جلد ما لا يؤكل لحمه وهو مذكر ويشترط في الثوب الطهاره الا

[14:52]ما عفي عنه مما تقدم اللي بقدر الترهم او عقده الابهام ها

[15:03]هذا ما اعفو عنه وقلنا معفو عنه في الدم مو الا الدماء

[15:13]الثلاثه الدماء الثلاثه ها خارجه عن قضيه المعفو عنه الرابع الملك او

[15:26]حكمه ان يكون مملوكا او حكمه الان في حكم الملك ما هو

[15:42]تاره هذا مملوك لي وتاره اخرى بحكم الملك انت اذنت لي بثوبك

[15:54]جائز الصلاه فيه هذا حكم من جائز الصلاه فيه حكم المملوك وهو

[16:00]ليس بمملوك بمملوك اذا هو بحكم ال مملوك مملوك الان مولانا هذه

[16:09]الشرائط ما يوضع على العوره لتتم الصلاه مولانا ما هي العوره قال

[16:21]العوره في الرجل وعوره الرجل قبله ودبره القبل من الامام والدبر هذا

[16:34]على رئيس سماحه السيد السيستان حفظه الله القضيب والبيضتين وحلقه الدبر الان

[16:44]الماتن اطلق القول والدوبه زين جسد المراه كله عوره الان نتكلم وين

[16:56]في الصلاه نتكلم في الصلاه اما خارج الصلاه يتغير الحكم ما يتغير

[17:04]مو كلامنا واضح الان ويسوغ لها اي يجوز كشف الوجه واليدين والقدمين

[17:18]والقدمين باي مقدار مولانا قال الوجه ما يغسل في الوضوء واليدين ظاهر

[17:29]الكف باطنها بعد كذلك والقدمين اي ظاهر الاقدام زين الان مولانا اللي

[17:43]والقدمين الى اول الساقين هذه الظاهر اللي يبدو من خلال تتبع البسيط

[17:52]ما يمسح ما يمسح وين ما يمسح بالوضوء هذا هو اللي يظهر

[18:00]هذه في في الحره اما الامه والصبيه كشف الراس جائز الامل مملوكه

[18:16]والصبيه الصبيه بعد بالغه تسع سنين هلاليه ما بالغه ويستحب للرجل ستر

[18:27]جميع جسده مو واجب الا انه ماذا مستحب هاي هم يذكرونها احيانا

[18:35]ويستحب ما يجب على المراه ستره يستحب للرجل والرداء ان يلبس رداء

[18:45]في الصلاه اللي الان نسميها عبايه هذا الان شنو مستح شراء الثوب

[18:57]لباس المصلي واحكام العوره وما يجوز وما لا يجوز ابرازه من بدن

[19:08]الرجل وبدن ماذا المراه وما يكره نعم وما يستحب الان وللمراه ثلاثه

[19:18]اثواب شوف العدد شلون يخالف المعدود ثلاثه ابو اثواب قميص ودرع وخمار

[19:31]القميص ما يستر به ماذا ما يوضع على الكتفين الى القدمين الدر

[19:40]الثوب الذي تقوم بلبسه المراه وين في البيت هذا الدر والخمار وهو

[19:50]ما يغطى به راس المراه واضح الان نعم ولو لم يجد ساترا

[20:04]هذا وين عاد الحكم ل مصلي ولو لم يجد ساترا هذا ما

[20:14]اشترطنا فيه الشرائط اختفى غير موجود ماذا نفعل قال صلى قائما لماذا

[20:28]لتحقق ستر العوره زين والركوع والسجود ايماء لماذا لانه اذا ركع وسجد

[20:39]ماذا ضع بدت العوره بالايماء ان امن اطلاع غيره عليه يصلي قائما

[20:55]ويؤمن للركوع والسجود هذا اذا تيقن امن انه لا ينظر اليه احد

[21:02]بهذا الحال اما اذا لم يامن يصلي قاعده واضح الان وهذه بعد

[21:16]يقتضي انه اذا قائمين بالاشاره مع العين والحاجبين هذه العوره قبلا خو

[21:24]ظاهره يغطيها بيدي المقتضى العباره هكذا ان يكون اذا هذا ماذا هذا

[21:37]تمام الكلام حسب هذا الكتاب في ما يجب في الصلاه واضح الان

[21:51]هذا ستر العوره يجب فقط في الصلاه في خارج الصلاه الان خارج

[21:57]الماده لا حتى خارج الصلاه مر علينا في التخلي كذلك حتى في

[22:08]حال التخلي يجب ان ماذا ان تسترل عوره اذا الان هذا ايش

[22:16]تمام الكلام في اللباس يحتاج نطبق العباره جيد اذا واضحه الفصل الخامس

[22:26]في المكان الان هذه اللي مر الكلام فيها هي ملابس المصلي حدود

[22:42]ملابس المصلي وبين الحال الاستثنائي اذا الان لما واحد يطلق الحكم يجوز

[22:54]الصلاه عاريا الى لكن متى الاحكام اوليه واحكام ثانويه الحكم الثانوي اذا

[23:04]جاء حكم كثير من الامور جائزه لما تاتي العناوين الثانيه ماذا تفعل

[23:14]تغير الحكم الان الفصل الخامس في المكان الفصل الخامس في المكان اي

[23:26]مكان اي مكان مصلي احسنت مكان المصلي مكان مملوك اذا الشرط الاول

[23:42]ان يكون ماذا مملوك مملوك كل مكان مملوك لي هذا ملك لي

[23:51]ما دام مملوك هذا كجود الصلاه فيه اذا او ماذون فيه نستعيد

[24:03]عن هاي العباره نستطيع ايه شنو دليل ترجع في الليبات من قال

[24:13]اي يكون ملكه او بحكمه او بحكمه احسنت اذا نستطيع ان نقول

[24:18]كل مكان مملوك او او ما بحكمه اي الذي بحكمه فيه او

[24:27]ماذون فيه ايه او ماذون فيه فيجوز فيه الصلاه كل مكان مملوك

[24:48]او ماذون هاي اذا على المكان فهي مجروره او ماذون فيه في

[24:59]فيه يجوز فيه الصلاه اذا المكان الذي يملكه او يملكه المكلف او

[25:11]ماذون فيه هذه طبعا لها استثناءات لانه الان مثلا في الارض الطويله

[25:19]العريضه هل يجب الاستئذان بل اذا علمت الكراهه منه عنده 2000 دونم

[25:29]مثلا وانا اريد ان اصلي ولا يرضى هل يجوز لي بعض الفقهاء

[25:36]يقول ولو علمت منه الكراهه صلت او ماذون فيه يجوز فيه الصلاه

[25:47]وتبطل في المغصوب اذا الاول ان يكون مملوك والثاني ان لا يكون

[25:55]ماذا مغصو اذا عدم الغاصب ماذا شرط من شرائط ماذا مكان المصلي

[26:05]مع العلم بالغصب اذا اذا لم اعلم لم اعلم بالغصب اذا لم

[26:16]اعلم بالغصب فلا تبطل الصلاه واضح الان اما اذا علمت بان هذه

[26:25]الارض مغصوبه وجئت وصليت بها صلاتك صحيحه بس صلاتك صحيحه بس ها

[26:36]مع العلم بالغصب اما اذا مع عدم العلم فلا ويشترط طهاره موضع

[26:43]الجبهه ويشترط طهاره طهاره موضع الجبهه المساجد سبعه راس الابهام من القدمين

[27:02]و اها بعد القدمين باطن اليد بعد وجبهه هذه موضع الجبهه هو

[27:19]ما يشترط فيه الطهاره اما الباقيه باقي المساجد لا لكن بشرط عدم

[27:28]السرايه للبدن فيختل عندنا شرط اخر وهو طهاره البدن ويستحب الفريضه في

[27:37]المسجد والنافله في المنزل الفريضه استحباب وين في المسجد والنافله النصوص مبين

[27:51]العله او جزء العله ما عندنا عله تامه وتكره الصلاه في الحمام

[28:00]ووادي ضجنان ووادي ضجنان اراضي هاي والشقره والبيداء وذات السلاسل هاي بين

[28:11]مكه والمدينه المنوره غضب الله عليها غضب الله عليها فاصبح عليها او

[28:17]لها هذا الحكم وبين المقابر وله حكم كذلك متى ترتفع الكراهه اذا

[28:27]كانت مسافه كم ذراع بينك وبين القبر وارض الرمل الان هذا حرام

[28:39]لو مكروه مكروه والسبخه الارض غير الصالحه ومعاطن الابل هذه مرت علينا

[28:50]ام لا نعم نعم ومعاطن الابل وهو المكان الذي تمكث فيه الابل

[29:02]ايه بالتالي تلقي بفضلاتها في هذا المكان وقرى النمل هاي بيوت النمل

[29:09]وجوف الوادي وجواد الطرق وجواد الطرق في وسط الطريقه والفريضه في جوف

[29:20]الكعبه هاي مكروه وبيوت المجوس ها هذا مر علينا هذا مر علينا

[29:38]في مر علينا في اي كتابين لا يصلى في بيت فيه نار

[29:52]وفيه وبيوت المجوس وهذه فيها فيها تفصيل يبدو ما كان في منيه

[30:04]المريد والنيران والنيران نعم والفريضه ها والفريضه جوف الك لا والفريضه في

[30:14]جوف الكعب جوف الكعب لا حرف في ضعه والفريضه ها تصير مكروهه

[30:23]في جوف الكعبه وفي بيوت المجوس والنيران لا يتصور الصلاه في النار

[30:33]في بيوت النار امكنه المواقد وغير ذلك وان يكون بين يديه او

[30:39]الى احد جانبيه امراه تصلي اما اذا كانت متاخره عليه جائز اما

[30:48]متقدمه او الى احد جانبي ه اه او الى باب مفتوح او

[30:56]انسان مواجه او نار مظلمه او حائط ينز من بالوعه هذا كله

[31:02]شنو ام جيد هاي الامكنه المكروهه للصلاه ان لا يصلى فيها من

[31:15]باب الكراهه هسه هذا على راي العلامه رحمه الله عليه بعض الفقع

[31:24]يختلف ولا يجوز السجود الا على الارض الان بعد كلمه بالوعه وضعها

[31:34]نقطه انتهى الكلام الان في حكم اخر ما هو ولا يجوز السجود

[31:41]الا على الارض ولا يجو ولا يجوز السجود الا على الارض او

[31:51]ما انبتته الارض مما لا يؤكل ولا ين بس هذه قاعده تمر

[32:00]عليك في الفقه الاستدلالي بسطها الشيخ الاستاذ الايراني دامت بركاته وبسط هذا

[32:08]الامر انه هذا السجود على الارض فيه تفصيل وما يصدق على انه

[32:22]ارض كالرمل والحصى والاجر يصدق عليه وجه الارض فاذا صدق عليه وجه

[32:33]الارض دخل في العنوان واضح الان جيد الا هذا السجود شوف على

[32:42]الارض او ما انبتته الارض لكن بشرط لا يؤكل ولا يلبس احيانا

[32:51]هذا الذي لا لا يؤكل ولا يلبس احيانا بعض الاشياء نقول ان

[32:56]هذه لا تؤكل لا يؤكل ولا يلبس باي معنى اي النفس الانسانيه

[33:02]تشمئز منه هذا لا يؤكل ولا يلبس وبشرط اذا كان مملوكا او

[33:12]في حكمه خاليا من النجاسه واضح الان زين ثم هذا نشترط فيه

[33:24]المملوكيه او بحكم المملوك المصلي جيد نعم ولا يشترط طهاره مسا بقيه

[33:36]اعضاء السجود مساقط يعني النقاط التي تلتقي بها هذه الاعضاء مع الارض

[33:48]هذا مكان الوضع هذه يسمونه مسقط هاي لا تشترط الطهاره بشرط ان

[33:55]تكون غير مسرعه ولا يجوز السجود على ما ليس بارض على ما

[34:03]ليس بارض التربه الحسينيه ارض لو مو ارض ترعه جمعه بطريقه معينه

[34:10]صار ارض او لا هذا يؤكل ويلبس لو لا ليس من وجه

[34:15]الارض كيف يسجد علي اذا عندنا بعض الاشياء نسجد عليها وهي ليست

[34:24]من وجه الارض يصح او لا ولا يجوز السجود على غير وجه

[34:31]الارض كالجلود كالجلود او ما خرج عنها عن الجلود بالاستحالة لا عن

[34:44]الارض بالاستحالة هذا شنو بعد يستد عليه او لا خرج عنها بالاستحالة

[35:06]يجوز ها لا يجوز سد عليه لا هذا فيه كلام زين ويجوز

[35:15]السجود مع عدم الارض على الثلج عدم الارض عدم وجود الارض او

[35:22]تعذر الوصول اليها على الثلج والقير وغيرهما ومع الحر على الثوب ها

[35:33]هذا شنو لكن الحر الشديد الارض تصل الى درجه حراره لا يسجد

[35:42]عليها هذا اخو مورد ماذا حكم ثانوي لا اولي وان فقد فعل

[35:53]اليد اذا فقدنا الثوب فقدنا الارض فقدنا ما يسجد عليه هذا وين

[36:02]على اليد على اليد يسجد على اليد وهذا فيه تفصيل نختصر بناء

[36:11]على ان الدوره مختصره وان فقد من هو الذي فقد فقد ما

[36:20]يصح احسنت فعل اليد الحقيقي اللي اقرب للعباره وان فقد الثوب هذا

[36:33]الان في مورد الحر الشديد نتكلم يسجد على ماذا على الثوب وان

[36:41]فقد الثوب ان فقد الثوب فعليه احسنت اذا الان فصلان الفصل الاول

[36:51]لباس المصلي والفسط الثاني مكان المصلي ورايت لا فرق بين بين الفصلين

[37:04]فارق كبير الا ببعض الاحكام طهاره ملك عدم غاصب و وهذه من

[37:13]ضمنها ما لا يخمس او تعلق حق فيه في عباره المنهاج موجوده

[37:24]هاي العباره جيد الان الفصل السادس الاذان والاقامه وهما مستحبان في جميع

[37:37]الصلوات ها نعم هذا يقرا وهما مستحبان في جميع الصلوات الخمس اداء

[37:48]وقضاء بالقضاء لا تسقط ما تسقط الا انه جائز لي ان اترك

[37:58]هذا للمنفرد والجامع رجلا كان او امراه المنفرد المصلي فرادا والجامع اللي

[38:06]يصلي جماعه رجلا كان او امراه بشرط ان ماذا ها ان تسر

[38:16]المراه مو ان تسر ان تسار يدخل السرور عليها ان تسر باذان

[38:23]واقامتها ويتاكد في الجهريه صلاه جهريه مستحب الاذان زين واضح الان خصوصا

[38:41]في الغداه يا ه الغداه فت احسنت والمغرب هذه الان المغرب هذا

[38:52]الغداه والمغرب غير الجهريه كانه استحباب خاص زين والمغرب الان الاذان ما

[39:02]هو راح يبدي لنا بصوره الاذان الله اكبر اربعا الله اكبر الله

[39:12]اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله مرتان

[39:22]اشهد ان محمدا رسول الله مرتان حي على الصلاه اين حي اين

[39:31]اشهد ان عليا مستحيل جيد حي على الصلاه مرتان حي على الصلاه

[39:40]حيه على الفلاح كذلك حيه على خير العمل كذلك الله اكبر مرتان

[39:46]هنا مرتان الله اكبر ولا اله الا الله مرتان هذا يسمونه التهليل

[39:57]جيد اما الاقامه بعد الاذان الاقامه مو سابقه للاذان الاذان ثم ماذا

[40:07]الاقامه جيد من صلى عن الامام رضا عليه السلام هذا اللي ينقل

[40:15]هكذا في الروايه انه من صلى باذان واقامه صلت خلفه و صلى

[40:23]خلفه ما لا يعلمه الا الله من الملائكه وهكذا يضعف الثواب كلما

[40:31]قلل الذكر نعم والاقامه مثله الا التكبير فانه يسقط من اربع الى

[40:46]مرتين في اوله والتهليل يسقط منه مره واحده اللي في الختام ويزيد

[40:54]او ويزيد المقيم قد قامت الصلاه مرتين بعد ماذا بعد حيه على

[41:03]بعد حيه على خير عمل فجميع فصوله ما او فصوله ما 35

[41:12]فصلا اي ذكرى ولا يؤذن قبل دخول الوقت الا في الصبح في

[41:21]بعض البلدان خمس مرات يكرر الاذان للتنبيه اليمن بعض مناطق اليمن الا

[41:31]في الصبح قبل الوقت يؤذن لاجل التنبيه ويستحب اعادته في الوقت بعد

[41:41]دخوله ويشترط فيهما الترتيب مو اهم شيء الذكر لا الترتيب كذلك مهم

[41:52]ويستحب اذا هذا الاذان المؤذن ما هي احكامه ويستحب كون المؤذن عدلا

[42:03]عدلا العدل ما هو ها العدل ان يكون صاحب ماذا صاحب دين

[42:12]وورا عادله صيتا صاحب صوت مو صوت اناصي وكذا صيتا اي قوي

[42:21]الصوت بصيرا بالاوقات لا ان يجتبه عليه امر الوقت هو احنا نريده

[42:28]بالعداله هنا ما نريده ياذن قبل الوقت متطهرا هذا كله مستحب على

[42:37]مرتفع مستقبل القبله مستقبلا للقبله رافعا صوته مرتلا للاذان محضرا للاقامه الحدر

[42:49]اسرع من الاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر هذا

[42:54]حدر الله اكبر الله اكبر هذا اذان واضح الفرق بيناتهن نعم للاقامه

[43:04]فاصلا بينهما بجلسه او سجده او خطوه بين الاذان والاقامه فيما وجد

[43:13]من الروايات عن امير المؤمنين انه من حافظ عليها ما ابقى شيء

[43:18]الله عز وجل ما ابقى شيء الا اخافه من ال من هذا

[43:23]المؤمن لها اثر شو الهيبه عجيب ان يفصل بين الاذان والاقامه وبذكر

[43:33]خاص هاي السجده لما تسجد اكو عباره خاصه تذكار زين ايكون يبحث

[43:42]عنها ويكره ان يكون ماشيا او راكبا مع القدره ماشيا راكبا اذا

[43:53]يقدر يقف كذا شي هذا يكون يترك مكروه ياذن وهو يمشي ياذن

[44:01]وهو راكب طبعا مع القدره اما مع عدم القدره على التوقف هذا

[44:08]بعد يرتفع واعراب اواخر الفصول مو تنصب وترفع بكيفك تغير المعنى زين

[44:23]شوف ابتلى ابتلى ابراهيم ربه وابتلى ابراهيم ربه الاولى الله عز وجل

[44:38]هو الفاعل للابتلاء الثانيه ابراهيم هو الفاعل شوف الفرق وين نعم واعراب

[44:47]اواخر الفصول بعد هذه تعرف الاعراب تغير اواخر الكلم بحسب العوامل داخل

[44:54]عليه او اواخر الفصول والكلام في خلالهما والترجيع لغير الاشعار ويحرم قول

[45:02]الصلاه خير من النعوم هذا حرام اما الباب الثاني افعال الصلاه تاتي

[45:10]والحمد لله رب العالمين الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[45:18]على محمد وال محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

011 تبصرة المتعلمين في احكام الدين للعلامة الحلي السيد رياض الفاضلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة