01 بداية معرفة (دورة جديدة) | الشيخ علي العبود

4 المشاهدات· 23/07/05

القلب حرم الله
مشتركين

في محاضرات

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:10]العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين حبيبي اله العالمين محمد واهل

[0:20]بيته الطيبين الطاهرين ولعن الدائم على اعدائهم من الان الى قيام يوم

[0:31]الدين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني

[0:37]يفقه قولي كتاب بدايه المعرفه كتاب عقدي يبحث [موسيقى] بعباره مختصره عن

[0:54]اصول الدين فيبحث عن التوحيد وعن العادل وعن النبوه وعن الامامه وعن

[1:02]المعاد وهو كتاب معد لطلاب السنه الاولى المصنف في بدايه الكتاب يتعرض

[1:17]الى المبادئ التصوريه لعلم الكلام علم الكلام هو علم العقائد وسوف نقف

[1:29]على وجه التسميه علم العقائد المصنف يبحث في مقدمه الكتاب عن المبادئ

[1:47]التصوريه له وهي تعريف علم الكلام او علم العقائد وبيان موضوع علم

[1:57]العقائد والغايه والفائده المترتبه على دراسه هذا العلم قبل ان نتطرق الى

[2:08]هذه المبادئ الثلاثه نشير الى مقدمتين المقدمه الاولى ان انطلاقه البحث ومفتاح

[2:25]البحث في علم العقيده انما هو الايمان بمبدا يسمى مبدا الواقعيه بمعنى

[2:38]لا يمكن لنا ان نشرع في اي بحث من مباحث العقيده الا

[2:53]اذا فرغنا من الكلام ومن التصديق بمبدا نسميه مبدا الواقعيه والمراد من

[3:04]مبدا الواقعيه ان يدعن العقل ويصدق بان هناك واقعيه في هذا الكون

[3:14]الانسان يسعى اليها يسعى الى الوصول الى تلك الواقعيه ما لم يدعن

[3:25]العقل بان هناك مبدا الواقعيه الايمان بمبدا الواقعيه ايمان بنحو يكون في

[4:01]الجمله لا بالجمله بمعنى اننا عندما نقول يجب ان نؤمن بمبدا الواقعيه

[4:09]معنى هذا الايمان ان تؤمن ولو بوجود بعض من الواقعيه في هذا

[4:21]الكون نحن ليس المطلوب منا في بدايه الحديث ان نصدق بان جميع

[4:25]ما في الكون وجميع ما يدور حول الانسان هو امر واقع لا

[4:34]في عالمنا الفسيح هذا توجد امور واقعيه تتصف بالصدق وتوجد امور وهميه

[4:44]توجد امور من مخيلات الانسان توجد امور من ابتكارات اوهام الانسان هذا

[4:53]امر مفروض عنه نحن ليس المطلوب ان نؤمن بان كل ما في

[5:03]الكون يمثل حقيقه وواقع نحن عندما نقول بان ان انفذه التي تطل

[5:08]على البحث العقائدي هو الايمان بمبدا الواقعيه يكفي ان تؤمن بمبدا الواقعيه

[5:17]ولو بنحو جزئي وليس المطلوب ان تؤمن بمبدا الواقعيه حتى وان كان

[5:25]بنحو عام وشمولي هذه هي المقدمه الاولى قدمت الثانيه وهي تفصيل للمقدمه

[5:35]الاولى الانسان او الفكر البشري في عالمنا الفسيح وقف امام طريقين الطريق

[5:49]الاول هو طريق الواقعيه والطريق الثاني هو طريق اللا واقعيه فهناك مجموعه

[6:01]من الناس لم تؤمن بان هناك مبدا في هذا الكون ولم تؤمن

[6:10]بان هناك منتهى لهذا الكون فحركه الانسان المحدوده بحدين الحد الاول مبدا

[6:20]كل حركه تتوقف على مبدا وهذا المبدا يمثل بدايه انطلاق وتتوقف على

[6:31]منتهى يمثل نهايه الحركه هناك فئه من الناس لا تؤمن بوجود مبدا

[6:42]في هذا الكون ولن تؤمن بوجود منتهى في هذا الكون وانما مثلهم

[6:46]كما عبر القران الكريم عنهم وما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا

[6:56]وما يهلكنا الا الدهر لم يؤمنوا بوجود بدايه انطلاق ولم يؤمنوا بوجود

[7:04]منتهى يصل اليه العقل البشري او يصل اليه الانسان في حركته مثلهم

[7:12]كما عبر عنهم العلامه الطباطبائي صاحب تفسير الميزان كمثل سفينه تلاعبت بها

[7:22]الامواج فلا يعرف قائدها اين يسير هل يسير من جهه اليمين ام

[7:32]يسير من جهه الشمال فهذه السفينه لن تعرف مبدا انطلاقها ولن تعرف

[7:37]منتهى وصولها نحن ليس كلامنا مع هذه الفئه هذه الفئه التي لا

[7:47]تؤمن بوجود بدايه ووجود منتهى لا يصح لها ان تشرع في علم

[7:56]العقيده اي لا تصح ان تبحث عن الله جل وعلا او تبحث

[8:02]عن صفات الله جل وعلا او تبحث عن وجود الرسل والتكليف والانبياء

[8:07]والائمه والمعاد لماذا لانهم قالوا بان كل ما في الكون وهم وخيال

[8:13]او عكوس في المرايا وضلال كل ما في هذا الكون لا يمثل

[8:22]حقيقه انا وهم وانت وهم وهذا الكتاب وهم ليس حقيقه اذا اراد

[8:28]الانسان ان يدركه فيجده على نحو الوهميه والخياليات يحسبه الضمان انه ما

[8:41]والا هو في الحقيقه ليس ماء يرفع العطش هذه الفئه التي لا

[8:47]تؤمن بالواقعيه بمعنى تدرك وتقول بان جميع ما في هذا الكون يمثل

[8:57]اوهام لك ايها الانسان يمثل اضله يمثل خيالات تقع في ذهن الانسان

[9:02]هذا لا يصح ان يبحث عن الله لا يصح ان يبحث عن

[9:08]النبوه لان الله في ذهنه يمثل حقيقه وهميه لان النبي في ذهنه

[9:17]يمثل خيالا ومع عدم الواقعيه ينسد باب البحث وينغلق باب المعرفه اذا

[9:25]المنطلق الاساس للبحث بدايه انطلاقنا يجب ان تكون مع الايمان بمبدا واقعيه

[9:38]السؤال اذا امنا بمبدا الواقعيه وادركنا بان هناك مبدا ينطلق منه الانسان

[9:48]وهناك منتهى يجب ان يصل اليهم الانسان السؤال هو مبدا الواقعيه كيف

[10:02]يتم اثباته كيف نثبت بان هناك واقعا هذا الواقع يمثل انطلاقه البحث

[10:11]العقائدي ما هو السبيل الى اثبات ذلك ما هو السبيل الى اثبات

[10:19]مبدا واقعيه هناك احد طريقين الطريق الاول هو البرهان ان نعتمد على

[10:31]الدليل العقلي وبواسطه الدليل البرهاني نثبت مبدا واقعي هذا غير صحيح لماذا

[10:41]لان البرهان في نظر اللا واقعي ليس لان اللا واقعي المعبر عنه

[10:59]بالصفصه الا واقعي يقول جميع ما في هذا الكون يمثله اوهام وخيالات

[11:04]ومنه المبادئ البرهانيه جميع الادله البرهانيه جميع الادله العقليه جميع البراهين اليقينيه

[11:15]هي عباره عن خيالات عباره عن اوهام عباره عن اضله ليس لها

[11:24]ليس لها نصيب من الواقعيه ليس لها نصيب من الحقيقه اذا كيف

[11:34]نعتمد على البرهان الذي هو في نظر الله واقعي لا واقع له

[11:38]كيف لا واقع يثبتون واقع هذا لا يجوز نحن في مرتبه سابقه

[11:48]اذا اردنا ان نعتمد على مبدا اذا اردنا ان نعتمد على المنهج

[11:54]البرهاني على الدليل العقلي لابد ان نعترف بان الدليل العقيله واقعيه اما

[12:03]اذا قلنا بان جميع الادله وجميع الاساليب العلميه ليس لها نصيب من

[12:11]الواقعيه اذا لا يمكن الاتكاء عليها في اثبات مبدا واقعيه اذا اذا

[12:23]لم يكن البرهان اليقيني اذا لم يكن الدليل العقلي طريقا لاثبات مبدا

[12:30]الواقعيه ما هو السبيل الى ذلك كيف نثبت مبدا الواقعيه فان قلت

[12:41]لسنا بحاجه الى اثبات مبدا الواقعيات قلنا لو لم نكن بحاجه الى

[12:45]اثبات مبدا الواقعيه ان سد بابل بحثي وانسد وانغلق باب معرفه وبانسداد

[12:55]باب البحث لا يصح لنا الشروع في علم كلام عن العقل اذا

[13:02]لابد ان يكون لنا طريق الى اثبات مبدا الواقع فاذا لم يكن

[13:09]الطريق هو البرهان ما هو الطريق ليس الا وجدان لابد ان نرجع

[13:22]الى الوجدان لانه السبيل الصحيح والوحيد والاوحد في اثبات المبدا الواقعيه فلهذا

[13:33]اذا لم ندرك بوجداننا وبالرجوع الى فطرتنا السليمه بان هناك حقيقه في

[13:43]هذا الكون يفعل الانسان لتحصيلها يسعى الانسان لادراكها يسال يسعى الانسان للكشف

[13:51]عن حقائق عن خصائصها اذا لم يدرك الوجدان ذلك لنغلق باب البحث

[14:05]والمعرفه اذا لا سبيل الى اثبات مبدا الواقعيه الا الرجوع الى الوجدان

[14:09]فان قلت الوجدان ليس طريقا لاثبات ان جميع ما في هذا الكون

[14:18]يمثل واقعيه وبعباره اوضح الوجدان غير قادر لاثبات ان هذا واقع وذاك

[14:30]ليس بواقع وذاك وهم او خيال الوجداننا قادر لاذ ان هذا النبي

[14:41]له واقع لاثبات ان ان عالم الغيب له واقعيه الوجدان غير قادر

[14:53]على ذلك الوجدان ربما يكون قاصرا لاثبات الوقائع والحقائق المرتبطه بعالم الغيب

[15:01]اذا كيف يقال بان الوجدان هو السبيل لاثبات الواقعيه قلنا في مقام

[15:13]الاجابه نحن نكتفي للدخول ببعث للدخول الى مبحث العقائد ان نؤمن بمبدا

[15:21]الواقعيه ولو فل جمله يعني ولو بنحو جزئي لا اننا نريد ان

[15:26]نثبت بان جميع ما في الكون هوا واقعيه او ان كلما ان

[15:33]كل ما هو واقع يجب ان يحرز بين وجدان نحن نقول عندنا

[15:41]مبدا يسمى مبدا الواقعيه هذا المبدا ما الدليل على على تحققه وعلى

[15:49]ادراكه نقول الرجوع الى الوجدان يكفي ان نرجع الى وجداننا الى فطرتنا

[15:56]السليمه لاجراك ان هناك حقيقه ما هذه الحقيقه ما هي خصائصها هذا

[16:06]ليس شرطا في الايمان وللشروع في مبحث العقيده اذا تحصل من كلامنا

[16:13]اولا وثانيا اولا انه يشترط للدخول في مبحث العقيده الايمان بمبدا الواقع

[16:22]وثانيا ان السبيل للايمان بمبدا الواقعيه هو هو الوجدان السؤال هنا ثلاثه

[16:35]اسئله تريد الى الذهن السؤال الاول ما هو ما هو او ما

[16:49]هي الاداه التي بواسطتها نصيغ الدليل نصوغ الدليل لاثبات الواقع هذا السؤال

[16:58]هذا المبدا يحتاج الى صياغه لاثباته العلم الذي يتكفل بصيغه دليل اثبات

[17:11]مبدا الواقع يا ايها علم هو علم المنط كما قرانا في الخلاصه

[17:15]ان موضوع علم المنطق الاستدلال الذي يبين طريقه صياغه الدليل لاثبات الشيء

[17:28]السؤال الثاني كيف نميز ان هذا واقع وذاك ليس واقع كيف نميز

[17:41]بين الواقعيات بين الامور الواقعيه والامور اللا واقعيه الامور الوهميه العلم الذي

[17:51]يتكفل تمييز الواقعيات عن الوهميات وعلم الفلسفه السؤال الثالث كيف ما هو

[18:07]السبيل للايمان بهذا الواقع وعدم الايمان بذاك الواقع من الذي يعطينا المعيار

[18:16]في الايمان وعدم الايمان هنا علم اذا علم الكلام لا يريد ان

[18:28]يثبت مبدا الواقعيه لان مبدا الواقعيه طريقه لوجدان في الكلام يريد ان

[18:40]يثبت الايمان بهذا المبدا وخصائص ذلك المبدا ووجود ذلك المبدا ان مبدا

[18:53]الواقعيه الاساس يتمثل في ماذا الوجدان قاله هناك مبدا يسمى مبدا الواقعيه

[19:01]خذ لو اردت ان اضع يدي على ذلك المبدا هنا ياتي علم

[19:08]الكلام يقول مبدا الواقعيه هو الله جل وعلا ياتي علم الكلام يقول

[19:16]الله جل وعلا صفاته كذا اذا الوجدان فقط وفقاطي يقول هناك مبدا

[19:27]واقعي في هذا الكون لكن ما هو ذلك المبدا هذا دور علم

[19:37]الكلام علم الكلام يقول ذلك المبدا هو الله جل وعلا مبادئ الواقعيه

[19:46]او المبادئ الاساسيه التي يجب الايمان بها ثلاث واقعيات اساسيه المبدا الاول

[19:59]واقعيه الكون المبدا الثاني واقعيه السعاده المبدا الثالث واقعيه المصير هذه الثلاثه

[20:17]من الواقعيات هي التي تقدم تفسيرا واضحا لهذا العالم المعقد الذي يعيشه

[20:28]الانسان بل يقدم تفسيرا للنظام الداخلي الذي يتركب منه الانسان الذي يعبر

[20:38]عنه علي عليه السلام اتحسب انك جرم صغير وفيكم طوى العالم اكبر

[20:48]هذا العالم الاكبر علم الكلام يقدم له تفسير من منطلقات ثلاثه من

[20:55]منطلق الكون من منطلق السعاده من منطلق المصير بيان ذلك الانسان اول

[21:07]سؤال يعترضه في بدايه نشاته في عالم الدنيا يقول من اين انا

[21:17]من اين اتيت من اين جئت فاول سؤال يطرحه الانسان قوله من

[21:24]اين الذي يتكفل الاجابه عن هذا السؤال هو علم الكلام وتحديدا مبحث

[21:38]التوحيد يقول جئت من قبل الله جلا وعلا الانسان يتساءل من اين

[21:49]هذا الكون من اوجد هذا الكون من اوجدني في عالم الكون الجواب

[21:55]هو الله جل وعلا اذا سؤال من اين يجرنا الى البحث عن

[22:04]عن الله تبارك وتعالى اذا مبدا الكون يتلخص في سؤال من اين

[22:12]وسؤال من اين يجرنا الى مبحث الى مبحث التوحيد فاذا علم الانسان

[22:21]انه جاء من قبل الله جل وعلا وانه جاء من خالق عالم

[22:33]قادر رازق محيط بكل شيء يتساءل الانسان لماذا جئت وفي اي شيء

[22:50]اسير بعد ان اطلع الانسان على ان الذي خلقه وخلق كونه هو

[23:04]الله جل وعلا يسال الانسان لماذا انا وجدت في هذا الكون ومن

[23:11]هو الذي ومن ومن هو الذي يدلني على طريق السعاده واقعيه السعاده

[23:26]يدركها الوجدان هذه السعادات كيف يعيش الانسان معها كيف يصل اليها كيف

[23:41]يعينها هذا السؤال سؤال من اي شيء لماذا اتيت يجرنا الى مبحث

[23:46]النبوه فالنبي هو الذي يجيب عن سؤال من اين ولماذا جئت فياتي

[23:57]الانبياء دورهم رسلا مبشرين ومنذرين النبي يحدد لك طريق السعاده بعد ان

[24:09]علم الانسان من اين وفي اين ياتي السؤال ثم المصير الى اين

[24:18]فسؤال الى اين يجرنا الى مبحث المعاد الى ربك المنتهى الى ربك

[24:32]الرزعه اذا الاسئله المحوريه الاساسيه هي ثلاثه اسئله سؤال من اين يرتبط

[24:40]بمبدا الكون ويجرنا الى مبحث التوحيد احسنتم وسؤال في اين يرتبط بمبدا

[24:50]السعاده ويجرنا الى مبحث النبوه وسؤال الى اين يرتبطوا بمبدا المصير مصير

[25:00]هذا الانسان ويجرنا الى مبحث اذا الاصول وهذا هو خلاصه قول امير

[25:19]المؤمنين عليه السلام رحم الله هم لين علم من اين وفي اين

[25:29]والى وا لى ولهذا اول معطاه تقدمه العقيده انها تقدم تفسيرا واضحا

[25:37]لثلاثه اسئله تمثل اهم الاسئله التي تواجه العقل البشري اهم اسئله تواجه

[25:49]العقل البشريه هذه الاسئله الثلاثه الذي يقدم تفسيرا صحيحا لهذه عن هذه

[25:56]الاسئله الثلاثه هو علم لهذا علم الكلام يتلخص في هذه المبادئ الثلاثه

[26:07]نبدا التوحيد المرتبط بوجود الله جل وعلا دي وحدانيته بصفاته ومبدا النبوه

[26:18]ومبدا المعاد فان قل اين مبدا الامامه واين مبدا عادل اذ ان

[26:29]الاصول خمسه نقول مبدا الامامه متفرع عن مبدا الغرض المترتب على بعثه

[26:43]النبي هو نفس الغرض المترتب على بعثه الامام وتنصيب الايمان كما سوف

[26:51]نقف على ذلك مف صلا والعدل مترتب بل ان شاء الله في

[27:06]دراسه اعمق سوف نرجع المعاد الى التوحيد ونرجع النبوه الى التوحيد فيكون

[27:17]اصل الاصول هو التوحيد هذه الملازمات كيف نرجعها ان شاء الله في

[27:22]مباحث قادمه اذا نستطيع ان نقف على علم الكلام بان نقول ان

[27:38]علم الكلام يمثل البحث عن التوحيد وعن النبوه وعن المعاد اذا اتضحت

[27:53]هاتان المقدنتان يشرع المصنف اولا في تعريف علم الكلام ثم يشرع فيه

[28:01]موضوع علم الكلام ثم يشرع في الغايه المترتبه على دراسه علم الكلام

[28:10]علم الكلام او علم العقائد يمكن ان يعرف بلحابين اللحاض الاول من

[28:24]خلال موضوعه واللحاظ الثاني من خلال الغايه المترتبه على دراسه علم الكلام

[28:31]علم الكلام من خلال موضوعه نستطيع ان نقول هو العلم الباحث عن

[28:42]الرؤيا الكونيه للانسان الرؤيه الكونيه للانسان هي التي تتلخص في هذه المحاور

[28:52]الثلاثه مبدا التوحيد مبدا النبوه نبدا المعاد هذه المبادئ الثلاثه تسمى بالرؤيه

[29:02]الكونيه اي الرؤيه الرؤيه الكونيه الكونيه بمعنى الاعتقاديه الرؤيه الاعتقاديه للانسان فعلم

[29:15]الكلام هو علم باحث عن توحيد الله وجود الله ما يرتبط بالله

[29:25]وباحث عن النبوه وباحث عن المعاد وما يتفرع عليهما من عدل ومن

[29:37]امامه اذا لاحظتم هذا التعريف تجد ان هذا التعريف كان ناظر الى

[29:43]الى الموضوع والمحور الذي تدور مسائل علم الكلام حوله وتاره نلحظ تعريف

[29:52]علم الكلام من خلال الغايه والهدف المترتب على دراسه علم العقائد فيقال

[30:00]علم الكلام هو علم يقتدر به على [موسيقى] اثبات الهدف من دراسه

[30:15]علم العقيده ما هو ان نثبت الرؤيه الكونيه اذا هنا لم ننظر

[30:23]الى موضوع علم الكلام انما نظرنا الى الغايه المترتبه لا تتعلم الكلام

[30:32]فاذا قيلاه ما الغرض من دراسه العقائد نقول من اجل تاسيس رؤيه

[30:37]كونيه من اجل اثبات الرؤيه الكونيه من اجل الدفاع عن الدين من

[30:48]اجل الد فاع عن رؤيه الصحيحه اذا هنا نظرنا الى تعريف العقيده

[30:59]من خلال غايه والهدف واخران انظروا الى تعريف العلم الكلام وعلم العقيده

[31:07]من خلال الموضوع والمحور الذي تدور مسائل علم الكلام حوله هذا فيما

[31:16]يرتبطون بتعريف علم الكلام الرؤيه الكونيه في البدايه اعم من كونها رؤيه

[31:31]صحيحه ام انها رؤيه غير صحيحه يعبر عنها بالجانب الاعتقادي سوائل معتقد

[31:41]الذي يعتقد به الانسان معتقدا صحيحا كالايمان بوجود الله هذا يعبر عنه

[31:51]برؤيه كونيه او كان الانسان يعتقد برؤيه كونيه غير صحيحه كان يعتقد

[32:01]بان مصدر هذا الكون هو الماده او هو اللا شيء او هو

[32:14]الصدفه نظريات متعدده نحن عندما نقول علم الكلام هو علم يبحث عن

[32:23]تاسيس رؤيه كونيه فهو باحث عن الرؤيا الكونيه الصحيحه واثبات هذه الرؤيه

[32:29]الكونيه الصحيحه وايضا هو باحث عن تفنيد الرؤيا الكونيه غيره صحيحه ولهذا

[32:37]المادي الذي يعتقد بان الكون جاء من قبل الماده هذا عنده رؤيه

[32:46]كونيه غايته هذه الرؤيه الكونيه يعبر عنها بالرؤيه الكونيه الماديه اما ذاك

[32:54]المؤمن الذي يؤمن بان الله مصدر هذا الوجود وهو العله الحقيقيه والفاعله

[33:02]لهذا الكون الفتيح هذا يعبر عنه بالرؤيه الكونيه الى هي اذا علم

[33:11]العقائد يبحث في رؤيتين لا في رؤيه واحده الرؤيه الكونيه الالهيه وتعني

[33:18]الايمان بالله جل وعلا والرؤيه الكونيه غير الالهيه وتعني الايمان بغير الله

[33:31]جل وعلا فعلم العقائد يسير في خطين في اثبات الرؤيه الكونيه الالهيه

[33:38]اي الايمان بالله وفي بطلان الرؤيا الكونيه غير كالماديات الصدفيه وما شابه

[33:46]ذلك المصنف المؤلف تعرض الى صياغه لتعريف علم العقيده ماذا قال قال

[34:00]علم الكلام علم العقائد علم النظر والاستدلال ما شئت فاعبر سوف نقف

[34:11]على تسميات هذا العلم قال ما هو قال هو العلم الباحث باحث

[34:19]عن اثبات وجود خالق الكون وصفاته وافعاله فجعل محور البحث في العقائد

[34:33]ما يرتبط بوجود الحق وصفاته وافعاله فلم يتطرق الى النبوه ولم يتطرق

[34:42]الى الامامه ولم يتطرق الى تطرق المصنف الى وجود الله جل وعلا

[34:55]والى صفاته ومن صفاته العدل فتطرق الى العدل اذا تطرق الى التوحيد

[35:06]وتطرق الى العادل التوحيد من جهه انها صفه لله جل وعلا من

[35:14]صفاته انه واحد لا شريك له اذا اين النبوه والامامه والمعاد في

[35:22]تعريف المصنف نقول نستنبط هذه العناوين الثلاثه هذه الاصول الثلاثه من فقره

[35:31]وافعاله قال باحث في اي شيء في اثبات وجود خالق لهذا الكون

[35:41]هذا يرتبط بوجود الله وصفاته وصفاته تشتمل على على اصلين على التوحيد

[35:51]انه واحد لا شريك له وعلى العادل من صفاته انه عادل قوله

[36:00]وافعاله تتطرق الى ثلاثه اصول الى النبوه والى الامامه والى مع لان

[36:14]النبوه ما معناها معناها ارسال انبياء منصب الهي الله جل وعلا يبعث

[36:34]رسلان والامامه الله جل وعلا ينصب ائمه اذا النبوه فعل الحق جل

[36:42]وعلا والامامه فعل حق جل وعلا والمعادن يعني الجزاء والمحاسبه والجزاء والمحاسبه

[36:50]ايضا فعل من افعال اذن النبوه فعل الحق لان الذي يرسل الانبياء

[37:00]هو الله يبعثه والذي يبعث الائمه وينصب الائمه هو الله جل وعلا

[37:14]والذي يقوم بعمليه المجازاه والمحاسبه هو الله جل وعلا فالعدل فعل الله

[37:21]عفوا فالمعاد فعل الله والنبوه فعل الله والامامه فعل الله جل وعلا

[37:29]فتعريف المصنف جمع الاصول الخمسه لهذا قال المقدمه الاولى قال اولا مباحث

[37:44]الكتاب مقدمات الفصل الاول وجوب المعرفه الفصل الثاني اثبات الصانع الفصل الثالث

[37:51]صفات الصانع الفصل الرابع النبواء الفصل الخامس الامامه الفصل السادس المعاد مقدمات

[37:59]المقدمه الاولى تعريف علم الكلام نعرف علم الكلام بتعريفين احدهما منتزع من

[38:09]ملاحظه جمله ما يبحث في هذا العلم من الموضوعات اذا منتزع من

[38:19]ملاحظه ما يبحث في هذا العلم اذا هناك تعريف بالحاضل موضوع والثاني

[38:26]منتزع من ملاحظه الغايه المرجو وغالبا من البحث في هذا عن لهذا

[38:36]علم المنطقة تاره نعرفه من خلال موضوعه واخرى نعرفه من خلال الغايه

[38:41]فاذا قيلت علم المنطق هو العلم الباحث عن التعريف والاستدلال هذا بلحاضل

[38:49]موضوع واخرى يقال علم المنطق هو العلم الذي يصون العقل عن الوقوع

[38:55]في الخطا هذا بالحاضل غايه والهدف المترتب على دراسه علم منطق التعريف

[39:04]الاول اي بالحظ الموضوع علم الكلام هو العلم الباحث في اثبات وجود

[39:11]خالق الكون وصفاته الصفات هنا تشمل قلنا التوحيد والعادل وافعاله تشمل النبوه

[39:24]والامامه والمعنى فالموضوعات التي يبحث حولها في علم الكلام هي اولا وجود

[39:34]صانع للكون ثانيا ما يتصف به ذلك الصانع من صفات كماليه في

[39:47]ذاته كالعلم والقدره والحياه وما يتنزه عنه من صفات نقص يعبر عنها

[39:57]بالصفات السلبيه او الصفات الجلاليه التي يجل الله ان يتصف بها كالشريك

[40:08]ان يكون له شريك والجسميه وما يتصف به من صفات فعل الصفات

[40:16]الفعليه في قبال الصفات الذاتيه كالكلام والعدل وسوف نقف على تفصيل هذه

[40:24]الصفات ثالثا تجليات افعاله تجليات بمعنى ظهور افعاله في عوالم الخلق الدنيويه

[40:31]النبوات والامامه من افعال الله في عالم الدنيا والاخرويه يرتبط بالمعاد احسنتم

[40:44]مما يرجع الى التكليف الذي يرجع الى التكليف ما هو النبوه والامام

[40:52]الانسان مكلف بالايمان وبمتابعه الرسول والامام المترتب على التكليف ما هو الجزاء

[41:05]والجزاء مرتبط بيوم القيامه بالمعاد اذا التكليف يرتبط بالامامه والنبوه ما يترتب

[41:15]على التكليف نتائج يرتبط وهي تندرج تحت ثلاثه عناوين رئيسه النبوه الامامه

[41:30]المعاد التعريف الثاني التعريف الثاني بلحاض الغايه والهدف علم الكلام هو علم

[41:42]يقتدر معه على اثبات العقائد الدينيه على الغير بايراد الحجج ودفعش شبه

[41:49]والمراد من الاقتدار القدره التامه ولذا عبر به دون القدره والمقصود من

[41:58]القدره التامه حصول ملكه ملكه ايراد الادله على العقيده ودفع الشبهات المستحدثه

[42:03]الوارده عليها والمراد بالدينيه المنسوبه الى دين محمد صلى الله عليه واله

[42:13]وسلم سواء كانت صوابا ام خطا فيدخل فيه علم اهل البدع الذين

[42:18]يقتدرون معه على اثبات عقائدهم الباطله فانه ايضا من علم كلام ولهذا

[42:25]انا قلت ان علم الكلام يسير في خطين الخط الاول في اثبات

[42:29]الرؤيه الصحيحه الخط الثاني في مناقشه الرؤيه الباطله والمراد من الحجج الحج

[42:39]بمعنى الدليل الادله والبراهين اما برهان عقلي واما برهان هنا يريد ان

[42:44]يشير الى المنهج المتبع في دراسه علم العقار كل علم له منهج

[42:50]المنهج المتبع في العلوم الطبيعيه هو التجريبي لكن المنهج المتبع في علم

[43:00]العقائد ما هو هو خليط بين النقل وبين اثبات وجود الصانع اثبات

[43:09]وجود الله منهجه عقلي اذ لا يمكن ان نثبت وجود الله عن

[43:19]طريق النقل عن طريق الدليل العقلي النقل عفوا ولكنه هناك جمله من

[43:28]الامور العقديه ترتبط بالناقل خصائص الانبياء خصائص الامانه الشفاعه مثلا هذه المباحث

[43:40]الطريق الى اثباتها هو الناقل ولهذا يكون العلم الكلام ممزوج بين النقل

[43:54]والعاقل يعني يمكن الاعتماد فيه على الناقل ويمكن الاعتماد فيه على العقل

[44:03]ولكن الاساس هو الدليل العقلي من هنا وجد هذا الحكم وهو عدم

[44:10]جواز التقليدي في اصوله دين نقف على هذا الحكم معلقين عليه في

[44:20]الدرس القادم بهذا تم الكلام رفع المقام بالصلاه على خير الانام محمد

0 تعليقات

التالي

01 بداية معرفة (دورة جديدة) | الشيخ علي العبود

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

01 بداية معرفة (دورة جديدة) | الشيخ علي العبود

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة