005 المنطق الجزء الأول للشيخ المظفر السيد رياض الفاضلي

8 المشاهدات· 20/06/20

دروس حوزوية
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:16]وال محمد واكشف هذه الغمه عن هذه الامه بمحمد وال محمد لازال

[0:24]الكلام في المنطق في منطق الشيخ المظفر رضوان الله عليه بعنوان تنبيه

[0:35]في المباحثه السابقه تعرض الماتن رحمه الله عليه الى بيان التصور وبيان

[0:45]التصديق والفرق الفارق بينهم بينهما بين التصور والتصديق هو الحكم والاذعان التصور

[0:55]لا يوجد فيه حكم ولا تذعن النفس وفي التصديق يوجد حكم نفيا

[1:06]واثباتا وهذا ينفع في موارد التصور وموارد التصديق هذا ياتي ان شاء

[1:15]الله الان استعمل الماتن في الالفاظ التي سبقت استعمل الفاظ تصور تصور

[1:25]مجرد تصورات مجرده ادراك مجرد هذه هل هي معاني مختلفه الشيخ يقول

[1:37]تنبيه اذا لاحظت مما مضى اذا لاحظت ما مضى يظهر لك ان

[1:46]التصور والادراك والعلم كلها الفاظ لمعنى واحد وهو ماذا وهو خضو حضور

[1:57]خضوع هذه النفس تصديق عدم الخضوع فقد تصور ماذا هذا تصور هذا

[2:06]ادراك هذا علم اذا هذه المعاني الثلاثه الادراك التصور العلم هو حضور

[2:17]صوره الشيء صوره الشيء عند العقل صوره الاشياء عند العقل فالتصديق بهذا

[2:27]يصبح التصديق ايضا نوع من انواع التصور ولكن يستتبعه حكمون اذا الان

[2:37]اذا اردنا التمييز بين التصور والتصديق المائز هو الحكم في التصديق عندنا

[2:46]حكم وتذع النفس لهذا الحكم نفيا او اثباتا الان سميت تصديق تصديق

[3:00]والتصور بقي هذه التسميه لاجل التفريق لاجل التمييز بين التصور الذي لا

[3:10]حكم فيه ولا يستتبعه حوكم وبين ما يستتبعه حوكم سمي ما لا

[3:22]يستتبعه حكم تصور وما يستتبعه حكم ماذا تصديق سمي تصديق وهذا وهذا

[3:36]في الواقع تسميه باسم اللازم باسم اللازم وهذا اللازم يظهر انه لازم

[3:47]لا ينفك لان اللازم على انواع لازم ينفك ولازم لا ينفك الحكم

[3:58]التصديق بهذا التصور هو لازم لاي شيء لازم للحوكم لازم للحكم فيكون

[4:10]تصديقاً بذلك التصور فسمي الشيء لازمه لازمه الذي لا ينفك هذا لازم

[4:17]لا ينفك يقول الشيخ رحمه الله عليه اما اذا قلنا التصور المطلق

[4:27]التصور المطلق فانه يعم فانه يساوق العلم والادراك فيعم التصور المجرد والتصور

[4:39]المستتبع للحكم وهو قلنا من وهو التصديق هذا التصور المطلق هذا التصور

[4:49]المطلق يعم ما اسميناه بالتصور ويعم ما اسميناه بالتصديق هذا اذا قال

[5:00]بالتصور المطلق الان بعد ان تبين ان التصور والادراك والعلم كلها الفاظ

[5:15]لمعنى واحد وهو حضور صور الاشياء في الذهن وتارا يستتبع حوكم وتارا

[5:25]لا يستتبع حوكم فسمي التصور المجرد مجرد عن عن الحكم والا مجرد

[5:32]عن ماذا وسمي الثاني الغير مجرد بالتصديق وهذه تسميه بلازمه والا في

[5:44]حقيقته هو ماذا هو تصور الان ما هي مجالات التصور ما هي

[5:54]مجالات التصديق اي بماذا يتعلق التصديق والتصور بعبارة اخرى ما هي موارد

[6:04]التصديق ما هي موارد التصور بدا الشيخ بالتصديق لماذا لان التصديق له

[6:15]مورد واحد مورد واحد وهو وهو الحكم وهو الحكم والاذعان في النسبه

[6:25]في الجمله الخبريه هاي النسبه الموجوده في الجمله الخبريه اما اثباتا مطابقه

[6:32]للواقع او غير مطابقه للواقع وهي النافي تنفيها تنفيها اذا جاءك الان

[6:43]اذا جاءك في مثال لنختار مثال ل ما يتعلق به مورد مورد

[6:54]التصدي ومورد ماذا ومورد التصور الان هذا ال الان بملخص حتى لا

[7:09]يفوت الامر ان التصديق لا يتعلق بالمفردات لا يوجد نسبه ولا بالانشاءات

[7:21]لعدم حكايتها عن الواقع ولا بالمركبات الناقصه لعدم تماميه النسبه فيها اذا

[7:30]يتعلق بماذا ب مورد واحد بمورد واحد وهو النسبه في الجمله الخبريه

[7:43]النسبه في الجمله الخبريه وهو الشيخ يبدا بها واحده واحده هذه التي

[7:54]لا يتعلق بها اذا كان لا يتعلق التصديق بها تكون من موارد

[8:02]ماذا من موارد التصور من موارد من موارد التصور زين و تبين

[8:18]الان تبين الان ان التصديق لا يتعلق الا بالجمله الخبريه اما التصديق

[8:32]اما التصور اما التصور فيتعلق باحد اربعه امور الاول هو المفردات المفردات

[8:43]ما هي علي حمزه جعفر محمد ومثل الافعال كتبه طالعه ركض الحروف

[8:55]مثل علاء الى ثم هذه لا توجد فيها نسبه نسبه شيء لشيء

[9:05]نسبه شيء لشيء لا يوجد كما يوجد في في التصديق كما كما

[9:15]ان قال زيد زيد اخبر بان السماء تمطر اما واقعا تمطر واما

[9:25]لا فيها نسبه ترجيح احد الطرفين اما تمطر فعلا او لا تمطر

[9:33]هاي النسبه هذا يتعلق التصديق هنا اما اذا كان علي كتب على

[9:42]هاي المفردات هاي لا يتعلق بها التصديق انما هي من موارد ماذا

[9:48]من موارد التصور لماذا لا توجد نسبه لا نحتمل فيها الصدق او

[9:59]الكذب هاي اذا المورد الاول من موارد التصور هو ماذا هو المفردات

[10:08]الثاني النسبه في الخبر النسبه في الخبر اللي عبر عنها الماتن عندما

[10:17]تشك او تتوهم انها تصديق مثل السكن في المريخ السكن في عطارد

[10:26]السكن مثلا يقول المريخ مسكون او عطار مسكون هذه كانها اخبار تتوهم

[10:39]انها ماذا اخبار فتقول انها من موارد التصديق الان هذا مورد شك

[10:52]ومورد الشك والتوهم لا تكون فيه نسبه لا يوجد جزم لا احتمال

[11:00]للصدق والكذب لذلك هي ليست من موارد التصديق اذا هي من موارد

[11:10]ال تصور الثالث النسبه في الانشاء الانشاءات ما هي صلي صوم امر

[11:24]نهي تمني استفهام طلب الى اخر الامور الانشائيه التي لا واقع لها

[11:33]وراء الكلام الان لما اقول لك صلي اين الواقع في كلمه صلي

[11:38]اين الواقع في كلمه صلي او الاكرام اين الاكرام في الخارج اثره

[11:47]الموجود في الخارج اثره الموجود في الخارج صلي مطهره لا هذا الامر

[11:57]انهي لا تاكل الحرام التمني ليت اليوم يوم والمسلمين الاستفهام هل هذه

[12:06]الدار لك لا يوجد وراها شيء لا توجد فيها نسبه لا تصدق

[12:16]ولا تذهن اذا هي تصور لا تصديق الرابع المركبات الناقصه مركبات الناقصه

[12:29]مقام الكلمه الواحده فيكون اشبه وقريب من المفردات المضاف والمضاف الي غلام

[12:39]علي كلمتان في قوه واحده الموصول وصله الموصول الصفه والموصوف وهكذا لا

[12:50]يوجد لا يوجد ماذا لا توجد فيها نسبه وان وجدت فيها نسبه

[12:59]الا ان هذه النسبه ناقصه نحن نريد الجمله التامه اذا اربعه اربعه

[13:11]موارد للتصور وواحد للتصديق وهو النسبه في الجمله الخبريه في التصديق وما

[13:20]تبقى كله كل ما لا توجد فيه نسبه او نسبه ناقصه فهو

[13:29]مورد من موارد التصور وكلما كانت النسبه موجوده ونسبه امه فهو للتصديق

[13:41]فهو للتصديق الان نقرا عباره الماتن رحمه الله عليه قال تنبيه اذا

[13:53]لاحظت ما مضى يظهر لك ان التصور والادراك والعلم كلها الفاظ لمعنى

[14:05]الفاظ لمعنى واحد ما هو هذا المعنى وهو حضور صور الاشياء عند

[14:14]العقل فالتصديق على هذا يكون كذلك تصور ولكنه تصور يستتبعه الحكم وقناعه

[14:30]النفس وتصديق النفس وانما لاجل التمييز بين التصور المجرد مجرد عن ماذا

[14:41]مجرد عن الحكم لذلك قال هو رحمه الله اي غير المستتبع للحكم

[14:49]او المستتبع للحكم وبين التصور المستب المستتبع لماذا له اي للحوكم سمي

[14:58]الاول تصورا ولانه تصور محض ساذج او ساذج مجرد لا حكم فيه

[15:11]فيستحق اطلاق لفظ التصور عليه على هكذا شيء مجرد من كل قيد

[15:23]وسمي الثاني الثاني من اوله اوله التصور الثاني اي التصور الثاني وسمي

[15:33]التصور الثاني سمي تصديقا لانه يستتبع الحكم لانه يستتبع الحكم والتصديق كما

[15:46]قلنا تسميه للشيء باسم لازمه تسميه للشيء باسم لازمه اما اذا قيل

[15:57]التصور المطلق التصور المطلق فانه هنا يشمل الادراك والعلم التصور والتصور المستتبع

[16:11]للحوكم هذا التصور المطلق لانه يعم فانما يراد به ما يساوق يساوق

[16:22]كلمه تستعمل في العلوم العقليه ادق من المساواه مساواه وزياده مساواه وزياده

[16:34]فانما يراد به ما يساوق العلم والادراك فيعم كل التصورين التصور المجرد

[16:43]عن الحكم يعني والتصور المستتبع المستتبع للحكم وهو التصديق وهو التصديق وواقعا

[16:54]هذا الكلام كلام المحقق رحمه الله عليه المجدد المظفر رحمه الله عليه

[17:03]هو عصاره الاراء السابقه صاغها بهذه الطريقه السلسه كما ترى الان بعد

[17:12]ان عرفنا الالفاظ والاطلاق وكلها تبينت ان شاء الله تعالى بقي عندنا

[17:24]هذا التصديق هل له موارد التصور له موارد الجواب نعم التصديق له

[17:33]مورد واحد وهو ماذا النسبه في الجمله الخبريه عند الحكم والاذعان وما

[17:41]تبقى كله من موارد التصور اللي ليس للتصديق الا مورد واحد يتعلق

[17:53]به وهو النسبه في الجمله الخبريه عند الحكم والاذعان بمطابقتها للواقع او

[18:05]عدم مطابقتها هذا هو المورد الوحيد للتصديق واما التصور فيتعلق باحد اربعه

[18:18]امور الاول المفرد والثاني النسبه في الخبر الثالث النسبه في الانشاء الرابع

[18:28]المركب الناقص المركب الناقص المفرد كما بينا من اسم وفعل وحرف الفعل

[18:39]عند ما سمي فعل عند النحات يسمى في المنطق كلمه وما سمي

[18:46]حرف عند النحات يسمى اداه هذه كما مثلنا لها الاسم محمد وعلي

[18:53]وحمزه والسجاد وكذا والفعل ركض مشى حرق وحرف كعلا ومن والى هذه

[19:04]من موارد التصور لماذا لا توجد فيها نسبه لا توجد فيها نسبه

[19:13]الثاني النسبه في الخبر النسبه في الخبر النسبه في الخبر عند الشك

[19:23]فيها او توهم هذه النسبه او توهم هذه النسبه ماذا يكون عندي

[19:33]لا تصديق لماذا لا تصديق لانه لا حكم كتصور ن لنسبه السكنى

[19:41]الى المريخ لما يقال المريخ ومسكون او عطاره مسكون او قاعل البحر

[19:49]مسكون من قبل البشر هذه هكذا هاي نسبه في في الخبر هاي

[19:55]لا يوجد فيها حكم انا شاك انا شاك لا يوجد عندي جزم

[20:01]فبهذا اللحاض ماذا يكون يكون لا تصديق لانه لم يوجد عندي الحكم

[20:10]لانه احتمال ضعيف وهو الظن نحن نريد يقين جزم يقين جزم نعم

[20:20]فيكون هذا انك بهذا تظن بهذا تظن الظن ما هو هو تساوي

[20:32]لطرفين الاثبات والنفي انظر الان الان اذا عرضت على نفسك خبر من

[20:42]الاخبار اي خبره من الاخبار كما ضرب مثال الماتن رحمه الله المريخ

[20:51]ومسكون سمعت بهذا الشيء انا لا اجزم لا اجزم انما اما لا

[20:59]اقول بها مع تجويز ماذا مع عدم تجويز الطرف الاخر واما ان

[21:09]اجوز الطرفين واما ان اجوز طرف واحد واما ان اجوز الطرف الاول

[21:18]والثاني والثاني نعم واما ان يتساوى الطرفان في الاحتمال او يترجح احدهما

[21:30]على الاخر الحاله الاولى اني لا اجوز الا طرفا واحدا يسمى شك

[21:43]ام لا لا اكيد لا يسمى شك لماذا لا يسمى شك لان

[21:49]الشك تساوي للطرفين هذا ليس شكا هذا ليس شكا الشك ما هو

[21:58]الشك هو ان تتساوى النسبه نسبه القول او عدم القول القول او

[22:08]عدم القول به بالسكن يعني اذا هذه من موارد التصور لانه لا

[22:15]جزمه فيها الثالثه النسبه في الانشاء من امر ونهي وتمني استفهام هذه

[22:27]كلها ماذا كلها كلها انشاءات والانشاءات لا توجد فيها نسبه لا توجد

[22:40]فيها نسبه فاذا لم توجد فيها نسبه فهي من موارد التصديق يا

[22:47]من التصور من موارد التصور الى اخر الامور الانشائيه التي لا واقع

[22:54]لها وراء الكلام فلا مطابقه فيها للواقع خارج الكلام فلا تصديق ولا

[23:04]اذعان اذا هي ليست من موارد التصديق من موارد ماذا التصور الرابع

[23:12]المورد الرابع من موارد التصور المركب الناقص كالمضاف يحتاج الى المضاف اليه

[23:21]الشبيه بالمضاف الموصول والصله الصفه والموصوف وكل واحد من طرفي الجمله الشرطيه

[23:28]الى اخر المركبات الناقصه التي لا يستتبع تصورها ماذا تصديق واذعان لا

[23:37]حكم فيها ففي قوله تعالى ان تعد نعمه الله لا اه لا

[23:47]تحصى نعم الباري عز وجل هذا ان ان ها اداه شرط تعدوا

[23:55]نعمه الله هذا شنو شرط طرف اخر من اي شيء من ال

[24:04]من طرفي الشارت الان الان هذا هذا البيان الذي جاء به المصنف

[24:20]رحمه الله عليه ماذا يريد ماذا يريد وان تعدوا نعمه الله لا

[24:31]لا تحصوها ان الله لغفور رحيم هذه جمله اولى شرطيه وجمله ثانيه

[24:45]شرطيه هذا معلوم تصوري ام تصديقي هذا التصوري لماذا لان الشارط وجواب

[24:56]الشارط ما فيهما شيء من التصديق هذا معلوم تصوري مضاف نعمه الله

[25:07]وتسكت يحتاج الى تكمله يحتاج الى تكمله اذا هو ليس من موارد

[25:15]التصديق لانه ماذا جمله مركب ناقص مركب ناقص الان ياتي الكلام ان

[25:25]شاء الله تعالى عن اقسام التصديق عن اقسام التصديق وهذا مهم جدا

[25:35]يتعرض له الطالب ويهتم به لانه يصاحبه يصاحبه ويستمر معه التصديق على

[25:52]قسمين يقين وظن يقين وظن اليقين ما هو الظن ما هو اي

[26:03]شيء تعرضه على نفسك تكون له حالات اربعه ما هي هذه الحالات

[26:09]الاربعه اما ان تجوز طرف واحد والطرف الاخر تنفيه واما ان تجوز

[26:18]الطرفين واما ان تجوز الطرفين فيكون له احتمالات ثلاثه حسب راي الماتن

[26:29]الان كلامنا وين وان تجوز طرف اخر وهو الواهم انت تجوز طرف

[26:42]والراجح هو الاخر هذا الوهم الان مولانا العزيز التصور كيف نتناول هذا

[26:51]الموضوع التصديق هو ترجيع احد الطرفين ترجح احد طرفي الخبر اما الوقوع

[27:04]واما اللا وقوع الخبر اذا عرض على النفس لا يخلو ان يكون

[27:12]على حالات اربع الاولى انك لا تجوز الا طرف واحد الا طرف

[27:25]واحد الا طرف واحد الثاني ترجح طرف وترجح طرف اخر اي انك

[27:41]متوقف اي انك مو متوقف والثالثه تحتمل مضمون الخبر وترجح الطرف الاخر

[27:57]او ترجح العدم ثم تقول تحتمل العدم وترجح الطرف الاخر والرابعه ان

[28:09]يتساوى احتمال الوقوع واحتمال العدم تساوي هذا يسمى الشيك الذين الذي نريد

[28:24]هو اليقين الذي نريد هو اليقين سياتيك الان من كلامه قال ينقسم

[28:33]التصديق الى قسمين يقين وظن لان التصديق هو ترجيحه حط طرفين بل

[28:42]الجزم به وهما الوقوع واللا وقوع اما تجزم بالوقوع او تجزم بالله

[28:50]وقوع اما بالاثبات او بالنفي سواء كان الطرف الاخر محتملا او لا

[28:57]فان كان هذا الترجيح معنا في احتمال الطرف الاخر بتن اي انك

[29:04]تجوز هذا الطرف ولا تحتمل الطرف الاخر هذا يسمى ماذا يقين نعم

[29:15]وان كان مع وجود الاحتمال احتمال تجويز الطرف الاخر هذا ظن توضيح

[29:22]ذلك انك اذا عرضت على نفسك خبرا من الاخبار فانت لا تخلو

[29:30]القسمه عقليه حاصره لا تخلو عن احدى حالات اربع اما انك لا

[29:39]تجوز الا طرفا واحدا منه اما وجود واما لا اما وقوع الخبر

[29:46]او عدم وقوع الخبر هذا الحاله الاولى الحاله الثانيه واما ان تجوز

[29:54]الطرفين وتحتمله ما معا وهذا هو الشك ام الظن هذا الظن زين

[30:07]هذا الظن له ثلاث صور له ثلاث صور انه اما يتساوى الطرفان

[30:17]لانه لا يخلو اما ان يتساوى الطرفان في الاحتمال او يترجح احدهما

[30:22]على الاخر فان تساوى الطرفان فهو المسمى بالشك وان ترج وان ترجح

[30:32]واما ان ترجح الطرف الاخر فان تساوى الطرفان فهو المسمى بالشك كلاهما

[30:43]محتملان وان ترجح احدهما فان كان الراجح مضمون الخبر والوقوع فهو الظن

[30:51]الذي هو من اقسام التصديق لماذا فيه جزم وان كان الراجح الطرف

[30:58]الاخر فهو الوهم الذي هو من اقسام الجهل وسياتي الكلام وهو عكس

[31:05]الظن وهو عكس الظن فتكون الحالات اربعا ولا خامسه لها لماذا لا

[31:11]خامسه لها لانها قسمه عقليه حاصره الحاله الاولى اليقين وهو ان تصدق

[31:21]بمضمون الخبر ولا تحتمل كذبه او تصدق بعدمه ولا تحتمل صدقه اي

[31:29]انك تصدق به على نحو الجزم وهو اعلى قسمي التصديق لماذا لان

[31:38]الظن من التصديق كذلك ثانيا الظن وهو ان ترجح مضمون الخبر او

[31:46]عدم المضمون ولكنك لا تجزم انما تجوز الطرف الاخر وهو ادنى قسمي

[31:55]التصديق انك تجوز الطرف الاخر لا تمنع منه هذا ظن الحاله الثالثه

[32:02]الوهم وهو ان تحتمل مضمون الخبر او عدم التصديق عدم الاحتمال مع

[32:12]ترجيح الطرف الاخر انك تحتمل الوقوع او عدم الوقوع فاذا احتملت الوقوع

[32:22]تجوز ماذا تجوز عدم الوقوع واذا احتملت عدم الوقوع تجوز الوقوع هذا

[32:30]وهم هذا وهمون الحاله الرابعه وهو ان يتساوى احتمال الوقوع واحتمال العدم

[32:41]يقع ولا يقع هذا لا تجزم لا بالوقوع ولا بعدم الوقوع وهو

[32:48]التوقف وهو التوقف لا تقول بهذا ولا تقول بهذا هذا هو الشيك

[32:55]الان بعد هذه الاشياء الماتن يقول سيكون عندنا وهم ارفعه بماذا بتنبيهن

[33:08]على الوهم والشك وعلى الظن والوهم هذا مراد المصنف التمييز بينهما تارى

[33:21]الوهم والشك ليس من اقسام ان الوهم والشك ليس من اقسام التصديق

[33:27]بل هما من اقسام الجهل لماذا لانه الجهه ويجوز الاخرى والثاني الظن

[33:36]والوهم دائما يتعاكسون فانك اذا توهمت مضمون الخبر انت تظن بعدمه وان

[33:46]كنت تتوهم عدم الوقوع عدم الشيء فانك تظن بمضمونه فيكون الظن لاحد

[33:54]الطرفين توهما للطرف اخر وان شاء الله تعالى اه ياتي الكلام بالاخذ

[34:05]والرد في موضوع الجهل واقسامه سيبين لنا اكثر وكيف انه ليس انواع

[34:13]الجهل وان اه من انواع الجهل البسيط والجهل المركب وكيف ان الجهل

[34:19]المركب ليس من العلم هذا كله ياتي ان شاء الله تعالى والماده

[34:26]جديده تحتاج الى قراءه وتحتاج الى مصادر وتحتاج الى مباحثه ولو باتصال

[34:35]ولو باتصال في ظل هذه الظروف والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[34:43]على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

005 المنطق الجزء الأول للشيخ المظفر السيد رياض الفاضلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

005 المنطق الجزء الأول للشيخ المظفر السيد رياض الفاضلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة