004ا المنطق الجزء الأول السيد رياض الفاضلي

8 المشاهدات· 20/06/13

دروس حوزوية
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:14]وال محمد وادفع الوباء والبلاء بمحمد وال محمد لازال الكلام حول طرق

[0:24]حصول المعرفه البشريه ومر علينا نقاط هذه الطرق الاولى وهي العلم الخالي

[0:38]يولد الانسان خالي خالي من اي شيء من اي صوره من اي

[0:45]علم وبعد ذلك تترقى المدارك فيقوم بحفظ تلك الصور ثم اذا توسع

[0:58]الادراك يؤلف وبعد ذلك يحكم وهذه الاشياء التي سبقت الطرق التي سبقت

[1:13]يعبر عنها في تعريف العلم يقول هذه الادراكات هذه الادراكات الاربعه التي

[1:22]تكلم عنها المصنف انما هي المنبع الاساس لمعرفه البشريه تصبح عندهم هذه

[1:32]المعرفه باختلاف مستوياتها من من خلال هذه الامور الاربعه يتطور شيء فشيء

[1:44]الى ان يؤلف هذه الصور التي توجد في ذهنه ثم وقعت هذه

[1:57]الادراكات هذه المستويات من الادراك هذه الطرق ما شئت فعبر عنها هذه

[2:08]المراحل التي يمر بها عقل الانسان كل هذا يساهم في حصول المعرفه

[2:17]البشريه ووقعت محل كلام والاولى والثانيه والثالثه يشترك الانسان والعج ماوات بها

[2:29]الحسي الوهم الخيالي الوهمي هذا العلم العلم الحسي والعلم الخيالي والعلم الوهمي

[2:39]يشترك الانسان مع غيره بها الا في الرابعه تختص بالانسان وهي العلم

[2:51]الذي لا ياتي عن طريق الخيال ولا عن طريق الوهم ولا عن

[2:57]طريق الحيث انما بالقدره العقليه والفكريه هذه من مختصات ال الانسان لذلك

[3:12]ما تنقال تعريف العلم وقد تسال عن اي شيء عن اي نحو

[3:20]تحصل للانسان هذه الادراكات وهو رحمه الله يقول ونحن قد قربنا لك

[3:28]فيما مضى الاربعه الماضيه فيما مضى نحو حصول هذه الادراكات بعض الشيء

[3:37]ولكن يريد الزياده ويقول ولزياده التوضيح نكلفك ان تنظر الى شيء وهذا

[3:50]الشيء تنظر اليه وموقعه بين يديك وثم تطبق عينيك موجها نفسك نحوه

[4:04]نحو هذا الشيء وهنا هذه التي قال عنها المات نكلفك ان تنظر

[4:14]الى شيء امامك ثم تطبق عينيك موجها نفسك موجها نفسك اي موجها

[4:24]عقلك نحو هذا الشيء فستجد في نفسك كانك لا تزال مفتوح العينين

[4:33]تنظر اليه باي طريق لارتسام صوره هذا الشيء في الذهن فبقيت هذه

[4:43]الصوره في الذهن كانك تنظر اليه وكانك لم تطبق عينيك وكذلك اذا

[4:50]سمعت دقات الساعه مثلا ثم سددت اذنيك موجها نفسك نحوها فستحس نفسك

[5:02]كانك لا تزال تسمعها وهكذا في كل حواسك اذا جربت مثل هذه

[5:10]الامور ودققت جيدا يسهل عليك ان تعرف ان الادراك او العلم انما

[5:18]هو انطباع ماذا يريد والى اي نقطه يصل الماتن بهذه الكلمه يريد

[5:28]ان يقول هذا الشيء الذي تجده في نفسك هو هذا العلم هذا

[5:39]المنطبع هذا المنطبع الذهن الذي تدركه هو هذا العلم اذا العلم هو

[5:52]اي علم نحن الان فيه العلم لانه العلم الحضوري لا يحتاج الى

[6:00]واسطه ونحن نتكلم في الواسطه فهذا العلم هو العلم حصولي اذا لو

[6:09]ارد ان نعرف العلم الحصولي نقول بانه حضور صوره الشيء عند العقل

[6:17]اي صوره الصوره المنطبعه على صفحه الذهن لذلك المات يريد ان يصل

[6:28]الى هذه النقطه وهو حضور صوره الشيء عند العقل عند العاقل هذا

[6:41]هو الذي يريد ان يصل اليه الماتن اذا العلم الحصولي هو الصوره

[6:51]العلميه للاشياء الخارجيه المنطبعه في الذهن قال لك انظر ثم اطبق انظر

[7:02]وجه نفسك ثم اطبق اطبق على ماذا اطبق على اطبق بعينيك ووجه

[7:14]نفسك ستجد ان هذه الصوره منطبعه منطبعه في الذهن اذا حضرت حضرت

[7:25]هذه الصوره للشيء الخارجي في الذهن و لابد لنا ان نتنبه ان

[7:38]هذه القوى اودعها الله سبحانه وتعالى عند الانسان ليتميز بها عن باقي

[7:49]العجماوات انك احيانا ترى شخص ترى شخص ثم تفارقه فترجع اليه مره

[7:59]اخرى تراه اثناء المفارقه لو ترجع الى نفسك لوجدت صوره هذا الشيء

[8:09]الانسان المتوجه والشخص المتوجه اليه ووجدت صوره هذا الانسان في ماذا في

[8:21]ذهنك اذا العلم ما هو العلم هو انطباع حضور وجود صوره الشيء

[8:35]في ذهن الانسان وعلى صفحه الذهن للانسان اذا اذا صور الاشياء الخارجيه

[8:49]تنطبع في الذهن تنطبع في الذهن لا نفس الاشياء ام نفس الاشياء

[9:01]قولان من انكر الوجود الذهني يقول لا ومن قال بالوجود الذهني من

[9:11]قال بالوجود الذهني وهذا مبحث يبحث في الفلسفه ومن قال بالوجود الذهني

[9:20]ماذا قال تحضر نفس الاشياء بلا ترتب بلا بلا ترتب الاثار الخارجيه

[9:33]بلا ترتب الاثار الخارجيه نعم الان مبحث اخر قبل ان ننتقل اليه

[9:50]نطبق عباره الماتن الذي كنا بصدده يقول تعريف العلم وقد تسال على

[10:01]اي نحو تحصل للانسان هذه الادراكات هذا البحث مرتبط بالنقاط السابقه النقاط

[10:11]السابقه بينت طرق الحصول على الادراكات الان على اي نحو اي كيف

[10:23]تحصل هذه الادراكات قربها لنا المات فعلا كما قال الا انه ازاد

[10:32]في توضيحها وقد تسال على اي نحو تحصل للانسان هذه الادراكات ونحن

[10:42]قد قربنا لك فيما مضى نحو حصول هذه الادراكات بعض الشيء ولزياده

[10:51]التوضيح نكلفك ان تنظر الى شيء امامك الى شيء امامك ثم تطبق

[11:06]عينيك موجها نفسك نحوه النفس هي القوه العاقله فست او هكذا العقل

[11:20]العقل من قوى النفس العقل من قوى النفس فستجد في نفسك كانك

[11:30]لا تزال مفتوح العينين تنظر اليه وكذلك اذا سمعت دقات الساعه مثلا

[11:40]ثم سددت اذنيك موجها نفسك نحوها نحو دقات الساعه فستحس نفسك كانك

[11:53]لا تزال تسمع تلك الدقات تلك الدقات وهكذا في كل حواسك اذ

[12:05]اذا اذا جربت مثل هذه الامور ودققت جيدا يسهل عليك ان تعرف

[12:12]ان الادراك او العلم انما هو انطباع انطباع لاي شيء انطباع صوره

[12:23]الشيء الخارجي في الذهن الان لو انك جئت بجسم هش كالطين مثلا

[12:30]الاصطناعي وجئت بشيء صلب وضعته عليه ودققت جيدا لما ترفع هذا الجسم

[12:41]اثره ارتسامه يبقى على هذا الجسم انطبعت عليه الذهن والشيء الخارجي اشبه

[12:52]بهذا تنطبع صوره تنطبع صوره الاشياء الخارجيه على صفحه الذهن فيحتفظ بها

[13:02]فيعرفها لمن ويميز لذلك اذا جربت مثل هذه الامور ودققت جيدا يسهل

[13:13]عليك ان تعرف ان الادراك او العلم انما هو انطباع صوره الشيء

[13:22]في نفسك لا فرق بين مدركات في جميع مراتبها كما تنطبع صور

[13:29]الاشياء في المراه ولذلك عرفوا العلم بانه حضور صوره انظر لا حضور

[13:39]الشيء ذاك في الحضور في الحصول حضور صوره الشيء عند العاقل او

[13:48]فقل انطباعها في العاقل لا فرق بين التعبيرين في المقصود وهذا الكلام

[13:55]كلام الماتني رحمه الله عليه مر علينا الان انتهى من التمهيد ولازال

[14:07]في المدخل الماتن لازال في المدخل انتهى من التمهيد لاي شيء من

[14:16]التمهيد لبعض المصطلحات الان جاء للتصور والتصديق جاء للتصور والتصديق سابقا الماتن

[14:30]قارن بين العلم الحضوري وبين العلم الحصولي فرق بين العلم الحضوري وبين

[14:40]العلم الحصولي وقال ان المنطقي يتعلق غرض المنطقي يتعلق بالعلم حصولي العلم

[14:51]الحضوري لا يتعلق به غرض المنطقي وهو لا ينقسم الى التصور والتصديق

[14:57]اما العلم الحصولي ينقسم التصور والتصديق اذا الان الان التصور والتصديق من

[15:11]اقسام اي نوع من انواع العلم من العلم حصولي من العلم حصولي

[15:20]نقم التصور والتصديق تار تحضر صوره الشيء في الذهن فيحدث او تخبر

[15:42]بمسافه بمسافه بين مكانين فتتصور المسافه تتصور المسافه هذا الامر لهذا الحد

[15:58]انك فقط تصورت بالعرف يقولون تخيلت تصورت المسافه هذا تصور هذا تصور

[16:11]لكن لم تتعرض لنفيها او لاثباتها لم تتعرض لا لنفيها ولا لاثباتها

[16:25]وتار اخرى لا تطلق حكم تطلق حكم نعم او لا الاول يسمى

[16:36]تصور الثاني يسمى علم تصديق علم تصديقي اذا الان الماتن جاء ومهد

[16:50]لموضوع التصور والتصديق ماذا قال قال اذا رسمت مثلثا انت ابدل المثال

[17:01]استبدل المثال قل مربعا اذا رسمت مثلثا تحدث في في ذهنك صوره

[17:10]له الشيء الذي ترسمه تخططه في الخارج ماذا تحدث لك صوره في

[17:21]ذهنك تحدث صوره في ذهنك له لهذا المرسوم وهذه الصوره هي علمك

[17:30]بهذا المثلث ويسمى هذا العلم بالتصور انت مجرد ان رسمت هذا الشكل

[17:40]الهندسي وجدت صوره لهذا الشيء المرسوم في ذهنك وجدت صوره له في

[17:52]ذهنك ولكن لم تطلق حكم بنفي او باثبات هذا تصور مجرد لم

[18:02]تجزم بانه مثلث ولم تعتقد بانه مثلث و بمرحله اخرى انظر هاي

[18:16]القضيه الاولى الثانيه واذا تنبهت الى زوايا المثلث تحدث لها ايضا صوره

[18:24]في ذهنك وهي ايضا من التصور المجرد انظر الان الان فقط في

[18:32]ذهنك ماذا صور ولا توجد احكام اذا اتضح هذا ننبه الى شيء

[18:43]انك تقول مجرد ماذا نعني بمجرد نعني بمجرد عن الجزم والاعتقاد عن

[18:55]الجزم والاعتقاد ويفرق المصنف فيما بعد بين بين التصور والتصديق لكن الان

[19:05]نريد ان نؤسس للتصور والتصديق الان نحن في التصور الان نحن في

[19:14]التصور التصور هو الا وان لا يستتبع هذا التصور اي اعتقاد ولا

[19:24]جزم باي صوره تراها اذا الان لما ترتسم او تنطبع صوره للشيء

[19:34]الخارجي في الذهن على صفحه الذهن يسمى تصور ولم يتعرض للجزم ولا

[19:45]للاعتقاد لا نفيا ولا اثبات هذا تصور تصور مجرد مجرد عن ماذا

[19:52]مجرد عن الحكم عن الحكم لانه الحكم في التصديق اما اذا اردت

[20:01]ان تقارن بين زاويتين اللي في هذا المثلث فتقول هل هما متساويان

[20:13]او لا اذا تصبح عندك صوره ايضا لنسبه التساوي كيف تقول انه

[20:23]متساوي او لا عندك صوره تحدث لك صوره الاطول والاقصار وهكذا نسبه

[20:32]التساوي هذا كله لا يستتبعه حكم اذا هو فقط ارتسام في الذهن

[20:44]هو فقط ارتسام في الذهن نقرا ما ابداه وكتبه المصنف رحمه الله

[20:55]عليه نطبق العباره الان قال اقسام العلم اقسام اي اي علم العلم

[21:03]الحصولي اول قسم هو التصور ما هو التصور انطباع صوره الشيء في

[21:09]الذهن يقول اذا رسمت مثلثا تحدث في ذهنك تحدث وتوجد وتنطبع في

[21:19]ذهنك صوره له لاي شيء للمثلث وهذه الصوره وهي علم وهي وهي

[21:30]علمك بهذا المثلث هذه الصوره عباره عن علمك بماذا عن علمك بهذا

[21:39]المثلث ان له اضلاع وزوايا ثم تقول هذه الزوايا متساويه او لا

[21:48]فانك تتصور هذه الاشياء وهي علمك بهذا المثلث ويسمى هذا العلم وهو

[21:57]تصور مجرد لا يستتبع جزما واعتقادا اي ان هذا العلم اي ان

[22:08]هذا التصور مجرد مجرد عن اي شيء عن الجزم والاعتقاد هذا الجزم

[22:16]والاعتقاد في في التصديق وياتي واذا تنبهت الى زوايا المثلث تحدث لها

[22:25]لزوايا المثلث ايضا صوره في ذهنك انظر التدقيق على كل شيء تتنبه

[22:32]له تحدث صوره له هي التصور واذا رسمت هذا مثال اخر يريد

[22:47]ان يريد ان يرسخ هذه الفكره في الذهن فنجد انه ياخذ بالامثله

[22:58]وهكذا واذا رسمت خطا افقيا وفوقه خطا عموديا مقاطعا له تحدث زاويتان

[23:09]قائمتان فتنتقم العباره نجد ان الماتن يبدل العباره في كل حين في

[23:20]كل حين حتى نستانس يكون عندنا تصور عما يريده فتنتقم هي تنطبق

[23:32]وهي تحصل عباره اخرى عن تحصل في الذهن صوره لهذا الشيء تنطبق

[23:40]صوره في الذهن صوره لهذا الشيء وهكذا تنتقي صوره الخطين والزاويه في

[23:47]ذهنك ولم تحكم لحد الان لم تحكم مجرد حصول صوره واذا اردت

[23:56]ان تقارن بين القائمتين زاويتان القائمتان واذا اردت ان تقارن بين القائمتين

[24:09]اي الزاويتين القائمتين ومجموع زوايا المثلث فتسال في نفسك هل هما متساويان

[24:17]وتشك في تساويهما تحدث عندك صوره لنسبه التساوي بينهما وهي من التصور

[24:25]المجرد ايضا اذا الان الكلام في العلم في العلم الحصولي في العلم

[24:36]الحصولي والكلام في انتقاش وانطباع وارتسام هذه الصوره في الذهن بلا حكم

[24:50]وبلا اعتقاد فقد تتصور نسبه التساوي بين زاويتين بين الخطين وهكذا وتار

[25:02]اخرى تاتي تستدل على تساويه ما عندك صوره في ذهنك وتاتي تضع

[25:15]مسافه مقايسه زوايا فانك ماذا تلاحظ يحدث في نفسك شيء اخر هذا

[25:28]الشيء الاخر هو عباره عن التيقن انك تتيقن وتعتقد وتجزم بان هذا

[25:39]اطول من هذا هذا انور من هذا هذه ليست مرحله تصور فقط

[25:46]بل جزم جزم ونفي واثبات اذا ليس تصور مجرد هذا مع حكم

[25:58]واذعان كان مع حكم واذعان يسمى ماذا يسمى تصديق فيقول الماتن فاذا

[26:08]برهنت على تساويهما تحصل لك حاله جديده مغايره انظر حضر حضر شيء

[26:19]تار الصوره فقط وتاره اخرى ماذا وتاره اخرى لا اذهان اذا التصور

[26:29]هو حضور صوره الشيء الى الذهن مجرده عن الحكم والتصديق هو حضور

[26:36]صوره الشيء الى الذهن مقترنه بحكم ما بحكم ما اما بالنفي واما

[26:43]بالاثبات انك تدرك هذا الشيء مع الاعتقاد بالنسبه اذا هذا هذا مهم

[26:55]الان سؤال اخر هذا مهم اي تضحي الان شيء اخر ننبه عليه

[27:05]في الكتب المنطقيه في الكتب الاخرى نرى عباره كيف اصدق به ي

[27:23]يعد ردا على صاحب دعوه في علوم اخرى هذا نابع من التصور

[27:30]والتصديق هنا في علم لانه التصديق لابد ان ان يسبق بتصور والتصديق

[27:42]فرع التصور هذه عباره مهمه جدا التصديق فرع التصور تتصور الشيء ثم

[27:55]تعتقد بهذا الشيء تذعن تحكم هذا كله من اي شيء في التصديق

[28:06]فرع للتصور تتصور الشيء ثم تستنتج وتبرهن فتخرج بنتيجه اما النفي واما

[28:14]الاثبات اي انك تعطي حكما فاذا اعطيت الحكم صار تصديقا الصوره مجرده

[28:24]تصور الصوره مع الحكم نفي او اثبات نفي او اثبات هذا يكون

[28:36]تصديق فنجد ان الماتن يقول فاذا هذا يخص التصديق فاذا برهنت على

[28:44]تساويهما تحصل تحصل لك حاله جديده مغايره مغايره للحالات السابقه الحالات السابقه

[28:55]هي ماذا الحالات التي مرت في التصور اذا هذه شيء هذا شيء

[29:04]جديد حدث جديد حدث في ذهنك مغاير لما مره في ماذا في

[29:13]التصور وهذه الحاله ايضا هي التي تسمى بماذا بالتصديق بالتصديق لماذا سميت

[29:24]بالتصديق لانها ادراك يستلزم تصديق النفس واذعان النفس ها اذا هذه تسميه

[29:35]للشيء باسم لازمه الذي لا ينف عنه تصديق اي انك تمضي اي

[29:44]انك تمضي ما كان في ذهنك نفيا او اثباتا صدقت به اذعنت

[29:55]به فجئت الى ال تقول اذا ادراك زوايا المثلث وادراك الزاويتين القائمتين

[30:04]هاي الامثله السابقه وادراك نسبه التساوي بينهما كلها تصورات مجرده لا يتبعها

[30:12]حكم لم تقل هذا اطول من هذا عندما تقول هذا اطول من

[30:17]هذا نعم هذا حكم واذعان اما ادراك هذا التساوي وتقول ان هذا

[30:27]ان هذا يساوي هذا ان هذا لا يساوي هذا في الاول اطلقت

[30:33]حكم الاثبات وفي الثاني اطلقت حكم ان في هذا لا يساوي هذا

[30:40]صحيح واقع مطابق للحقيقه في نفس الامر في نفس الامر هذه عباره

[30:49]ان ان يقول للحقيقه في نفس الامر فهو تصديق وكذلك اذا ادركت

[30:54]ان النسبه في الخبر غير مطابقه للواقع فهذا الادراك تصديق الان هذا

[31:00]في نفس الامر كلمه فلسفيه بل انها في الفلسفه موضوع خاص موضوع

[31:11]خاص نفس تسمى نفس الامر والواقع نفس الامر والواقع والحقيقه ان هذه

[31:23]الكلمه اذا مر عليها الانسان مرور الكرام ممكن ان تحدث له او

[31:35]يفوته مطلب علمي مهم مطلب علمي مهم نفس الامر والواقع هذه العباره

[31:46]التي قلنا عنها انها ماذا عباره فلسفيه ويذكرها صاحب بدايه الحكمه في

[31:56]الفصل الثاني عفوا في الفصل الثامن نعم في الفصل الثامن من مراحله

[32:05]الاولى من مراحله الاولى معنى نفس الامر والواقع يخبر عن الحقيقه عن

[32:16]الحقيقه حقيقه هذا وجود هذا الشيء ثبوتا وتحققا بنفسه عين الحقيقه ما

[32:28]هو عليه بحقيقته بحقيقته هذا يعبرون عنه بنفس الامر ان القضيه مطابقه

[32:42]لموضوعها الخارجي مثاله اخبرت وتصورت عن المسافه بين مدينه واخرى لما تستنتج

[32:56]وتطلق وتطلق عليها حكم فهذا الحكم مطابق للمسافه مطابق للمسافه وهذا يحتاج

[33:10]الى بيان يراجع هناك ويفهم نفس الامر اي حقيقه الموجود على حقيقته

[33:19]الموجود على حقيقته وهذه تحتاج وقفه مهمه وقفه مهمه ان نفس الامر

[33:31]والواقع بعباره مختصره مختصره ان نفس الامر والواقع هو ما عليه الشيء

[33:43]ما عليه الشيء انك اط تحكم طبقى ما عليه الشيء اذعنت بالمسافه

[33:53]بين مدينه ومدينه بهذه المسافه التي خرجت ال لو ذهبت اليها لو

[34:02]ذهبت اليها وقمت بحسابها فتجد ان لها واقع ان لها واقع هي

[34:10]عليه مثلا ك مت ك مت هذا نفس الامر نفس الامر هذا

[34:17]هو كيلو متر وانت صدقت بانها كيلو متر وهكذا هذه كلمه واحده

[34:26]عبر بها الماتن وهي واقعا واقعا تختصر العبارات ولكن ننبه عليها حتى

[34:38]حتى يهتم الطالب بان هناك مطالب اخرى في محلها تذكر جاء بها

[34:47]الماتن لهيمنته على العلوم فيعبر فيعبر بها لانه كان يقصد رحمه الله

[34:54]عليه ان يصعب ويثقل على على الطالب انما عبارات مستانس بها عنده

[35:04]اما نحن في المقدمات في التمهيد يصعب علينا ذلك يصعب علينا ذلك

[35:14]نعم وشيء ربما لم نذكره سابقا بل ذكرناه بناحيه اخرى بنحو اخر

[35:23]خارج التسجيل ان ان المنطق تصورات ثم تصديق ثم صناعات فيكون منطق

[35:38]الشيخ المظفر رحمه الله عليه بجزئه الاول في التصورات والجزء الثاني بالتصديقات

[35:45]والجزء الثالث في الصناعات والبعض ياخذ جزء او الجزء الثاني مع الاول

[35:54]ويترك الثالث والواقع ان الثالث مهم جدا مهم جدا ولا يترك يؤخذ

[36:01]المنطق بجميعه ويتباحث فيه بجميعه نعم وبقي عندنا شيء الفاظ العلم واشياء

[36:14]اخرى ادركنا الوقت لا نستطيع ان نتعرض لها وان شاء الله تعالى

[36:22]غدا نتعرض لها الان المهم عندنا هو عرفنا ما هو التصور وما

[36:32]هو التصديق وعرفنا شيء من الفرق بينهما وبهذا ننطلق الى التنبيهات التي

[36:43]ذكرها الماتن رحمه الله عليه وكيف انه يقسم يقسم التصور ويقسم التصديق

[36:53]ويذكر الجاهل و ينفي ان الجهل المركب من العلم الى ان نصل

[37:01]الى العلم الضروري والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله

[37:09]الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

004ا المنطق الجزء الأول السيد رياض الفاضلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

004ا المنطق الجزء الأول السيد رياض الفاضلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة