003 تبصرة المتعلمين في احكام الدين للعلامة الحلي السيد رياض الفاضلي

5 المشاهدات· 20/05/11

دروس حوزوية
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين اللهم صل اللهم صل

[0:15]على محمد وال محمد لازال الكلام في تبصره ال المتعلمين و عندنا

[0:27]اشياء قبل ان نبدا الاول هو ما ظهر من اختلاف في النسخ

[0:39]في كلمه اجلكم الله الحمار والبعير والجمل راجعت بعض النسخ القديمه لم

[0:55]اجد كلمه الحمار الا انه وجدنا مخرج انها المفروض المحقق يضع هذه

[1:06]الكلمه في الهامش هي من باب المثال باب المثال لماذا من باب

[1:15]المثال لانه النصوص الوارده في تشريع هذا الحكم هي مختلفه ووارده من

[1:25]باب المثال فوردها هنا من باب المثال والامر سهلون بقي عندنا موضوع

[1:35]اليوم الباب الثاني الباب الاول كان في المياه مطلق موضوع الان في

[1:48]الوضوء وعندنا وضوء ووضوء الوضوء هو الماء المتبقي والوضوء هو هذه العمليه

[2:08]وفيه فصول الفصل الاول في موجباته في موجباته الموجب هو المسبب ما

[2:22]الذي يجعل من المكلف يذهب للوضوء هاي العباره صحيحه ما الذي يجعل

[2:38]من المكلف يذهب الى الوضوء حتى لو كلمه عربيه ها ما تصاغل

[2:44]الكلام ما يصاغ بهذه الطريقه فعاده يكون الكلام اهذب واجذب من هذا

[2:56]موجبات الوضوء اي مسببات الوضوء لماذا تجدد الوضوء لانه حدث فلان موجب

[3:10]وكذا موجب وكذا موجب واضح قال رحمه الله انما يجب بخروج البول

[3:21]والغائط والريح من المعتاد والنوم الغالب على السمع والبصر وما في معناه

[3:33]والاستحقاظه القليله الدم القليله الدم ولا يجب بغير ذلك هذه هي نواقض

[3:45]الوضوء بعباره الرسائل العمليه اليوم نواقض الوضوء بحيث اذا حدث واحد لابد

[3:59]للمصلي او من اراد الطهاره لابد له ان يذهب للوضوء ان يتوضا

[4:10]اما غير هذه فلا يعتبر ناقض من نواقض الوضوء ولا موجب ولا

[4:20]مسبب من مسببات الوضوء الاول انما استعمل انما الحصر وانما للحصر اي

[4:32]انني ساذكر لك هذه الموجبات وهي من باب الحصر لا من باب

[4:40]المثال حتى تقول ما المانع في دخول كذا موجب وكذا موجب لا

[4:50]لما رايناه وضع انما يريد ان يتكلم في الحاصل في اشياء مخصوصه

[4:59]محدوده بخروج البول هذا واحد والغائد اثنين والريح من المعتاد اي من

[5:17]الموضع المعتاد وهو الموضع المعتاد ما هو اها والنوم هذه من المكان

[5:29]من المعتاد اي انه اذا خرج الريح من غير المعتاد فلا يعتبر

[5:37]ناقض والمساله فيها تفصيل الان مولانا النوم اي نوم لا مقيد النوم

[5:54]الغالب على السمع والبصر وما في معناه اي وما حقق هذا المعنى

[6:02]اي انه غلب على عقل الانسان لا يسمع ولا يرى وما في

[6:10]معناه اي ما اذهب العاقل كالسكر وغيره والاستشهاد القليله الدم لم يذكر

[6:24]الكثيره ولا المتوسطه ولا الحيض ولا النفاس لماذا لم يذكر لانه لهذه

[6:42]الاشياء لصاحب هذه الاشياء احكام خاصه والاجتحاظه الكثيره والمتوسطه فيها غسل واضح

[6:56]الان والحيض لا عباده اصلا لا عباده اي عباده لا صلاه واحكام

[7:11]خاصه اخرى ثم قال ولا يجب بغير ذلك اي لا اجدد الوضوء

[7:26]لانه لم يحدث لي واحده من هذه الاشياء اذا هذه هي مبطلات

[7:34]الوضوء وغير هذه غير مبطل للوضوء نعم الان الاغماء يدخل او لا

[7:51]نعم لماذا لانه في معنى النوم الغالب للسمع على السمع وال البصر

[8:06]النصوص هوايه دقيقه لما تروح تبين النصوص امور كثيره ساله عن الخفقه

[8:23]الخفقتين لو الخفقت الخفقه والخفقت ليش ساله عن الخفقه عن الخفقه والخفق

[8:34]ها زين هل تبطل الوضوء قال ان غلب على السمع والبصر احيانا

[8:54]يذكرون السمع فقط فهو والا فلا اي فهو مبطل والا لا يبطل

[9:09]هذا تمام كلام المصنف رحمه الله عليه في اي شيء في قضيه

[9:18]ال موجبات الوضوء موطلات الوضوء مسببات الوضوء يا سيدنا هذا النمر غالب

[9:29]اذا مثلا يكون بهم نايم مرات يج ش يشوف يشوف يسمع لا

[9:39]خلاص يعني واحده من ذنيه الفصل الثاني في اداب الخلوه ويجب ستر

[9:53]العوره على طالب الحدث الذي يريد ان يحدث بالبول والغائب او هكذا

[10:02]قل الحدث الموجب لكشف العوره يتوجه لصاحبه هذا الحكم ويجب ستر العوره

[10:16]على طالب الحدث ويحرم عليه استقبال القبله واستدبار القبله في الصحاري والبنيان

[10:28]واحيانا يعبرون في الصحاري والعمراء لكن عباره المصنف اداء الان الذي يطلب

[10:42]الحدث يجب عليه ستر العوره واذا لم يستر اثمه ويحرم عليه استقبال

[10:55]القبله جعل لا جعل العوره الى جهه القبله او يستدبر القبله هذا

[11:16]اذا خالف هذا الكلام فهو اثم عليك الان ينتقل الى مستحبات التخلي

[11:29]الخلوه المكان الذي تقضى فيه الحاج ويستحب له اي للمكلف تقديم الرجل

[11:38]اليسرى على دخول الخلاء واليمنى عند الخروج بعض النصوص تبين ان هذا

[11:52]نحن عندنا احكام وعلل تامه هذا الحكم المعين لماذا اصدره الله عز

[12:03]وجل علته التامه سببه التام هو ماذا هو العله الفلانيه واحيانا لا

[12:19]اجزاء علل حكم شيء من العله ينكشف جزء من العله هذا لا

[12:31]يعتبر تمام العله ولا نستطيع ان نقول هذا هو السبب الذي دعا

[12:39]الباري الى الامر بهذا لا هذا جزء عل من هذا الباب حكم

[12:49]او اجزاء عليهن يبينون ان هذا الحكم الاستحبابي يقي المؤمن من ميته

[12:57]السوء يدخل باليمنى حتى اذا وقع يقع خارج بيت الخلاء ويخرج باليسرى

[13:07]حتى اذا وقع يقع خارج بيت الخلاء وتغطيه الراس من المستحبات عند

[13:19]الدخول الى بيت الخلا او حال التخلي الراس مغطى والتسمين والاستبراء هذا

[13:34]في ماذا في البول الاستبراء للبول والاستنداء والاستنجاب للخافض الاستبراء هو افراغ

[13:45]المجرى البولي والدعاء عند الدخول والخروج الى بيت الخلاء وادعيه موجوده خاصه

[13:58]والاستنجاء هي هس الموضع الدبر الموضع خروج الغاط وهو الدبر والفراغ والجمع

[14:11]بين الاحجار والماء هذا حكم خاص انه الفراغ شنو هذه سياتيك والفراغ

[14:26]هو يقول والفراغ من اي شيء وهذا السؤال الفراغ يعني من الاستنجاع

[14:37]الفراغ من الاستنجاع لا ان يبقي شيء من غاطي هذا الماء والجمع

[14:48]بين الاحجار والماء في تطهير محل الغاط يمسحه بالاحجار ثم بالماء هذه

[15:01]ثلاثه احجار طاهره الى ان يلقى محل الغاط ثم بالماء هذا هسه

[15:08]من الاحكام هذه المستحبات المكروهات ويكره الجلوس في الشوارع هذه فيه تحديد

[15:28]موطن وموضع ومكان الحدث بيت الخلا الا يتخلى الانسان في الشوارع والمشارع

[15:47]الشوارع طريق الناس المشارع محل الورود الى الماء نعم ومواضع اللعن هذه

[16:04]مواضع اللعن كقريب من دار او دكان هذا يتسبب في لعنه او

[16:19]تحت الاشجار المثمره وفي النزال في فيء الاشجار المثمره تحته الاشجار المثمره

[16:31]لانه هذا محل لنزول الناس واستقبال الشمس في النهار والقمر في الليل

[16:43]هذا مكروه بان يقول مثلا امام الشمس امام القمر هذا مكروه ويكره

[16:54]ايضا هذه لما يبين هو والبول في الارض الصلبه او الصلبه و

[17:06]معطوفه اي ويكره وفي مواطن الهوام وفي الماء موضع الحشرات هذه هي

[17:18]الهواء والحشرات هي كل ما يحشر يحشر بدن وين في جحر واستقبال

[17:28]الريح به بالبول ان يستقبل الريح يرجع عليه والاكل والشر والسواك والكلام

[17:41]كلها من المكوهات الا بذكر الله تعالى هذا واحد هذا الكلام طبيعي

[17:51]او لضروره والاستنجاء باليمنى وباليسرى باليمنى هذا مكروه واليسرى وفيها خاتم عليه

[18:04]اسم الله تعالى وانبيائه او احد الائمه عليهم السلام هذا كله شنو

[18:17]مكروه كله مكروه ويجب عليه الاستنجاء ما هو الاستنجاء وهو غسل مخرج

[18:31]البول بالماء خاصه البول لا يطهر الا بالماء لذلك عبر بماذا بالخاصه

[18:43]موضع البول بالماء خاصه وغسل مخرج او نعم وهو غسل مخرج البول

[18:56]بالماء خاصه وغسل مخرج الغائط مع التعدي هذا واحد وبدونه وبدون التعدي

[19:08]اما بثلاثه احجار طاهره طاهره او بالماء او ثلاثه خرق واضح الان

[19:21]جيد هاي مستحبات ومكروهات وواجبات التخلي سيدنا نعم هنا الكلام المقصود به

[19:33]لفظ غير لفظ لو الكلام العرفي شنو الكلام العرفي اللفظ العرب شنو

[19:41]تسميه الكلام ما مره في قطر النبات وهو المجتمع صوت وحروف احد

[19:53]مجموعه من الحروف اللي جاي هذا مكروه هذا مكروه الفصل الثالث في

[20:00]كيفيته ليش الوضوء قال فيه فصول موجبات هنا وفي كيفيته احسن الفصل

[20:21]الثالث في كيفيته اي في كيفيه ماذا الوضوء الان هو تكلم الباب

[20:33]الاول من كتاب الطهاره انظر كتاب الطهاره فيه ابواب الابواب فيها فصول

[20:48]الان في كيفيته فصل انباب فصل فصل من ضمن باب نحن في

[20:59]اي باب في باب الوضوء واضح الان ويجب فيه سبعه اشياء تار

[21:14]عندنا موجبات وتار واجبات الموجبات ما كان سبب في ان اتوظف هذه

[21:29]موجبات الواجبات فيما يصح على ما اتي به انه وضوء سبعه اشياء

[21:40]النيه مقارنه لغسل الوجه او لغسل اليدين المستحر ويكمل فيما ياتينا الان

[21:55]النيه النيه على ثلاثه انواع او اقسام النيه اللفظيه والقلبيه والاخطار الان

[22:17]النيه ما هي اولا النيه هي القاسمتي هي الدافع هي المحرك الذي

[22:34]حرك العامل على الاتيان بهذا العمل هذه هي النيه اذا هي الدافع

[22:45]هي المحرك هي قصد العامل بعمله لماذا عملت العمل الفلاني قال اريد

[22:59]ان اتبرد مثلا اريد شيء اخر اريد اريد هذه كلها ماذا هذا

[23:06]قصد هذا قصد اذا احيانا القصد يلفظ فتكون لفظي واحيانا القصد ماذا

[23:22]يخطر في الذهن واحيانا يخطر نفس القصد لا صوره العمل الماتي يختارها

[23:34]في الذهن وتاره اخرى تبقى في القلب الان النيه اي المراده هنا

[23:51]اي نوع القلبيه هذا مرتكز عندنا من الرساله العمليه من المنهاج القصد

[24:04]هو ماذا هو فعل افعال القلب والقلب واللفظ من افعال الجوارح اذا

[24:18]من هي النيه المراده النيه قلبي لان من افعال القلب والقلب هنا

[24:27]المقصود به العقل لا نزيد على ذلك كي لا يذهب بنا الكلام

[24:37]ويجب فيه سبعه اشياء النيه مقارنه لغسل الوجه اذا الان النيه هذا

[24:46]معناه نوى ينوي و متى تكون مقارنه لغسل الوجه في العبادات النيه

[25:00]من اول العمل الى نهايته ابتداء واستدامه مقارنه لغسل الوجه او لغسل

[25:11]اليدين المستحب واستدامته حكما حتى يفرغه لماذا قال حكما اول الوضوء هو

[25:32]نواه ولكن لو سئل لاجاب اذا هذا في حكم الذي يكرر النيه

[25:46]هذا معناه حكما اي انه بحكم من بحكم المتلفظ بحكم الذي ياتي

[25:54]بالنيه يعرض القاصد يفكر فيه هذا الذي اذا سئل فاجاب في حكم

[26:02]من في حكم الذي جاء بالنيه من اول العمائر نعم حتى يفرغ

[26:18]وغسل الوجه هذا الان في كيفيته وغسل الوجه من قصاص الشاعر من

[26:30]منبت الشعر من جهه الجبهه الى محاذي محاذي شعر الذقن طولا قبل

[26:42]طولا اذا الان عندي من قصاص الشعر ال الذقن معاذ الذقن هذا

[26:53]طولا او عرضا اذا للوجه طول وعرض طولا من القصاص الى ماذا

[27:03]الى الى الذقن هذا الذقن الحنك هذا طوله وما اشتملت عليه الابهام

[27:16]هذا والوسطى سباب الوسطه ما اشتملت عليه عرضا او عرضه هذا حد

[27:33]الوجه الشيعي احيانا عندنا وجه تشريعي وجه تشريعي هو هذا وجه شرعي

[27:46]تشريعي واحيانا عندنا وجه تشريحي هذا هو مو يمنا احنا نريد الحد

[27:55]الشرعي الذي به نرتزي وغسل اليدين من المرفقين هذا مجمع العظم الى

[28:14]اطراف الاصابع اذا من اولها الى نهايه الاصابع وفي وفي الحقيقه هو

[28:26]هذا قيد لان البعض من غيرنا افتوا بالمنكوس من الاصابع الى المرفا

[28:37]ولو عكس بدا من الاصابع ها لم يجز اي لا يجزئ ها

[28:55]لا نكتفي بهكذا وضوء بل لا نسميه وضوء بناء على الاعم هذا

[29:04]سياتي في الاصول بناء على الاعم يسمى على الاعم يسمى وضوء تسامحا

[29:18]والا المنكوس لا يسمى وضوء لا يجزي غير صحيح هذا الجزء الثاني

[29:28]من الوضوء الثالث كيفيه نعم ومسح بشرتي مقدم الراس او شعره مقدم

[29:42]الراس الجبهه غير داخله ينتهي المسح عنده ابتدائي حد الوجه الشرعي واضح

[29:58]الان على الشعر النابت على البشره لا على الواصل اليها الربع هذا

[30:05]ما بين منتصف الراس وما بين قصاص الشعر هذا هو المقدم من

[30:17]غير استئناف ماء جديد باقل ما يقع عليه اسم المسح انه لا

[30:25]اتي بماء جديد امسح به ببله ال وضوء امسح الراس مقدم الراس

[30:37]وظاهر او المسح على القدمين على الظاهر على ظاهر القدمين الان هذا

[30:48]واضح جيد ومسح بشره الرجلين من رؤوس الاصابع شوف من رؤوس الاصابع

[31:01]الى الكعبين هنا يجوز ملموسا في المسيح اي لماذا لان المسيح يتحقق

[31:17]بالملاقاه وكيف ما كان التقى اما الغسل فلا يتحقق من هذا واضح

[31:26]الان هذه تخرص ربما والا الكلام تابع للنصوص هذه عبادات والترتيب على

[31:41]ما قلناه هذا شرط من الشروط انظر الى بلاغه الماتب هيمنه الماتب

[31:51]الان والترتيب كما قلنا نحن ماذا قلنا غسل الوجه واليد اليمنى واليسرى

[32:00]ومسح الراس والقدمين هذا ذكر لاجزاء الوضوء وذكر هذه الاجزاء مرتبه فانت

[32:17]تفهم من خلال هذا الترتيب انك لو قمت بخلل على غير ما

[32:28]عدده وبينه اخل المكلف بماذا بشرط شرط الترتيب اذا الشرط الثاني لابد

[32:41]ان اتي بالوجه اولا ثم اليدين اليمنى واليسر اليمنى واليسرى ثم مسح

[32:50]الراس والرجلين جيد الثالث الموالاه سبعه هنا الثالث منين الفصل الثالث تقصد

[33:15]يعني احسنت واللاي موالات هي السابعه اي واضح الان جيد اجزاء الواو

[33:30]هذه في كيفيته وبيان الاجزاء الوجه النيه اولا الوجه اليد اليمنى اليد

[33:42]اليسرى المسح رد مسح رجلين بالراس رجلين و الترتيب والموالاه الموالاه هي

[33:56]المتابعه ولا اي انه ماذا تابع وهي متابعه الافعال متابعه الافعال بعضها

[34:09]لبعض من غير تاخير واذا اخر ماذا يكون فاتت الموالاه واذا فاتت

[34:23]الموالاه اخل ش اخل بشار واضح الان واضح جيد الى ان نقرا

[34:31]المستحقات ويستحب فيه اي في الوضوء غسل اليدين طبعا الى الزندين قبل

[34:41]ادخالهم الاناء هذه يعني قبل ان يبدا بالوضوء بهذه الطريقه القديمه من

[34:47]حدث النوم والبول هذا هو الذي نجد الناس احيانا تسال عنه واضح

[34:59]الان ثم ومرتين من الغائط وثلاثا من الجنابه ووضع الاناء على اليمين

[35:09]والاغتراب بها والتسميه والمضمضه والاستنشاق طبعا هذا الفوائد الطبيه عجيبه التي تذكر

[35:17]له لكن كل ذلك كل ذلك انصاف حلك حكمها زين ثلاثا ثلاثا

[35:32]وتثنيه الغسلات او الغسلات ووضع الماء في غسل اليدين في في الرجل

[35:42]على ظهر الذراعين في المراه على باطنهما هذا شنو الكلام باطن اليد

[35:53]هذه المراه تضع الماء هنا اولا الرجل يضع الماء في ظهر يده

[36:04]نعم وبالعكس لهما في الثانيه في القصد الثاني والدعاء عند كل فعل

[36:15]هذه المستحبات وهناك مستحبات كثيره ويكره التمندل تجفيف اليدين واعضاء الوضوء والاستعانه

[36:28]بالغير بالغير يعني ويحرم التوليه الا للعاجز هذا في في نعم في

[36:40]حالات خاصه الان ما هي المحرمات على غير المتوضى او من توضا

[36:53]وضوء باطل هذا بعد يسمى وضوء شرعا لا يسمى الباطل اذا هو

[37:00]في منزله ماذا بل هو غير متوضي مسائل الاولى لا يجوز للمحدث

[37:10]مس كتابه القران مو جلد المصحف الكتاب القراني وهذه بالرسائل العمليه بعد

[37:28]واضح الثانيه لو تيقن الحدث وشك في الطهاره قال انا متيقن منين

[37:42]من الحدث انا محدث يقين عندي لكن شكيت في الطهاره هذا يبنى

[37:52]على اليمن على الحدث على الحدث تطهره اي ان الاصل ماذا عدم

[38:03]الطهاره وبالعكس اذا تيقن بالطهاره وشك في الحدث يمنع على الطهاره نعم

[38:15]زين الثالثه لو شك في شيء من افعال الوضوء وهو على حاله

[38:24]الان انا اغسل بوجهي وشكيت في صحه الغسل اتي به نعم و

[38:35]وبما بعده ولو انصرف لم يلتفت الان انا شكيت بايدي اليمنى اغسل

[38:47]وجهي مره ثانيه وابدا بيد اليمنى شكيت باليسره اغسل اليمنه ثم اليسر

[38:54]واذا انصرفت اي بعد الفراغ من الواو قلت هالوغو صحيح او لا

[39:06]صحيح ابني على ماذا قاعده الفق احسن سيدنا لم يلتفت يعني هو

[39:13]بنى على قاعده فاولا مثلا شكيت ب اليسرى شكيت جبت هؤلاء وان

[39:20]يعني مو في يومنا مرتين اصت عمرها ايه والله كت ايه والنوتي

[39:31]بل ايه تصير مره الثالث الحمد ولا الثالث هو بعت على الحكم

[39:39]ايش عليك بحكم هو هذا لو شك في شيء من افعال الوضوء

[39:46]وهو على حاله اتعبه وبما بعده احنا شلون شرحناه اتى به وين

[39:58]اللي شكيت به غسل وجهك غسله وكمل شكيت بالاسره اغسلها وكمل شكيت

[40:07]باليمنه اغسلها وكمل وصارت اليمنه الثالثه انت ما طلعت شاكه اذا تدري

[40:18]بها هاي الثالثه شلون شاكه مو شك لا انت س قلته مثلا

[40:28]اذا شكيت مثلا على سبيل المثال باليسره لا اتى اتى بهذا زله

[40:33]لسان لعله اتى به هاي عبارته نحتكم للعباره نعم اتى به من

[40:42]هو وال به مشكوك جيد اليمنى شكيت به اجيبها وبما بعده يعني

[40:51]اكمل وضوئي ولو انصرف اما اذا لا اكمل وضوء بالتمام وشروط تامه

[41:03]ثم شك يبني على ماذا على قاعده الفراغ واضح الان اما الباب

[41:13]الثالث ياتي ان شاء الله والحمد لله رب العالمين اللهم صل اللهم

[41:19]صل على محمد اللي اقترحها نتوسع بما يناسب المقام لانه احنا ما

[41:34]عندنا رساله عمليه احنا عندنا دوره فقهيه سريعه وما تنفقي محترم جدا

[41:49]فلا باس بالتعرض لشيء من النصوص من الاشياء من القواعد مهم جدا

[42:00]لاثراء المعلومه الفقهيه لاثراء الانسان بالمعلومه الفقهيه والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

003 تبصرة المتعلمين في احكام الدين للعلامة الحلي السيد رياض الفاضلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

003 تبصرة المتعلمين في احكام الدين للعلامة الحلي السيد رياض الفاضلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة