001 تبصرة المتعلمين في احكام الدين للعلامة الحلي السيد رياض الفاضلي

6 المشاهدات· 20/05/11

دروس حوزوية
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:05]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:15]وال محمد الحمد لله حمدا كثيرا نبدا ان شاء الله تعالى بهذه

[0:23]الدوره الجديده في كتاب تبصره المتعلمين في احكام الدين للعلامه الحلي رحمه

[0:35]الله عليه ولا باس ان نهدي لروحه الصلوات اللهم صل على محمد

[0:46]وال محمد وانه شرف عظيم ان نتعرف على حياه هذا العالم ونكتفي

[0:58]بالارشاد اليها انه ينبغي ان نعرف او نطلع على حياه العلامه الحلي

[1:12]و ما هي مؤلفات العلامه الحلي ما هو منهجه ما هي مكانته

[1:22]ويكفينا في تعريفه انه اول من لقب بايه الله على الاطلاق هو

[1:34]العلامه الحلي وينقل ان هذا الكتاب كتبه رحمه الله عليه يمر في

[1:44]المقدمه كتبه للمبتدئين في علم الفقه مجموعه او دوره مختصره ل الامور

[1:58]الفقهيه وباختصار شديد في الامور التي ينص عليها نبحث عنها في مكان

[2:09]اخر وينقل انه كتب هذا الكتاب على ظهر داب كان مضطر الى

[2:19]بعض الاسفار وكتبه هناك وشرحت شرحها العراقي رحمه الله عليه ثم شرحها

[2:34]السيد دق الروحاني حفظه الله وامن عليه بالعافيه اي ب 40 مجلد

[2:46]موسوعه فقه الصادق ومدار لفتره من الفترات اصبحت مدار البحث ومدار التدريس

[2:58]فيقول في مقدمتها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله القديم سلطانه العظيم

[3:12]شانه الواضح برهانه المنعم على عباده بارسال انبيائه واضحه ان شاء الله

[3:26]هذه القضايا بدا بالبسمله والابتداء بالبسمله امر مندوب اليه شرعا اي انني

[3:37]استعين باسم الله تعالى ثم الحمد لله القديم للحادث هذا واضح في

[3:50]العقائد عندكم ان شاء الله تعالى العظيم الواضح البرهان واضح الادله على

[3:57]اثباته واضحه المنعم على عباده بارسال انبيائه على قاعده اللطف المتطول عليهم

[4:10]بالتكليف المؤدي الى احسن جزائه ومره علينا ان التكليف واسطه لاعطاء الثواب

[4:23]ولانه لا يعطي الثواب ابتداء وهذا مر في الباب وصلى الله على

[4:29]سيد رسله في العالمين محمد المصطفى وعترته الطاهرين اللهم صل على محمد

[4:40]وال محمد هذه ابتدا ابتدا بها والعبارات تحتاج الى تحتاج الى اطلاع

[4:54]ان يبحث الطالب عنها المتطول اي انه الممتن وانه حنان منان و

[5:03]هذه المقدمه القصيره الوفيره في معناها القصيره في الفاظه الوفيره في معناها

[5:14]وهذا يكشف عن العلم العميق اما بعد فهذا الكتاب الموسوم كتاب مسمى

[5:26]بهذا الاسم وهذه الاشياء التي تذكر في المقدمه والسبب الذي الف من

[5:33]اجله هذا الكتاب ويختم رحمه الله عليه قال فهذا الكتاب الموسوم بت

[5:41]بصره المتعلمين في احكام الدين ولم يقل هذه احكام الدين انما هذه

[5:51]تبصره هذه تبصره شيء مقتضب ومختصر اذا كان السيد رحمه الله حفظه

[6:03]الله السيد الروحاني شرحه ب 40 مجلد او في 40 مجلد اي

[6:11]انه العلامه رحمه الله عليه ضغط هذه الموسوعه الى ان اخرجها بهذا

[6:19]الكتاب وضعناه لاي سبب وضع هذا الكتاب لارشاد المبتدئين وافاده الطالبين مستمدين

[6:35]من الله تعالى المعونه والتوفيق انه اكرم المعطين واجود المسؤولين ونبدا بالاهم

[6:46]فالاهام هذه المقدمه ولك ان تطلع او تفكر فيما مر عليك فتفهم

[7:00]ما يريد يطلب العون من الله والتوفيق من الله وما قال المعونه

[7:07]فقط انما التوفيق التوفيق هو جمع ان يلهم الانسان ان يجمع اسباب

[7:16]الخير ويعمل على وفق هذا الجمع الجدير بالذكر انه بدا بالطهاره في

[7:28]حينها لا يوجد باب في الف اسمه التقليد والاجتهاد واسباب عديده منها

[7:43]كان متسالم عندهم منها يذكر في غير هذا الموضع مسائله متفرقه وهكذا

[7:57]بدا بالطهاره بدا بالطهاره والمتون الفقهيه انذاك المختصر النافع مختصر الشرايق و

[8:09]هذا الكتاب و هذه بالنسبه الى الفقه ثم الكتاب في الحوزه العلميه

[8:19]يؤلف ثم بعد حين تنظر العلماء اليه فيقع عليه الاختيار لاسباب عديده

[8:30]وموازين معينه ثم بعد ذلك يستوفي يستوفي درسا وتدريس وشرحا وتعليقا فيؤتى

[8:43]بكتاب اخر وهكذا كتاب الطهاره كتاب الطهاره اي ان المسائل التي كتبت

[8:57]في الطهاره هنا في هذا الفصل يسمى كتاب كتاب الطهاره والطهاره هي

[9:06]النظافه لغه هي النظافه فقها واصطلاحا الطهاره هي رفع الحدث والخبث وهكذا

[9:20]ثم يبدا رحمه الله عليه بهذا الك هو من ابواب متعدده يبدا

[9:35]بانواع المياه والجدير بنا ان نذكر الماء لغه الماء اصله موه ثم

[9:53]في التصريف تحول الى ماء لذلك جمعه مياه موها مياه وفي التصريف

[10:10]مذكور هذا الشيء اللطيفه لا باس بها الان يتعرض الى المياه من

[10:21]لحاظ ما يحقق الطهاره واي طهاره الطهاره الاصطلاحيه اما الطهاره بمعنى النظافه

[10:35]اللغويه هذه لا نتكلم عنها نتكلم عن ماذا عن الطهاره الاصطلاحيه وقدم

[10:50]الطهاره عندنا احيانا بالماء واحيانا بالتراب قدم الماء على ماذا على التراب

[11:01]لان الاساس هو الماء اما التيمم حكون ثانوي للحاله الطارئه للحاله الطارئه

[11:15]ها مطفيها يطفيها للحاله الطارئه نعم فيبين الماء على ضربين اي على

[11:30]ماذا على نوعين مطلق ومضاف على ضربين مطلق ومضاف المطلق اي الذي

[11:45]لم يخلط معه شيء اخر وهو سيمر عليه وسيبين لو سالناه ما

[11:56]هو الماء المطلق قال فالمطلق ما يستحق اطلاق اسم الماء عليه ولا

[12:06]يمكن سلبه سلب اسم الماء عنه عن هذا الماء واضح الان لا

[12:17]يمكن سلبه بحيث اذا سلب اذا سلب لفظ الماء عنه اصبح شيء

[12:25]اخر لا يصبح مطلق والمضاف بخلافه بخلاف المطلق بخلاف المطلق ناتي هو

[12:38]الماء الذي يسلب عنه الماء لفظ الماء المطلق فاذا سلبنا عن اي

[12:50]انك اذا اردت ان تعرف الماء المضاف لا يمكن ان تسميه ماء

[12:59]فقط لابد من ذكر الماء وشيء اخر واضح الان زين هذا في

[13:13]مقام التعريف بماذا التعريف بالماء من ناحيه صلاحيه هذا الماء للتطهير واضح

[13:30]الان عندنا انواع من من المياه نتعرف على هذه الانواع قال عندنا

[13:39]ماء مطلق لا نستطيع كماء المطر والبئر ووالى اخره هذا كله لا

[13:48]يمكن ان نقول عليه ليس بماء ماء المطر غير مختلط معه شيء

[13:59]هذا حال النزول يعني نعم والبئر والبحر وغير ذلك اما الماء المضاف

[14:09]لا نستطيع ان نطلق هذه اللفظه هذه اللفظه الا بماذا الا بما

[14:22]اضيف اليه ماء الورد لا يمكن ان نقول ماء فقط لابد لنا

[14:28]ان نذكر ماذا الاضافه وهكذا هذا من ناحيه ان هذا ال ما

[14:40]يسلب منه من ناحيه التسميه من ناحيه التسميه اذا اصبح عندنا واضح

[14:50]ما هو الماء المطلق وما هو الماء المضاف ها المساله مو من

[14:58]مسائل خلافيه في الفقه بمساله عامه بل من ضروريات الان مولانا الان

[15:12]هذا ما متى احكم بطهارته ومتى احكم بنجاسته لماذا لتوقف التطهير به

[15:31]على معرفه هل انه طاهر ام غير طاهر الماء المطلق قبل ان

[15:42]يلتقي بشيء كلامنا ليس بعد الملاقاه هذه بعد الملاقاه شيء اخر عنوان

[15:52]ثانوي لا كلامنا لفظ مفيد كاستخدم كلامنا قبل الملاقاه الماء بما هو

[16:03]ما بما هو ما طاهر ال الماء المطلق بنفسه لما اقول بنفسه

[16:18]ماء البئر قبل ان يلاقيه شيء وماء المطر قبل ان يلاقيه شيء

[16:24]وماء النار قبل ان يلاقيه شيء وهكذا اذا الماء المطلق طاهر ومطهر

[16:36]اي الماء المطلق في نفسه اريد ان لانه الماء المطلق استعمالاته ليس

[16:44]في التطهير فقط في الشرب عندنا حكم اخر لا يجوز تناول النجس

[16:53]فاذا كان غير طاهر هذا غير صالح للشرب والى اخره اذا لما

[17:01]قال ومطهر طاهر ومطهر ممكن ان يقال لماذا ذكر طاهر ومطهر تار

[17:12]هذا التقسيم بحسب الاستعمال تارى استعمله لاجل التناول وتار لازاله الحدث فقال

[17:26]طاهر في نفسه لهذه القضايا ثم مطهر لقضيه الازاله اما المضاف الان

[17:36]هذا انتهى هذا شنو انتهى اما تريد تبين الماء المضاف هذا الماء

[17:46]المضاف بعد اقسام ماذا بعد اقسام الماء المطلق بكمل القسم الاول ماء

[17:55]البئر وماء الجاري وماء الكذا هذه بعد ذلك تاتي الى الماء المضاف

[18:10]الان مولانا هذا الماء ينقسم الى اقسام ومره في المنطقه القسمه لابد

[18:25]ان تتكون من عده اركان من ضمن اركانها اساس القسمه اذا لم

[18:37]يوجد اساس للتقسيم فلا قسمه لا تسمى ماذا قسمه جئتم الى الماء

[18:50]وقسمت او وقسمتم الى اقسام ماء الجاري ماء الابار ماء الكذا هذه

[19:04]الاقسام التي قسمتم على اي اساس اصبح عندنا مقسم واقسام واساس قسمه

[19:18]وثمره للقسمه يقول هذه دقه عقليه والدقه العقليه افه الفقه الدقه العقليه

[19:31]يعني غير العرفيه احنا الان عندنا كثير من الامور الدقيه هذه ليست

[19:39]هي المقصوده المقصوده لما نقول دقيه الدقيه العقليه الفلسفيه واضح الان اذا

[19:52]باي اعتبار قسمتم الماء الى هذه الاقسام قال هذا التقسيم جاء بلحاظ

[20:08]الملاقاه للنجاسه الماء المطلق بما هو هو ماذا طاهر ومطهر هذا الطاهر

[20:21]المطهر هل ياتيه حال من الاحوال يطرا عليه طارئ فيغير هذا الحكم

[20:31]او لا نقول نعم ياتيه ويغير هذا الحكم ويغير ماذا هذا الحكم

[20:42]فيكون غير طاهر وبالتالي غير غير مطهر واضح لماذا جئنا بهذه الاقسام

[20:52]بعض المياه تلاقي النجاسه وتبقى طاهره مطهره واضح زين وبعض المياه بمجرد

[21:08]الملاقاه و والى اخره اذا الاول هذه الاول الثاني الثالث هذه اقسام

[21:20]المياه ماذا نريد ان نعرف اعتبار وقوع النجاسه اذا وقعت فيه النجاسه

[21:28]وبعبارات اصح اذا لاقت النجاسه اذا لاقت النجاسه ما هو حكمها هل

[21:40]تتنجس او لا هل يبقى العنوان الاول المط ومطهر ام يختلف الاول

[21:53]الجاري هذا خبر الما الجاري واضح الان كمياه الانهار اذا انطاك القسم

[22:10]والمثال كمياه الانهار كمياه الانهار ولا ينجس بما يقع فيه من النجاسه

[22:25]ما لم يتغير لونه او طعمه او رائحته بها انظر الى الدقه

[22:35]عندنا النوع الاول وهذا النوع الاول من انواع الماء المضاف صحيح مطل

[22:44]احسن هذا للمطلق قبل ان تقع النجاسه نتكلم فيه لا وين محل

[22:56]الكلام بعد الملاقاه فهذا الماء الجاري كمياه الانهار ماذا نشترط في ذهاب

[23:11]العنوان الاولي وهو الطاهر مطهر شروط وهو ان يتغير اللون والطهم والرائحه

[23:22]بها اي بالنجاسه لا ان الماء وقعت فيه قطره ماكر ماء نهر

[23:31]صبغ احمر صبغ ووقع فيه دم هذا تغير بلون الدم لا بلون

[23:41]احسن اذا الشرط ما هو ان يتغير لونه لونه بلون النجاسه وهكذا

[23:53]باقي الوص فان هاي الشرطيه فان تغير الماء الجاري بماذا تغير فان

[24:09]تغير المتغير خاصه دون ما قبله وما بعده الماء الان في النهر

[24:24]نراه قطعه واحده اذا وقعت النجاسه فيه القطعه التي تغير لونها بماذا

[24:37]بلون النجاسه هذه القطعه هي التي زال منها الحكم طاهر مطهر نعم

[24:45]اما اما ما قبلها ما بعدها شنو ب لم يتغير لم يتغير

[24:55]بتغير ماذا تغير اوصاف النجاسه اوصاف النجاسه بالتالي ماذا نفعل يبقى على

[25:05]حكمه الاولي هذا الذي قبلها والذي بعدها اما هي هذه القطعه تتغير

[25:15]حكمها الاولي اللي اها ذهب عنها وحكم ماء الغيث المطر طبعا احيانا

[25:27]يسمى مطر واحيانا يسمى غيث ما اقول على الواحد هذا الان الكلام

[25:37]كله في القسم الاول وهو الماء اي ما اترك طفي اذا اي

[25:49]نوع هذا هذا النوع هو ماذا هو الماء الجاري الان الحق به

[26:00]ماء الغيث الغيث يسمى المطر يسمى ماذا يسمى غيث واحيانا له تسميه

[26:13]اخرى اذا منه مطر الرحمه قالوا غيث واذا ارادوا منه العذاب قالوا

[26:25]مطر بعضهم هكذا كقضيه الرياح اذا قال ريح واذا قال رياح وارسلنا

[26:38]الرياح لواقح لواقح نقل لقاح الاشجار وكذا هذه منفعه رياح مره يعبر

[26:47]عنها ريح اها ريح هذه من الاشياء الان حكم ماء الغيث حال

[26:58]نزوله حال نزوله وماء الحمام اذا كان له ماده شنو حكمه حكمه

[27:09]له ماده حكمه حكمه حكمه هذه عائده على الماء الجاري واضح ماء

[27:21]المطر حال النزول شنو هذا هذا طاهر مطهر اما اذا لاقى وتغيرت

[27:37]الاوصاف فحكمه كحكم ماذا المائل جاري واضح الان وماء الحمام اذا كان

[27:49]له ماده حكمه هسه الضمائر احنا كون نتبع كتب العلام رحمه الله

[27:58]عليه نشوفه هل هو ممن يستعمل الضمائر البعيده او لا واضح القاعده

[28:11]عندنا ان الضمير يعود على الاقرب ف يكون هكذا ان ما الحمام

[28:23]حكمه حكم الغيث والغيث ملحق بالجاري او لا مباشره يعود على الجاري

[28:35]واضح الان الثاني الواقف اذا عندنا ماء جاري ويلاق النجاسه وماء واقف

[28:47]ويلاق النجاسه الوا كمياه الحياض والاواني الاواني بعد واضح انه ما عين

[28:57]وكذا الواقف كمياه الحياض الحوض شيء فيهما وهذا الماء واقف ان كان

[29:11]متى هو طاهر ومطهر متى ينجس ان كان مقداره كر اذا كان

[29:25]مقداره كر فشنو نقول عليه اها معتصم اي ممتنع زين نرجع الى

[29:37]حكم الجاري الكره لما تقع فيه النجاسه تزيده ام تنقصه اها فهذا

[29:49]البقع اقل اكثر من الكره اكثر هذا بعد ينجس لا ينجس الا

[30:00]اذا تغير هذا نفس الحكم السابق لكن القضيه وين اذا لم يكن

[30:06]كر يتنجس بمجرد ملاقات الان يريد يبين لك حد الكره يرسم لك

[30:18]رسم بحيث اذا قيل لك كر تفهم ما يقول وحد الكره الف

[30:27]وما اتى تكتب وما اتى وتلفظ وماتا رطل بالعراقي رطل بالعراقي هذا

[30:40]شنو هذا هذا المقياس ايش قد 1200 انت عندك 1100 ل 1200

[30:50]1200 رطل بالعراقي هذا كر او مقياس ثاني انظر الاو تخيير ربما

[31:03]واحد يقيس على الرط العراقي وواحد على غيره او كان كل واحد

[31:10]من طوله وعرضه وعمقه كل واحد كل واحد من اضلاعه من جهاته

[31:18]ماذا الطول والعرض وايش والعمق ثلاثه اشبار ونصف واحد ما عنده ما

[31:35]عنده مقياس للوزن مال الارطال فيتحول وين للاشبار شلون يشبر الطول والعرض

[31:47]والعمق ثلاثه اشبار ونصف واضح الان واضح الان ناتي اي شبر معتمد

[32:00]قال الطبيعي المستوي احيانا عندنا شبر صغير جدا واحيانا كبير جدا المتوسط

[32:12]هو هذا المقياس المقياس على هذا لم ينجس بوقوع النجاسه فيه ما

[32:23]لم يتغير احد اوصافه فان تغيرا نجسه ويطهر بالقاء كر كر دفعه

[32:34]عليه حتى يزول تغيره هذا يريد يطهره شلون يوصل الى حد الكره

[32:43]الى ان يتغير لونه وان كان اقل من كر ينجس بوقوع النجاسه

[32:51]فيه وان لم يتغير احد بعد ها الضابطه ماذا شوف اذا الان

[32:57]عندنا الماء الواقف تاره يكون كر وتاره يكون ليس بكر اذا كان

[33:06]كور فالا بتغير الالوان اللون والطاو والراح ما كان اقل اما اذا

[33:15]كان اقل من كر فهذه القاعده لا تعمل بمجرد الملاقاه ماذا ينجوس

[33:28]لكن كيف اطهره قال ويطهر بالقاء كر دفعه اليه هو في اناء

[33:36]هو في حوض الى ان تصب فوق مي الى ان يخرج منه

[33:45]الماء اللون والطعم والرائحه ويرجع الى طبيعته يزول حكم النجاسه ويطهور خون

[33:55]طاهران بماء طاهر كذلك واضح الان اي ف نقرا الباب الاول كتاب

[34:05]الطهاره وفيه ابواب الباب الاول في المياه الماء على ضربين مطلق ومضاف

[34:14]فالمطلق ما يستحق اطلاق اسم الماء عليه ولا يمكن سلبه عنه والمضاف

[34:24]بخلافه فالمطلق طاهر فالمطلق ماذا طاهر ومطهر وباعتبار وقوع النجاسه فيه انقسم

[34:37]اقسام واضح الان سبب التقسيم هذا الاول الجاري كمياه الانهار ولا ينجس

[34:48]بما يقع فيه من النجاسه ما لم يتغير لونه او طعمه او

[34:57]رائحته بها فان تغير المتغير خاصه دون ما قبله وما بعده وحكم

[35:10]ماء الغيث حال نزوله وماء الحمام اذا كان له ماده حكمه اذا

[35:20]كان له الماده ما هي الماده هي الاتصال الاتصال بالمصدر فيكون حكم

[35:30]المتصل بالماده حكم كثير حكم الجاري واذا لم تكن له ماده حكم

[35:40]ماذا حكم الواقف القليل اذا لم يبلغ الكره حكم القليل الثاني الواقف

[35:49]كمياه الحياض والاواني ان كان مقداره كرا وحد الكره 1 و و

[35:59]رطل بالعراق او كان كل واحد من طوله وعرضه وعمقه ثلاثه اشبار

[36:08]ونصفا بشبر مستوي الخلقه لم ينجس بوقوع النجاسه فيه ما لم يتغير

[36:16]احد اوصافه فان لو فان عافيه فان تغير نجس ويطهر بماذا بالقاء

[36:31]كر دفعه عليه حتى يزول ماذا حتى يزول التغير وان كان اقل

[36:42]من كو ينجس بوقوع النجاسه فيه وان لم يتغير احد ماذا اوصافه

[36:54]ويطهر بالقاء كر مو دفعه عليه واضح الان الباقي ياتي ان شاء

[37:07]الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم

[37:16]صل على محمد وال محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

001 تبصرة المتعلمين في احكام الدين للعلامة الحلي السيد رياض الفاضلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة