يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة | د.احمد الوائلي

15 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

محاضرات شهر صفر عام ١٤٢١هـ
@alwaeli.platform

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا لا يا ابا عبد الله صلى

[0:14]الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتما كن ما معكم شيء

[0:31]فمفوز فافوزا بسم الله الرحمن الرحيم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت

[0:55]في الحياه الدنيا وفي الاخره ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء

[1:15]قد يوهم ظاهر الايه الكريمه بان هناك نوع من رائحه الجبر يعني

[1:23]المفروض ان الله عز وجل رب العالمين جميعا ليش بس يثبت الذين

[1:31]امنوا ليش من دون سائر الناس ليش ما يثبت سائر الناس لان

[1:35]الله الخير الله عز وجل محض العطاء ومحض الخير واذا كان كذلك

[1:42]ينبغي ان يتساوى العباد بالنسبه اليه في افاضته عليهم ليش يكون الذين

[1:49]امنوا بس يثبتهم ما يثبت كل عباده ها لماذا الحقيقه اللي تامل

[1:59]شويه جيد يعرف ان اكو عندنا بلسان القول وعندنا طلب بلسان الفعل

[2:08]يعني انا الان لما احرط الارض واهيئه للزراعه واذب البذره واهد الماي

[2:17]عليها يعني المقدمات من بعد تقديم المقدمات ايش تصبح الحاله تصبح الحاله

[2:25]طلب بلسان الفعل مو بلسان القول يعني هذه منتظره لمن منتظره عطاء

[2:33]الله عز وجل منتظره ان الزارع يعطيها القدره على الزرع وهو البالي

[2:39]تبارك وتعالى نبالي الاجابه اذا وين لو حدث الزرع تكون الاجابه لهيئه

[2:46]فعليه طلبت بلسان الحال لا بلسان القول مو هذا المعنى اللي قد

[2:53]يلمح الى ابو تمام يقول ديمه وقفه الخيال شكوبه مستجير بها الندى

[3:02]اثر المكروب لو شعت بقعه لاعظام اخرى لشع نحوها المكان الجديد تنبه

[3:11]البيت الاول ديمه الخيال شكوه مستدير بها الثرى المكروه يقول الثرى هذا

[3:21]اليابس هذا بلسان الحال يذرع الى الله ان ارحمني بالمطر ارحمني بالعطاء

[3:27]هنا هكذا الذين امنوا حاله مهيا للطلب من الله عز وجل والله

[3:37]تبارك وتعالى اذا اقبل عليه احد لا يرده خائبا كان اقرب لك

[3:44]المعنى بعد اكثر افرض مدرس يدخل الى الصف اكو بالصف نوعين من

[3:49]الطلاب نوع من الطلاب معرض عن الدرس قاعد صحيح حاضر بجسم ولا

[3:58]حاضر بوعيه ونوع لا والله قاعد جسما ووعيا مستقبل الاستاذ وذاب كل

[4:07]وعيه امامه يعني يريد يلتقف ما يقول في شك انا لما اشوف

[4:12]واحد مقبل علي اقبل عليه اذا واحد اذا التلميذ اقبل على استاذه

[4:18]اقبل الاستاذ وعليه المؤمنين اكثر اقبالا على الله عز وجل وانتفاعا بما

[4:25]يعطي فهم متجهون له والا مو معنى ذلك ان رحمه الله عز

[4:30]وجل تنحجب عن غير المؤمنين له رحمته تسع البر والفجر نبهدي اذا

[4:39]ما اكو شائبه جبر بالموضوع طيب خلينا نرجع يثبت الله الذين امنوا

[4:47]بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ما هو القول الثابت يعني

[4:56]احنا لو خلينا وظاهر اللفظ بدون قرائن اخرى تصرفنا عن ظاهر اللفظ

[5:01]نعرف ان القول الثابت يعني القول الذي لا ينقض بعض بعضه قول

[5:07]ثابت نقول هذا كلامه ثابت يعني ما يبطل عليه اذا اطى كلام

[5:12]ما يبطل هذا المعنى الظاهر من الله لكن المفسرين يصرفوا الى معاني

[5:17]اخرى مربئه ان شاء الله اولا المعنى الاول الذي يشير اليه المفشرون

[5:25]ان القول الثابت هو عباره عن القول الذي يدعمه العمل كان اكو

[5:33]عندنا قول مجرد قول لا يدعمه العمل يعني ايمان بالقول كانه اكو

[5:41]نوع من الناس عنده ايمان بالقول لكن اذا جد جد ما عنده

[5:48]عمل ابدا عنده صحيح فد لسان معسول وجميل وهيئه مقبوله وجميله لكن

[5:57]كلها مزيفه لا لا اساس لها من الصحاح هذا طبعا مرتاه ليس

[6:04]بمؤمن المؤمن الذي يصدق قوله فعله وفعله قوله اذا كان القول مسند

[6:13]بفعل وتترتب اثر على القول هذا هو الايمان الثابت الذي يثبت معه

[6:23]حامله وبالعكس اذا كان مجرد قول وهذا مجرد القول لا عمل من

[6:30]ورائه اصلا الدنيا ما يصبح بعد بها انجاز لانه لو اقتصرنا على

[6:36]الاقوال ظلت الدنيا صحراء ما بها انجاز الايمان بشيء يجب ان يتبعه

[6:42]العمل ورا نتيجه ابدا ولذلك تلالها القران الكريم بها الظاهره الذين امنوا

[6:52]وعملوا الصالحات دائما يقرن العمل بالايمان لان الايمان اذا تجرد عن العمل

[7:01]صارت جدوى ضئيله وهي مساله يروح علماء الكلام انه لو ان ان

[7:07]انسانا امن قبل ان يعمل ثم جاءه الموت ومفروض واحد كان مشرك

[7:12]واسلم وبعد اسلامه مباشره قبل ان يصلي او يصوم او يعمل اي

[7:18]عمل ها مات هذا شنو هل نعطيه اجر نعطيه ثواب او ما

[7:24]نعطيه عندهم يذهب البعض الى هذا ما عنده عمل يستحق به الا

[7:29]لطفله لطفله شيء اخر اما فرد عمل يمكن ان يحصل عليه اجر

[7:35]ماكو لان ولا تجزون الا ما كنتم تعملون طيب نرجع للموضوع اذا

[7:43]الايمان يجب ان يتبع عمل اروي لك حادثه كيف ان البعض يؤمن

[7:50]بشيء ولا يرتب عليه اثر المؤرخين يقولون كان الرشيد يوم من الايام

[7:55]جالس واقبل اليه الربيع ربيع هذا تشريفات رئيس تشريفات دخل عليه قالله

[8:04]اصلح الله الخليفه على الباب موسى بن جعفر هو كان مودي وراه

[8:10]في المؤرخون يقولون ارتبك قام الرشيد قام التفت الى اولاده قال استقبلوه

[8:20]التفت الى الحجاب قال ارفعوا الستور هو تخطات عده مجلسه الى ان

[8:26]وصل الى مدخل الدار استقبل الامام انزله من على ظهر دابته اعتنق

[8:34]وضع يده بيده واقبل به الى ان اجلسه الى جانبه على الدشت

[8:41]واقبل يساله قال له كم لك من العيال قال له عندي 500

[8:48]او يزيدون كم من الاولاد قالله كذا عدد قالله لم لا تزوج

[8:54]الاولاد كل واحد تزوجه مثلا من اقاربه قال للامام سلام الله عليه

[9:00]احيانا اذا يتيسر تتيسر الظروف نزوجهم قالله انا استه عندكم ضيعه ما

[9:08]صنعت ضيعتكم البستان اللي عندكم به وارد او لا قاله الامام تعطي

[9:13]غله سنه وتمنع سنه اخرى قال سنعطيك ما تزوج به الذكور من

[9:20]الاناق وما تصلح به الغله وما وما وما وما وقام يعد للامام

[9:27]ما سوف يقدمه لك الامام قالله وصلت كرحم جامله شويه دقائق ثم

[9:34]اراد ان يقوم لما اراد ان يقوم قام صاحب اولاده ودعوا عمكم

[9:44]سووا عليه ثيابه امسكوا ركابه استدعى بدابته الى الدشت اركبه شيعه الى

[9:51]باب الدار قال للاولاد اتبعوه وصلوا الى داره يقول المامون كنت انا

[9:59]اسبقهم اجيت ويا الامام صرت بالطريق استدعاني الامام قال لي ادنوا الي

[10:06]ان هذا الامر صائر اليك بعد اميك مباشره هو كان ولي العهد

[10:11]انذاك لامين قالله ترى هذا ما تم ولايه عهده وراح يقتل وانت

[10:17]راح تولى قتله وسيصل الامر اليك وصل الامر اليك الله الله في

[10:23]ولدي ها فين من بعد هذا يقول المامون رجعت لما رجعت كنت

[10:30]اجرا ولد ابي عليه قلت ابى لي اليك سؤال قال شل قلت

[10:37]اولست انت خليفه الله او خليفه الله قال بلى قلت له اوليش

[10:47]هي المفروضه على الناس قال لي هكذا قلت له زين اذا كان

[10:52]كذلك انت تنازلك ووخوفك الى هذا الرجل موسى بن جعفر سلام الله

[10:57]عليه هذا يطي ايحاء اخر انه هذا افضل منك وهو الاولى لانك

[11:03]انت تواضعت له تنحيت له عن صدر المجلس تقبلته ودعته قال لي

[11:10]ويحكى هذا امام الحق قلت وانت قال انا امام القهر والقوه قلت

[11:18]اذا كان الامر كذلك فلم لا تدفع اليه حقه انت تعرف تقول

[11:24]ان هذا امام الحق ليش ما تدفع اليه حقه قال لي افي

[11:29]غفله انت مغفل والله لو نازعنا صاحب هذا القبر واشار الى قبر

[11:35]النبي لضربنا عنقه هذا اذا الان يحاول ينازعنا ملكنا نضرب عنقه اذا

[11:42]شنو فائده الايمان شنو فائده ايمانك بان هذا امام الحق شو الفائده

[11:48]يعني طيب هالايمان الجدوى من عندما هي شنو هي الجدوى من ايمان

[11:55]كهذا الايمان انسان لما يؤمن بشيء يجب ان يجسده هو اذا ما

[12:01]جسده يعني انا اذا امنت بالصلاه ولم اصلي وامنت بالانفاق ولم انفق

[12:09]ما قيمه ايماني يعني اسخر بالله ام اسخر بعقلي هذا نوع يو

[12:16]سخريه بالعقل يو سخريه بالله عز وجل يو تؤمن بالله امتثل ما

[12:22]يقول وافعل لا ما عندكم هذا شيء على الاقل واراك تفعل يقول

[12:30]احد شعرائنا واراك تفعل ما تقول وبعضهم مذق اللشان يقول ما لا

[12:38]يفعل طيب اذا القول الثابت هو القول المدعوم بالعمل هذا شنو معنى

[12:47]يثبت الله في هذا المورد في هذا المورد ان الله وجل اذا

[12:53]علم من العبد النيه والاقبال على عمل الخير افاض عليه وما اكو

[13:02]واحد مو بائس الى عطاء الله عز وجل كلنا بائسون لعطائه لكن

[13:09]اكو واحد يتوجه بطلب بالطلب الى عطاء الله واحد لا والله معرض

[13:13]عن الله لع عز وجل ورحم الله بالخيام يقول رب الا اجد

[13:21]في طاعات يائس الى رحماتك وشفيعي اليك اني لم اشرك ولو ساعه

[13:31]بوحدتي ذاتك انا اوحد انت ربي وانت المعطي وانا اللي كلي فقر

[13:39]وانت اللي كلك عطاء ها فانا اضع الى عطائك بلشان الحول بلشان

[13:46]الغول وبلشان العمل بلشان التهيوه بلشان الحال طيب هذا الراي الاول الراي

[13:53]الثاني لا يميل بعض المفسرين ان معنا قوله تعالى وهو مسلم والجبائي

[14:00]ذول وجماعه معهم يميل الى ان معناه يثبت الله الذين امنوا بالقول

[14:06]الثابت يعني يثبتهم بالحياه بشبب ايمانهم الذي هو القول الثابت ويثبتهم بعد

[14:15]الممات بسبب الايمان نبشه يعني شنو يعني الايمان وشيله لو امن المسلمون

[14:24]لاخذوا بجمام الدنيا لكنه ما عندهم الايمان ليصل بهم الى هذه المرتبه

[14:34]هذه قد نلمس لها حقيقه واقعيه ايش وقت نلمس الحقيقه الواقعيه يعني

[14:40]انت لما تدرس المعادلات والظروف اللي جاء بها الاسلام ما بين امبراطوريته

[14:47]امبراطوريه فارسيه من جانب امبراطوريه رومانيه من الجانب الاخر فرد حفنه من

[14:53]الصحراء طلعوا 313 عالجوا كبرياء قريش فقهها وقهروا عروس كسرى وقيصر وزحفوا

[15:04]الى العالم وبسطوا نفوذهم لماذا باسلحتهم طبعا لا بوسائلهم الاليات اللي اوصلت

[15:16]الى هذا ما هي ما بقدر اليه الايمان الصدق في الايمان فالله

[15:22]عز وجل بسبب كلمه التوحيد وبسبب هالرساله التي حملوها ثبتهم بالحياه الدنيا

[15:35]فاعطاهم ماذا اعطاهم البسطه النفوذ على الارض ولكنهم لما اعرضوا عن الله

[15:46]عز وجل نسل الله فانساهم انفسهم فعلا انساهم انفسهم يعني انت لما

[15:56]تقرا ما انتهى اليه حكام المسلمين انت تشوف لك فرد حاجب تركي

[16:03]حاجب تركي لا يساوي شيء يجي الى خليفه من الخلفاء العباسيين يضجع

[16:10]يذبحه كما يذبح الكبش يشلع عيونه يصب بمكان ه الرصاص اي ذل

[16:18]اعظم من هذا الذل ها تصور الواحد من عندهم يقوم ويقعد مؤتمرا

[16:25]بامر احد قواده الاتراك وشنو الصوره اللي يرسمها احد شعرانه خليفه في

[16:32]قفص بين وصيف وبغى يقول ما قال له كما يقول البغا زين

[16:40]اذا كانوا انتهوا الى هذا اللون انتهوا الى هذا ورحم الله ابا

[16:45]فر اي المفاخر اضحك في مناذركم وغيركم امر فيهن محتجم لا يضغي

[16:54]ان بن العباس ملكهم بنو علي مواليهم وان رموا الى اخره بها

[17:02]يصور بها الحاله اللي وصلوا لها فذو فتحوا الدنيا وعندما فتحوا الدنيا

[17:09]ليش فتحوها للدنيا فتحوها للدنيا بواقع الامر مو بالشواعد لا لان اكو

[17:16]شواعد اشد من سواعدهم ولا بالسلاح لان ما ما يمكن ان يقعون

[17:21]طرف بالمعادله في سلاحهم ارجوك اللي عنده جريده نخل او عنده عصا

[17:27]ها اذا ما وياها ايمان انا اتخطر فد يوم يقولون المفسرين او

[17:34]المؤرخين واحد من الخلفاء قال له العمر ابن معدي كرم قال له

[17:40]بالله اعطيني صمصان ها الصمصان مالك ها المشهوره السيب اطيني اياه اخذ

[17:46]ضرب به شيئا ما صنع شيء قالله شو هذا ما سوى شي

[17:52]قالله اعطيتك السيف ولم اعطيك الساعد ما اعطيتك اللي تشيله والايمان اللي

[17:59]وراءه نعم الشيف واحده ما يضر يحل ولا يربط الايمان يلعب قوم

[18:06]اذا نودوا لدفع ملمه والقوم بين مدعش ومكردش لبسوا القلوب على الدروع

[18:14]واقبلوا يتهافتون على ذهاب هذول حملوا الهمه حملوا العزم فقاتلوا به ما

[18:22]قاتلوا بالشواعن شريحه من المفسرين يميلون الى ان معنى قوله تعالى يثبت

[18:31]الله الذين امنوا بالقول الثابت يعني بسبب القول الثابت يثبتهم بالحياه الدنيا

[18:41]بالرفعه والمنزله وبالحكم وبالاخره بالقرب من الله عشوه وياخذون من عطاء الله

[18:51]ما تشتهي الانفش وتلذ الاعين هذا الراي الثاني الراي الثالث لا ان

[18:58]هذه الايه نزلت في اخر مرحله تمر على الانسان من الدنيا اخر

[19:06]مرحله تمر من الدنيا ايش وقت اذا انزلوه الى القبر هذا اخر

[19:11]لحظاته ولقنه بداوا بتلقينه زين هاي مساله التلقين يتساءل الكثير انه شنو

[19:22]يعني يسمع الميته انا هذا لما مات مو الايه تقول وما انت

[19:27]بمجمع من في القبور هذا ما المقصود من في القبور هنا ما

[19:32]المقصود به القبور الماديه كان الايه استعارت هذا المعنى بالنسبه الى الناس

[19:39]الذين لا فهم لهم تقول له ذول مثل الموتى اللي بالقبور نعم

[19:45]الموتى اللي اذا مات وظل بالقبر فتره بعد ما يسمع ذول اللي

[19:49]عاشوا بالقبر لكنه مو معنى ذلك ان الميت اذا مات ما يسمع

[19:54]ما يقال لا ه هاي النقطه شويه تنبه لها مو احنا عندنا

[19:59]جهتين عندنا جهه ان هذا الميت من بعد الموت انا من جاي

[20:03]اخاطب اخاطب روحه لو اخاطب جسده روحه مرفرفه موجوده ومو معلوم ان

[20:10]الروح تفتقر في تلك الساعات الى ادوات السمع وادوات النطق يعني هنا

[20:18]الروح مفتقر هنا الروح ما تشوف الا بعين وما تسمع الا باذن

[20:24]بعض السمع وبعو البصر هناك مو معلوم انها تفتقر الى الاعضاء الروح

[20:29]هي تسمع ها مجرده عن السمع عن ادوات السمع عن الاليات الارواح

[20:37]ارواح المؤمنين جمله من الروايات وجمله من الايات تنص على انها تتمتع

[20:44]بفعاليات الاحياء يعني اذا خطبت تسمح وترى وتتذوق والى اخره ها يفرحون

[20:54]بالهديه كما يفرح الاحياء هذا يفرح شلون هذا اللون من الفعاليات اللي

[20:59]عاده يتصف بها الاحياء الفرح وعدم الفرح اذا لما اخاطب انا القي

[21:07]انا اخاطب الروح من ناحيه هذا اللي يصير يقول لا الروح ما

[21:13]يمكن ان تسمع الا بتوسط الاعضاء يقوله تمام ما وارد الان جمله

[21:19]من الاطباء يذهبون الى ان خلايا المخ ظل ثلاثه ايام تتمتع بخاصيتها

[21:26]من بعد وضعها بالقبر يسمع ما يقال له لكن لا يقوى على

[21:32]النطق حتى يقولون يسمع نعال المشيعين واذا لم الشاف قدام عينه منظر

[21:39]يستقبله غير مرغوب يرجعوني لعلي اعمل صالحه في هذه الروايه ان يثبت

[21:51]الله الذين امنوا بالقول الثابت يقولون هذا في لحظات لقن ياتي اليه

[21:57]ملكان الملكان طبعا بدرجه من الهول توصفهم الروايات ما نريد نعطي مسرح

[22:06]للاسرائيليات في الموضوع الاسرائيليات بها نافذه تفصيل عجيب غريب ما يهمنا على

[22:12]الاجمال شي يخوف يرعب يرعب بلا كلام في سالني ما ربك ما

[22:21]ربك ما نبيك ما دينك يسال بهذا المعنى فان اجاب الروايه تقول

[22:30]يفتح له باب من قبره الى الجنه ويقال له نومه الشاب الناعم

[22:38]او نومه العروس واذا لم يجب قال لا سمعت ولا دريت ويفتح

[22:46]له باب الى النار ويترك هناك زين المساله اذا القول الثابت شنو

[22:55]هي لا اله الا الله بعده عندما يشال ان الله ربي وان

[23:00]النبي صلى الله عليه واله نبي وان ائمتي ال النبي بهما تولى

[23:07]ومن اعدائه ما تبرى هذا اللون اللي يلقن به في يذكر به

[23:14]في اخر لحظاته شويه هنا عندي وقفه نبه لها شويه القرطبي في

[23:22]تفسير هذه يثبتوا الله بالذين امنوا اللي يحب يشوفه قرطبي يقول اكو

[23:29]سهل ابن عمار سهل ابن عمار يقول عندي صديق من اعزائي هذا

[23:35]كان مشغول بكتابه الاحاديث مشغول بالامور العقائديه توفى اسمه يزيد ابن هارون

[23:44]يقول لما توفى في عالم الرؤيا رايته قلت له ما فعل الله

[23:51]بك بعد وفاتك انا ظليت مشغول البال عليك ما ادري ما صنع

[23:56]بك قال لي والله عندما وضعت في القبر جاءني ملكان فضاني غليظان

[24:03]على تعبيره نعم فضان غليظان هنا شويه ما طول مرينا هناك ونقطه

[24:11]خللفت نظرك لها معترضه جمله يسال بعض الناس يقول ليش الملائكه رتبتهم

[24:17]رتبه الانبياء ليش الله عز وجل يسميهم بهالاشماء منكر ونكير ليش هذا

[24:24]مو شي ناس ابويه ويا مكانه الملك لا هي ما المقصود به

[24:31]التحقير هنا لا لا بالمره لكن المورد يقتضي هذا اللون مو التمر

[24:38]عليك العرب سالوهم انتم تسمون عبيدكم باحسن الاسماء تسموه رباح طيب مبارك

[24:46]وتسمون اولادكم جندل وصاقر وتسموه راعد شنو قال عبيدنا لنا واولادنا لاعدائنا

[24:57]عبيدنا انما نسميهم بها الاسامي لانه اريد ان تصيح لا اقول له

[25:03]يا مبارك جيب لي معي اتفال بي لكن ابني انا ارد اعده

[25:07]للاعداء لما يعرف ان ابني صاخر يعني شجاع يعني مقاتل اريد ارعب

[25:12]به الاخرين هذا المعنى من اجل ذلك احنا نسمي بهذه الاسماء القضيه

[25:19]هنا نفس الشيء من هالنوع الله عز وجل عندما يسمي منكر ونكير

[25:23]هنا الروايات المقصود بها وضع الناس على درجه من الترقب والخوف والحذر

[25:33]حتى يخشون ربهم حتى لان الانسان هو صلب الانسان ايش قد تصور

[25:40]صلب صلب وقع فهذا خليه يعني ما يجيبه الا الرجاء والخوف ما

[25:46]يربي الا الرجاء والخوف فلذلك يقول اجوني اثنين فضان غليظان شالو لي

[25:56]من ربك وما دينك ومن نبيك يقول وضعت يدي على شيبتي البيضاء

[26:03]قلت لهم قلبت لي وقالوا هذا انا 80 سنه الناس بذن اللي

[26:08]تذكروهن 80 شن انا اعلم يعني ذ ما اعرفهن يقول قالوا لي

[26:14]هل كتبت عن حريج ابن عثمان انت في خلال كتاباتك كتبت عن

[26:21]حريج ابن عثمان قلت لهم بلى قالوا لي شلون تكتب عنه هذا

[26:27]يبغض عليا ابغضه الله ها زين جدا عظيم هذا حريز معروف عننا

[26:35]حريز كان يتقرب الى الله بشتم علي بن ابي طالب يوميه يقعد

[26:40]الصبح 70 مره يشتمون مره طيب حريز شيخ من شيوخ المذاهب الاربعه

[26:49]الكتب الاربعه او الصحاح الاربع يعني تروي عنه الصحاح الاربع نبه اشعله

[26:58]للقرطبي اقول له انت ما تاخذ بروايات البخاري طبعا ياخذ بروايات البخاري

[27:04]وهذا شيخ من شيوخ البخاري ها اذا كان شيخ من شيوخ البخاري

[27:10]ما ترتب اثر انت على رواياته اخ مؤت تروي عن النبي صلى

[27:15]الله عليه واله يقول له لعلي بن ابي طالب يا علي حبك

[27:19]حبي وبغضك بغضي حربك حربي وسلمك سلمي من احبك ختم الله له

[27:27]بالامن والايمان ومن ابغضك فليس له نصيب من الاسلام طيب اذا الذي

[27:32]يبغض علي لا نصيب له من الاسلام اذا كان لا نصيب له

[27:36]من الاسلام باعترافه كانه يبغض عليه انه يقال كيف تاخذ روايته كيف

[27:42]تاخذ روايته الحسن والحسين ما تروي عنه تروي عن حريز ابن عثمان

[27:49]تروي عن خالد ابن مسلم المخزوم المرجئ الذي كان يتقرب الى الله

[27:57]بشتم علي ويبغضه وطلع خرج على المنصور مع ابن هبيره وقتله تروي

[28:04]عن عمران ابن حطام اللي يقول له لابن ملجم يا ضربه من

[28:10]تقيا ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره

[28:17]يوما فاحشبه اوفى البريه عند الله من جانا ها ذول تروي عنهم

[28:25]يعني احنا يجب ان يكون وجهه نظرنا عندما يكون عندنا شويه تحف

[28:31]روايات البخاري ما عندنا عداء ويا احد احنا لكن ارجوك انا الدليل

[28:36]ياخذ بعنقي الدليل يقول لي ان هذا امام المتقين ان هذا حبه

[28:42]حشنه وبغضه سيئه ان هذا مقياس يفرق بين الحق والباطل لما اشوف

[28:50]واحد يتقرب الى الله بشتمه من نمط هذا هو بس هذا اللي

[28:55]يروي عنا البخاري تدري ايش قد يروي معظم شيوخه من هالنوع من

[29:00]هالنوع من المنحرفين عن علي بن ابي طالب دخل اروي لك روايه

[29:06]يروون المؤرخين وكتب الحديث تروي عن من عن الامام زي العابدين سلام

[29:14]الله عليه يروى شنو الروايه يروى اولا عن ابن هشام عن الامام

[29:20]زي العابدين الروايه شنو الروايه يقول الامام زي العابدين لما رجعنا من

[29:26]كربلاء الى المدينه و ابن مخرمه المصور ابن مخرمه يقول سالني قال

[29:37]لي هل لك من حاجه قلت له لا ما عندي حاجه قال

[29:42]لي هل انت معطيه سيف رسول الله حتى احفظه اني اظن القوم

[29:48]يغلبوك عليه الشيف اللي عندك تراث من النبي اطيني اه احفظه لان

[29:55]انا ما يقدرون ياخذوه مني الا على جثتي انت اخاف يغلبوك علي

[29:59]ياخذوه منك قال للامام انا انظر طيب يقول قال لي ان علي

[30:07]بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وبلغ الخبر رسول الله صعد

[30:14]رسول الله على المنبر وذكر صهرا له من قريش وهو العاص فاثنى

[30:22]عليه ومدحه وقال لقد صدقني ووفى لي ثم قال اذا اراد علي

[30:30]ان يتزوج بنت ابي جهل فليطلق ابنتي فلا تجتمع ابنه عدو الله

[30:36]وابنه نبي الله في بيت واحد زين خليجي الى ه الروايه هو

[30:43]يقول انا سمعتها ها من النبي هو نفسه هذا المصور يقول سمعتها

[30:48]وانا يومئذ محتلم يعني بالك ها سمعت النبي على المنبر يقول اذا

[30:55]اراد علي ان يتزوج بنت ابي جهل فليطلق ابنته طيب خلينا نجي

[31:02]للروايه اولا من هو المصور ابن مخرمه كل كتب الحديث تقول كان

[31:10]منحرفا عن علي بن ابي طالب منحرف وحده اثنين هذا كان الرجل

[31:16]اذا ذكر معاويه يقول صلى الله عليه بين تعبير كان اذا ذكره

[31:23]يصلي عليه اثنين كان ركيجا للخوارج الخوارج دائما مجتمعين عنده في بيته

[31:31]في بيت المصور ابن مخرومه اربعه يقول انا يومئذ محتل المصور انولد

[31:41]من بعد الهجره بسنتين ايش كنت ادرك من النبي توفى السنه العاشره

[31:47]للهجره تفرض ان الحادثه هاي اللي صارت صارت مثلا قبل وفاه النبي

[31:53]بسنتين يعني عمره ذاك الوقت ست سنين ابو ست سنين يقول انا

[31:58]محتلم ست سنين لما تريد تكذب دبرها للكذبه ها اشوف لها بردودي

[32:05]ومقبول خلي تقبل طيب فهذا لما يروي يقول انا يومئذ محكم وسمعت

[32:13]النبي بعدين نجي ننتقل الى نفس الروايه الى مضمون الروايه يعني ارجوك

[32:20]علي بن ابي طالب اذا اراد ان يتزوج شنو خرج ذلك عن

[32:23]الكتاب والسنه له وضمن نطاق الكتاب والسنه الا تقول لي اكو دليل

[32:27]خاص حرم عليه ان يتزوج ما اقول فاطمه حيه شا اخذ لك

[32:32]الوقت اطالبك بالدليل لكن الان يعني تفرض لو اراد ان يتزوج بعدين

[32:40]انا اسال سؤال شنو علاقه الطيني سيف رسول الله ويجي راسا ينتقل

[32:44]ان علي بن ابي طالب خطبه شنو اكو الصله بين هاي وهاي

[32:48]شنو ها يعني الصله ماكو صله يعني ماكو شي اكو سياق اكو

[32:53]صله الروايه هذه انت تطرب لها يذكرها البخاري في اكثر من مكان

[32:59]اربع خمس ابواب يمر على هالروايه وياكد عليه ليش ليش علي بن

[33:06]ابي طالب يا اخي مو لاحد علي بن ابي طالب واذا قلت

[33:11]انت كبش السرايا لم ارد ان اعده للنقاح ها انت للمسلمين طرا

[33:18]رصيد يتساوون فيه بالارباح ما عندي هدف ان علي بن ابي طالب

[33:25]اجعله خاص الي ولا الك للمسلمين كافه هذا رجل اعطى لله وافنى

[33:32]نفسه في ذات الله عز وجل وهو عفاء للمسلمين كان ليش هالموقف

[33:37]من عنده ليش هالموقف من عنده ما اكو الا من هالنوع الروايات

[33:43]هذول كلهم تروي عنهم ه النماذج هذه تروي عنها وبينما الحسن والحسين

[33:50]سيده شباب اهل الجنه الامام الصادق ما يروى عننا روايه وقبل سنتين

[33:58]يوقف واحد مولانا بمنتهى الصلاه ففي حفل عام يقول البخاري انما لم

[34:05]يروي عن جعفر بن محمد الصادق لانه ما لقى طريق صحيح اله

[34:10]حتى يروي عنه 4000 طريق 4000 طريق كل يقول حدثني جعفر بن

[34:17]محمد الصادق ما بيهم واحد صادق ها ومروان صادق بس هذا هو

[34:23]وعمران ابن حطان صار يا سيدي ارجوك يعني انت لما تكلفني انا

[34:29]اندمج في وحده المسلمين المسلمين ينصفون فكري وانصب فكرهم انا ما عندي

[34:36]عداه المسلمين رهطي واهلي لكن انت تجي انا دم ولحم واعصاب ومشاعر

[34:43]وعقل ومقاييش تريد من عندي انا اندمج ضمن المقاييش ما عندي مانع

[34:48]لكن هي هاي مقاييسك انت هاي هي المقاييس هن يمونه ه الجوقه

[34:53]هاي من المنحرفين عن علي بن ابي طالب انت تروي عنها وما

[34:58]تروي عن عن عن من عن ه الطهر ما تروي عن هذا

[35:03]رسول الله عدل الكتاب ذول اللي غدا تسال عنهم ها هؤلاء الذين

[35:10]تسال عنهم وت عن ولائهم يوم القيامه وانت تروي ان الله عز

[35:18]وجل يقول وقفوهم انهم مشغولون يسالون عن ولايه علي بن ابي طالب

[35:25]زين اذا كان كذلك هذا ما تروي عنه بس الروايه عن هذولا

[35:30]طيب شلون احنا نقدر نقبل ه الروايات اللي ممكن ان تجي عن

[35:35]الطرق اللي من هذا النوع نعم هذا مولانا جانب جوانب الاخرى يعني

[35:43]ارجوك الاسرائيليات اللي مالها البخاري باسرائيليات عجيبه غريبه يعني ب روايات اسرائيليه

[35:52]روايات التقسيم اللي موجوده تجسيم بصريح نعم نسبه اعضاء لله عز وجل

[35:59]و وش اريد انا ما اريد اتبع الموضوع من كل جوانبه بس

[36:05]اريد اقول ان اللون من الروايات اللي ترويها انت شويه القي عليها

[36:12]نظره تحليليه وشوف يصح لك ان تروي عن انت تقول ان هذا

[36:20]السحل ها ابن عمار يقول ملكان قالوا لي هذا حريز ابن عثمان

[36:28]يبغض علي فابغضه الله اذا اذا كان كذلك كيف تروي رواياته اعود

[36:34]للموضوع طيب يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت اذا الروايه وين الروايه

[36:44]فيما يخص القبر هذا اذا سئل عن ربه وعن نبيه وعن من

[36:52]يتولى ها يعني انا في الواقع اذا اريد اتولى اقدر احتج على

[37:01]الله عز وجل بايش احتج اني امسكت بعروه وثقه ووضعت رجلي على

[37:08]ارض صلبه اقول له انت ارشدتني لهؤلاء انت ارشدتني لهذا الباب ها

[37:15]يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين نعم الصادق اللي

[37:21]متلبس بالصدق قول وفعل هم هؤلاء وانا اتمسك باهدائهم بها اللهم اجعلنا

[37:29]ممن ياخذ بحجزه محمد والى يا رب اذا ها الايه ناظره الى

[37:37]هذا الى هاللحظات اللي تمر على الانسان هاللحظات المرعبه اللي هي عباره

[37:44]عن محطه بينه وبينه بين الدنيا وبين الاخره يثبت الله الذين امنوا

[37:53]بالقول الثابت في الحياه الدنيا يكرمهم بولاي ال رسول الله وعند الممات

[38:02]يكون امانا لهم التمسك بالقول الثابت بعدين قالوا ويظل الله الظالمين يعني

[38:10]شنو يعني يظلون بسبب ظلمهم انت شوف ملاحظ هذا تقول هذا خربت

[38:16]الفلوس شنو معنى خربت الفلوس يعني الفلوس ما تخرب هي يعني تخرب

[38:22]يعني تخرب بسببها بسبب وجود الفلوس عنده خرب يعني والا مو معنى

[38:28]الفلوس هي تدخلت بصوره مباشره تخريبه ها هذا كذلك يظل الله الظالمين

[38:35]يعني بسبب ظلمهم ظلمهم علما لانقسم ولغيرهم شلون يعني لانقسم ولغيرهم يعني

[38:44]انا لما اتمسكت باطله وانا اعرف انها باطله راح شو يصير عندي

[38:50]راح يصير عندي عمل مزدوج العمل المزدوج اني خدعت نفسي اولا هذا

[38:56]واحد وخدعته الاخرين بالايحاء الان الاخرين لما يشوفوني جاي اتبع واحد من

[39:04]اهل الضلال يقولوا لي هذا اللي متبعه معناه على حق لو ما

[39:07]على حق هذا ما اتبعه لا خلي اقرب لك المعنى انت الان

[39:12]تجي تصلي ورا واحد امام جماعه هذا كيف تصل الى عدالته احنا

[39:18]اشترط عدالته شلون تعرف عدالته مره يجوك ناس يقولوا لك هذا عدل

[39:24]مره لا انت عندك علم توصل بطريقه وباخرى الى الاطمئنان بان هذا

[39:29]على عداله مره لا والله اجي اريد اصلي اشوف اثنين من اهل

[39:34]الصلاح من اهل البرس اللون وراه نبه لي لما اشوف اثنين من

[39:39]اهل البين ومن اهل الصلاح اقول ذول هذا لونهم يكن صالح ذول

[39:43]ما ددون ذول كونهم يقتدون به هذا دليل على ان الرجل صالح

[39:48]للامامه واهل للامامه هذه من هالنوع انت اذا اعتقدت لي بامامه مروان

[39:55]ها انت تخدع نفسك من ناحيه وتخدعني انا انا اشوفك انت مؤمن

[40:02]ولما تكون انت مؤمن ها وتصلي ورا هذا وتتبعه معناه ان هذا

[40:07]خش ادمي اذا مو خوش ادمي ليش تصلي وراه ليش تتبعه لكن

[40:13]الغريب لازم باطل ما اكو ابدا من تجي مولانا غريب يعني يقولون

[40:19]عبد الملك بن مروان لما الخلافه القران كان بيده يقرا حط القران

[40:27]على الارض قال له هذا راه بيني وبينك خلاص بعد انا لا

[40:32]اعرفك ولا تعرفني طيب اذا كان هكذا انت شلون تاخذ منه حكم

[40:36]شرعي تاخذ منه روايه وتاخذ منه اراء غريبك وجمله من الاراء تاخذ

[40:41]عن طريق عبد الملك بن مرا شايف ها طيب انت مو تخدع

[40:46]نفسك بهذا وتخدع الاخرين وتوحي بان هؤلاء الاخرين على حق اذا يظل

[40:53]الله هذا يظلم نفسه ويظلم غيره بالضلال هذا يظل بايش بسبب ضلاله

[41:02]يظل هؤلاء ويظل نفسه بعد ويفعل الله ما يشاء شنو معنا يفعل

[41:09]الله ما يشاء احنا عندنا بالدعاء يا من ي ما يشاء ولا

[41:14]يفعل ما يشاء غيره زين يعني يفعل ما يشاء شنو اي فعل

[41:19]ولو خارج عن الحكمه هنا مدرستين اكو مدرسين تقول يفعل الله ما

[41:25]يشاء يعني الله وجل يمكن ان يجيب واحد عبد الله عمره كله

[41:32]عبد الله وصلى وصام وذهب الى الحاد وانفق في سبيل الله لكن

[41:39]يبدو لله ان يشيل ادبه بالنهار شلون يصير هالشكل ما يصير الله

[41:44]تعبدنا بالمقاييش الله رب العقول وهذا قبيح جدا قبيح يقول لا لا

[41:50]يسال عما يفعل يفعل الله ما يشاء ادري يفعل الله ما يش

[41:53]لكن ما يطلع عن نطاق الحكمه وصحيح على ان يرد على خالقه

[42:02]هو من الانسان حتى يرد على خالقه ها لكن مو معناه ان

[42:07]الله اذا فعل الفعل يفعل فعل خارج عن الحكمه او الصواب لله

[42:13]فعل الله محض الصواب ها هذه نقطه النقطه الاخرى يفعل الله ما

[42:22]يشاء فعل الله عز وجل كله ينبغي للعبد ان يؤمن سواء كان

[42:34]في حاله ضر او في حاله شرور كون يعرف ان الله عز

[42:39]وجل صنع ذلك لحكمه شلون يعني يعني انا المرض اللي ابتلي به

[42:46]يكون ادع لخالقي بانه صنعه لحكمه احيانا نوع من انواع الظهر هو

[42:53]تربيه نوع من انواع العذاب هو تربيه الله عز وجل اذا اراد

[42:58]يعذب بعض عباده او بعض يعرضهم بالحياه الى شدائد ما يريد ينتقم

[43:04]من عنده بالعكس احيانا يريد يعلي قدره يريد يستثمر عنده شنو يستثمر

[43:11]عنده الصبر وعمق الايمان ها والا مو واحد يقول للحسين بالروح يقول

[43:18]له مو الحسين ولي الله قالله ايه قالله مو يزيد عدو الله

[43:23]قال بلى قالله كيف سلط الله عدوه على وليه مو هذا يعرف

[43:31]معنى التسليط هذا مو تسليط بالعكس هذا مو سلطه لكن هذا الولي

[43:38]يكون يتعرض الى ثواب الله والى العطاء من الله بيش بما يقع

[43:44]عليه من مصيبه المصيبه اللي تقع عليه فمو من الجمال تقع عليه

[43:49]منين من الشرير الذي اختار الشر بنفسه ها مو عمليه تسليط وانما

[43:56]عمليه تمشي مع النواميش الطبيعيه الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض

[44:03]لو قدمت صوامع ابو الشر ها يركض الى الشر وابو الخير يذعن

[44:10]ويتحمل ياخذ العطاء من خالقه يعني فيما امر بالتحمل به والا الحسين

[44:17]اول امر جاهد اخذ شيفه وقاتل لكن بعد ان سقط على الارض

[44:25]وما اللهه طاقه على الحركه بعد ما بوسعنا انا نقوله ليش ما

[44:31]دفعت يجيد عن نفسك ليش ما دفعت الشمر عنك سقط في تلك

[44:37]اللحظه شلون لحظات مرت على الحسين يقولون المؤرخين شاع من النهار عيناه

[44:46]قد اطبقت شنو اللي اطبق عينه الحسين كان مره يرعى الجيش رحم

[44:54]الله سيد حيدر يقول فيرعى الوغى وخيام النشا فعين لهن واخرى لها

[45:02]ما طول الحسين فاتح عيونه ما احد ما جرى واحد يدنو الى

[45:06]المخيم اج لمالك ابن اليسر شسم امير المؤمنين ورفع السيف ضرب الحسام

[45:18]ضربه اطبق بها حاجبيه على عينيه قال له الحسام لا كلت بيمينك

[45:28]ولا شربت بها وحشرك الله مع الظالمين لما حرمتني من النظر لعيالي

[45:38]واف بذيك الل ات انتهى اليه صوت من اعماق المخيم هي ابن

[45:46]امي يا شام نو عين يا حشام اثي كن تحيا ناذركما هذه

[46:08]الغان قد هجمنت علينا وان كنت ميتا بامرنا وامرك الى الله يعلينوء

[46:23]برقبه عران ينهى ضخامته بواشد الى الارض نهضتان ينجق صح يا شيعه

[46:38]لابيان ان لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد كنوا احرارا

[46:49]في دنياكم كنوا عربا كما تزعمون انا الذي اقاتلكم وتقاتلوني وهذه النشاء

[47:00]لا جناح عليها انكفات الخيل والرجال اليها فمرت على جسده اتراء ير

[47:16]وجهه ياصرنا وعلى وجهه تجولوا الخيول ام تراني على ظلما ولحظ يروى

[47:47]من مهجه لبا عمل غليل والشبعي على النجاب قدنا لذيوبال ذويول مرت

[48:25]عليه وهو على هذه الهيا مطروح على التراب تشفي عليه الذاريا صهت

[48:33]والله لو خيروني بين المقام وذك الرقي لعام لاخترت المقام عندك ولو

[48:46]ان الشبع تاكلهم اللحمي معندي برو ولدبول ضيع خور ما خذت يحزيع

[49:13]اجمل ضيعت اخواني شويه اتوجه الى الله الله بسم الله الرحمن الرحيم

[49:26]امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا

[49:36]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف ام يجيب المضطر اذا

[49:53]دعا ويكشف السوء يا ربي بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء

[50:02]وبكلمات التامات برد عنا وعنا اهلنا يا اطى اللهم انا نسالك من

[50:11]كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به

[50:17]علمك اختم اللهم لنا بالعاقبه الحسنه اشرنا يوم تحشرنا في رحال ال

[50:25]محمد الاخوه والمؤسسون تقبل عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم

[50:34]الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة