يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

12 المشاهدات· 21/08/28

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:16]الله عليه يا ابن رسول الله [ضحك] [موسيقى] يا ليتنا كنا معكم

[0:49]سيدي فنفوز [ضحك] فدام عظيم بسم الله الرحمن الرحيم يا زكريا انا

[1:10]نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا من الغرائز

[1:31]اللي تعتبر اصيله في كيان الانسان عميقه في كيان الانسان غريزه حب

[1:40]البقاء الانسان قطعا يحب البقاء في الحياه وما اكو واحد ايضا يشتهي

[1:49]الموت بس بعض الناس قد تشوفه مثلا يتالم وهالحب هاي ثقيله غثه

[2:01]شوفه مثلا يتضجر من عندها الواقع ما يتضجر من بقاءه لا يتضجر

[2:09]من اشياء كان يقدر يسويها الان عجز عنها نبي شويه والا في

[2:13]واقع الامر ابدا الحياه تبقى متمكنه من اعماق يعني يشتهيها حتى اخر

[2:24]لحظه مو يقول ابو الطيب المتنبي ولذيذ الحياه اوقع بالنفس واشهى من

[2:35]ان يمل واحلى واذا الشيخ قال افن فما مل حياه لكنما الضعف

[2:40]ملا وفي واقع الامر هذه غريزه حب البقاء هذه لابد من عندها

[2:50]لان اعمار الحياه متوقف عليها نبه لي يعني لو كل انسان يعرف

[2:55]ان باكر طالع من الدنيا ويصير البناء يرتب اثر على هذا يقول

[3:00]لك شنو علي من انا كلها مكسي بهالدنيا اقامتي بهالدنيا هي كلها

[3:07]بضع ساعات او بضع ايام وتنتهي لا معنى ذلك ان الحياه تصاب

[3:10]بالعقم تصاب بالجمود يعني لا واحد يزرع ولا واحد يبني ولا واحد

[3:18]يتاجر ولا واحد يقوم باعمال الحياه تقف تنشل تنظر بالاعمال كلها بينما

[3:25]غريزه حب البقاء س ب لك ايضا لها فرع امتداد هي الدفعه

[3:29]للانسان دف على ان يعمر الارض يبني يزرع يبيع ويشتري ينشئ علاقات

[3:39]احيانا تخليك تشكك بعقله شنو هذا عل من هالعلاقات ها علاقات طويله

[3:44]عقود طويله الاجل لذا شنو شو تصور انه ما راح يموت لا

[3:51]عاقل هو يعرف انه راح يموت لكن يعرف اولا ان عنده مشدود

[3:58]بشكل تلقائي الى الحياه يحب البقاء بعدين يعرف اكو را يظل من

[4:02]وراه نبه لي شوي زين يعني يشتغل لم من ورائه ه ها

[4:06]تختلف في مرحلتين س اوضحها الك فهو لشده غريزته لحب البقاء هذا

[4:15]المعنى الى اثر في اعمار الارض الله عز وجل استخلف الانسان على

[4:22]اعمار الارض الغريزه تخليه يندفع لاعمار الارض للبناء للاصلاح للزراعه للتجاره لكل

[4:27]الاعمال طيب لشده غريزه حب البقاء وتصلها في نفسه يريد الولد نبه

[4:37]لي لانه اذا عنده ولد من يطلع من الدنيا يعني ما يقولون

[4:45]راح مات يقولون موجود موجود متمثل بابنه متجسد بولده لان امتداده الطبيعي

[4:50]ابنه ولهذا اللي ما عنده عقب يقولون خلاص هذا هو اللي طلع

[4:59]من الحياه ومن هنا لما كان رسول الله صلى الله عليه واله

[5:06]فقد اولاده البنت ما يعتبروها عقب يعني ها في محيطهم محيط الجزيره

[5:11]العربيه اللي يخلف بنات ما يتصورون عند عقب هذا يقولون ما مات

[5:15]خلص الولد وطبعا هو غلط ما يفرق هذا عن ذاك هو على

[5:21]كل حال انسان قد تمتد يعني شنو الفرق ان تكون بنتها تتزوج

[5:27]من اجنبي او ابنه يتزوج من اجنبيه شنو الفرق ما فرق يتصل

[5:29]من طرف واحد هو ابنه علميا ولذلك ما يقدر ياخذ ب بنته

[5:35]ولا يقدر ياخذ بت ابنه اثنينهم يعتبرون اولاده ما يقدر يزوجها تملي

[5:40]اذا هذا ولد علميا ولد لكن اجتماعيا احنا في مجتمعاتنا درجنا على

[5:50]ان الانسان اذا مات وخلف اناس ما يقولون هذا عنده مات يقولون

[5:53]راح انتهى لكن اذا عنده ولد لا يقولون هذا موجود بولده ممتد

[6:02]بولده والحال ماكو فرق بين هذا وذاك لهذا رسول الله صلى الله

[6:05]عليه واله لما ماتوا عند اولاد الذكور القاسم والطاهر م الشكل وابراهيم

[6:11]راحوا درجوا في حياته قالت قريش ان محمدا ابتر لا عقب له

[6:18]فنزلت الايه بسم الله الرحمن الرحيم اللي قائل هذا عمرو بن العاص

[6:26]نزلت الايه بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر

[6:33]ان شانئك هو الابتر الكوثر ينفون مفسرين الحسن والحسين اعطيناك النبع النبع

[6:45]المستمر بالعطاء شلون النبع مستمر يسقي الناس هذا النبع المستمر بالعطاء الحسن

[6:52]والحسين اجوا المتاخرين من المفسرين قالوا ا ذول الشيعه يصرفون القران عن

[6:59]ظاهره ما يفسرون الايات بظواهرها يلعبون بظواهرها الايه بمعنى ويفسرها بمعنى اخر

[7:07]جابه الكوثر جابه للحسن والحسين هذا تفسير باطني والتفسير الباطني يمسخ القران

[7:14]عج تفسير باطني ليش مو باطن منصوص عليه هو اساس نزول الايه

[7:24]لهذا السبب ماو يقولون هم عندهم يجي المفشر كمثل زرع كمثل زرع

[7:29]اخرج شطاه استوى فاستغلظ مو كمثل زرع اخرج شطاه يقول الزرع اللي

[7:40]اخرج شطاه اغلظ بابي بكر استوى بعمر اخرج شطاه بابي بكر طيب

[7:45]ليش ما اسميه انا تفسير باطني هذا اسماعيل حقي في تفسير روح

[7:53]البيان شوف تفسير ها الايه عنده طيب نقول انتم عندكم تفسير باطني

[7:57]لا مااله معنى لان هذا منصوص عليه كثير من الايات تصرف عن

[8:06]مواردها ما نقدر نحمل الايه على موردها دائما يعني ما نقدر احنا

[8:10]نخليها للايه تجري مجرى الظاهر احيانا الظاهر يصطدم بالقواعد ويصطدم بالعقل يعني

[8:19]انا من مره اذكرت الحادثه احد فقهائنا تغمد الله برحمته لما راح

[8:27]الى مكه زار مفتي السعوديه وهو لا يبصر الظاهر بصير اعمى صاري

[8:36]جامله تغمد الله برحمه صار جامله يقول لا احنا ناس اهل لا

[8:41]اله الا الله ما بيناتنا فروق قال لا ليش اكو بيناتنا فروق

[8:44]احنا القران نفسره على ظاهره وانتم لا تلعبون بالقران تفسرو بشكل اخر

[8:49]يعني بصراحه افتله السيد رحمه الله قاله زين انت تقبل نفسر القران

[8:58]على ظاهره قالله بلا قالله انت مو تقرا ومن كان في هذه

[9:00]اعمى فهو في الاخره اعمى واظل سبيلا تقبل فسر الايه على ظاهرها

[9:07]انت اعمى واظل سبيل بالاخره يو لا اصرفها عن ظاهرها الاعمى المقصود

[9:10]به الجاهل هنا ما المقصود به الاعمى فاقد البصر سكت قام اخذ

[9:16]صاحبه القصه يعني الواقع انه مو مساله تلع لا لا ابدا احيانا

[9:23]لما القران يقول يد الله فوق ايديهم انا مضطر اول يه يعني

[9:29]قوه الله فوق قوتين لان اذا اج اولها بصراحه اقول يد الله

[9:32]يعني جارحه عند ايد مثل ايدي وايد فلان يعني صار محدود واذا

[9:36]صار محدود كيف يكون محيط بكل شيء الشكل والله بكل شيء محيط

[9:42]اذا صار الى ايد يعني ايد محدوده وين الحيط ليش يعني م

[9:45]لون يعني من الغباء ما ادري شو اسميه انا او من التهريج

[9:50]اللي لا محل له في واقع الامر اعود للايه العرب في ما

[9:58]درجت عليه من قاعده يعتبرون الانسان اذا مات وما عنده ولد يقولون

[10:03]مات واذا عنده بنت ما يعتبروها عقل والحال غلط ما تفرق البنت

[10:10]عن الولد ما تفرق مثل ما يجيك ولد من ذريه ابنك يجيك

[10:12]ولد من ذريه بنتك لغايه ما في الامر هذا يسموه سبط وهذا

[10:19]يسموه حفيد والا النتيجه واحده كلاهما ينتمي الى جده طيب خلينا نرجع

[10:24]للايه الايه تقول يا زكريا انا نبشر البشاره شنو سببها البشاره سببها

[10:37]ان الانسان يريد وجوده ممتد يريد وجوده باقي بايش يمتد وجوده يمتد

[10:44]وجوده باولاده ولهذا تلقى الانسان اذا عنده اولاد يكدح ويكد ويركض ويبني

[10:55]وشش واذا لا ما عنده عقب همت تف يقف اصلا ما يعمر

[11:02]الحياه المن يقول شنو المن المن اخليه انا اخليه للناس اخليه للناس

[11:07]فعلا الولد اذا شعر الانسان بوجوده ومن ناحيه ثانيه ارضاء له العاطفه

[11:14]العميقه في كيانه الى ه الغريزه العميقه في كيانه غريزه حب البقاء

[11:23]يتصور اني انا ما متت اذا ابني موجود ما متت ها هذا

[11:26]العقب حتى اتخطر مجارات لحضارتهم قبل ان يولد الامام الجواد سلام الله

[11:34]عليه للامام الرضا واحد من اصحاب الامام الرضا طبع ليه قال لي

[11:41]يا ابن رسول الله لمن الامر من بعدك انت ما عندك عقب

[11:43]الى الان تمثل الامام بالبيتين حط ايده على كتفه قال لعلك يوما

[11:55]ان تراني كانما بني حوالي الاسود اللواد فان تميما قبل ان د

[12:00]الحصى اقام زمانا وهو في الناس واحد قال لا تستعجل يجي اليوم

[12:08]اللي تشوف اولادي انا شو اسوي للحج جوادي دك لقطوني خليها تنام

[12:13][موسيقى] واظل صلوات على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال

[12:24]محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال

[12:37]محمد زين فاول شيء من البشاره لان الانسان الواقع راح يجد امتداده

[12:43]امتداده الطبيعي راح يجده بالولد هي واحده ثانيا الشيء الثاني ان وجود

[12:54]الولد الواقع ملطف المن لقسوه الحياه قشوه الحياه بجميع ما فيها من

[13:07]متناقضات الحياه كلها قشوه اللي يلطف من قسوتها ان يقعد الانسان خمس

[13:12]دقائق اذا داع طفله في حجره تتامل لي في واقع الامر تتصور

[13:20]يعني ينسى كل مراره الدنيا يعني ينطلق البشر على محياه لانه الطفل

[13:26]الواقع الطفل هبه الله عز وجل وجل نعمه من النعم ويحمل البراءه

[13:34]ويحمل ه الطفوله الطاهره النظيفه الى ال طفلك من قشوه الحياه قشوه

[13:41]الحياه كلها يلطف منها وجود الطفل الانسان يعني جميع مراره الحياه ينساها

[13:48]في لحظه من لحظات وضع الطفل بحجره والاستئناس به ما في شك

[13:55]ان الى تاثير الى تاثير جدا ملطف لاجواء الحياه لذلك الله عز

[14:00]وجل يعبر هال التعبير نبشرك يعني الواقع نعيد الى نفسك شيء من

[14:07]ال الشعور بلطف لان الحياه مو مو كلها قشوه زين بعد اكو

[14:17]هدف ثالث الهدف الثالث شنو الهدف الثالث عامل خلقي مهم لا يجده

[14:23]الانسان الا في التطبيق كانه اكو فرق عندنا بين النظريه والتطبيق انا

[14:30]لما اجي الى واحد اقول له ارحم الاطفال لا تقش عليهم هذا

[14:34]اذا ما عنده طفل ما يعرف شنو نقطه الطفل بالقلب لكن اذا

[14:40]عنده طفل اكد لك اذا مر سمع له طفل يبكي ينفعل انفعال

[14:43]فضيع لان يشعر بقيمه الطفل يعني تامل هذا فد فد لون من

[14:51]ال التهذيب العملي ان الانسان عمليا اذا عنده طفل يعني ينطلق تنطلق

[14:57]يفيض قلبه بالرحمه الى اطف الناس يعني الحقيقه واحد يقول للطفله ارى

[15:06]فيك اطفال كل الوجود فانك بالكل كال المقسم الطفل الحقيقه هو ايش

[15:15]اسميلك يعني مصدر الرحمه لان قلب الاب يفع بالعاطفه مو يقول واحد

[15:25]من الادباء يا رب من اجل الطفوله وحدها اف بركات السلم شرقا

[15:31]ومغربا ورد الاذى عن كل شعب وان يكن كنودا واحببه وان كان

[15:39]مذنبا وصن ضحكه الاطفال يا رب انها اذا غردت في ضا الرمل

[15:49]اعشب الحقيقه ان هذا اللي عنده طفل قلت لك يشتهي الخير لاطفال

[15:53]الدنيا الا المريض وحد المريض نفسيا شيء اخر والا الوضع هو هذا

[16:03]لهذا يعبر عنا نبشرك يا زكريا انا نبشرك البشاره لان ها كلها

[16:08]المعاني تنطوي في وجود الطفل والا لولا هاي انا اكد لك الطفل

[16:16]محزنه يعني لو ما هاي التفت الى ه اللمحه اللي التفت لها

[16:19]ابو العلاء المعري ابو العلاء المعري يقول ان حزنا ان حزنا في

[16:30]ساعه الموت ا سرور في ساعه الميلاد يقول هذا اللحظه اللي تمر

[16:36]على الانسان لا سمح الله اذا فقد عزيز ساعه الموت اللحظه اللي

[16:43]تمر عليه اضعاف السرور الليح ساعه الميلاد شايف ادب ود طفل قد

[16:49]يفرح قد اهله فرحون يقول هالفرحه ها كلها واضعافها تتلا بلحظه من

[16:54]لحظات الحزن عن فقد الولد لا سمح الله اذا واحد يقد ولد

[17:00]اي نعم المساله مو سهله يعني اذا وجود الولد مدعاه للالم انت

[17:07]ما تدري يعني في اي لحظه لا سمح الله الانسان مشاعره كلها

[17:10]عند طفله والا والله اكد لك الانسان احيانا يستهون ان هو يصاب

[17:18]بشيء ولا ابنه يصاب بشيء بالم ابدا مو يقول للامام امير المؤمنين

[17:22]سلام الله عليه لولده الحسن وجدتك بعضي بل وجدتك كلي حتى كان

[17:26]شيئا لو اصابك اصابني وكان الموت لو اتاك اتاني فعني من امرك

[17:34]ما يعنيني من امر نفسي فواقع الامر ان لولا ها ما اودع

[17:42]الله بالطفوله من عطاء هذا عطاء الجانب الخلقي ان الانسان عن طريق

[17:47]التعميم الرحمه تنتقل من شعوره بالشفقه لاطفاله الى اطفال الاخرين وبعد لانه

[17:52]يلطف من قشوه الحياه وبعد لان امتداد طبيعي عبر عنه هذا التعبير

[17:57]يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى طيب هنا عندنا في موضوع

[18:10]الاسم اكو ابحاث شويه طويله ما احب اتبس لك منها ما يتسع

[18:13]للمجال اولا اكو عندنا بعض الطفوله تدخلت السماء في تسميتها اكو عندنا

[18:24]مولودين تدخلت السماء في تسميتهم لان عندنا الروايات كثير اولا من الاشخاص

[18:31]الذين تدخلت السماء في تسميتهم الرسول صلى الله عليه واله اللهم على

[18:40]محمد والد لان الواقع سمته السماء ولذلك الشاعر يقول وشق له من

[18:51]اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد صلى صل على محمد وال

[18:56]محمد رسول الله عليه واله سمته السماء بهذا الاسم سمته لانه محمود

[19:07]في الارض ومحمود في السماء ومحمود في الدنيا ومحمود في الاخره وبيده

[19:12]لواء الحمد ايضا زين ف من الاسماء التي تدخلت السماء فيها من

[19:17]الاسماء التي تدخلت السماء فيها الحسن والحسين سلام الله عليهما لان لما

[19:28]وضعت الزهراء صلوات الله عليها وليدها الاول ا جاء به امير المؤمنين

[19:33]على العاده عاده المسلمين كانوا يجيبون ابنائهم الى رسول الله صلى الله

[19:38]عليه والي عند الولاده يباركهم ويجري عليهم السنه يعني ياذن بالاذن اليمنى

[19:45]ويقيم باليسرى ويسميهم غالبا زين فجاب امير المؤمنين سلام الله عليه على

[19:51]عاده اهل البيت حتى يسميه قال ما كنت لاسبق ربي باسمه فاطرق

[19:59]هبط عليه الامين جبرائيل ي يقول له ان عليا منك بمنزله هارون

[20:04]من موسى فسمي ولده باسم ابن هارون قال وما اسمه قال شبر

[20:13]قال ذلك اسم عبراني وانا عربي قال سمه حسن فسماه حسنا وعق

[20:18]عنه بكبشين املحين ولما جاء الحسين ايضا اشتق له من ذلك الاسم

[20:26]مصغر حسن نعم اشتق له من اسم اخيه فمن الا ماء التي

[20:29]تدخلت بها السماء هذان الاسماء من الاسماء التي تدخلت بها نعم هذان

[20:37]الاسما ومن الاسماء التي تدخلت بها السماء يحيى ابن زكريا زين ليش

[20:49]سمي يحيى الواقع المفسرين هنا يذهبون الى اراء راي انه سمي يحيى

[20:53]لان الله عز وجل احيا به عقم امه لانه امه الواقع كانت

[21:02]هم عقيم وهم عجوز لانه عبد الله بن عباس حبر الامه فيما

[21:06]ينسب اليه يقول كان عمر زكريا عند ولاده يحيى 120 سنه وعمر

[21:14]امه 90 سنه والمراه عاده دون هذا السن نصف هذا السن تقريبا

[21:23]لا تحمل لانه الاجهزه عندها تصاب بالوقوف عن يعني بعدم القابليه للحمل

[21:28]ولما تصاب الاجهزه ع بعدم القابليه ويصبح لا البويضه قابله لان تتلقح

[21:36]ولا الحيم يحمل وان كان الحين قد يحمل قابليه التلقيح الى الت0

[21:41]قد يحمل ثبت علميا لكن لاكثر من هذا لا في المساله بها

[21:49]اعجاز من عده نواحي من ناحيه اولا من ناحيه العقم ومن ناحيه

[21:54]ثانيه من ناحيه كبر السن لكن اراد الله عز وجل ان يبرهن

[22:01]قدرته وان يكون الاسباب من دون سبب ان السبب الطبيعي مجرد سبب

[22:04]والا مو فاعل نبه لي وهاي س تنطوي بها نظريه كبيره ونظريه

[22:10]خطره يعني الا في طريق المعجزه الله يبطل اثر السبب خل اشرح

[22:16]لك شويه النظريه ما طول مرنا بها ها نظريه تنعكس على الفقه

[22:20]القانوني وعلى الفقه الشرعي شنو هي النظريه نظريه ان السبب الطبيعي فاعل

[22:25]ام ام غير فاعل الفاعل هو الله فقه يعني الانسان لما يطيح

[22:33]بالماي الماي يغرقه هو اللي يغرقه الماي لو الله يغرقه لكن بالماي

[22:37]نبهل اكو فرق مره نقول ما يغرقه يعني اذا اخذتها النار النار

[22:45]هي اللي تحرقه لو الله يحرق لكن بالنار هذا الفرق بين احنا

[22:48]نقول ان النار تحرقه لان الله جعل بها قابليه الاحراق اخرين المذاهب

[22:53]الاسلاميه لا يقولون لا النار ما تحرق الله اللي يحرقها لكن النار

[22:59]مجرد جر عاده الله انه اذا اج بالنار يحترق يقول لا هذا

[23:03]انكار للبدئ اللي يوخر العطش يقولون مو الماي الله يوخر العطش لكن

[23:11]الما ما بقابل يوخر العطش لا ها غلط النظريه خطره ليش خطره

[23:14]لانه اذا كان هالشكل يعني اقول ان اللي قتل فلان اذا قتل

[23:19]فلان مو هو اللي قتله الله اللي قتله لكن جرت العاده من

[23:21]تجي السكينه ينقتل معناه ما عليه مسؤوليه جنائيه هذا اللي باق مو

[23:27]هو اللي باق الله اللي يبق لكن جرت العاده ان يعني كون

[23:30]نبطل كل شيء وهذا الشيء لا يقبل بحال من الاحوال السبب الطبيعي

[23:38]الواقع فاعل والى اثر لكن بفعل الله الله عز وجل وضع بها

[23:41]القبيه يعني كل العلل ترجع للعله الاولى ترجع الى الله عز وجل

[23:48]نبهتني زين اذا فارجع الى الموضوع في الباري عز وجل تدخل احيانا

[23:59]فيبعض الاسماء سم حسنا وحسينا وسمى يحيى وانما سماه يحيى لان الله

[24:12]احيا به عقم امه هذا راي راي لا انه انما سمي بيحيى

[24:15]لان الله عز وجل احيا به ايمان الناس يعني كان حامل رساله

[24:24]السماء اللي اجت تحمل للناس الدلائل المقربه الى الايمان الله عز وجل

[24:30]قرب الناس الى الايمان بيش بالدلائل ما اجبرهم على الايمان رهم ادله

[24:37]يعني شلون امنوا يعني مثلا هذا قتاده واحد من الصحابه طلع نادى

[24:42]المنادي في يوم احد للجهاد قتاده بذيك الليله كان داخل بزوجته متزوج

[24:51]ذيك الليله اصبح الصباح راح طلع للقتال ما يقدر يتخلف عن جهاد

[24:56]مع المسلمين اج بالساحه بالمعركه هو اج له شهم وقع في عينه

[25:02]طلعوا الشهم من عينه طلعت عينه مع الشهم فجاء يحمل عينه و

[25:11]مكان العين ينزف دم ويوشك ان يموت ودخل على رسول الله صلى

[25:14]الله عليه واله قال له يا رسول الله انا شاب وامس متزوج

[25:19]وما حبيت اتخلف عن الجهاد مع المسلمين انا اذا عشت الله قدر

[25:26]لي اعيش وعيني ما هي زوجتي تستق مكان عيني واذا قدر ق

[25:29]لي انا اموت بعدني انا حاب الحياه على كل حال وانا مستجير

[25:34]بك قال النبي اذنه مني هذا اللي يسموه التحدي عم نبه لي

[25:40]تحدي حصل لابد من حصول المعجزه قال للرسول صلى الله عليه واله

[25:43]ادنوا مني دنى دنى منه اخذ عينه وضعها في مكانها ومر بانامل

[25:50]عليها فعادت كاحسن مما كانت صل على محمد وال محمد ف واقع

[26:01]الامر هنا الاعجاز ها الاعجاز الله عز وجل يجريه في وقته فال

[26:08]الله عز وجل احيا به ايمان امه بس بيك بما حمل من

[26:16]المعجزات والدلائل وهاي اللون من المعجزات تحمل الناس على الايمان طبعا هناس

[26:21]اللي واقفين ويشوفون النبي صلى الله عليه واله يعمل هذا العمل ما

[26:24]من شك ان سلاح النبوات وسلاح الاولياء الك والمعجزه هذا اللي يدعو

[26:32]الناس الى الايمان بهم اللي يدفع الناس الى الايمان بهم هو هذا

[26:36]طيب في راي انه انما عبر عنه بيحيى لان الله احيا به

[26:43]عقم امه راي لا لان الله احيا به الايمان في نفوس الناس

[26:46]وراي اخر نعم في انه عبر عنه بيحيا لا لهذا ولا لذاك

[26:54]ولكن لان هو في حد ذاته هو في حد ذات حياه لابويه

[27:02]نعم لان امه وابوه كان صس واموات اذا ماتوا اندثروا هذا المعنى

[27:06]اللي قلت لك به بصوره بصدر الحديث انه الانسان يتصور اذا طلع

[27:12]من الدنيا وما عنده ولد خلاص مات لكن احيا الله به ابويه

[27:14]باعتباره صار الامتداد الطبيعي صار الامتداد الطبيعي لهم فعبر عنه بيحيا لذلك

[27:21]على العموم الامر كله مشتق من الحياه يعني مره نقول حياه الايمان

[27:28]ومره نقول حياه المراه بعد العقب مره نقول لا الام والابو شعروا

[27:32]ان حياتهم ممتده بودهم انا نبشرك بغلام اسمه يحيى هذا البحث الاول

[27:39]بالاسم البحث الثاني القران الكريم وضع الاسماء واراد ان يعطينا نموذج هذا

[27:47]النموذج اللي اعطانا اياه يعني يريد يقول خلي اسمائكم على ه النماذج

[27:51]الجميله الشكل حسن حسين مثلا احنا نلاحظ مع شيء غريب بانه مع

[27:59]ان العرب الجزيره العربيه مهدي الاديان ولما هي مهدي الاديان متاثره بالاديان

[28:09]ليش ما تاثر باداب الاديان مثلا تيجي بالجز تلقى عندهم ف فلسفه

[28:13]تغاير ه الفلسفه فاليوم واحد ف واحد من الاعراب قلا ما تقول

[28:15]لي انتم ليش هال ه هالحاله انت شو عبيدكم تسموه باسماء لطيفه

[28:21]جميله جيده ت سموهم رباح مبارك م شكل بشير اولادك حرب وجندل

[28:32]ومره شنو ليش ها قال انت ما تعرف الموضوع شنو قال ابناؤنا

[28:42]لاعدائنا وعيدنا لنا احنا نربي ابنائنا حتى يشيل رمح ويطلع يقاتل او

[28:47]سيف مثل ما نربيه تربيه شجاع نريد لاسم ايضا صلب يوقع على

[28:51]السمع مثل ما توقع الصقره على الراس نعم نريده جندل ونريده مره

[28:59]ونريده حرب لان لاعدائنا بينما عبدنا نصيحه يا حسن مثلا جيبلي ماي

[29:05]يا بشير جيبلي كذا وهذا هدف اكو بالشم ذكر واحد يقول مريت

[29:12]بالشام مريت بالشام شفتلي واحد يصيح الاولاده يا حسن يا حسين يا

[29:22]علي تعال جاب هذا ماكو هنا بالشام ماكو الحكي هذا اكو وليد

[29:26]اكو هشام اكو عبد الملك انت ليش ما جابك الاسامي ها قال

[29:33]ذول غلطانين ليش قال ذول يسمون اولادهم باسماء الخلفاء اذا بقوا على

[29:37]واحد من اولادهم او شتموه كانما يشتمون خليفه انا اسمي اولادي باسماء

[29:44]عدا لا حتى اذا صح اذا اشتمت كانما اشتموا عدوا من اعداء

[29:47]الله لاديك تربيه رائعه وعايشه ليس وتعيش بعد لا تروح بعيد الدنيا

[29:55]ما تظل نظافه دائما بها مستنقع وبيها نظافه حكما الحيا ستبقى الدنيا

[30:00]وللو النتن قبيل ولسمو قبيل ها حياه طبيعتها في الواقع عننا هذا

[30:12]هدف بالتسميه ان نسميه ابنائنا لاعدائنا م الشكل لا والله سهل بالعكس

[30:18]ابنا مو لاعدائنا لا لاعدائنا ولا هم يحزنون تفضل ها احنا مضروبين

[30:23]على رؤوسنا في كل مكان ابدا ذول خطيه المساكين نخو بنا الفلسطين

[30:28]الى ان ماتوا رد يحاربون بالحجار يخلصون انفسهم بالحجار حتى ابنائنا موي

[30:36]اعدائنا ايش تعو ماكو عندنا ابناء على كل حال يا ريت عندنا

[30:39]ذاك المعنى اللي عندهم ما موجود ما عندنا ذاك المعنى ان ابنائنا

[30:44]اللي اعدائنا ويدافعون عن مقدساتنا ويدافعون عن كرامات ابدا المهم اعود للموضوع

[30:53]تدخلت السماء في تعيين الاسماء الاسماء واعطتنا نموذج حتى اسماء ابنائنا يكون

[31:01]فد نموذج جميل حت الاقل نختاره اسم ما خسرانين به الغريب ان

[31:05]الاسماء صار بها ايحاء اذا تسميه حسن او حسين وو يعني عليك

[31:13]علامه استفهام انت مو سميه غنيمان اوشان صير شكلر مادر على كل

[31:17]حال ما ادري كانه الحسن مو عربي او الحسين مو عربي او

[31:24]مو شاده العرب هذول اي نعم على ايه حال الحقيقه الانسان اذا

[31:40]امن بنجاح شيء ما يهمه هاللون وبعد المشاكل تشوف انه هذا كانه

[31:46]اكو بعض القضايا حقائق بعض الناس ما يحاول ان يفهمها تعال ليش

[31:50]هال الشرك بالله تسمي عبد الحسين عبد الله عبد الزهره عبد الحسن

[31:56]يا اخي انت من قاللك انا اعتق ان الحسن يظر او ينفع

[32:01]من دون الله هو الحسن عبد من عبيد الله علي ب طالب

[32:02]عبد من عبيد الله انا لما اسميه عبد اسميه عبد من باب

[32:08]تادب اجاء من اقدس يعني هذا اقدس احترمه اقول له هذا ع

[32:15]انا الان في يوميه في مكالماتي اليوميه لما اكلم لي واحد من

[32:18]باب التادب اقول له انا عبدك انا خادمك يعني شنو معناه انت

[32:23]خلقتني ايش دعوه هال الافق الضيق ايش دعوه هال الافاق الضيقه و

[32:27]بعدين انت مكتشف لك نظريه عبقريه انت شنو الناس ما يفهمون و

[32:32]تفتهم لا يا اخي مو الشكل لا ارجوك انا جاي اسميه اذا

[32:34]بعدين انت لو تكون عربي وتعيش حضاره عربيه انت تقرا دائما العرب

[32:41]تقول في ادابها فلان عبد فلان انا عبدك انا عبد المطلب يسمون

[32:45]عبده يعني شنو من باب التادب اجاء شاعرهم يقول واني لعبد الضيف

[32:53]ما دام سويا ولا شيمه اللي بعدها تشبه العبد فشنو يعني شنو

[32:56]مو معنه انا اعتق يقد ان الحسن والحسين ظر او ينفع من

[33:01]دون الله او علي هو مخلوق لله هو من عديد الله ماكو

[33:05]عندنا من يعتقد هذا وانا اتصور اكو قسم من عندهم عن غباء

[33:11]وقسم لا عن قصد خبيث يريد يهرج بس والا هو يعرف انه

[33:12]ما عندنا واحد يقول ان الحسن والحسين يضر او ينفع من دون

[33:18]الله ابدا على العموم السماء تدخلت في تعيين الاسماء حتى على الاقل

[33:23]نختار للولد ف اسم جميل لان مطلوب من الاب ان يحسن سميته

[33:30]ان يحسن تربيته ان يجنبه العقوق ان لا يحمله على العقوق ان

[33:33]يبعد عن مواطن السوء هذه كلها يضعها المشرع الاسلامي كوجا على عاتق

[33:44]الاب حسن التسميه حسن التربيه حسن التوجيه انا نبشرك بغلام اسمه يحيى

[33:52]لم نجعل له من قبل سميا شنو المقصود بعضهم يقول ما كان

[34:01]اكو واحد قبل اسمه يحيى والبعض لا يقول ما المقصود السمي يعني

[34:04]الاسم لا يعني لم نجعل له نظيرا مثل ما يقول عن الله

[34:10]هل تجد له شميه يعني ما ما اكو نظير ال يعني لا

[34:17]نظير له مش رايين الحقيقه اكو جهات تشابه بين يحيى ابن زكريا

[34:23]عليه السلام وبين الحسين صلوات الله عليه ولذلك كان الحسين دائما من

[34:30]يكثر من ذكر يحيى ابن زكريا من التشابه عن اثنينهم ولد لسته

[34:35]اشهر وعاش يحيى بن زكريا انولد ست اشهر وعاش والحسين انولد سته

[34:45]اشهر وعاش زين يحيى ابن زكريا الواقع كان اللهه موقف والحسين اللهه

[34:50]موقف يعني اكو فد موقف مشابه هذا وقف في وجه باغي زمانه

[34:57]وهذا وقف في وجه باغي زمانه هذا وقف الى فرعون وقاله لا

[35:04]تحل لك ربيبته لانها بمثابه ابنتك وفصل راسه وانفصل الراس وهو يقول

[35:10]لا يحل لك لا يحل لك لا يحل لك وراس الحسين ايضا

[35:15]انفصل وهو يقرا كما يقول عنه كثير من المؤرخين يقول راينا شفتيه

[35:22]يتتم ثمان ها من بعد قطع الراس كان يقول ام حسبت ان

[35:34]اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا راس يحيى اهدي الى بغي

[35:40]من بغي بني اسرائيل وراس الحسين اهدي الى بغي من بغايا بني

[35:46]اميه هسه يجي الكواز رحمه الله من بعد هالواقع ييقول فان تكن

[35:59]ال اسرائيل قد حملت كريم يحيى على طشت من الذهب فان ال

[36:05]ابي سفيان قد حملوا راس ابن فاطمه فوق القن السلبي بعد وهل

[36:16]حمن ليحيى بالشب حرم كزينب ويتا ماها على القتب الواقع لا اكو

[36:23]اشياء اخرى غير هذا راس يحيى ابن زكريا ما عرضت عائلته للنظر

[36:28]اليه حتى تحترق قلوبها لكن راس الحسين وضع مام اختي وعائلته كانت

[36:41]اذا رفع تراسها تر الراس اماما تعبث الريح بكريمه يمينا شماله يا

[37:05]جميل انكس الوجود جماله راسك البدر نيرون يا تلالا فوق رمحين قد

[37:36]افتق مالا يا هلاا لما ادم كمالا غاله خشب دا غرب ما

[38:09]توهمت يا شقيق فوادي كان هذا مقدر مكتوم لما اخرجوا عائله الحسين

[38:35]الى الخرب وضعوا الراس امامها على راس رمح طويل اوت اليه اخته

[38:50]عندما تنصف الليل بعد ان هدا عاله واطفاله اووت الى الراس الشريف

[38:57]وقفت امامه ان كانان تريدني انش ابطل النوح ونيني اخ ذكراك من

[39:28]قلبي وخذ صورتك من عيني ايام ال كنت وياك انا فييك وتنا

[39:50]بيني ايش بدي عايش وياي من ليش الايام شباح انعم جوابا حسين

[40:12]انعم جوا ربي نسالك وندعوك ونتوسل اليك بوجهك الكريم فرج عنا يا

[40:31]الله اللهم لا تؤاخذنا بسوء اعمالنا اللهم اعطنا من كل خير احاط

[40:47]به علمك وادفع عنا كل شر احاط به علمك امنا وامن المسلمين

[40:51]جميعا في اوطانهم الاخ المؤسس تقبل عمله ولامته مع الجالسين والمسلمين بلغ

[41:02]اللهم الجميع ثواب الفاتحه اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل

[41:12]على محمد [موسيقى]

0 تعليقات

التالي

يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة