ياشهر رمضان الحلقة السادسة عشر ( فلسفة الصلح و اسبابه )

1 المشاهدات· 24/03/27

الشيخ سعيد الخويلدي
1 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:16]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:25]الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين السلام عليكم ايها الاحبه

[0:35]الكرام ورحمه الله وبركاته الحديث عن صلح الامام الحسن حديث يحتاج الى

[0:43]جمله من المقدمات والى معرفه البيئه التاريخيه والظروف الاجتماعيه والاحوال السياسيه في

[0:54]تلك الحقبه الزمنيه وقصه الصلح تبدا حقيقه يعني بعد ان ضرب امير

[1:02]المؤمنين سلام الله عليه في محراب صلاته وبقي قرار المواجهه العسكريه معلق

[1:11]لان الامام امير المؤمنين كان قد اعد العده بعد قضيه التحكيم وراى

[1:19]غدر وخداع معاويه اعد العده لمواجهه معاويه وعقد على مجموعه يعني عقد

[1:27]على ابي ابي ايوب الانصاري في 12000 مقاتل وعقد على الحسن الزكي

[1:34]برايه اخرى في 12000 مقاتل وعقد على جماعه اخرين في الويه والوف

[1:40]اخر لكنه ما دارت الجمعه بعد يعني هذه التهيئه وهذا الاستعداد الا

[1:47]وقد ضرب امير المؤمنين في محراب صلاته بعد ان التحق امير المؤمنين

[1:54]بالرفيق الاعلى بايع الناس في الكوفه الحسن الزكي ووصل عدد الذين بايعوا

[2:01]الامام كما ذكرت بعض التواريخ يعني قرابه ال 4 الف رغم انه

[2:07]يعني هذه البيعه تشمل مجموعه من من اخلاط الناس كما قال الشيخ

[2:12]المفيد قال تبعه اخلاط من الناس لان الكوفه فيها الخط الزبيري فيها

[2:19]خط الخوارج فيها من اتباع اهل البيت فيها من توجهات اخرى فيها

[2:25]من اهل المصلحه فيها من المنافقين فيها من اهل الاطماع وهذا طبعا

[2:30]مما سبب الصلح يعني هذا من الامور الاساسيه التي يعني الجات الامام

[2:38]الحسن لان يوقع وثيقه الصلح هو هذا الخليط من الناس انهم لم

[2:43]يكونوا على قلب رجل واحد على كل حال حتى ذكر بعض المؤرخين

[2:48]انه اجتمعوا على الحسن الزكي بعد امير المؤمنين ما لم يجتمع يعني

[2:54]على ابيه باعتبار ان حتى الخوارج يعني بايعوا الامام الحسن هنا وبعد

[3:01]هذه البيعه صارت هنالك مجموعه من المراسلات يعني الحسن طلب من معاويه

[3:07]تسليم السلطه والبيعه وال ايضا معاويه طلب من الحسن نفس الامر ومرت

[3:16]بينهم مجموعه من المراسلات بريد رايح رساله جايه استمر لقرابه السته سبعه

[3:22]اشهر الى ان يعني حدث حادث حيث اغار معاويه على يعني بعض

[3:29]الثغور وبعض عسكر الامام سلام الله عليه فالامام اعلن التعبئه العامه وخرج

[3:37]قرابه ال ال من احص ال 40000 تهياوا للمواجهه طبعا الامام الحسن

[3:45]في بيعته اشترط عليهم شرطا هذا الشرط لم يكن يعني لم يشترطه

[3:50]امير المؤمنين ولا الرسول الاعظم اشترط في ضمن البيعه في نص البيعه

[3:55]قال ان تسالم من سالمت وتحارب من حاربت ولعل الامام الحسن يعلم

[4:02]ان ربما تصل الامور الى انه ممكن ان يعني يصالح وهذه القضيه

[4:08]ربما كانت يعني في الامام يعني اذا وصلت الامور الى الى طرق

[4:14]مغلقه على كل حال استمرت هذه الحاله من التعبئه والاستعداد الذي اعده

[4:24]الامام الحسن الزكي لكن وجد ان معاويه كان يشتري ضمائر الناس بل

[4:31]اشترى بعض القاده يعني ارسل قائد في 4000 من من كنده فاغراه

[4:39]معاويه بالمال فتبعه بمجموعه كثيره من الجيش وارسل قائد اخر في 4000

[4:47]فاشتراه معاويه وصلت المساله الى ان الامام الحسن يعني عقد في 12000

[4:54]مقاتل على عبيد الله بن العباس يعني ابن عم الامام الحسن الزكي

[5:01]والامام الحسن اختار عبيد الله ابن العباس وخرج بهذا الجيش الى النخيله

[5:07]12000 مقاتل باعتبار اولا ان عبيد الله بن العباس من قرابه الامام

[5:14]يعني ان لم ياخذه يعني الدين والمعتقد تاخذه الحميه والغيره والرحم والامر

[5:22]الاخر لان عبيد الله بن العباس يطلب معاويه بثائر من المعروف تاريخيا

[5:30]ان معاويه لما ارسل بسر ابن ارطاط وغزى اليمن وكان الوالي على

[5:36]اليمن في ذلك الوقت هو عبيد الله بن العباس يعني عينه امير

[5:40]المؤمنين سلام الله عليه واليا على اليمن فلما اقبل بسر بن ارطاط

[5:45]وغزى اليمن وسلب الاموال واحرق المزارع وقتل الناس ثم صار يسال عن

[5:55]دار عبيد الله بن العباس فدلوه على دخلها لم يكن عبيد الله

[6:01]موجود كانت زوجته وعندها ولدين واحد عمره سته اشهر وواحد عمره سنتين

[6:08]فاخذ الا عمره سنتين ذبحه كما يذبح الدجاج ولا عمره سته اشهر

[6:14]رشق به الجدار فانشد خ دماغه ومات رات امهما هذا المشهد ففرت

[6:22]فزعه مرعوبه مولوله باكيه وهي تقول ها من احس بابني الذين هما

[6:31]كالدر تشدى عنهما الصدف ها من احس بابني الذين هما قلبي وعقلي

[6:39]فعقلي اليوم واختطفوا واصيبت بحاله من الهستيريا وصل الخبر الى عبيده بن

[6:45]عباس توعد معاويه واقسم ان ينتقم لابنائه ولزوجته ولاسرته من معاويه الامام

[6:54]الحسن اختاره قال له تعال تريد ان تثار لاسرتك لابنائك انت القائد

[6:59]عينه قائد فجاءه رسول معاويه بالليل وسكب في حجره 500000 درهم وقال

[7:06]ولك مثل ذلك اذا تبعت معاويه وتكون امير خير من ان تكون

[7:11]مامور يعني اغراه ايضا معاويه بالامراه وجلس الجيش بالصباح وين القائد يعني

[7:19]التحق بركب معاويه مع مجموعه كثيره من الجند حتى ذكر بعض المؤرخين

[7:25]ان هذه من اكبر الانشقاقات العسكريه في التاريخ يعني قرابه ثلث الجيش

[7:31]تقريبا ذكر البعض من المؤرخين تبعوا يعني معاويه فالامام الحسن يعني وجد

[7:37]هذه الحاله من كثره الخيانات معاويه كان يشتري القاده يشتري ضمائر الناس

[7:44]اضف لذلك ان الامام الحسن لاحظ ان هذا الجيش الذي هو خليط

[7:49]من الخوارج واهل المصلحه والمنافقين واهل الاطماع لا رغبه لهم في القتال

[7:56]والحقيقه ايها الاحبه يعني هذه القضيه كانت من ايام امير المؤمنين سلام

[8:01]والله عليه الامام يعني ايش قد يعني ذكر بعض المقولات في شان

[8:06]هؤلاء لقد ملات قلبي قيحا وشحنت صدري غيضا مره اخرى يقول ليت

[8:13]معاويه يصارفني بكم صرف الدينار بالدرهم ياخذ مني عشره ويعطيني واحد لاجتماعهم

[8:21]على باطلهم ولتفرق عن حقكم حتى لما اغار معاويه على الانبار ودخل

[8:29]الانبار وسلبوا النساء ودخلوا بيوت النساء وخرجوا ما في احد قاتل وصعد

[8:37]امير المؤمنين المنبر ايضا قال هذا اخو عام غامض وقد وردت خيله

[8:43]الانبار وقتل حسان بن حسان البكري وازال خيلكم عن مسالحها ثم قال

[8:52]ولقد بلغني ان الرجل منهم كان يدخل على المراه المسلمه والاخرى المعاهده

[8:59]فينتزع منها قلبها وقلائدها ورعاثها ما تمتنع الا بالاستراحام ثم انقلبوا وافرين

[9:10]ما نال احد منهم كلم ولا اريق لهم دم فلو ان امرا

[9:16]مسلما مات من هذا اسفا ما كان عندي ملومه بل كان به

[9:22]عندي جديرا يعني ما كانت عندهم رغبه في القتال اذا دعاهم للقتال

[9:28]في البرد قالوا بردا في الصيف قالوا حر الامام قال اذا كنتم

[9:32]من والحر تفورون فانتم والله من السيف افار فالامام الحسن ورث هذا

[9:37]الجيش الذي لا يملك العزيمه ولا يملك الرغبه ولا يملك الفاعليه في

[9:45]القتال اضف لذلك من التحق بركب معاويه من اشتراه واغراه معاويه بالاموال

[9:52]لذلك الامام وجد يعني انه لو دخل في معركه ومواجهه عسكريه مع

[9:59]معاويه بالقله التي بقيت معه رايح يصفى الامام الحسن ويصفى الحسين ويصفى

[10:05]العباس وصفوا بنو هاشم والخيره وبعد ذلك يصفوا الجو لمعاويه لذلك الامام

[10:13]الحسن بحنكته السياسيه وبحكمته وبعبقريته وبعد نظره وحصا فه رايه وجد انه

[10:22]وحتى يكشف معاويه على حقيقته باعتبار ان معاويه يعني كان يتستر بالدين

[10:30]حتى ورد انه صلى يعني ذات يوم بالمسلمين صلاه الجمعه يوم الاربعاء

[10:36]قال احنا اليوم اربعاء غدا الخميس نسافر معقول تفوتنا صلاه الجمعه فليش

[10:42]ما نصلي صلاه الجمعه اليوم فصلى بالمسلمين صلاه الجمعه يوم الاربعاء فاظهر

[10:47]بما عند البعض انه حريص على الصلاه وحريص على الصوم والصلاه لكنه

[10:54]هو انسان مخادع يعني بعكس يزيد الذي كان واضح يشرب الخمور ويركب

[11:00]الفجور ويقتل النفس المحترمه ويلعب بالقرد لا كان معاويه تستر بستار الصلاه

[11:07]والصلاه والايمان اراد الامام الحسن ان يكشف النقاب والقناع عن وجه معاويه

[11:16]لذلك راى ان الصلح هو الامر الاصح والامر المهم لبيان حقيقه معاويه

[11:26]الامر الاخر اذا اردت ان تعرف لان هو يكفي ان تعرف يا

[11:30]حقيقه يعني يا عزيزي ان الامام الحسن هو امام معصوم مفترض الطاعه

[11:34]وما يصدر عنه امر معصوم لا يقبل الخطا لكن بالنسبه لمن لا

[11:39]يعتقد هذا المعتقد في الامام الحسن ولمن يعني راى وكتب بعض تلاحظ

[11:45]كيف النظريات في صلح الامام لابد ان تقرا الواقع السياسي وتقرا الواقع

[11:51]الاجتماعي وتعرف اولا الظروف كانت هكذا ولازم ايضا تقرا صلح الرسول الاعظم

[11:58]ان هذا يعني لم يكن بدعا من القول صلح الامام الحسن كان

[12:02]الظروف مماثله يعني الامام يعني الرسول الاعظم حينما توجه الى مكه في

[12:08]السنه الثالثه للهجره بعد معركه بدر كانت السنه الثانيه معركه احد السنه

[12:14]الثالثه ومعركه الاحزاب السنه الخامسه ثم بعد ذلك قال رسول نحن نغزو

[12:20]ولا نغزى وخرج لاداء العمره الى مكه وقطع بجيشه مشوار من المدينه

[12:27]الى قريب مكه الى منطقه الحديبيه وخرج اهل مكه وناشد الرحم وطبعا

[12:35]هم كانوا يشيعون بين الناس انه كان يعني قاطع لرحمه وانه كان

[12:40]يعني يسفك الدم وانه كان يعني يريد الحرب ولما طرحوا على الرسول

[12:47]اعظم قضيه الصلح وناشدون رحم الرسول قبل وعقل معهم قضيه الصلح في

[12:52]الحديبيه على ان يرجع بجيشه بالمسلمين وياتي في العام المقبل ويخلو المشركون

[12:59]يخلوا مكه ثلاثه ايام حتى ياتي الرسول ويطوف ويعتمر ونزل قران في

[13:05]ذلك ان هذا الصلح هذا خير والصلح خير نزلت ايه مباركه انا

[13:09]فتحنا لك فتحا مبينا كان المقصود هذا الصلح ثم بينت الاهلي يغفر

[13:16]الله لك ما تقدم من ذنبك حتى ذكر بعض المفسرين يغفر لك

[13:22]الله ما تقدم من ذنبك يعني ما اشاع يعني بعض المشركين وشعراء

[13:28]المشركين وشعراء قريش ان الرسول لا يرغب في الصلح وكان قاطع للرحم

[13:34]وكان الدم وكان يبحث عن الحرب لا الرسول هنا ظهر بمظهر انه

[13:39]يريد الصلح وانه يعني يعني شانا للرحم وانه يعني يعطي مجال تلاحظ

[13:46]كيف للنفوس ان تتصافى ويعطي المجال للمشركين ان يتعرفوا على حقيقه الاسلام

[13:53]وهكذا اذا قضيه صلح الامام الحسن ايها الاحبه عقده الامام الحسن لما

[14:00]وجد ان الظروف غير ملائمه للمواجهه العسكريه ولما وج الاخلاط من الناس

[14:08]اضف لذلك اكثر من مره تعرض الامام الحسن لعمليه يعني اغتيال الصابات

[14:14]يعني هجموا عليه وانتزع رحله وضربه الجراح بن سنان بخنجر في فخذه

[14:21]حتى وصلت الضربه الى العظم قال اشركت يا حسن كما اشرك ابوك

[14:25]من قبل كيف يقود الامام الحسن بهؤلاء اللي يقود حرب وهم بهذه

[14:30]الحاله من الجبن ومن الخداع ومن الغدر فعقد الامام الحسن وثيقه الصلح

[14:37]بل الامام الحسن هو الذي صاغ وثيقه الصلح دعا كاتبه وقال اكتب

[14:44]هذا ما اصطلح عليه الحسن بن علي بن ابي طالب مع معاويه

[14:48]بن ابي سفيان واملى الشروط اولا الامام هو الذي صاغ والذي يصيغ

[14:53]الوثيقه هو الاقوى والامام ضمن هذه الوثيقه جمله من الشروط ومن يفرض

[15:01]الشروط هو الاقوى جمله من الشروط اولا ان يعني يعود الامر بعد

[15:07]معاويه للحسن فان لم يكن فلاخ الحسين فان لم يكن يعود لهم

[15:12]شورى بين المسلمين يعني قطع الطريق على الاسره الامويه قطع الطريق ان

[15:17]لا ي يعني يعني بعد معاويه ان لا يحكمون ابدا وان يكون

[15:23]شيعه امير المؤمنين في امان ان لا يعثر لهم معاويه وان لا

[15:28]يغدر بهم وان يكونوا عطاء من بيت المال لل اسر الشهداء شيعه

[15:35]امير مجموعه من الشروط ضمنها وثيقه الصلح الامام الحسن الزكي سلام الله

[15:41]عليه واكبر دليل على انتصار الامام هنا في هذه المعركه السياسيه ان

[15:47]معاويه بعد ذلك ضاق ذرعا بالامام وقرر تصفيه الامام وهو الذي اوعز

[15:53]يعني لجعده بنت الاشعث ان على كل حال يعني ان تغتال يعني

[16:01]الامام الحسن وترس له ذلك السم النقيع الذي استورده معاويه من الروم

[16:08]واكبر وهذا من اكبر الادله على حنكه الامام الحسن وعلى نجاح وثيقه

[16:14]صلح الامام الحسن وعلى ان الامام كان يعني يعني ينظر بعين يعني

[16:20]بعيده المدى وبعقل حصيف وراي تلاحظ كيف ذكيا واسعا جامع مما يعني

[16:28]اسقط في يد معاويه ولما اسقط في يده جائل النخيل صعد المنبر

[16:35]قال الا وان كل شرط اشترطه علي الحسن بن علي هو تحت

[16:40]قدمي فعرف الناس يعني حقيقه معاويه وهكذا نجح الامام الحسن في كشف

[16:47]القناع عن معاويه وفي بيان انه مخادع وانه لا في عهدا ولا

[16:53]يحفظ ميثاقا وانه من اهل الغادر وهكذا نجح الامام الحسن في ذلك

[17:00]هذا يعني بشكل مختصر ومجمل في قصه صلح الامام الحسن التي يعني

[17:07]اكد فيها الامام الحسن على بعد نظره وحصا فه رايه يعني ودقه

[17:15]اختياره لهذا الامر والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد

[17:22]وعلى اله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

ياشهر رمضان الحلقة السادسة عشر ( فلسفة الصلح و اسبابه )

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ياشهر رمضان الحلقة السادسة عشر ( فلسفة الصلح و اسبابه )

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة