ياشهر رمضان الحلقة السابعه ( ابو طالب (ع) مؤمن قريش )

6 Bekeken· 24/03/18

الشيخ سعيد الخويلدي
1 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:17]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:24]الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين السلام عليكم ايها الاحبه

[0:34]الكرام ورحمه الله وبركاته حديثنا في هذه العجاله عن ايمان ابي طالب

[0:42]سلام الله عليه ابو طالب قيل بان اسمه عمران وقيل عبد مناف

[0:51]اما بالنسبه الى ابي طالب فهذا كنيته التي اشتهر بها ثم سمي

[0:59]بها بعد ذلك اما بالنسبه الى القول بادله ايمانه الادله التي ذكرت

[1:09]وذكرها المفسرون والمحدثون والمؤرخون وهي ادله ثابته واضحه ساطعه كالشمس لا غبار

[1:21]عليها لكن قبل الاشاره الى هذه الادله ايها الاحبه يجب ان نشير

[1:27]الى حقيقه وهي انه كون ان يوصم يعني ابو طالب يعني يوصم

[1:35]بانه مات مشركا او كافرا هذا لا شك ان فيه نفس سياسي

[1:41]ان السياسه لعبت دورا كبيرا خصوصا في تلك الهجمه العنيفه التي تعرض

[1:49]لها امير المؤمنين سلام الله عليه قرابه ال 80 سنه كان يسب

[1:55]على اعواد المنابر كان الخطباء يفتتحون خطبهم بسب امير المؤمنين ويختتمون خطبهم

[2:02]بسب امير المؤمنين واذا انسان يعني يعرض للسب لا شك انه يعني

[2:07]اسرته جميع مقدساته تتعرض للسب والقدح ايضا لذلك من هذا الباب ا

[2:17]وصم ابو طالب بوصمه الشرك او الكفر او انه مات كافرا او

[2:24]مات مشركا رغم ان اشعار ابي طالب تدل على ايمانه ديوان ابي

[2:31]طالب واضح والاشعار فيه كثيره جدا وفيها اقرار صريح بمنطقه وبشعره وبلسانه

[2:41]عن ايمانه كقوله ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البريه

[2:48]دينا وكقوله ايضا لما سمع رسول الله صلى الله عليه واله يقول

[2:55]يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان

[3:02]اترك هذا الامر ما تركته حتى يظهره الله او اهلك دونه فقال

[3:09]قولته الشهيره المعروفه والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوسل في التراب

[3:16]دفينه وايضا لما مات ابو طالب سمى رسول الله صلوات الله عليه

[3:24]وعلى اهل بيته الطيبين ذلك العام بعام الحزن ولا يعقل ان ترفع

[3:31]الرايات السوداء وتنكس اعلام الاسلام لسنه كامله سمى ذلك العام بعام الحزن

[3:41]من اجل رجل كافر هل يعقل هذا هذا امر يعني لا يمكن

[3:45]ان يعقله عاقل ابدا اذا بالنظره الاوليه ان القضيه هي هجمه سياسيه

[3:54]هذا امر واضح كالشمس واضف لذلك ان منطق ابي طالب يدل على

[4:01]ايمانه بل عندنا نصوص كثيره كالنص الذي يعني يروى عن الصادق سلام

[4:09]الله عليه انه قال لو وضع ايمان ابي طالب في كفه ووضع

[4:14]ايمان الناس في كفه لرجح ايمان ابي طالب مجموعه من الروايات المسنده

[4:24]التي تدل على ايمان ابي طالب بشكل صريح اما بالنسبه لمن قال

[4:30]بشركه او بكفره او بانهما كافرا فهم يستدلون بادله غير ناهضه يستدلون

[4:38]يعني بل لووا اعناق بعض الايات حتى و بينوا من تلك الايات

[4:46]عبر استدلالات واهيه واستدلالات ضعيفه انها تعني ابا طالب كالايه المباركه مثلا

[4:55]في سوره القصص انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من

[5:01]يشاء وهو يعلم بالمهتدين ويسوقون بان لهذه الايه سبب نزول وذكروا يعني

[5:09]من سبب نزول هذه طبعا هذا السبب النزول الذي رواه او هذه

[5:14]الحادثه التي الصقوه بهذه الايه والتي رويت عن سعيد بن المسيب ان

[5:21]ابا طالب لما حضرته الوفاه وحضر عنده ابو جهل وحضر عنده عبد

[5:28]الله بن اميه وحضر عنده رسول الله صلى الله عليه واله فالتفت

[5:34]له رسول الله قال يا عم تشهد قل لا اله الا الا

[5:39]الله تشهد بشهاده لا اله الا الله يعني شهاده قر عيني بهذه

[5:45]الشهاده شهاده احاج لك بها عند الله فلما سمع ابو جهل قال

[5:53]له يا ابا طالب قال اثبت على على دين عبد المطلب وما

[5:59]زال الرسول يعني يحرضه على الشهاده وابو جهل ينهاه الى ان قال

[6:05]ابو طالب لاثبت على دين عبد المطلب ثم مات فقال الرسول لاستغفرن

[6:13]لك ما نهيت عن ذلك طبعا هذه روايه واهيه والادله على انها

[6:19]واهيه اولا الراوي لهذه الروايه التاريخيه الملصقه بهذه الايه الراوي هو سعير

[6:27]بن المسيب يعني يعني الروايه تنقطع عن سعير بن المسيب وسعير بن

[6:32]المسيب معروف من الكذابين على اهل البيت بل هو من الذين نصبوا

[6:38]العداء لاهل البيت بل ذكر الواقدي ايضا لما حملت جنازه الامام زين

[6:44]العابدين سلام الله عليه بالمدينه ومروا بالجنازه وخرج الناس والامام معروف ب

[6:51]بكائه وتقواه وهو السجار وهو البكاء وهو الى غير ذلك وقد خرج

[6:58]الناس خلف جنازته فلما مروا بالجنازه على سعيد بن المسيب اعطى الجنازه

[7:04]ظهره ومشى فقيل له يا سعيد الا تاتي لتشييع هذا الرجل الصالح

[7:11]قال لان اصلي ركعتين احب الي من ان اشيع هذه الجنازه طيب

[7:18]ممكن تاخذ روايه من انسان هكذا ينظر لاهل البيت لا شك ان

[7:24]انه من الناصبين العداء لاهل البيت بعدين الايه المباركه هنا ليست لها

[7:32]علاقه بهذه الروايه ابدا بل اذا قال الرسول ايضا في ذيل هذه

[7:38]الروايه ساستغفر لك ما نهيت عن ذلك كيف يستغفر الرسول له وهنالك

[7:44]ايات نهت ان يستغفر الرسول او نفت ان يستغفر الرسول للمشركين لان

[7:52]اكو عندنا ايه اخرى في سوره التوبه ما كان للنبي والذين امنوا

[7:57]ان يستغفروا للمشركين بالمناسبه ايضا هم يستدلون بهذه الايه على على كفر

[8:05]ابي طالب يعني يقولوا ان الرسول استغفر لابي طالب فنزلت هذه الايه

[8:12]تنهاه عن الاستغفار في سوره التوبه ما كان للنبي والذين امنوا ان

[8:19]يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربا من بعد ما تبين لهم انهم

[8:25]اصحاب الجحيم طبعا هنا الماء نافيه وليست ناهيه يعني الرسول لا يمكن

[8:36]ان يستغفر للمشركين ابدا واذا ثبت استغفار الرسول لابي طالب فهو دليل

[8:43]على ايمانه اذا ثبت في التاريخ وهذا ثابت الرسول استغفر لابي طالب

[8:49]بل استغفر للمؤمنين بل استغفر لابائه وهذا ثابت فاذا هذا دليل على

[8:57]ايمان ابي طالب لانه ما يمكن ان يعني يستغفر الرسول لانسان كافر

[9:04]ابدا او مشرك فالا ايه تثبت ايمان ابي طالب وليس العكس طبعا

[9:12]ايضا من الادله الذين ساقوها على كفر ابي طالب يعني ادله واهيه

[9:18]حقيقه يعني جاؤوا بهذه الايه وهم ينهون عنه وينهون عنه طبعا وقالوا

[9:27]بان ابو طالب بان ابا طالب كان ينهى عن ايذاء النبي وينى

[9:32]عن اتباعه بينما الايه تتحدث عن عن الكافرين عن المشركين يعني ينهون

[9:40]عنه يعني ينهون عن عن اتباع رسول الله ينهون عن اتباع دينه

[9:48]وينون عنه فاذا الايه متراد فهم ينهون وهم ينهون وليست فيها تنا

[9:53]يعني هو ينهى من جهه ويناى من جهه ابدا فاذا هذه ادله

[9:58]واهيه بل الايه المباركه انك لا تهدي من احببت في البدء التي

[10:05]ذكرتها تثبت ان رسول الله صلوات الله عليه وعلى اهل بيته الطيبين

[10:11]كان يحب ابا طالب اذا اذا قيل بان هذه الايه يعني على

[10:18]فرض قولهم على فرض قولهم ان هذه الايه تخص ابا طالب فهي

[10:24]تثبت ان الرسول كان يحب ابا طالب انك لا تهدي من احببت

[10:31]فاذا ثبت ان الرسول يحب ابا طالب ثبت ايمانه لان عندنا ايه

[10:39]واضحه بالقران الكريم ما تشوف انسان مؤمن يحب كافرا كما قال تعالى

[10:44]لا تجد قوما في سوره المجادله لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم

[10:51]الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او

[10:58]اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان اذا لا يمكن للرسول

[11:04]ان يحب ابا طالب الا اذا كان كان ابو طالب مؤمن بل

[11:09]هو مؤمن بل لو وضع ايمان ابي طالب في كفه ووضع ايمان

[11:14]الناس في كفه لرجح ايمان ابي طالب كما قال الصادق سلام الله

[11:20]عليه ايضا من الادله التي ساقوها على ان ابا طالب لم يكن

[11:26]مؤمنا ومات مشركا حديث الضحضاح وحقيقه ايها الاحبه حديث الضحضاح هو حديث

[11:34]مضحك حديث مضحك مبكي لان يعني يرون في هذا الحديث ان رسول

[11:42]الله صلوات الله عليه وعلى اهل بيته الطيبين سئل قالوا يا رسول

[11:47]الله لقد كان ابو طالب يعني يدافع عنك ويعينك فهل يعني نفعه

[11:55]ذلك هل اعنته باعانته لك فقال نعم لقد وجدته في غمرات النار

[12:04]في الدرك الاسفل فاخرجت الى ضحضاح يعني الى النار في يعني تصير

[12:12]الى ساقه الى قدمه فاخرجت الى الضحضاح وهذا الحديث لا يمكن ان

[12:18]يصدقه العقل لان ما نفع ما نفع ابا طالب ان يعني الرسول

[12:25]اخرجه من النار الى ضحضاح ولم اجد في عيوب الناس عيبا كنقص

[12:31]القادرين على التمامي اذا كان الرسول يطلعه من النار بشكل كامل اي

[12:36]شفاعه هذه يخرجه من النار الى ضحضاح من النار اذا يعني هذا

[12:41]حديث مضحك لا يمكن ان يصدق هذا الحديث ان الرسول شفع له

[12:47]فاخرجه من الدرك ومن غمرات النار الى ضحضاح من النار يغلي كما

[12:53]في الروايه الضحضاح او حديث الضحضاح يغلي من هذا الضحضاح ومن هذه

[13:00]النار دماغه يغلي دماغه فاذا هذا حديث مكذوب ورواه هذا الحديث ايضا

[13:08]هم ليسوا بثقه وانما هم ممن نصب العداء لاهل البيت صلوات الله

[13:15]عليهم اجمعين ايضا من الادله على ايمان ابي طالب ان رسول الله

[13:22]صلى الله عليه واله اقر اقر بقائه يعني في زواجه اقر بقائه

[13:29]عند فاطمه بنت اسد او اقر فاطمه بنت اسد تحت ابي طالب

[13:34]وهذا الدليل استذل به امامنا زين العابدين سلام الله عليه حينما يعني

[13:42]له احدهم عن ابي طالب هل مات مشركا فقال كلا لقد كذبوا

[13:49]على ابي طالب بل كذبوا على رسول الله فلو ان ابا طالب

[13:54]مشركا او كافرا لما اقر رسول الله صلى الله عليه وال فاطمه

[14:00]بنت اسد تحته وقد ثبت انها من السابقات الى الاسلام بل من

[14:06]السابقات الى الايمان هي واضح بالتاريخ انها اسلمت هي رقم 11 تقريبا

[14:13]رقم 11 اسلمت من السابقات جدا الى الى الاسلام والملتيحقات بركب رسول

[14:20]الله صلى الله عليه واله ايضا تجد الحديث الذي هبط به جبرائيل

[14:25]على رسول الله صلى الله عليه واله قال يا رسول الله ان

[14:28]الله عز وجل قد حرم النار على صلب انزلك وعلى بطن حملك

[14:34]وعلى حجر كفلك والحجر الذي كفله ابو طالب الحجر الذي كفله فاطمه

[14:41]بنت اسد اذا الادله دامغه وواضحه كالشمس في ايمان ابي طالب بل

[14:49]ان ابا طالب مات مؤمنا بل ان ابا طالب ايمانه لو وضع

[14:56]في كفه وضع ايمان الناس في كفه لرجح ايمانه على ايمان الناس

[15:00]بل اشعاره تدل على ايمانه كما قال ولقد علمت بان دين محمد

[15:07]من خير اديان البريه دينا اذا ابو طالب هو مؤمن بلا ريب

[15:13]وبلا شك اما الهجمه التي يتعرض لها فهي في ضمن الهجمه التي

[15:18]تعرض لها امير المؤمنين سلام الله عليه فقد سب امير المؤمنين بل

[15:25]قدح حتى قيل انه لا يصلي وقدح من بعد ذلك ابو طالب

[15:32]واسره امير المؤمنين وتمت هذه الهجمه الشرسه التي اخذت منحا سياسيا من

[15:40]افتعال معاويه ومن يعمل في ركب معاويه على كل حال وكلها ادله

[15:48]يعني ضعيفه وواهيه وساقطه بعد ان ثبت عبر الادله الدامغه والاحاديث الصحيحه

[15:57]والروايات المسنده ان ابا طالب مات مؤمنا بل هو في قمه الايمان

[16:04]والتقوى نسال الله تبارك وتعالى ان يلهمنا التوفيق لبيان الحق عند هؤلاء

[16:14]الخيره الاولياء عند الذين ضحوا باموالهم وباروح وبحياتهم في سبيل رسول الله

[16:23]نعم ابو طالب قدم كل ما يملك في سبيل رسول الله صلوات

[16:27]الله عليه وعلى اهل بيته الطيبين حتى قال والله لو لن يصلوا

[16:31]اليك بجمعهم حتى اوسل في التراب دفينا حامى عنه ودافع عنه الى

[16:38]ان التحقت روحه بالرفيق الاعلى فهو في اعلى عليين والحمد لله رب

[16:45]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين

0 Comments

Volgende

ياشهر رمضان الحلقة السابعه ( ابو طالب (ع) مؤمن قريش )

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

ياشهر رمضان الحلقة السابعه ( ابو طالب (ع) مؤمن قريش )

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal