وما كان الناس إلا أمة واحده فإختلفوا | د.احمد الوائلي | محاضرة كاملة

42 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

سلسلة محاضرات شهر محرم الحرام
ليلة ١٤ / محرم ١٤٢٢ هـ

الخطيب العراقي:
الدكتور الشيخ أحمد الوائلي (١٩٢٨-٢٠٠٣)

منصة الوائلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتما كنا معكم سيده

[0:19]فنفوج فوجا عظيمه بسم الله الرحمن الرحيم وما كان الناس الا امه

[0:36]واحده فاختلفوا ولولا كلمه سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون

[0:58]الايه اجوائها اللي ينصون عليها المفسرين انها نزلت لتسليه النبي لان النبي

[1:11]شاف اكو اختلاف عند اصحابه فيما بينهم في حياته فتالم تقول لهم

[1:19]يعني ليش هالاختلاف المفروض انا بين اظهركم وربكم واحد كتابكم واحد قبلتكم

[1:29]واحده ليش الاختلاف تاثر رسول الله صلى الله عليه واله تالم لانه

[1:39]تفاجا بما لم يكن يتوقع وما يتوقع ان يكون اكو اختلاف هالمفاجاه

[1:47]سببت له لون من الشعور بالاسف بالالم فالا ايه الكريمه نزلت تسليه

[1:56]ها اجواء الايه خلينا نشوف اجوائها شنو هي المقطع الاول من الايه

[2:06]وما كان الناس الا امه واحده هذا به ثلاثه اراء الراي الاول

[2:15]ان الناس المقصودين مقصود بادم عليه السلام واسرته ذول كانوا هم الناس

[2:25]مبدئيا عندما خلق الله الخلق يعني ادم الاول ها يعني اللي نعتبره

[2:31]ابو البشريه الاول اذا فرضنا ان ادم عليه السلام في جميع المناطق

[2:42]هو واحد والا اك نظريات علميه لا ان كل منطقه بها ادم

[2:47]كل منطقه بها ادم وبها عالم يتبع ذلك يتبع ادم هناك ولعلها

[2:58]هي ها النظريه العلميه ليش لانه الان اذا نرجع الى التاريخ المؤرخين

[3:06]يقولون بيننا وبين ادم تقريبا 14500 سنه 1000 تقريب يعني بال 1000

[3:14]ال 15 زين بينما اذا نرجع الى بعض بقاع الارض نلقى اكو

[3:23]حفريات دلت على وجود اجسام كامله مثل هالاجشام يرجع تاريخها الى مليون

[3:31]سنه الى 500000 سنه مليون سنه وين 15000 سنه وين ها فم

[3:40]يدل على ان ادم اللي احنا ننتمي الى ادم مال هالمنطقه والا

[3:47]المناطق الاخرى اكو بها ادم وبها عوالم غير عالمه وهذا المعنى سبق

[3:53]انا تعرضت الى اكثر من مره واشارت الى بعض المصادر فبناء على

[4:02]ان ادم الاول اللي الايه تعنيه ان الناس اللي كانوا يعني ادم

[4:11]واسرته هذول كانوا امه واحده شنو معنى امه يعني امه الجماعه نبه

[4:18]لي الامه المقصود بها الجماعه اكو نقطه هنا خل انبهك لها الامه

[4:27]معناها الجماعه احنا لما نزور الحسين شو نقول له نقول له لعن

[4:33]الله امه قتلت ايش مقصود من الامه الجماع يعني الجماعه التي قتلتك

[4:41]هاي ل كفوها بعض المهوسين قالوا ذول يشتمون الامه العربيه يشتمون قوميتهم

[4:50]زين اذا اذا يقولون يعني هال المقدار وبس يقوله شنو الدليل شلون

[4:56]نشتم احنا مو الحسين هم من نفس القوميين حسين هم عربي يعني

[4:59]نشتم الحسين احنا ابو الحسين هم عربي يعني مشتمه هذول بس يلقاله

[5:06]يعني منفد ها يريد فرك شيء يدخل ماكو واحد يتعارك واحد يقوله

[5:12]ليش تعجج هم اثنينهم بالحمام يقوله ليش تعجج والحمال بيعجاج هو حتى

[5:18]واحد يعجج ها هذا من النوع الكلام نتامل شوف الكلام اللي ما

[5:23]اللهه معنى وواقع الامر الامه الجماعه يعني المقصود بها ما كان الناس

[5:30]الا امه واحده يعني الا جماعه واحده منو هي الجماعه الواحده ادم

[5:36]واسرته عليه السلام زينتهم اختلفوا ليش سر الاختلاف دواعي الاختلاف ما بين

[5:47]اولاد ادم الداعي الاول اللي حصل بسبب الاختلاف مساله زواجهم ادم عليه

[5:59]السلام اراد ان يزوج ابنه روايه ان خطب الى ابنه من مكان

[6:04]اخر وروايه لا خلق الله له امراتين لاولاده لقابيل وهابيل في وحده

[6:16]من الامراتين كانت تتميز بالجمال ها صار عليها صراع صار عليها تنافس

[6:25]ادى الامر الى ان حقد احدهما على الاخر وادى الى الاختلاف وادى

[6:33]من بعد ذلك الى ان قتل قابيل هبيل طيب نبه لي فاول

[6:41]اسباب الاختلاف طبعا شنو هو وجود حاجه يعني الانسان اذا ما عنده

[6:49]حاجه مع الاخرين يتفاعل حولها ماكو مشكله ابدا يعني انت الان اذا

[6:56]قاعد وما الك ما تربطك علاقه بواحد اخر لا علاقه اقتصاديه ولا

[7:01]اجتماعيه ولا من هالقبيل قطعا ما يمك لا هو يمك ولا انت

[7:06]يمك لكن انما يحدث انما يحدث ويتسبب النجاع لوجود حاجه لوجود سبب

[7:19]الاسباب اولها قضيه زواج هابيل وهابيل ذول زواجهم واحد امراته كانت اجمل

[7:27]من الاخر وتسببت في العداء بينهما ثم قتل احدهما للاخر واكثر من

[7:37]مره انا اشرت ترى قلت لك ها الروايات اللي تقول ان ادم

[7:42]كان يزوج كل واحد من توامته يقول ان حواء كانت تلد توامه

[7:48]يعني بنت وولد كل واحد يزوجه من توامه اخيه زوج هذا من

[7:56]اخته من التوامه الاولى وزوج هذا من اخته من ليش ليش يعني

[8:02]احنا مو عندنا الاحكام عللها بعضها ثابته وبعضها عللها متحركه هاي من

[8:11]العلل الثابته شنو يعني من العلل الثابته يعني الله انما حرم المحارم

[8:16]ليش حرمها لوجود ضرر ذاتي يعني المساله مو مساله مرحليه تتغير المرحله

[8:25]او مساله مؤقته زائله لا لا مساله تتصل بالذات الانسانيه الانسان بالنسبه

[8:33]الى المحارم الزواج من الاخت او البنت حرمه الله عز وجل او

[8:39]من الام او العمه او الخاله اللي حرمتهن الايه ها سبب شنو

[8:46]سبب اكو مانع ذاتي هذا المانع ينعكس على الذريه وهذا المانع الذاتي

[8:53]موجود دائما مستمر ايش معنى في عهد ادم يصير حلال وفي عهدنا

[8:59]يصير حرام اذا كانت العله واحده ما يصير تنبه لي فاذا الداعي

[9:08]لهذا القول نعم وانا استغرب واقعا كيف يعني هذا المعنى ابدا ما

[9:14]يمكن ان يتصور لان الله عز وجل خلق لهذا زوجه وخلق لهذا

[9:20]زوجه هذا سبب السبب الاول السبب الثاني من اسباب الخلاف كثرت الحاجات

[9:32]وقلت الوسائل يعني الان عندنا الاقتصاديين لما يعالجون المشكله الاقتصاديه شلون يعالجوها

[9:41]يقولون الناس هوايه والحاجات هوايه والسلع قليله ها يصير تنازع يعني المواد

[9:54]الموجوده بالارض مدسد حاجه الجميع على حد سواء فيحصل الصراع لقله الحاجات

[10:04]لقله الادوات وكثره الحاجات يعني مو بس بالامور الماديه لا حتى بالامور

[10:17]العقائديه مثل ايش يعني يقول لك احنا ليش نستعمل القياس احنا نستعمل

[10:23]القياس لانه المشاكل كثرت والايات القرانيه والاحاديث الشريفه ما تغطيها كلها اقل

[10:35]من عندها واذا كانت اقل منها وما تغطيها احنا نضطر نرجع للقياش

[10:39]ل نريد لنا حكم شرعي وهذه غلط 100% تماما لان الله عز

[10:48]وجل يقول اليوم اكملت لكم دينكم وضعنا قواعد عامه اذا عندنا مشكله

[10:53]من المشاكل نطلع ندور على القاعده كسه اكو واحد ما يعرفها مو

[11:00]شغله مثلا شيء اخر يعني ما يريد يتعب روحها والا مستحيل الله

[11:07]عز وجل تنوجد مشكله ما الها حل في الشريعه الاسلاميه ما ممكن

[11:16]هذا ها من ناحيه ها من الناحيه المعنويه من ناحيه الاحكام من

[11:21]ناحيه السلع والبشر ما ممكن الله عز وجل يخلق له حلق يفتحه

[11:29]وهو مو محضر له طعام مستحيل هذا عبد الله منزه عن العبد

[11:35]كل حلق ينفتح اكو طعام شبعه بس وين يروح هذا الطعام الناس

[11:42]ياكلوا بعضهم بعضا الناس نعم ينهب بعضهم بعضا يعني كثره بالانتاج وسوء

[11:54]بالتوزيع توزيع ما مو توزيع سليم توزيع سيء مدخوم تلقى اكو ومحروم

[12:04]تلقى مدخوم نعم وتلقى محروم يعني ليش اروح بعيد انا امش اقرا

[12:11]الصحيفه ان ثريه عربيه اشترت فستان بمليونين دولار طيب في حين اكو

[12:22]واحد يريد ثمن الدواء ما طبعا ها شو تسميه هذا ها يعني

[12:28]هذا اللون من شو التوزيع يعني ليش انت تقول لي ان الناس

[12:34]جا يروحون يشدون يروحون الى مبادئ هدامه احنا جايين نخليهم يروحون الى

[12:41]مبادئ هدامه يعني ليش انت هذا لو يجد كفايه ويجد مجتمع يحتضنه

[12:48]ها هذا المجتمع اللي يحتضنه ما في شك انه راح يوفر له

[12:54]سبل العيش الكريم اذا لا والله شاف النعيم يتقلب عليه البعض بينما

[13:04]الاخرين له يريدون لهم رغيف خبز ماكو قطعا يحصل تحصل المضاعفات طب

[13:14]واحد فد يوم العلاء ابن زياد طب عليه الامام امير المؤمنين سلام

[13:20]الله عليه هذا اكو دار بانيها الى مرض يسكنها مرض يسكنها ها

[13:29]قال له الامام ليش ما تسكن الدار هاي قال له اكو بعض

[13:35]الناس ما عندهم بيت يقعدون به انا انا قاعد لي بداره ضخمه

[13:39]قال الامام اسمع الامور المعتدله الله ما حرمها ان الله لم يحرم

[13:44]مطعوما ولا مل ما طول في حدود الاعتدال شي حرام ماكو المحرم

[13:50]اللي به اسراف قال له هذا انت وتقول هكذا كش انت ليش

[13:56]ما تلبس ما تشوف هدومك شلونه ها هاي هدومك طعامك شلونه قاعد

[14:01]لك بكوخ انت طيب ليش هكذا قال له انا غيري انت قال

[14:08]له انا انما اصنع هذا لالا يتبيغ بالفقير فقره تفت للتعبير شنو

[14:16]معنى يتبيغ يعني يقول له انا رئيس ولما اكون رئيس الناس فاكه

[14:21]عيونها الي لما يشوفوني اتقلب في احضان النعيم وواحد قاعد بالكوخ يقول

[14:27]هذا مو مجتمع هذا هذا مش هذا غابه ها المجتمع لازم اكو

[14:33]به كفايه لافراده قال له انا اريد لا تصير عند الناس حساسيه

[14:41]ممن يمثل دينهم واسلامهم والا الله عز وجل ما حرم مطعوما ولا

[14:50]حرم ملبوسا قط البايري عز وجل ما طول في حدود الاعتدال ما

[14:58]طول في حدود الاعتدال اكو معنى ابدا ماك شي محرم لكن اذا

[15:03]طلع عن حدود الاعتدال انتهى الامر الى هالمشكله اللي قلت لك كثر

[15:10]بالانتاج وسوء بالتوزيع هاي حصلت في ايام ادم شنو اللي حصل شلون

[15:17]يعني ذول كثروا اولاده وبعدهم الوسائل مو متيسره اول صنعه الزراعه اشتغلوا

[15:27]يزرعون مو كل واحد يحصل له قطعه ارض صالحه مثلا يجوز لعله

[15:32]اكو نقص بالمياه مخصبات ما كان اكو مثلا للزراعه حتما صار اكو

[15:38]نقص بالسلع صار الرغيف عليها صراع نبه الرغيف يصير عليه صراع واذا

[15:48]صار صراع شو يصير يصير تنافس شديد انت ملاحظ ملاحظ هذا اللي

[15:56]ينولد في بيت من البيوت الغنيه راسا يفتح عينه يلقى قدامه خمس

[16:03]ست اشكال طعام حتى ما الى خلق ما يشتهي ياكل الطعام ولا

[16:08]يهتم له لكن اذا خمسه سته ويتعاركون على الشم رغيف خبز وياه

[16:12]على مرقه شويه ها تلقى الواحد من عندهم باشط ها يلهب مادري

[16:17]شنو ها تامل هذا اللون يلعب دوره يلعب دوره حتى في التربيه

[16:24]ينعكس حتى على التربيه من الناحيه ذول اولاد ادم لما تكاثروا والامور

[16:33]الزراعيه كانت انذاك بدائيه وما في الحياه قليل الارض ماهل قد معطاء

[16:40]صار صراع صراع على اليمن على لقمه العيش كل واحد يريد ياخذها

[16:49]ينتزعها من فم الثاني شو يقول امام سلام الله عليه يقول ومن

[16:59]لم يرى الدنيا فاني رايتها وسيق الينا عذبها وعذابها فما هي الا

[17:08]جيفه مستحيله عليها كلاب امهن اجتذابها فان تجتنبها كنت سلما لاهلها وان

[17:19]تجتذبها نازعتك كلاب اذا اللي سبب الصراع سبب الاختلاف هو اولا مساله

[17:31]زواج اولاد ادم وثانيا صار على رغيف العيش وثالثا بدات العلائق تتعقد

[17:44]شلون يعني بدات العلائق تتعقد يعني انت ملاحظ هذا اللي بالصحراء قضايا

[17:50]محدوده عنده الشمراس غنم يعيش بها او عنده قطعه ارض يزرعها هي

[17:56]علائقه مو معقده اذا اجى الى مجتمع مدني شويه متعقد تكون علائقه

[18:03]متعقده شلون يعني عنده مقعد للدراسه او ما عنده مقعد للدراسه يعني

[18:14]في طريقه للعمل اكو واحد يزحمه لو ماك واحد يزحمه تنافس متعددين

[18:23]مثلا شغله واحده يشتغلون بها 100 واحد هذول ال 100 واحد عملهم

[18:30]موحد بطبيعه الحال يصير بيناتهم تنافس تنافس يؤدي الى الحقد يؤدي الى

[18:38]الاختلاف ها تتعقد مشاكل الحياه تكثر واذا كثرت تعقدت وسر تعقد المشاكل

[18:49]يؤدي الى هالنتيجه هذا الراي الاول بالايه وما كان الناس الا ام

[18:57]واحده يعني المقصود بادم واسرته الراي الثاني شوي يلتفت له ما كان

[19:03]الناس الا امه واحده يقول هاي امه ماخوذه من الاميه نبه يعني

[19:11]ما كانوا الناس الا فطره الواحد من عندهم مول ما عنده علم

[19:17]انولدوا العلم ما كان منتشر الناس على فطره الاميه بدا العلم يتسرب

[19:25]اليه صارت الدنيا تتجه اتجاه علمي لما قاموا يطلبون علم نتيجه طلب

[19:35]العلم حصل الاختلاف فيما بينهم وهذا اختلاف طبيعي وهاي نقطه مهمه شويه

[19:41]تنبه لها خلي اوضح لك اياها اذا ترجع الى الاختلاف ما بين

[19:47]اقطاب الامه الاسلاميه العلميين ابحث اغلب الاختلاف ترى الاختلاف اغلبه علمي شلون

[19:57]يعني اغلبه علمي يعني خلي اضرب لك مثلا الان واحد يموت واذا

[20:05]مات ما عنده ولد صلبي عنده ابوه هذا الميراث بالنسبه للاب شنو

[20:14]يعني هذا حفيده مات وابوه متوفى ضال جده ها الولد زين ابوه

[20:23]متوفى جده موجود لما يموت هذا الجد اللي مات حفيده الميراث بالنسبه

[20:34]اللهه شنو الطيه منه نعتبره جد نطي سدس ها كما تنص الايه

[20:42]لو لا نعتبره اب ونطيه الميراث كله نص نطي هيا بالفرض ونص

[20:50]نطي هيا بالرج ها اختلفوا الفقهاء واحد اعتبر اب وواحد لا ما

[20:58]اعتبر اب اعتبر جد قال جد لان احنا عندنا شنق ش نعبر

[21:03]عن الاباء نقول الاباء وان علوا ها والابناء وان نزلوا يعني ها

[21:11]المشكله اللي صارت بين الامام موسى بن جعفر سلام الله عليه وبين

[21:15]الرشيد الرشيد لما وقف الامام موسى بن جعفر على باب شهر ويروح

[21:23]ويجي وشنو قصده؟ قصده ان يعرض الامام الى شيء الى شيء من

[21:31]عدم التقدير يعني طيب طب من بعد ذلك اول سؤالي سئله يقول

[21:39]انت ليش تدعون انكم ابناء رسول الله ليش انتمون ظلموا ابوكم جدكم

[21:45]البعيد ها بعدين احنا وانتم ننتمي الى عن طريق اولاد العباس بن

[21:52]عبد المطلب وانتم اولاد ابي طالب والعباس وابو طالب اخوه فاحنا الطريق

[21:59]اللي ننتمي به للنبي نفس الطريق اللي انتم تنتمون به انتم تقولون

[22:04]احنا اولاده ايش معنى قالله انا اقوللك ايش معنى يعني انا الان

[22:10]اسالك قال بلى قالله الان لو النبي ينبعث حي ويخطب منك بنتك

[22:17]تزوجه لو لا قالله ازوجه وافتخر على العربي والعجا قال انا يسعني

[22:24]ازوج لو خطب بنتي قال له لا قال له لماذا قال له

[22:29]تدخل بصلبه عن طريق ابنته فاطمه خلاص تعرفها انت ش تسني ها

[22:35]ش تسني انا ابنه افرض هو على يعني الاباء حتى وان علو

[22:43]يبقى اب واب لغايه ما في الامر يطلق عليه جاد فياخذ حكم

[22:48]الجد يو لا نعتبره كاب ها ونناقشه كاب اختلفوا بها الفقهاء هذا

[22:56]سبب من اسباب الاختلاف زين الله الرحمن الرحيم فاقرا ما تيسر من

[23:06]القران بالنسبه الى الصلاه من يوقف الانسان هاي اقراوا ما تيسر على

[23:12]اطلاقها يعني يوقف الانسان يقرا له فد ايه واحده خلاص ويركع ويجد

[23:18]يقولا لابد من الحمد سوره الحمد لابد منها طبعا المذاهب الاسلاميه يقولون

[23:28]هاي الايه مو على اطلاقها لان الايه مخصصه بقول النبي لا صلاه

[23:36]الا بسوره الحمد زين هالاطلاق مقيد بهذا ف لابد المصلي يكون يقرا

[23:45]الحمد زين ويقرا من بعدها على اختلاف بعضهم يقول قطعه من سوره

[23:51]والبعض الاخر يقول لا سوره كامله عندنا سوره كامله مثلا زين فاذا

[23:57]كان كذلك منشا الاختلاف شنو المذاهب الثلاثه والاماميه ها هذول اربعه يذهبون

[24:08]الى وجوب قراءه سوره الحمد بينما الامام ابو حنيفه يقول لا مو

[24:16]الا يقرا سوره الحمد لا يقرا ايه من القران اذا قران الايه

[24:23]تقول فاقرا وما تيسر يوقف يقول الله اكبر ويقرا مدهامتان اي ايه

[24:29]ويركع ويسجد هذا وجهه نظره يعني الحقيقه هذه خالفوه بها وجهه النظر

[24:39]بس هالاختلاف شنو دوافعه او شنو مبادئه مبادئه فهم الدليل نبه لي

[24:51]ودوافعه فهم الدليل مره اكو عندنا عامل خارج الدليل شوي خل اوضح

[24:59]لك الفكره تفرض المساله الاقتصاديه اللي اختلفوا بها الصحابه مع الخليفه عمر

[25:05]شنو هي عمر بن الخطاب يقول انا ما يصير اجي بالتوزيع اطي

[25:12]ذول اللي اسلموا عامل فتح من بعد ما فتح النبي مكه وجوا

[25:19]ذول لقوها بارده لا قتل ولا قتال ولا تعرضوا الى ضغط ولا

[25:25]عذاب ولا ولا ها انا ذول اعطيهم حالهم حال ذول اللي اسلموا

[25:32]ايام الشده تعرضوا للعذاب للملاحقه للمطارده كلهم انا شو ذول اوزع ما

[25:43]بيناتهم يعني ذول ذول سواء هذا عامل خارجي نبا هذا مو مو

[25:48]من حق مو من حق النص مو من داخل النص لان الناس

[25:54]ب لام تمليك ان الاموال للمسلمين زين ولام التمليك تقتضي المساواه ها

[26:01]انه هذا ياخذ نفس الحصه من الاموال الاخراجيه هذا ياخذ وهذا ياخذ

[26:07]كلهم على حد سواء هشا مساله ثواب تمييز وتقدير ذك عند الله

[26:15]وذيك امور اجتماعيه اعتباريه ولذلك هو هذا كان راي الامام امير المؤمنين

[26:21]سلام الله عليه لما يرون وحده من الاشياء اللي خلقت له مشكله

[26:25]شنو اللي خلقت له مشكله هالنظريه الامام كان يساوي بالعطاء يصيح القنبار

[26:31]تعال ارفع ها ثلاثه دنانير لك عبد الله بن ابي رافع تعال

[26:38]يقوله شيل راتبي ثلاث دنانير اللي الي شيلها علي بن ابي طالب

[26:43]وقنبر على حد سوا يقوللك اموال اخراجيه انا حالي حال الباطن شنو

[26:50]معناه اني اتميز على الاخرين ما في داعي للتميز وهاي ترى هي

[26:56]اللي خلقت مشكلتين تاريخيا المشكله الاولى مشكله عبد الله بن عباس رضوان

[27:04]الله عليه عبد الله بن عباس هذا الكتاب الشديد اللي كتب الى

[27:09]الامام امير المؤمنين سلام الله عليه عبد الله بن عباس مو سارق

[27:14]لا حاشا والامام امير المؤمنين سلام الله عليه يقدر عبد الله بن

[27:19]عباس غايه التقدير عبد الله بن عباس ترجمان القران حفر الامه ما

[27:26]كان سارق اذا شنو عبد الله بن عبد الله بن عباس كان

[27:32]يقول ما يصير انا حالي حال الناس انا ترجمان القران ها انا

[27:39]لمنزله علميه مر علمي كبير ها انا حالي حال باقي الناس يعني

[27:48]كان يرى يتاول ان له في بيت المال حق اكثر من الاخرين

[27:57]الامام اميرون تعرف كان شديد في الله الامام يرون ان شاء الله

[28:02]مضيع عليه قالله ها مساله حقوق مسلمين احنا ما نلعب بها ابدا

[28:06]انت تريد منزله وتكريم والك مكانه هي خارج الدليل وحد الدليل ينص

[28:17]على انك حالك حال الاخرين عقيل وقع بنفس المشكله ها المشكله الثانيه

[28:23]التاريخيه عقيل ما كان يشوف جاب واحد من اولاده يقوده ودخل على

[28:32]الامام امير المؤمنين سلام الله عليه وكان عقيل يطمع ان يحصل فد

[28:40]شيء يميل عقيل عقيل اولا عقيل ابن ابي طالب عقيل اخو علي

[28:49]بن ابي طالب عقيل نشابه عقيل من اعلام العرب في المعارف عقيل

[28:58]الى مكانان اشياء كثيره فكان يطمع ان يحصل له شيء دخل على

[29:05]الامام وطلب منه له الامام انتظر انت اذا هدومك شويه تعبانه يطلع

[29:12]عطاي راسي الشهر اعطيك يا رب اشتري به هدوم نعم وياخذ تاخذ

[29:17]راتبك اخر الشهر غير هذا ما عندي انا ما قالله سيدي انا

[29:23]بحاجه الصبياني هذول اللي تشوفهم قالله اي ادري خذ بايدي حط ايدك

[29:30]بايدي وديني الى سوق الصرافين خلي اسرق لك انا ما اكلفك هكذا

[29:36]قالله نعم شنو الفرق بين ان اسرق لك من بيت المال ها

[29:41]او اسرق لك من سوق الصرافين كلها سرقه من المسلمين فلما الح

[29:47]شويه عقيل رادي يهذب على تعبير البعض يهذب باكثر مما تتهذب به

[29:54]العامه حماله حديده وجاب هذا قالله مديدك حديده حطل الحديده وقف عادي

[30:03]خاطبه يا عقيل اتان من حديده احماها انسانها للعبه وتجرني الى نار

[30:13]شجرها جبار لغضبه اتان من الاذى ولا اان من لضب انت تي

[30:21]تدبني بجهنم حديده لعبت بخلقتك فكيف تيشين تدبني بجهنم ها يعني الحقيقه

[30:28]ان هذا الموقف الايحائي تربوي ها من هذا الرجل وكل مواقفه مواقف

[30:36]تربويه يعني شيدول على ماذا دول على ذول كانوا يتصورون انقلهم مكانه

[30:45]والمكانه العبدور بالجزاء لا هذا المعنى اختلفوا به الصحابه مع الخليفه خليفه

[30:53]عمر بن الخطاب كان يقول انا ما انا ما مستعد اطي لدول

[30:59]الصحابه المميزين حملت القران اللي يتعرضوا الى الجهاد حطيهم حالهم حال اللي

[31:10]اسلموا بعد الفاك طيب يا ريت والله يا ريت ها التفرقه تصير

[31:18]بكل بكل الابعاد مو بعد واحد فشو الان يعني يا ريت علي

[31:24]بنطالب يحصل له مساحه ولو بنسبه 10% من المساحه اللي يحصلن بها

[31:31]ايش عيق بع ها مو مشكله يعني يا ريت في واقع الامر

[31:37]يعني اذا كان البناء اكو تمييز يا ريت هذا التمييز شو كله

[31:42]على حد سوا على ايه حال نبه لي هذا الاختلاف في فهم

[31:48]الدليل اختلاف طبيعي اختلاف في فهم الدليل اختلاف جدا طبيعي وايات القران

[31:59]والاحاديث النبويه الشهيره اولا الاحاديث تتفاوت في طرقها يعني اذا عندنا روايه

[32:09]ونعرف ذول السند منو موثوقين مو موثوقين يعتمد عليهم لو لا هاي

[32:16]من ناحيه من ناحيه دلالتها هو الحديث ها الحديث دلالته شنو يعني

[32:25]النبي لما يقول لي جرح العجماء جبار شنو معنى جرح العجماء جبار

[32:32]تختلف النظريات العجماء يعني الحيوان الاعجم الذي لا ينطق جرحه جبار شنو

[32:39]يعني نحمله مسؤوليه جنائيه يو لا المسؤوليه الجنائيه نحملها الى مالكه اذا

[32:46]المالك ماال عنده حيوان وطلعه والحيوان هذا الناس نحمله نعرضه للمسؤوليه الجنائيه

[32:52]طبعا يصير اختلاف مثل ما اختلاف عند فقهاء القانون اختلاف عند فقهاء

[32:57]الشريعه هذا الاختلاف اللي يحصل هنا وهناك يؤدي قطعا الى الاختلاف على

[33:04]الساحه الاجتماعيه هذا ما في كلام ان الساحه الاجتماعيه يصير بها اختلاف

[33:12]هاي من ناحيه الاحكام من ناحيه الاشخاص ايضا ه انت ليش تروح

[33:18]بعيد هنا احنا الان في عصرنا تلقى الناس وبعض الناس اذا اكو

[33:25]واحد يعبروا عن هذا حافي ما عنده شيء ابدا كل شي ماكو

[33:29]شيء ها وواحد يقول لا هذا بحر مال علم ها يعني كل

[33:36]واحد شكل انت شلون تقدر تقضي على الاختلاف الاذواق تختلف تماما الاذواق

[33:45]تختلف النظريات تختلف الاتجاهات هذا اللون من الاختلاف اختلاف علمي هذا ما

[33:54]ب اي اشكال ابدا الاختلاف العلمي كل اشكال ما ب يعني كل

[34:01]خل يحصل ما بين عالم وعالم واتباع عالم وعالم لكن مع الاسف

[34:07]احنا افاقنا ضيقه افاقنا ضيقه والا الاختلاف العلمي اغلب اغلب ما ترجع

[34:15]الى المذاهب الاسلاميه يختلف العلم واحد عند واحد عننا عند الاخر وكل

[34:23]واحد الى منزلته ويحصل هذا اللون من الاختلاف لكن اذا حصل ما

[34:30]ينبغي ان نعبر عنه بتعبيرات حاده او نعبر عنه بتعبيرات شاذه انا

[34:40]اذكر رحم الله الشيخ ابو زهره الشيخ ابو زهره دخلنا عليه في

[34:47]داره داره حدائق القبه بالقاهره بعد فتره اجا هو مشويه بدين بمجرد

[34:59]ان قعد تفتلي بتشنج انا كانوا يانا محامي بالدراج من من القاهره

[35:11]و وياي الله يرحم شد رضا الوردي وحج جواد واحد من اهل

[35:17]الكاظميه قعدنا ثلاثه التفت لي بتشنج بعد بعد بعد بعدنا مو قاعدين

[35:26]قال ايه حكايه كلمه عاديه عندكم قلت له مولانا اولا احنا ضيوفك

[35:33]احنا ضيوفك وبعدين هاي حكايه كلمتها عندكم مو عندنا قال لي كيف

[35:42]قلت له الان انتم اجماع مذاهبكم اجماع المذاهب عندكم على ان الانسان

[35:51]يتزوج امراه بنيه ان يطلقها يتزوجها وبنيته ان يطلقها زوجها الصبح بنيته

[36:00]يطلقها العصر وهي تدري وهو يدري والعاقد يدري والولي يدري بالاجماع عندكم

[36:08]جائز هذا قال ايه شنو المتعه شلونها حمراء خبر في هاي المتعه

[36:13]ها مو متعه عندكم اذا نقد هاي عندكم هذا يفضل هاي الكتب

[36:20]بين يديكم شوفوها قال لا ها روايات ضعيفه قلت له ارجوك لا

[36:24]تقوللي روايات ضعيفه انا شغلت يا مو انه انا متبعها وموجوده وان

[36:31]رواياتها متينه واجماع فقهائكم على هذا وحكم الامثال فيما يجوز ولا يجوز

[36:40]واحد ليش التشنج يا ولا مساله انت اعرضته ناقشها علميا ما في

[36:47]مانع اذا تناقشها علميا ما في مانع احنا نقبل اذا عندك نظريه

[36:52]ناهضه وشوف وشوف وجهه نظرنا دليلنا شنو في قصدي لا يكون الفقيه

[37:00]يكون اكو عنده تشنج ها تشنج لا لان انت جيت جيت قارع

[37:07]فقيه مثلك فينبغي اداب المقارعه اداب المحاججه تتحكم بالاثنين ارجع هذا الراي

[37:19]الثاني الراي الثالث التفت له هذا الراي وضخم هذا الراي الثالث الراي

[37:25]الثالث وما كان الناس الا امه واحده يعني ان الله عز وجل

[37:34]ليش خلق الخلق مو الايه تحدد تقول وما خلقت الجن والانج الا

[37:43]ليعبدون زين العباده شنو هي العباده الاعتراف بالله والخضوع لله عز وجل

[37:53]والامتثال لما انزل من كتب وما بعث من انبياء ها العباده اذا

[38:00]الروح لكل دين لكل عقيده هو العباده تساءل عباده بالحقول العمليه بالحقول

[38:09]النظريه هي العباده الاصل ولذلك الله عز وجل ما يخلي امه من

[38:17]الامم الا وياتي منها بالشهيد ولا بد شهيد حق معناه كل امه

[38:22]مخلوقه للعباده زين اذا كانت مخلوقه للعباده وسائل التعبير عنها العباده تختلف

[38:32]وسائل التعبير اذا شفنا وسائل التعبير اختلفت لنضحك ق تنبه لي مره

[38:42]انا اقول هاي العباده النشخت لان افرض دين عيسى عليه السلام ودين

[38:48]موسى ذن اثنينهن اج الاسلام نسخن لكن الجماعه اللي عاشوا اتباع لعيشى

[38:58]عليه السلام واللي عاشوا اتباع لموسى عليه السلام قبل ان يجي الاسلام

[39:03]هذول كانوا على هدى على دين على عباده فاذا اختلفت عبادتي عني

[39:13]لينبغي انا اضحك ابدا لا لان هذا دين اللي اجاه احكامه غير

[39:20]احكامي واتجاهها غير اتجاهي فانا ينبغي ان احترم الرجل المتدين حتى ولو

[39:32]كان على غير ديني شو تنبه حتى ولو كان على غير ديني

[39:39]هذا رجل انا ما اجي لي اقول له تعال شنو انت لازم

[39:43]لك حديده خشبه حاط لها فضه ومعلق بها دناديش وسعسه ويا الشكل

[39:49]وبدك ما ادري شنو هذا حاط له نار وبخور تلعب الشكل بايدك

[39:54]لا خلاف الاداء مو ما ادري هذا طقس من طقوسها هذا ما

[40:00]اتعبد به تمام منشوخ عندي تمام لكن مازال هذا يرى انه قائم

[40:09]ويرى انه لا لم يتغير لازم احترمه عندنا نقطه اهم من هاي

[40:18]نقطه اهم من هاي ارجوك الان العقد اللي يصير عند المسيحيين او

[40:24]العقد اللي يصير عنده ناس غير مسلمين واجا الاسلام ولقى عندهم عقود

[40:32]طيب انا اعتبر ها العقود باطله يعني ذول اللي قبل النبي كل

[40:37]مال الزنا اسميهم ابدا ممكن لكل قوم النكاح نعم ذول كان عندهم

[40:45]العقد يجيب خيمته يحط بابها قبال خيمه المراه والمراه تجيب خيمتها تحطها

[40:52]قبال خيمه الرجل خلاص هذا عقد وسيله تعبيريه عقد من العقود يؤدي

[40:57]الى هذا المؤدى فلما اجى الاسلام ما قاللهم تعالوا انت اولاد زنا

[41:03]لا ابدا اقرهم على ما هم عليه وخلاص اعتبرهم كلهم ابناء حلال

[41:09]ها كل واحد يعني لازم افقنا يصير افق واشع مازال هذا ده

[41:17]يمارس العباده ضمن الطقوس المعقوله عنده واللي قائم عليها دليل عنده ينبغي

[41:27]ان يحترم بعضنا بعضا انا اكون احترمه هذا اللي عنده هلون من

[41:35]الان بالنسبه للمذاهب الاسلاميه بالنسبه للمذاهب الاسلاميه يختلفون بالفروع اغلب الفروع يختلفون

[41:44]بها انا الواقع ينبغي ان احترمه الزموهم بما الزموا به انفسهم اجا

[41:52]واحد عندهم قال هل مرته انت طالق ثلاثا خلاص هي عنده طلقت

[41:57]خلاص يعني انا الي حق اذا انقضت عدتها انا اتزوجها تنبه لي

[42:04]وان كان انا الطلاق عندي باطل يعتبر طلقه لكن انا اكون الزمه

[42:10]بما الزم به نفسه ادبيا ها فلان الناس كلهم يتجهون الى عباده

[42:21]الله ما كان الناس الا امه واحده يعني متجهين للعباده هسه وسيله

[42:27]العباده شنو وسيله العباده وسيله العباده عند هذا شيء وعد هذا شيء

[42:35]اخر لا اجي انا اصير بديئ ها واكو عندنا بعض ناس يقول

[42:45]ذول شنو مسطولين قاعدين يهزون براسهم نسوي الله الله شلك علاقه به

[42:51]هذا عنده وسيله توصله الى الله هكذا خليك انت عندك تهذيب اعلى

[42:57]من هذا احترمه لان هذا الان ده يتحرك باتجاه الوصول الى الله

[43:04]اتهام عندك مثله والشكل وعندك اشياء واشياء ها طيب لا لا تفتح

[43:10]الباب بالعقيده مساله العقيده الناس كلها متجهه الى العباده امه واحده متجهه

[43:21]الى العباده طيب وهذا مثل ما قلت لك هاي نظريه هوايه مهمه

[43:28]هوايه هوايه مهمه وتبين لك شلون ان الاسلام منفتح على العبادات وعلى

[43:35]العقائد الاخرى انفتاح كامل طيب زين ثم ما كان الناس الا امه

[43:42]واحده فاختلفوا ولولا كلمه سبقت من ربك شنو هي الكلمه؟ الكلمه انه

[43:52]لا ثواب ولا عقاب الا بالاخره هنا بالدنيا اكو عندنا قانون سارق

[44:03]يشرق انا ارد احفظ المجتمع من عندك طعيده لكن عقابه مو بس

[44:08]هذا عقابه هذا اخل بالهيئه العامه عقابه عند الله اذا راح لله

[44:15]الله يعاقبه نبه لي الثواب ايضا هنا بالدنيا ماتوا الله عز وجل

[44:22]يقول من جاء بالحسنه فله عشر امثالها وين له عشر امثالها اكو

[44:28]بعض الناس يشوي حسنه هنا ويشتموه يحون عليه العشر امثالها ها عند

[44:34]الله عز وجل الله تبارك وتعالى بكره يتيبه ويعطيه جزاء على ما

[44:41]عمل ها اذا هذه الكلمه التي سبقت من الله ان مساله الثواب

[44:48]والع لاحقه عند الله مو احنا نقعد يا ربي هذا ليش مخليه

[44:54]رقبته اغلطها ليش ما تكسر رقبته ها يا اخي انت ايش تعرف

[44:59]المصلحه شنو انت تعرف ان هذا اللي الله عز وجل مخليه قد

[45:06]يكون يعاقب فرد ناس انجس منه ها الحكايه يعني احنا كن نعرف

[45:14]كن نعرف ان الله عز وجل لا يمهل الظالم لا يهمل الظالم

[45:20]لكن يمهله ايام قلائل بعدين لاحق وين يروح ها انما يعجل من

[45:28]يخاف الفؤت هذا باشر ما يدعون الى يوم تشخص فيه الابصار مهطعي

[45:37]في ذاك اليوم بين يدي الله فالله عز وجل يقول لا تستعجلون

[45:43]انتم لا تستعجلون لان اكو كلمه سبقت من ربكم في ان العقاب

[45:52]والثواب ها سيكون غدا بين يدي الله ولولا ذلك كان عجلنا على

[46:02]بعض الناس احنا كان عجل عليهم الله كان قضاء ما بينهم لكن

[46:06]اذا صار البناء يعجل عليهم تصبح الارض خاليه ما مشكل ها المشكله

[46:13]الارض تصبح خاليه لانه هذا كل واحد بناه هو على حق والاخرين

[46:19]على باطل اذا تفاجا بالواقع ها يشوف لا ولا هو شيء والواقع

[46:25]شيء اخر الله عز وجل يقول ترى لاحقين انتم بعدين ها يعني

[46:32]ولولا كلمه سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون هنا يعني

[46:40]تامل هذا الشيء اللي هو موضع خلاف يقول لهم انتم لا تستعجلون

[46:47]بالحياه لان سبق وعد من الله عز وجل سبق وعد من الله

[46:53]عز وجل بانه هناك بين يدي الله والحقيقه عندنا امل كبير برحمته

[47:02]عندنا امل برحمه الله مو رحم الله الخيام يقول له في احدى

[47:08]رباعياته يقول له انا ما اتعقل الايات اللي تواعدني بها بالعذاب ما

[47:16]اتعقل ليش راح تعذبني انت وين راح تعذبني تعذبني بمكان انت به

[47:23]مستحيل المكان اللي انت به يصير به عذاب المكان اللي انت به

[47:28]كله رحمه كله عطاء ها كله نعيم تعذبني في مكان انت ما

[47:35]موجود به وين هذا المكان اللي انت ما موجود به دليني عليه

[47:39]وينها ها انت لا يخلو منك مكان هو الحقيقه بفدلوفا مثل ما

[47:45]يقولون فدلوفا ها ربي اوعتني بان جزائي لذنوب العقاب والنيران فتعجبت من

[47:56]وعيدك هذا وانا باكتناه حيران عذابي بموطن منك يخلو دلني اين اين

[48:07]هذا المكان ام مكان تحله ومحال حيث ما انت رحمه وحنان بس

[48:18]لا شك ان الله عز وجل احيانا يعني هذا اللون من التاديب

[48:24]ما تقدر تسميه عذاب هو رحمه يعني الانسان لما يضرب ابنه مو

[48:29]معناه اذا ضرب ابنه يعني يريد يعذبه لا لا يريد يهذبه مو

[48:34]الشكل خلينا نشوف الايه الايه تقول يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا

[48:42]ونسوق المجرمين الى جهنم ويرضى هذول يرحون فريق من هاه فريق من

[48:51]في ذلك اليوم الذي تعرض فيه الظلامات اول ظلامه تعرض الى حبيبه

[49:00]رسول الله الى فاطمه الزهراء الى ام ابيها ها تطلع تحمل على

[49:08]يديها شايله على يديها قميص ممزق مضخم بالدماء يا قميص هذا هذا

[49:17]قميص الحسين اللي طلع به اخر طلعه من المخيم وصاح الاخته زينب

[49:24]قال اخي علي بثوب عتيق طلعت لهذا الثوب اخذه الحسين ولبسه بس

[49:33]لما وقع خلوه عليه هذا الثوب ما خلوه انتزعوه منه وتركوه عريانا

[49:41]تسهروا رمضانك رولا ذاك الخث اللي كان رسول الله يشبعه لثما وتغبي

[49:50]يضعه على صدره ليتك تراه يا رسول الله وقد احرقته رمضان كربلا

[50:02]السلام على خذ التريب السلام على الجسم السليم على العيون الغايرا السلام

[50:23]على الشفاء ذا بلاد خو يا بروح العزيز شلام سجم بهشر ساو

[50:41]على التربان نايمين ثلاث ايام عن الما هذا حسين بلا رشل اخواني

[50:54]توجهوا الى الله بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه

[51:03]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[51:12]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف امن يجيب

[51:21]المضطر اذا دعاه ويكشف الشور يا ربي نتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك

[51:31]التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرجعلنا وعن اهلنا يا

0 تعليقات

التالي

وما كان الناس إلا أمة واحده فإختلفوا | د.احمد الوائلي | محاضرة كاملة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

وما كان الناس إلا أمة واحده فإختلفوا | د.احمد الوائلي | محاضرة كاملة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة