ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين | د.احمد الوائلي ليلة 19 محرم 1421

15 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:29]الله عليك يا ابن رسول الله يا ليت ماكن ما معكم سيده

[0:50]فنفوز فوذان عظيم بسم الله الرحمن الرحيم ولو شاء ربك لجعل الناس

[1:12]امه واحده ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم ولو

[1:39]شاء ربك لجعل الناس امه واحده هذا طبعا اجابه على سؤال قد

[1:48]يدور باذهان الناس يعني ما كان يمكن ان الله عز وجل يجمع

[1:54]الناس على شريعه واحده واذا جمعهم على شريعه واحده ومذهب واحد يحل

[2:02]المشاكل الموجوده الان الدنيا مملوءه مشاكل وفر الجمله كبيره من المشاكل جايه

[2:10]من اختلاف الاديان يعني تلقى مثلا الاديان ما يعاملوها على اساس انها

[2:19]روافد الى يعني مثلا كل دين من الاديان وقناه موصله الى الله

[2:26]الى السماء لغايه ما في الامر اكو هاي القناه بعضها قناه افرض

[2:32]سليمه وبعضها قناه عليها علامة استفهام مثلا او محل اشكال ها يمكن

[2:40]بالافكار اذا صار اكو صراع فكري او صار احتكاك فكري تتعدل هالامور

[2:47]هاي كلها تتعدل ها في الناس يتساءلون انه ليش ما نجعل الاديان

[2:55]لما كانت روافد الى السماء ليش ما كان دين واحد ليش ما

[3:00]جعل الله الناس امته واحده على دين واحد ومذهب واحد حتى نخلص

[3:06]من ه التناقضات التناقضات اللي تشوفها مثلا في الدين الواحد تلقى مذاهب

[3:13]متنوعه تلقى عند المسيحيين مثلا روتاند افروضو تلقى عندهم وتلقى عندهم يعاقبه

[3:22]وتلقى عندهم نساطر واشكال ها كذلك تجي الى المسلمين تلقى مذاهب متنوعه

[3:29]تجي لغير المسلمين تلقى عندهم مذاهب متنوعه طيب ليش هذا السؤال اللي

[3:37]يدور على الاذهان ليش ما جعل الله الناس امه واحده الايه تجاوب

[3:42]على هذا تقول الطريقه اللي يمكن ان الله عز وجل يجعل بها

[3:49]الناس امه واحده شنو هي اما الجاء يعني يلجئ بالقهر يجبرهم او

[4:00]يخلقها خلق في نفوسهم اقرب لك المعنى اجبار يعني يجبرهم باي معنى

[4:08]يعني مثلا الله عز وجل يقول ما يصير ما يصير الا ان

[4:18]تكونون على ه العقيده ويجبرهم عن طريق القوه اذا اجبرهم عن طريق

[4:26]القوه معنى ذلك ان الاختيار بطل ما صار الدين اللي يجي بالقوه

[4:33]هذا مو دين لان الانسان مكرم الله الطاعقل والطا ذوق والطا قابليات

[4:40]وترك له باب الاختيار مفتوح وامره ان يتعلم وان يصل عن طريق

[4:46]العلم الى اختيار عقيدته اذا اجبره يعني ما صار دين الدين ما

[4:52]يجي بالجابر اذا اجى بالجابر هذا مو دين هذا صار ضريبه مو

[4:57]دين فيبطل من هالناحيه يبطل اختيار الانسان مره ثانيه لا والله نقول

[5:06]يمكن ان مثل ما زرع له اللسان بفمه ها يزرع له العقيده

[5:11]بقلبه هذا نفس الشيء هذا نفس النتيجه كل كل جمال ما يبيه

[5:18]او كل اختيار ما يبيه اذا كان البناء الانسان تكون عقيدته مزروعه

[5:24]عنده كما يزرع العضو عند الانسان صار ايضا ما صار دين صار

[5:32]صفه مخلوقه الدين ماخوذ من الدينونه من العقيده هنا مو مساله عقيده

[5:39]ماكو دينونه يعني صار فرد شيء مخلوق يعني الله عز وجل خلقني

[5:44]اثمر اذا خلقني اثمر نعم ما ممكن يجي واحد يقوللي ليش الله

[5:49]خلقك اثمر ليش ما خلقت ابيض او بين البياض والسمره مثلا تلغي

[5:57]الاراده تلغي هاي من ناحيه من ناحيه ثانيه ان الاختلاف الاختلاف احيانا

[6:08]يكون رحمه الشاي مر علينا ان شاء الله خلال البحث ان اكو

[6:13]نوع من انواع الاختلاف في رحمه واذا الناس يظلون على عقيده واحده

[6:20]ما تحصل هذه الرحمه التي قلت لك ان قسما من اقسام سيكون

[6:26]رحمه وسنبر عليه اثنين ثلاثه ان الاختلاف سنه الله في الارض بالتنويع

[6:36]يعني تنبه تنويع سنه يعني سنه الله في الارض تلاحظ الان بالاعيان

[6:45]وبالصفات اكو تنويع مو شكل واحد اما بالاعيان تلقى واحد قوي قوي

[6:53]القامه قوي العضلات واحد ضعيف مثلا ها ما ما عند ذك القوه

[7:02]قوه العضلات ولا عند ذك القامه الفارعه ولا ذك عند الطاقه الجباره

[7:09]في مثل هالحاله شو يصير تنمو العواطف الانسانيه الكريمه شلون يعني تنمو

[7:16]العواطف الانسانيه الكريمه يعني يصبح القوي يعين الضعيف ندب الله القويه لاعانه

[7:24]الضعيف قلت ليش مثلا افرض لما جاء موسى عليه السلام ومر على

[7:33]امه من الناس تستقي جم من الناس ليشتقون وشاف بنات شعيب الاثنين

[7:40]جايات ياخذن ما من الشريعه من النهر فهو عملاق وشاف ذن اثنين

[7:48]نساء ضعيفات كلما يردن الى الماء تاخذهن القوه او الدفعه ما عندهن

[7:55]طاقه على ان يزاحم فاجا موسى عليه السلام هو تناول شقى لهما

[8:02]ثم تولى الى الظل قال ربي اني لما انزلت الي مثل هالحاله

[8:09]اعان ها القوه اعانت الضعف القوه ش نمت نمت عاطفه موده وعاطفه

[8:18]رحمه نتيجه الترا بين القوي والضعيف مثلا واحد عنده ميزات شنو هالمي

[8:29]عنده ميزات بالذكاء بالقدره بالاخلاق بطول القامه بصباحه الوجه هذا تكون له

[8:41]منزله اجتماعيه يكون عنده طاقه يستطيع ان يساعد بها من لا يمتلك

[8:49]هذه الطاقه اللي ما يمتلك ه الطاقه يعينه بايش يعينه بجاهه بنفس

[8:57]جاهه يسخر جاهه لخدمه من لا على الوصول الى حاجته الا بواسطه

[9:03]مثلا هاي اثنين مثلا تلقى لا احيانا الله عز وجل نوع تلقى

[9:12]الكون اكو به جميل واكو به متوسط بالجمال واكو به نعم عادي

[9:19]ولا شك ان الجمال يسعد اتخطر بالمناسبه صارت حادثه بين عمران ابن

[9:34]حطان وزوجته عمران ابن حطان من الخوارج عمران ابن حطان كان معروف

[9:41]بان دميم الوجه يعني خلقته خلقه ما مقبوله ها يعني بها شيء

[9:49]من القبح وزوجته بالعكس كانت تعتبر من اجمل الناس فكانت تقول له

[9:56]احنا اثنينا راح نطب الى الجنه انت تطب الى الجنه وانا اطب

[10:00]لان الله عز وجل رزقني اياك فشكرت انت الله ابتلاني بيك وصبرت

[10:10]انا مو شكل والصابر والشاكر اثنينهم يطبون الى الجنه الواقع مشتبهه هي

[10:18]هذا لان هذا الرجل ما يعني ما انا احكم على الله عز

[10:22]وجل لا لكنه الله تعبدنا بالمقاييش الله هو امر بحب بموده ذوي

[10:31]القربى قال بسم الله الرحمن الرحيم قل لا اسالكم عليه اجرا الا

[10:37]الموده في القربى وقال على لشان لعلي بن ابي طالب حربك حربي

[10:47]وسلمك سلمي من احبك ختم الله له بالامن والايمان ومن ابغضك فليس

[10:54]له نصيب من الاسلام هذا قول الله على لسان النبي اج عمران

[11:00]ابن حطان لا له موقف من علي بن ابي طالب عجيب هذا

[11:05]عمران بن حطان من الخوارج هو ويقول للعبد الرحمن ابن ملجم في

[11:11]ابيات المعروفه يا ضربه من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من

[11:17]ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحشبه اوفى البريه عند الله ميزانا

[11:28]هذا اللي يقف مراغم لله ومراغم لرسوله ومراغم لاولياء الله تتوقع من

[11:38]عنده ان يدخل الجنه ومع القشف هذا من شيوخ الامام البخاري ومثله

[11:49]اكو هوايه من عنده ايضا من شيوخ الامام انا مستغرب والله استغرب

[11:55]غايه الاستغراب يعني اسالك سؤال لو ان عمران ابن حطان يمدح ابا

[12:05]لؤلؤه قاتل الخليفه الثاني ي البخاري بروايته لا والله ما ياخذ انا

[12:12]واثق ان ما ياخذ لكن هذا قاتل هذا ممن ممن يشهم ممن

[12:18]يمدح قاتل علي بن ابي طالب وعلي بن ابي طالب امام المتقين

[12:24]يعني استغرب انا كيف يمكن ان تمر ه ه البدوات التي لا

[12:31]تتصل من قريب او من بعيد نعم بخطوط الاسلام ها المفروض ان

[12:41]معاداة هذا الرجل معاداة لرسول الله ومعادات رسول الله بها معانده لله

[12:46]لان الله امرنا بحب النبي وتوقيره وتعزيره فكيف نتصور مثل هذا نطي

[12:55]صفه العداله ها لان الراوي لما يروي احنا الله عز وجل امرنا

[13:01]ان ناخذ من العادل اما اذا مو عادل ما نقدر ناخذ من

[13:05]عنده طيب اين العدل عند من يتقرب الى الله ببغض علي بن

[13:11]ابي طالب هذا اللي يتقرب الى الله ببغض علي بن ابي طالب

[13:15]يمكن ان نخلع عليه صفه العدل طبعا لا اعود للموضوع اذا المراه

[13:25]الجميله تسعد زوجها تسعده ولون من الوان رفد الحياه ها الحياه ترفد

[13:34]بالسعاده تنويع الناس ان الجمال يسعد ويضفي جو من البهجه في مكان

[13:44]لا يتوفر فيه الجمال شك ان هذا التنويع هو رحمه زين الراي

[13:51]واحد اكو عنده ذهنيه ثاقبه ذهنيه حاده عنده فرد عقل وعنده تجارب

[13:59]وعنده استفاده من عقله وتجاربه ما في شك ان هذا التفاوت بين

[14:05]الاراء والعقول يعتبر رحمه تفاوت بين الاراء والعقول لان ولذلك يقول النبي

[14:12]صلى الله عليه واله تصدقوا على اخيكم براي يسدده يعني اذا واحد

[14:20]استشارك استشاره اطو راي هذا الراي يعتبر صدقه لان العقل عليه ضريبه

[14:28]وضريبه العقل ان تنفع بعقلك وتنفع برايك من كان محدود الراي اللي

[14:37]عنده راي محدود تنفعه برايك تنفعه بعقلك تنفعه بعطائك الفكري ما في

[14:44]شك ان هذا نعمه ها هذا ما في شك ان ب هل

[14:48]لون من الاختلاف رحمه يعني الاختلاف بالعقول التفاوت بالمدارك التفاوت بالصور وبالجمال

[14:56]تفاوت بالقدرات العقليه ها كل هذا الاختلاف باجمعه رحمه حتى الاختلاف سيمر

[15:06]علينا ان شاء الله الاختلاف ايضا بالجوانب العلميه اذا لم يؤدي الى

[15:12]الاحن والبغضاء هو نعمه وهو رحمه طيب اذا تنبه لتعبير الايه ولو

[15:20]شاء ربك لجعل الناس امه واحده كان يمكن عن طريق الجابر او

[15:27]عن طريق القوه يجعلهم على راي واحد او على فكر واحد لكن

[15:33]يبطل الثواب ويبطل العقاب بعد ويحصل الضيق والحرج شويه دخلت الفت نظرك

[15:44]لشيء احنا هسه اكو عندنا بعض القضايا افرض هاي بعض يقول بها

[15:52]بعض المجتهدين يقول انها حرام اكو مجتهد اخر يقول لا مو حرام

[16:00]وانما هي مكروهه مثلا مباحه لكنها مكروهه طيب هاي لو كان واحد

[16:07]على الحرام يصير حرج على الناس لكن هذا اللي يقلد له واحد

[16:12]من العلماء يقول ان هذا حرام العالم يقول له انت اذا هاي

[16:17]تسبب لك مشكله روح قلد بهاي المساله قلد بها غيري ما عندي

[16:21]مانع انا انا اذل ان تقلد بها غيري اكو جمله من القضايا

[16:28]هوايه فروع بعض الفقهاء يقول بحرمتها البعض الاخر يقول باباحتها يقول له

[16:36]روح انت قلد غيري بهذا قلد غيري به يعني مثلا افرض طهاره

[16:41]الكتابيين الان تلقى بعض الفقهاء يرى ان الكتاب غير طاهر كافر مثلا

[16:50]والكاف نجس زين الاخر لا يقول هذا مو كافر هذا كافر لكن

[16:56]مو نجس لان هذا كتابي عنده كتاب وه كما عليه الان الفقهاء

[17:01]المعاصرين فاذا واحد مقلد له واحد يقول ب ويقول لك هذا انا

[17:07]اعيش باوروبا الصبح وعصر وليل ويا الكتابين عيش وياهم انا هه هذا

[17:14]حرج اني انا دم هذول يعني شنو هذا الكرسي اشطف انا قلت

[17:18]شا رايح نعم الامس واحد معناه صارت ايدي كذا اقعد وياه اكل

[17:25]معه احيانا ها في افرض اللحوم ها اكو بعض اللحوم الفقهاء يقول

[17:32]انها ليست بحلال هذا اللون من الذبح مثلا يعني افرض الذبح بالاله

[17:40]واحد يحط له جهاز ويذبح بالاله الاله هي اللي تذبح تجي الدجاجه

[17:47]تذبح واحد واقف افرض يسميه هل يعتبر هاي مباشره بالذبح وبعض الفقهاء

[17:53]قد يقول مثلا بحرمته لكن اذا واحد مبتلي بان ماكو بلده كل

[17:59]الذبح بالاله يجي للفقيه يقول له ايش اسوي في مثل هالحاله يقول

[18:05]له قلد بها غيري اللي يقول ان هذا اللحم حلا روح قلد

[18:08]به لان هذا هم اله دليله فانت اخذ رايه فلو كانت الناس

[18:13]على نظريه واحده لحصل من اجل ذلك ضيق ولسبب ذلك حرج لكن

[18:21]هال التنوع بالاراء ايش اطه اطه مساحه من الحريه للمقلد ان يتنقل

[18:26]من هذا الى هذا الايه الكريمه تقول لو شاء ربك لجعل الناس

[18:35]امه واحده ثم انتقلت الايه الكريمه قالت ولا يزالون مختلفين مناشئ الاختلاف

[18:50]تجي اما من المنهج اما من الطريق او من الغايه كيف من

[18:57]المنهج مثلا عندنا افرض حجيه خبر الواحد كانه عندنا احنا الخبر الان

[19:08]مره يجينا بشكل متواتر شنو بشكل متواتر يعني تجيني روايه يرويها الجيل

[19:16]المعاصر كله عن الجيل اللي قبله عن الجيل اللي قبله جيل عن

[19:23]جيل الى ان توصل للمعصوم هذا تواتر ا يعني ما يمكن ان

[19:29]هذا يولد العلم ما يصير به خطا التواتر هذا حجه ف الروايه

[19:35]المتواتره ما في شك انها حجه لكن خبر الواحد مو متواتره يعني

[19:47]ما يصل الى حد التواتر اللي نسميه خبر واحد مثل ايش افرض

[19:53]20 يروون الروايه افرض 15 يروون الروايه لكن ما يوصل الى حد

[19:59]التواتر يسموه خبر احاد هذا لما ما يوصل الى حد التواتر هل

[20:05]هو حجه او لا يعني نقدر مثلا نخصص به العموم مثل ما

[20:12]يقولون الفقهاء خلي اقرب لك المعنى النجاع اللي صار بين سيده النساء

[20:19]فاطمه الزهراء صلوات الله عليها كان نجاحها مع الخليفه من هذا النوع

[20:26]شلون من هالنوع لان الزهراء بيش تدلت على الميراث الزهراء استدلت على

[20:32]الميراث بعموم الايات بسم الله الرحمن الرحيم وورث سليمان داوود بسم الله

[20:40]الرحمن الرحيم فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب

[20:45]هاي كلها حكايه عن الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم واولو الارحام بعضهم

[20:52]اولى ببعض هاي كلها ايات بها عموم ان الميراث ما اللهه علاقه

[21:00]بنبي او غير نبي اللهه علاقه بالانسان الانسان اذا مات يرثه اهله

[21:07]اولاده اذا موجودين اذا مو اولاده اهله باقي الورثه فادله الميراث ادله

[21:15]عامه كل ادله الميراث دليلها عام ان باجمعهم اللي يموت من عندهم

[21:23]يورث طيب الخليفه رواها الروايه نحن معاشر الانبياء لا نورث قالها انا

[21:33]سمعت اباك يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه نساء

[21:43]هم عندهم نزاع هاي ماء موصوله يعني الشيء اللي ما نورثه صدقه

[21:51]لا يورث طبيعي لان هذا مثل ما يقولون خارج تخصصا ها يعني

[21:56]الشيء اللي النبي خلاه وهو صدقه ناص على انه صدقه يعني موقفه

[22:02]مخليه صدقه هذا خارج ما يدخل بالميراث مره لا هاي ما تركناه

[22:09]صدقه مو موصوله لا يعني اللي اذا كانت مو موصوله ها نافيه

[22:19]يكون الحكم شكل اخر فالنجاع صار بين الزهراء وبين الخليفه تقول له

[22:27]هاي روايتك خبر واحد بينما عموم القران انا اتمسك بعموم من الاشاره

[22:37]الى نقطه هنا ترى عندنا احنا خبر الاحد نخصص بعموم القران يعني

[22:44]الزهراء ما اعترضت من هالجانب يعني اذا اكو عموم بالقران ويجينا خبر

[22:50]يقول هذا العام مخصص خلي اقرب لك شلون بسم الله الرحمن الرحيم

[22:57]يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود اوفوا بالعقود العقود جمع عقد هذا

[23:06]عام ها الايه بها عموم العقود جمع عقد يعني اذا بعتوا او

[23:11]اشتريتوا واحد يب اوفوا يعني لازم الوفاء اذا بعت او اذا رهنت

[23:18]او اذا اجريت عقد من العقود عقد زواج او اي عقد من

[23:22]العقود لا يجب الوفاء به زين تجيني روايه تقول لي الربا حرام

[23:30]الربا حرام ما يجوز تعاطي بالربا هاي شو نسميها الروايه نسميها مخصصه

[23:38]لهذا العموم يعني تطلع الربا من العقود والا الربا هو عقد من

[23:43]العقود الربا يقوللك اعطيك 100 120 هذا عقد وانت تقول له قبلت

[23:49]موافق هذا عقد فهذا هم يجب الوفاء به ما يجب ليش لان

[23:54]الروايه طلعتها من هال العموم هذا اللي نسميه الروايه خبر الواحد يخصص

[24:01]العموم موجود حتى عندنا لكن الزهراء ما ناقشت من هالجانب الزهراء ناقشت

[24:08]من ان الروايه قالت له الروايه هذه مو ناهضه شلون يعني مو

[24:14]ناهضه يعني هذه الروايه معارضه يعني هذه الروايه لو كان الانبياء ما

[24:23]يورثون كان ود وراي ابوي وقال لي ترى انا من بعد مماتي

[24:28]لترحين الطالبين تقولين اطوني ميراث لان احنا ما نوري انا انا المسؤول

[24:34]عن هالامور انا انا ذاك الشان الشان انا لما اكون انا ذاك

[24:38]الشان ليش ابوي ما يخبرني ها هاي من ناحيه من ناحيه ثانيه

[24:45]لروايه اكو عليها هم واخذات ما ارد اشرحها الان قد يكون يجي

[24:52]مجال اخر لشرحها فهي ما نفتها الزهراء لانها خبر احاد لا وانما

[24:58]وضعت علامه استفهام على الروايه فارجع للموضوع اذا هذا سبب من اشباه

[25:06]الاختلاف عند الفقهاء او عند الامه ان الظن حجه يو لا لان

[25:14]خبر الواحد ما يفيد القطع الظن خبر الواحد ما يعطينا قطع يعطينا

[25:20]ظن ان هذا ممكن ان يكون هكذا فهل الظن حجه ولا كل

[25:24]اقسامه حجه هذا سبب من اسباب الاختلاف مثلا سبب الثاني من اسباب

[25:32]الاختلاف سبب الثاني من اسباب الاختلاف نلاحظ بالغايه اكو اكو عندنا نفس

[25:41]الروايات مره يجيني الخبر على شكل نص مثل ايش بسم الله الرحمن

[25:50]الرحيم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيه شنو ها واضحه

[26:00]ما يرد لها يعني ها ما بها نقاش الله عز وجل يقول

[26:04]اذا واحد مات وعنده ذكور واناث الانثى تاخذ حصه والذكر ياخذ حصتين

[26:11]هذه ما ما بها نقاش مجال لل ما بها لان نص والنص

[26:17]يفيد القطع هنا ما ما ب شيء مره لا والله تجيني حكم

[26:25]من الاحكام تجيني ايه شو تفيد تفيد اكثر من معنى تطي اكثر

[26:34]من معنى مثل ايش مثلا واحد يموت وعنده جد ابو ابو وعنده

[26:45]اخوه اذا كانوا متحدين يعني بالصله يعني جد من الابو واخوه من

[26:54]الابو عنده اخوته من ابوه وعنده جد من ابوه الميراث في مثل

[27:00]هالحاله المن شلون راح يوزع عندنا قسم ومنهم عبد الله ابن عباس

[27:09]عبد الله ابن عباس يقول الجد يسموه ابو الجد يسموه ابو لان

[27:15]القران شو يخاطبنا يا بني ادم ادم ايش كثر بيننا وبين احنا

[27:21]ها يعتبر ابو ان جد زين سواء كان جد مباشر او غير

[27:25]مباشر يطلق عليه اب شكل واتبعت مله ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب الى

[27:33]اخره اباء وين بعيدين عنا هذول فالجد يقول يطلق عليه اب فاذا

[27:40]كان الجد اب الاب اذا انوجد يعني يعتبر من الطبقه الاولى بالميراث

[27:47]كانه الطبقه الاولى عندنا بالميراث منو عندنا الاباء والابناء ذول الطبقه الاولى

[27:54]فاذا مات واحد وجده موجود مثل ابو عينه حكمه حكم الابو الجد

[28:01]يحجب باقي الورثه ياخذ الميراث هو نبه بينما الراي اللي قابل هذا

[28:09]الراي يقول لا هذول الاخوه لاب والجد ها هذا لاب هذول اثنينهم

[28:20]يتقربون الى الميت بواسطه واحده شنو هي الوا الواحده الواسطه الواحده ابو

[28:28]ابو هذا اللي مات المتوفى ابو واخو ذو ها هذول اخوته هذول

[28:36]ينتمون الى عن طريق الاب هو اخوهم ينتمون الى عن طريق هالاب

[28:41]والاب هو هذا نفسه الجد ينتمي للميت عن طريق هالاب نفسه فاثني

[28:47]هم واسطتهم واحده واسطتهم هذا الاب المتوفاه فاذا الواسطه واحده يتقاسمون الميراث

[28:55]بالنص نص ينعطى للجياد ونص ينعطى ل من للاخوه هذا راينا احنا

[29:02]هذا راي المذهب الامامي هذا راينا ف هذا فاهم الدليل وهذا فاهم

[29:09]الدليل هذا عنده دليل وهذا عنده دليل شو تنبهلي هشا يا دليل

[29:15]اصوب اذاك وحد بس المهم ان الفقهاء هنا اختلافهم مو عن عصبيه

[29:24]اختلافهم عن من جاي جاي عن فهم الدليل هذا فاهم فد متى

[29:29]الاخر اضرب لك المطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء القرء العرب الحيض يسموه

[29:41]قرء والطهر اذا المراه اطهرت واختشلت ايضا يسموه قر فاللفظ يحتمل معنيين

[29:51]يحتمل الطهر ويحتمل شنو الوقوع بالحظ النزول يعني التلبس بالحظ في مثل

[30:00]هالحاله الفقهاء يختلفون وين تظهر الثمره تظهر الثمره اذا امراه توفى زوجها

[30:07]هاي ايش وقت تخلص من العده بعضهم يقول اللي يعتبر القر هو

[30:12]الحيض يقول بس تصير بالحيضه الثالثه خلاص طلعت من العده وحلت للازواج

[30:20]يحلها ان تتزوج بمجرد ان تصل الى العاده الشهريه الثالثه بس تحط

[30:29]رجلها بالعاده الشهريه الثالثه خلاص اصبحت تحل للاجواج يقابل الراي الاخر اللي

[30:37]لا يقول المراد بالقرء الطهر يقول لازم تنقضي الحيضات الثلاثه وتتطهر يلا

[30:45]من بعد ذلك تحلوا للاجواد فاثنينهم عندهم دليل هذا عند دليل ها

[30:54]وهذا عند دليل هذا دليله من نفس القران هذا دليل هذا الدليل

[31:00]اكو به اشكال ما يولد ما يولد شيء من النجاع ابدا ولا

[31:07]شيء من العداوه والبغضاء لانه دليل علمي والدليل العلمي ما ب شيء

[31:15]ما ب اي اي لون من الوان الاحان او البغضاء او العداوه

[31:21]في مثل هالحاله نلاحظ ان هؤلاء يختلفون من هنا من هالناحيه ناحيه

[31:32]اخرى اكو عندنا سبب من اسباب الاختلاف الركون الى الكسل تفرط فد

[31:43]واحد فقيه فك عينه وهو على المذهب الحنفي وواحد اخر فك عينه

[31:49]على المذهب الامامي هذا يقول لك سانه الي خل اروح اطارد على

[31:55]ادور ادله المذاهب الاخرى اشوف هي افضل من دليل امامي او لا

[32:01]يبقى كسلان على على على مذهبه وهذا في الواقع هذا خطا يعني

[32:09]انا اذكر احنا الجانب هذا هوايه اهتمينا به في النجف عندما اسست

[32:15]كليه الفقه اخذنا بعين الاعتبار ضروره دراسه المذاهب الاسلاميه كافه يعني فعلا

[32:26]كنا ندرس بالفقه المقارن ندرس اراء ائمه المذاهب الاسلاميه الاخرى اراء المذاهب

[32:35]الاسلاميه الاخرى الى جانب راي الامام الصادق جنبا الى جنب كنا ندرسه

[32:41]وهذا رساله اسلاميه انا ما عندي مانع انا اذا احصلي على راي

[32:46]احصلي على راي مهم هذا الراي المهم من اي مذهب انا اعتبره

[32:54]هذا الراي ثروه الي هذا ثروه يصب يصب بجيبي يصب بجدول لا

[33:00]اله الا الله يعني هذا خلق المسلم هكذا المسلم معنى مسلم يعني

[33:06]انه ينتمي الى الاسلام انا اذا نظريه اسلاميه من اي مذهب كانت

[33:11]وهي محترمه اعتز بها ومستوفية استعمل وسائل الفقهيه للتوصل اليها طيب اكو

[33:34]نوع من الناس لا والله يقول لك انا اظل على ما له

[33:40]خلق هذه زين هاي اثنين ثلاثه اكو لا والله واحد يجي يظل

[33:49]على التقليد هو التقليد شنو تقليد عندنا مره اكو تقليد لا لا

[33:56]ارادي قهري هذا تقليد عدوى مثل ايش واحد يتثاوب الان عندما يتثائب

[34:04]اللي بصفه يتثائب هذا عدوى ها هذا لون من الوان العدوى مثلا

[34:09]ديك يصيح الديك الثاني يصيح الى جنبه بعض الحيوانات يصيح يصيح الحيوان

[34:15]الاخر هذا لون من التقليد القهري لون من التقليد اللي يجي كمرض

[34:22]عدوى نرجع للتقليد الثاني التقليد الثاني لا اكو بالاختيار بس هذا التقليد

[34:33]اللي بالاختيار نوعين نوع مذموم ونوع محمود النوع المذموم ياهو اللي اشارت

[34:43]الى الايه بسم الله الرحمن الرحيم واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل

[34:50]الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ابائنا شنو هذا الله يعني

[34:56]انا فكيت عيني لقيت ابوي ما يطي البنت ميراث شنو يجي القران

[35:03]يقوللي تعال اطيها ميراث منو ها انا حتى اطيها ميراث هذا الجاهليه

[35:08]هذا يعني قال الله واقول هذا اللي تشوف عندنا الان موجود عندنا

[35:12]منتشر في ارياف وفي جمله من بلداننا القران يقول لي بسم الله

[35:19]الرحمن الرحيم ولقد كرمنا بني ادم وبني ادم انا اعرف ذكور واناث

[35:27]فالمراه مكرمه يجيني هذا قال لي والله يا امس سانت هاي خادمتك

[35:33]مرتي اجلك الله عنها هاي ليش هاي ليش اجلك الله عنها ليش

[35:39]يعني شنو ما افهم شنو يعني ليش انت رتها كائن منحط عن

[35:45]الرجل باي سبب ها هذا لون من الوان التمسك بالميراث الاجتماعي من

[35:51]التقليد المذبوم بل نتبع ما الفينا عليه ابائنا تامل اكو كثير عندنا

[35:59]من العنعانات اللي تعيش عندنا في مجتمعاتنا على شكل ميراث اجتماعي الى

[36:05]الان نتمسك بها نخلد بها الاباء ليش لان ابائنا ذول ما يمكن

[36:14]يغلطون مشلو ليش ما يمكن يغلطون لا يغلطون ابائنا ابائنا بشر والبشر

[36:22]قابل للاصابه وللخطا فانت ليش تتمسك بهذا طيب مثلا سبب من اسباب

[36:31]الاختلاف مو التقليد للاباء وانما المحافظه على الدنيا شلون يعني انا اعرف

[36:43]ان هذا الدليل افضل من هالدليل واعرف هذا الراي افضل لكن هذا

[36:50]الراي ما اقدر اتبعه ليش اذا اتبعته راح اخسر وظيفتي اذا اتبعته

[36:58]راح اخسر الراتب واخسر الوظيفه حتى ما اشير اللهه بالصحه والا بالله

[37:05]عليك مو عار وعيب ان تلقى موسوعه اسلاميه مثلا تخلو من راي

[37:14]ثلث المسلمين ليش يعني ارجوك يعني يعني راي انا ماخذه عن علي

[37:20]بن ابي طالب امام المتقين راي اخذه منين اخذه عن طريق سفينه

[37:29]نوح مو الشكل شو يقول للامام الباقر صلوات الله عليه لاحد معاصريه

[37:35]يقول له اذهب يمينا وشمالا حيث شئت انك لا تجد العلم في

[37:42]مكان كما تجده عند قوم يقولون حدثني ابي عن ابيه عن ابيه

[37:48]عن جبرائيل عن الله انت ما تلقى ه ما تلقى ه مصدر

[37:54]احنا بيوتنا مصادر مهابط للوحي ها هذا البيوت ووالي اناسا قولهم وحديثهم

[38:03]روى جدنا عن جبرائيل عن الباري تامل هذا ه شراي انا ما

[38:10]اخذ به هش رايك يعني ليش شنو الدافع لعدم الاخذ بهذا لا

[38:16]يحطون علي علامه استفهام يعني شوفوا قريب يعني قد تضحك احيانا تلقى

[38:22]فقيه يقول انا اعرف ان الصلاه البتراء منهي عنها يعني عندما اريد

[38:29]اصلي على النبي لازم اصلي عليه وعلى اله ها صل على محمد

[38:36]وال محمد يقول انا اعرف الدليل هذا لكن انا ما اسوي اخاف

[38:41]ان اتهم بالرفض غري ما اعرف يعني اذا كان ام رحم الله

[38:50]الشافعي يقول ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضه

[38:57]في واقع الامر ان اذا كان هكذا انا الدليل هذا اكو بعضهم

[39:04]يختلف مع الاخرين لان يقول لك انا شنو اخاف ان اخسر ما

[39:11]انا فيه انا الشيء الانجازات اللي عندي اذا رحت شويه بهالجانب راح

[39:15]اخسرها زين اكو سبب من اسباب الاختلاف لا غير هذا سبب يقول

[39:23]لك انا من الكثره انا من الكثره من الاغلبيه والاغلبيه غالبا على

[39:31]صواب مو على خطا منو قاللك انت الاغلبيه غالبا على صواب ودائما

[39:38]انت شو ترجع للدنيا كلها تلقى الصلحاء هم الاقليه تلقى العباقره هم

[39:45]الاقليه تلقى العظماء هم الاقليه تلقى الصادقين هم الاقليه يعني مو بسم

[39:53]الله الرحمن الرحيم وما اكثر الناس ولو حرص بمؤمنين مو الشكل تلقى

[39:59]وكثير وقليل من عباده الشكور مثلا تلقى الايات كلها تعاكس هالخط تعاكس

[40:09]هالخط مو يم الاكثريه مو معلوم الاكثريه دائما تفضل الان الاكثريه اكو

[40:16]عندها مواضعات بالدنيا اكثر الناس عصات يعني هل ان العصات على حق

[40:22]اكثر الناس منحرفون هل ان منحرفين على حق لا يا اخي هذا

[40:28]اجته شبهه عنده شبهه من ان الاكثريه غالبا و عندهم فرد حكايات

[40:34]عجيبه ويقول لك هذه اراده امه اراده شعب يا شعب هو هاي

[40:54]اللي انت تسميه امه هو في واقع الامر يعني غريب والله غريب

[41:03]هذا ما اراده احيانا تضحك عندما تقرا تشوف بعض ذول اللي يطيك

[41:07]ريد يطي لك الامه عصمه يعطيها تقريبا عصمه انها معصومه لا يا

[41:13]سيدي الامه تتكون من افراد والافراد عرضه للخطا والمساله القله والكثره ما

[41:20]تلعب دور فيها الميدان ابدا ارجع للا شو تنبه لي الايه الايه

[41:27]عندما تمر تقول ذو لا يزالون مختلفين نرجع لشبب الاختلاف اذا كان

[41:38]سبب الاختلاف مثل ما ضربت لك هالامثله ما عليه اي اي غبار

[41:45]هذا طبيعي لاه الافهام تتفاوت والمدارك تتفاوت هذا يفتهم شيء من الدليل

[41:53]وهذا يفتهم شيء من الدليل واثنينهم يبحثون عن الحكم يبحثون عن طريق

[41:59]الله عز وجل عن احكام الله في مثل هالحاله الايه الكريمه تقول

[42:08]لي ان هذا الاختلاف ما ينبغي ان يبعث على العداوه هسه اخلي

[42:15]مثلا واضرب لك مثل واحد الان عندنا النهي اذا اجانا نهي بالدليل

[42:24]عن العمل هذا العمل مره يكون عبادي ومره يكون لا والله مو

[42:31]في العبادات في المعاملات مثل ايش يعني مثلا يا ايها الذين امنوا

[42:38]اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع

[42:46]الله عز وجل نهان عن البيع يوم الجمعه في وقت الصلاه صلاه

[42:53]الجمعه طيب هالوقت اللي يصير به صلاه الجمعه الله يقول لي لا

[43:00]تبيع به ولا تشتري لو رحت سويتها انا بعت على واحد البيع

[43:06]يعتبر فاسد يعني العقد ما ينعقد فاسد البيع يو لا هذا النهي

[43:14]ما يقتضي الفساد يقتضي الحرمه يعني العقد صحيح ما الك حق تدفي

[43:20]لها العقد لكنه سويت حرام خالفت امر الله يتنبه قسم من الفقهاء

[43:27]يقول ان النهي بالمعاملات مثلا يوجب الفساد وبالعباد يوجب الفساد قسم لا

[43:36]يفصل يقول بالعبادات دون المعاملات قسم يقول بالمعاملات دون العبادات هذا الاختلاف

[43:44]مهما تتصوره هذا رحمه عمر ابن عبد العزيز يقول انا ما احب

[43:51]ان اصحاب النبي يكونون على راي واحد لان راح يصير ضيق على

[43:56]الامه حرج على الامه اختلافهم اذا اختلفوا راح تصير توسعه بالاراء واحد

[44:02]ياخذ هذا الراي واحد ياخذ هذا الراي تتامل هاي روح رائعه روح

[44:08]رائعه اني انا لما اشوف هذا ياخذ راي فلان فقيه بس كون

[44:12]بشرط فقيه نبه يعني الشرط اللي اخذ رايه كون من اهل من

[44:19]اهل الخبره يعني من اهل الفن يعني يعني مجتهد يعني رجل من

[44:26]اهل العلم يعني بها الجو وهي المصيبه ان احيانا احنا نتصور انه

[44:34]كل من مثلا عنده شو اسمه هذا من اهل العلم ما لا

[44:39]مو مو بهالشكل هذا البلاء ها المساله هي العيل شيء والتلبس بلباس

[44:49]العلمي شيء اخر انا اذا ردت اخذ رايي فقيه انا معذور لان

[44:55]حاط ايدي على ارض صلبه انا ما من معدن مره لا والله

[45:01]ممن يدعي واحد ممن يدعي انه من الفقهاء احد اذا يدعي وهو

[45:10]امي جاهل ما يعقل شيء كيف انا اجي اخذ واكون واحد يتبصر

[45:17]يعني يكون فق اخوك دينك فاحط له دينك اخوك ها تصير محتاط

[45:23]الى اخذ الحكم من اهله يعني ممن عند الوسائل الصحيحه اللي توصلك

[45:31]الى حكم الله تاخذ الحكم من كتاب الله وسنه نبيه ولذلك الايه

[45:37]تقول ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم شو تنبهنا

[45:48]هي ها احدى احدى الايات او احدى الادله اللي الى اختلاف الراي

[45:55]شلون يعني ولذلك خلقهم يعني لمن خلقهم للرحمه يو لا خلقهم للاختلاف

[46:02]يعني مثلا ابو بكر المعاثري الاندلشي هذا عنده كتاب ايات الاحكام او

[46:10]احكام القران عنده يقول الله خلق الناس للمعصيه وللشار وللفتنة الشي ارجوك

[46:25]شلون يعني الله خلقهم للفتنه وللشار وللمعصي حاشى لله لان هذا يتصور

[46:31]ان الله خلق هذه الاشياء في نفس الانسان يقول لذلك خلقهم يعني

[46:37]للاختلاف يؤدي الى التفرقه لا هذا راي باطل ولا نقبل به بحال

[46:43]من الاحوال مره لا والله الاختلاف يؤدي الى التوشعه هذا رحمه مثل

[46:48]ما ضربت لك بعض الامثله هذا رحمه ما ب اي شيء لكن

[46:52]الاختلاف اللي يادي الى الشر والى المعصيه الله يا اباه ابدا ولذلك

[46:59]خلقهم خلقهم للرحمه هسه تطبيق من تطبيقات الرحمه الاختلاف بالراي الذي يؤخذ

[47:08]من دليله المعتبر مهما اختلفت بالراي وانا ماخذه من دليل معتبر ما

[47:14]ب اي اشكال زين نرجع الى نقطه الان احنا ليش ناخذ براي

[47:21]اهل البيت اكثر شنو السبب يعني انا الان لما يجيني الحكم عن

[47:29]المسلمين قطعا اعتبره حكم اذا مستوفي ادلته من احكام الله عز وجل

[47:36]ورافد اسلامي وموضع احترامي لكن الدليل اخذ بعنقي ان اقدم اقوال اهل

[47:44]البيت على غيرهم شنو الدليل اللي اخذ بعنقي الدليل اللي اخذ بعنقي

[47:50]اولا ان هؤلاء اذهب الله عنهم الرج وطهرهم تطهيرا بما اتفق عليه

[48:01]جمهور المسلمين وبوسع الرجوع الى مصادر نزول هذه الايه في اهل البيت

[48:08]اي وحده الاحاديث النبويه المتكثره اللي منها قوله صلى الله عليه واله

[48:16]مثل اهل بيتي فيكم كمثل سفينه نوح من ركبها نجى ومن تخلف

[48:25]عنها غرق وهوى او غرق وهوى ها طبعا لما يوصف لي يقول

[48:33]للنبي اهل بيتي هؤلاء ذول سفينه نوح والراكب في سفينه وهو ببنجات

[48:39]من الغرق زين مثلا اللي يقول لي تقول لي الروايات النجوم امان

[48:46]لاهل السماء واهل بيتي امان لاهل الارض النبي يقول لي لن يفترق

[48:54]يعني القران والعتره حتى يرد علي الحوم طبعا الادله تاخذ بعنقي اذا

[49:01]اخذت بعنقي انا ما عندي عداء لاحد ابدا لو هاي الادله تاخذ

[49:07]بعنقي الى جهه اخرى اروح لتلك الجهه ما عندي مصلحه ماكو واحد

[49:12]ابن عمي انا جاي ارجع لهؤلاء لان الادله اخذت بعنقي هذول هم

[49:21]هم رسول الله ها قولهم قول النبي فعلهم فعله بعد وفي بيوتهم

[49:28]نزل القران مو هذا واحد شاف الامام الحسن يطوف بالكعبه وهذا جاي

[49:35]معبا معبي هو من ال الشام معبا بالبغض لهم راسا اجى للامام

[49:41]شتمه الامام لما فرغ قال انا الان اخذ بايدك واوديك الى بيوتنا

[49:52]اراويك زغب جناح جبرائيل الى الان زغب جناح جبرائيل في بيوتنا لان

[49:59]كان الزغب هذا الصغار اللي يوقع من الجناح يقول له زغب جناح

[50:05]جبرائيل احنا هاي بيوتنا احنا بيوتنا مهابط للوحي للحكمه للرحمه مهابط لوحي

[50:12]الله ها هذه البيوت الكريمه اللي كرمها الله عز وجل وقال عنها

[50:21]في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر في اذن هنا بمعنى امر

[50:29]اذن الله ان تذكر ويرفع فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال

[50:38]رجال لا تلهيهم تجاره ولا عن ذكر الله نعم هكذا كانت بيوت

[50:46]ال علي اذا مر عليها المار ليلا يسمع فيها القران يسمع فيها

[50:54]نغمه الترتيل يسمع الامام زين العابدين كان اذا قرا القران ينقطع الطريق

[51:02]من الماره هاي بيوت مهابط وحي الله هذه البيوت الكريمه ها اللي

[51:10]هي في واقع الامر كرمها الله عز وجل بمن وضعه فيها فاخذت

[51:20]عزها ومجدها من اهلها مو وما حب الديار شغفنا قلبي ولكن حب

[51:29]من سكن الديارا هاي الديار اللي كانت بالليل اذا جن عليها الليل

[51:36]تسمع فيها نغمات وتلقى محاريبها مليانه بمن باهلها بالمصلين مثل ما يقول

[51:46]سيد حيدر رسمت العبيد من الخشوع عليهم لله انضمتهم الاسحار واذا ها

[51:55]الديار من بعد واقعه الطاف اصبحت خاليه ما تسمع بها الا شنو

[52:02]الا انين انين لليتامى وبكاء التواكل بكاء العت طاهره يمر المار على

[52:13]تلك الديار فلا يسمع فيها الا النحيب ولا يرى الا الاشاب منازل

[52:22]منازلك نيران باهلها تولى عليها غبره وقسام الا لا ان تجان الد

[52:51]الا بالها على الد من بعد الحجام سلام عم يش وال وياكم

[53:22]ذراع وربعه مجد وسرور كل يوم يمر عليه تشع وجاكم بينور اول

[53:41]يوم اللي يا لشود عقبكم ولدي يا عر قبور كانت تجول الحوراء

[53:56]زينب بدار بتقوم من دار وتدخل دائر اخرى فلا تشمع فيها الا

[54:03]لاشا والنحيبه يا داره اشوم شمسيه علي عمل وعملها لداري هذه يتاع

[54:40]معكم تلوذ ببعضها ولكم نسا و تلتجي لنشائي ماذا اقول يا ربي

[54:59]نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك

[55:13]التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله اللهم لا تدع لنا ذنبا

[55:23]الا غفرته ولا هما الا كشفته ولا مرض الا شفيته ولا غائبا

[55:32]الا ادنيته وارجعته ولا حاجه من حوائج الدنيا والاخره لك فيها رضا

[55:40]ول فيها صلاح الا قضيتها ويسرتها الاخوه المؤسسون تقبل اللهم عملهم ولاماتهم

[55:51]مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين | د.احمد الوائلي ليلة 19 محرم 1421

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين | د.احمد الوائلي ليلة 19 محرم 1421

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة