وجاء من اقصى المدينة رجلٌ يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين

16 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

محاضرات شهر صفر عام 1421 هـ
@alwaeli.platform

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيده

[0:19]فنفوز ففوز عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وجاء من اقصى المدينه رجل

[0:40]يشع قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم

[0:56]مهتدون اول ما يلفت النظر في الايتين الكريمتين او في مطلع الايتين

[1:07]قوله تبارك وتعالى وجاء من هو الهدف يمكن ان يتحقق يقول جاء

[1:19]رجل يسعى هاي من اقصى المدينه شنو دخلها بالموضوع يعني ليش وجاء

[1:26]من اقصى المدينه لان هذه ما تزود بمضمون الجمله مضمون الجمله يعني

[1:34]ما تحدث زياده بالمضمون بالمعنى منين اجى ما يهمنا المهم انه رجل

[1:40]يسعى اجى رجل يركض طيب اذا شنو وجاء من اقصى المدينه شنو

[1:47]الهدف يعني هل هنا قطعا هذا كلام الله عز وجل وكلام الله

[1:53]تبارك وتعالى لابد ان يكون معلل باعلى ما يتصور من المعاني في

[2:03]شنو الهدف هو جاء من اقصى المدينه شويه الفتن نظرك لهالنقطه كان

[2:10]اكو عندنا احنا مجتمع مدينه وعندنا مجتمع باديه مجتمع الباديه اللي نسميه

[2:20]مجتمع الاعراض شنو يعني كل من يسكن بالباديه ما يفرق ان يكون

[2:29]تركي مثلا او كردي او فارسي او عربي اللي يسكن بالباديه يقال

[2:37]له اعراب تنبه لي واللي يسكن بالمدينه لا مدني الاعراب اذا ماخوذه

[2:46]منين ماخوذه من الظهور من الخارج ان هذا يسكن بالخارج يعني هل

[2:53]برا اصطلاحنا ها فالمقصود بالاعراب هو هذا مو الجنسيه جنسيه عرب لكنه

[3:01]الحاله الاجتماعيه يعبر عنها اعراض زين شنو الفرق بين هذين يعني بين

[3:11]مجتمع المدينه وبين مجتمع الباديه طبعا مجتمع المدينه احنا نطلق عليه ان

[3:22]مجتمع حضاري ومجتمع الباديه نطلق عليه ان مجتمع بدوي او على الاقل

[3:32]ب نسبه من الحضاره لكن قليله لان هي الحضاره شنو الحضاره كل

[3:40]مجهود يبذله الانسان لترقيه حاله سواء كان مقصود او غير مقصود مادي

[3:49]او معنوي اخذ الانسان في مسيرته يريد يحسن احواله شلون يحسن احواله

[3:57]يعني مبدئيا كان ما عنده افرض الا الصيد يعيش على الصيد بعدين

[4:05]فت فتره طور روحه لا زرع لما زرع قام هذا الزرع ياخذه

[4:12]يحصده ويحوله الى رغيف خبز تطورت السفره الى حد ما كان يوم

[4:20]من الايام يتستر بجلود الحيوانات مثلا جلد الحيوان يلبسه يعتبره ستره قبل

[4:27]ان ينسج الملابس طور نسج الملابس قام يلبس ملابس كانت افكاره عن

[4:36]الكون افكار بدائيه بعد ذلك افكاره تطورت عن الكون يعني مثلا الاشياء

[4:45]اللي كان يتصورها فاعله تظر او تنفع اكتشف انها لا تظر ولا

[4:51]تنفع يعني مثلا هذا كان لما يواجه الشمس ويريد يشلع سنه يشيل

[4:59]سنه يقطف للشمس ها حتى تعطيه سن بداله مثلا مو فبعدين اكتشف

[5:05]لا عمليه خرافيه لا تزود ولا تنقص فين من هالنوع طور افكاره

[5:12]تطورت فالمجتمع المدني اولا مجتمع باتصال بتفاعل بين الافراد بينما المجتمع البدائي

[5:23]اول ما نشا اول ما نشا المجتمع البدائي اول نشئته كانوا فرادا

[5:31]يعني ما مجتمعين يعني هذا يجي بالغار الاكتشافات الدلعا ذول عايشين بغارات

[5:37]مبدئيا وتطور الغار تحول الى صريفه مثلا افرض ما نعبر عنها بيت

[5:47]افرض من الخوص او من القصد بعدين تطور الى بيت بنى من

[5:54]الطين وتطور الى الهالبيوت اللي تشوفها في المشيره مبدئيا بدات من المجتمع

[6:02]البدائي احنا هذا كله ما يعني ناس انا ما اريد ابين ان

[6:08]شنو اقسام الحضاره لكن اريد شيء واحد اريد اقول ان هذا المجهود

[6:13]اللي بذل الانسان لتطوير حاله انما ياتي غالبا من الاجتماع يجتمعون الناس

[6:21]يصير عندهم حاجات اجتماعيه يتطورون يتبادلون الافكار بينما اللي يعيش بالباديه ذول

[6:29]اذا اجتمعوا راح تصير علاقات بيناتهم اذا صارت علاقات هاي العلاقات يريدون

[6:35]ينظمو هذا جاري وانا جاره ونعيش احنا بمنطقه واحده راح يصير يزاحمني

[6:43]بالعمل ويزاحمني بالسكن من يزاحمني شلون اتعامل وياه انا الي حد الي

[6:49]حق هو الي حق انا بالسوق الي حق هو الي حق هل

[6:53]لون من التفاعل الاجتماعي هذا كله يجي وين في المجتمع المدني بعدين

[7:02]اذا صار بيني وبين هذا اللي يعيش وياي بالمجتمع المدني نجاع اكو

[7:08]عندنا واحد نرجع اللهه مثلا اول الامر كان شيخ العشيره نظام القبيله

[7:14]تطور نظام القبيله اج نظام القانون بعد ذلك نبي هذه اللي يسميها

[7:23]علماء الاجتماع يعبرون عنها حكومه الاراده او حكومه القانون حكومه الاراده يعني

[7:29]الاراده الفرديه حكومه الاراده الفرديه وين تظل تظل بالباديه يعني الان انت

[7:38]اذا تشوف لك واحد بدوي تقول له تعال انت بينك وبين فلان

[7:42]مثلا ثار هذا الثار اخضع عن طريق القانون اشتكى عليه يقوللك روح

[7:47]شنو قانون ها انا اخذ بتفكتي شنو الحكي هذا ها هاي الى

[7:52]الان الروح البدويه تتقمص هالمعناه يعني هذا مظهر من مظاهر البداوه انه

[8:00]يتصور ان الاحتكام الى القانون ضعف كذلك الاحتكام الى الدين يتصور مخالفه

[8:09]لما نشا عليه واحد يقول له النبي صلى الله عليه واله يصلي

[8:16]يقول له اصلي وتعلوني استي ها شو تع شو معنا تعلوني استي

[8:23]هذا مو يركع من يركع عقبه يصير شويه اعلى من راسه شنو

[8:29]هو كلها اجزاء جسمك شهوه راسك غير عقبه كله واحد ها لكن

[8:33]صور العقليه ذو ماد فدم يجيني ان شاء الله ابين لك ان

[8:38]كيف ذو يفضلون اليمين على اليسار يعني اليد اليمنى على اليد اليسرى

[8:43]يفضلون هالجزء من الجسم على هالجزء ف عقليات بدائيه اكو صراع اكو

[8:50]صراع بين حضاره المدينه وحضاره الباديه هذا الصراع اللي يسموه صراع الحضارات

[9:00]ولذلك تلقى الشعوب والامم صراع بين حضاراتها يعني بالجانب المادي وبجانب الفكري

[9:07]بالجانب المادي صراع بالانتاج تلقى امه تنتج وامه تستهلك ها يعني احنا

[9:16]الان من الامم المستهلكه ننتظر يودونا ثوب اللبسه وننتظر مثلا يودونا سياره

[9:25]نركبها وننتظر يسونا يصنعوا لنا دواء ونستعمله ماكو عندنا انتاجك فينا احنا

[9:31]ما عندنا شيء احنا مستهلكين هذا صراع حضاري نبه والان اللي قادم

[9:37]علينا قادم علينا العولمه ها العولمه تريد اذا بتنا تحاول السيطره وتحاول

[9:44]احتوائنا تماما وساحنا تقريبا يعني كل واحد عندنا محتوى يعني نستهلك مستهلكين

[9:52]مو منتجين في هذا الصراع بين هال الحضاره وهال الحضاره مثل ما

[9:59]هو بالماديات هو بالقيم ايضا بالافكار بالاراء وعلى ما اذكر اول من

[10:05]استخدم الصراع الحضاري استخدموه الالمان بالاشتراكيه الالمانيه اللي يعبرون عنها الناجيه كان

[10:13]اكو صراع حضاري لكن مو منظم اجوا نظموه الالمان ها سموه كلتشر

[10:20]كم ها يعني الصراع الثقافي ان الامه اللي ارقى ثقافه هي التي

[10:29]يجب ان تسود تسود العالم وفعلا الالمان كانت عندهم هالنظريه اخذوها من

[10:36]اليونان اليونان يتصورون ها ان كل الشعوب بربرون يسموها ها برادره يعني

[10:45]همج احنا الشعب المتحضر هذا الصراع احب اقدم لك لمحه عنه كتو

[10:52]للموضوع هذا الصراع بين المدينه وبين الباديه ثم تطور بين الامم هذا

[11:01]كان يلعب دور اللي يعيش بالباديه ما يؤمن بقيم واللي يعيش غالبا

[11:11]بالمدينه يكون اقرب الى الحضاره اكو مروض نفسه الى قبول افكار عقله

[11:19]شويه ينمو اكثر حصيلته الثقافيه تنمو اكثر يكون اكثر استعداد لقبول الافكار

[11:27]الراقيه اذا كان يعيش في مجتمع حضاري بعكس مجتمع البدايه وهذا المعنى

[11:36]تقدر يعني تقدر تعرفه في بدء الاسلام في بدء الاسلام كان صراع

[11:44]قوي بين البداوه اللي يمثلها الجاهليه وبين الاسلام اللي يمثل القران اج

[11:53]القران يحمل القيم الحضاريه واجا الاسلام يحم اج القران يحمل القيم العاليه

[12:02]اللي جسدها الاسلام والبداوه لا تحمل الرافد البدوي شرس شو دخل اقرب

[12:09]لك المعنى يعني احنا عندنا مثلا نجي للحضاره البدويه يقول الا يجهلن

[12:19]احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين ها يكون واحد يغلط ويعادينا او

[12:28]يقوم بعمل ترى نجهل فوق جهل الجاهلين بينما القران شنو الماده اللي

[12:36]يحملها بسم الله الرحمن الرحيم ولا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي

[12:44]هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم هناك يصور

[12:51]لك ذئاب اثنين واحد يريد يمزق الاخر لا يصور لك انسان عنده

[12:57]وعي وعقل اذا غلط واحد عليه لا يكرر الغلطه خليه يقابل الغلطه

[13:02]بالعفو وكو فرق بين ها القيمه وبين ذك القيمه فالقيمة القيمه البدويه

[13:11]كانه هؤلاء اللي يربون في ظروف حضاريه يكونون مؤهلين الى من مؤهلين

[13:20]الى المعنى الراقي الى الفكره الارقى الى الاخلاق العاليه ها يعني تصور

[13:28]هذا ضرار ابن خطاب الفهري من شعراء قريش شعراء قريش كانوا يمثلون

[13:36]البداوه هذا مثلا عبد الله ابن الزبعره مثلا ها ابو سفيان ابن

[13:43]الحارث ابن عبد المطلب هذول مجموعه من الشعراء كانوا يحملون الافكار البدويه

[13:50]ويهج المسلمين شو يقابلوه المسلمين شعراء المسلمين يقابلوه ايش كم شاعر من

[13:58]شعراء المسلمين اللي منهم حسن بن ثابت كانوا يردون ه الهجمات مظهره

[14:05]من مظاهر الصراع بين البداوه والحضاره هذول ما كانوا يؤمنون بقيمه من

[14:12]هذا ضراره بن الخطاب الفهري يستهزئ يشخر يقول انا خليت عشره من

[14:22]اصحابكم انتم عشره زوجتهم بالحور العين شنو معنى ز كانت لايكات المسلمين

[14:29]يعني اقتلتهم وديتهم للجنه واحد ياخذ له زوجه من الحور العين يضحك

[14:36]يهزا يشخر ها العقليه ها البدويه تنبه لي وهاي اراء تريد لها

[14:42]فتره طويله يا الله يمكن ان تروض العقول والافكار لتقبل المبادئ الحضاريه

[14:50]لان هذا ناشئ في محيط معنجر يعني مثل ما نقول مو مو

[14:54]مو شايل من بعد هالمحة وجاء من اقصى المدينه يريد يقول ان

[15:06]هذا اللي اجى الى حد ما عنده استعداد لقبول الافكار الحضاريه التي

[15:15]حملها الانبياء ها هذا لانه عايش في مجتمع مدينه بعكس اللي عايش

[15:22]في مجتمع باديه ولذلك احنا عندنا التعرض بعد الهجره منهي عنه نبه

[15:30]يتعرض من بعد الهجره يعني يكون بعد الهجره يا اعرابي انا ذكرت

[15:36]لك قبل يومين قلت لك ان عمر بن الخطاب كان يقول للزوجون

[15:41]اهل مكه ذول اهل مكه يقول اعراب ذول ما ما هاجروا ما

[15:46]يجوا الى المدينه ظلوا على بداوتهم هذول ما يلتقون مع المجتمع المدني

[15:54]هالفكره فكره ان مجتمع البداوه غير مجتمع الحضاقه طبعا هي واقعه هذه

[16:03]وموجوده وحتى الان انت تشوف ان ذول اللي يعيشون بشكل بدائي او

[16:11]بمجتمع بدوي غير اللي يعيشون بمجتمع حضري المجتمع الحضري يتقبل الافكار يتقبل

[16:18]الاخلاق يتقبل لون من الوان المعامله اللي بها تاصل للجانب الانساني بعكس

[16:26]البدوي طيب من بعد هذا خلي نلاحظ الايه تقول وجاء من اقصى

[16:34]المدينه رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرس اولا خلنا نعرف منو

[16:41]هذا الرجل وشنو هي القضيه قضيه ان عيسى عليه السلام لما رفعه

[16:51]الله اليه اراد اليهود قتل وصلبه مو القران يقول وما قتلوه وما

[16:57]صلبوه ولكن بها لهم هم اجوا الى الشبيه صلبوه يعني هو اراده

[17:04]القتل موجوده عندهم وهي هاي اهم عنصر من عناصر الجريمه اراده الان

[17:10]القانون يحاسب على الاراده الشرع يحاسب على الاراده مو الشارع يحاسب على

[17:17]الاراده ولذلك اللي يقتل خطا حكمه غير حكم اللي يقتل عمد الاراده

[17:23]لها دخل بالموضوع في الاراده هي ذات التاثير وجاء من اقصى المدينه

[17:33]رجل يا شعاع عيسى عليه السلام لما ارادوا اليهود قتله واجا الان

[17:42]الفاتيكان ها براه براهم لليهود ان اليهود ما كان عندهم هدف قتل

[17:50]عيشه ابدا وصار انهم معتدى عليهم خطيه احرقوهم وتعرف هذا ركام مال

[18:04]تاريخ وكله كذب ومطابع تطلع كتب يوميه تصل هالحقيقه راح تغسل ادمغه

[18:10]الشعوب يعتقدون ان ذول ضحايا او خطيه وجايين هنا الى هالمكان وان

[18:15]شاء الله ان يبتلينا احنا بهم واحنا مو قد الابتلاء مع الاسر

[18:21]احنا مو قد الابتلاء يعني احنا لما ايام النبي كان عندنا الاسلام

[18:26]بين جوانحنا الان الاسلام مو بين جوانح بدل ما نقاتل اليهود يقاتل

[18:32]بعضنا بعضا ولا بتيد لك واحد من هذول يشج باليهود يوميه طالع

[18:39]لك منشور كانه تقول مكتشف له فرد خزينه هذا و هال معجوفه

[18:45]هي مال 1400 سنه يوميه طالعه هذول يشتمون الكلام الفارغ هذا بده

[18:53]التفت انت احنا ب حال وين انت ليش ما تقاتل هؤلاء ها

[18:58]الافكار الوافده ليش ما تقاتل عدونا مو يقول احد الادباء محمد هل

[19:06]لهذا جئت تسعى وهل لك ينتمي همل رعاع اسلام وتغلبهم يهود واشاد

[19:15]وتاكلهم ضباع شرعت لهم طريق الحق لكن اضاعوا شرعك السامي فضاعوا تصور

[19:24]هذا اللون تامل لما ارادوا قتله يعني هذا القوي ياخذ مكانته غصبا

[19:32]يعني شئنا ام ابينا ياخذ مكانته على الارض لما ارادوا قتل عيسى

[19:37]عليه السلام عيسى ارسل اثنين الى انطاكيه من الحواريين اثنين من جماعه

[19:44]الحواريين الى مدينه انطاكيه ذول يرشدون الناس مو وصلنا اليهم اثنين فكذبوهما

[19:53]فعززنا بثالث اول ما اجوا ذول الاثنين ال من اول ما صادفوا

[20:00]صادفوا هذا الرجل الذي يسعى اللي ما ذكرته الايه لكن بعض المفسرين

[20:07]وبعض المؤرخين مثل الطبري ذكر سماه حبيب النجار المهم ان ارجع الى

[20:17]الموضوع هذا الرجل حبيب النجار كان عنده مرض الجدام وهو شنو شغله

[20:26]كان يشرف على خدمه الاصنام ويصنع الاصنام اللي يريد لاله يسويله اياه

[20:32]يصنعه من الخشب ينحت ويكملها ويعطيه اياه وهاي مساله الاديان مساله عجيبه

[20:39]غريبه يعني مساله العقائد مو سهله يا اخي كلش مو سهله انت

[20:43]ما تقدر تقنع لك واحد لو عقيدته فاسده تقول له بطل عنها

[20:47]ارجوك الان بروفيسور اكو ناس حملت شهاده عليا يصير الفجر انا رايتهم

[20:53]بعيني يصير الفجر وطلع له من جيبه صنم صغير وقام شيء غريب

[21:00]يعني غريب فانت لا تستكثر انه على بعض الناس تقول ذول ايش

[21:05]قد سده ايش قد وسطاء هذا اللي يجي يقدس فد واحد ميسوى

[21:09]ما ادري شنو بصلت ها لا هذول يقدسون خشبه يقدس صخله ده

[21:15]يعبدوها ها صخله صخله ملاحب يعني فاذا كان هالشكل تامل الدنيا غريبه

[21:22]يعني الدنيا عجيب امرها والعقول عجيبه ف للموضوع هذول قالوا له لهذا

[21:32]انت الك 70 سنه وهاي الاصنام اللي تقدمها للناس اخر ضميرك ما

[21:40]يوجعك هي ما تقول اخر اذا هذا الضمير يضر اذا هذا الصنم

[21:44]يضر وينفع ليش ما يطيب رجليك انت اذا الجذام اللي عندك ليش

[21:48]ما يطيبه انت منقطع لك 70 سنه تدعو قاللهم انتم ما ايهكما

[21:56]شنو الايه اللي عندكم قالوا له الايه اللي عندنا ندعو الله لك

[22:00]بالشفاء فعلا دعوا الله عز وجل له بالشفاء المؤرخين المفسرين يقولون برئ

[22:08]برئ تماما واصبح يسعى يركض نبا هذا كان ما يقدر على الحركه

[22:15]اصبح يسعى يركض لما شاف هدول صادقين بدعواهم وشاف ان الله عز

[22:25]وجل منحه الشفاع ببركه دعايهما قام ينشر الفكره لما نشرها للفكره شاعت

[22:34]عند الناس وصلت الى الملك الملك وثني ودى وراهم شاف ذول خطر

[22:42]سجنهم اولا عذبهم وضربهم ثم احالهما الى السجن عيسى عليه السلام اشار

[22:53]الى شمعون الصفا شمعون الصفا الثالث اللي اج اج شمعون سلك طريق

[23:00]اخر شنو الطريق اللي سلكه اتصل بحاشيه الملك الحاشيه ودول الحاشيه مؤثرين

[23:11]الحاشيه نعم مؤثرين يعني يقدرون يوجهون وجهه خير ويقدرون يوجهون وجهه شر

[23:22]المستشار الى تاثير جدا الى تاثير اذا عنده عقل وعنده وعي ها

[23:31]ويقول امام امير المؤمنين سلام الله عليه من شاور الرجال شاركها في

[23:37]عقولها فيضع له مستشار امامه ويطرح عليه المشكله هذول مستشارين الملك حاشيه

[23:47]الملك شاف شمعون ان الطريق الصحيح انه يجي للملك عن طريق هؤلاء

[23:54]ما ما يقدر يوصل الى راسا يجيه عن طريق هذول وفعلا اجى

[23:58]تصل بهم فتره شافوه هذا موزون شافوه على شيماء الاخلاق شافوه انسان

[24:08]متجه الى الله عز وجل عنده شؤون عباديه يمارس امور عباديه وثقوا

[24:17]به اش تعزوا به رفعوا امره الى الملك قالوا له للملك هذا

[24:24]رجل الى فتره عندنا هنا وهذا الرجل يبدو ان على كثير من

[24:29]الايمان والاخلاق قال لهم تجيبوا لي جابوه لما جاب انش به الملك

[24:37]شاف مجلسه مجلس مترب منظم هو هم استغل الفرصه قال له اصلح

[24:43]الله الملك اكو عندك اثنين بسجنك رجلين لو تودي وراهم وتشوف ما

[24:49]وراهم شوك عندهم ذول شنو السبب؟ قال له والله مثل ما تقول

[24:54]بس انا الهاني عنهم الغضب انا غضبت عليهم اجيبوا لي اياهم جابوهم

[24:59]لما جابوهم استنطق وكلمهم قالوا له احنا رسل السماء ولما نكون رسل

[25:10]السماء شنو الدليل دليل عندك ابنك مقعد ولدك هذا ولي العهد مالك

[25:18]مقعد ما يقوى رجليه مشلوله ايش رايك اذا دعونا الله فبرئ ولدك

[25:27]قاللهم اذا صار هذا المعنى انا استدل على صحه اتجاههم فعلا دعوا

[25:34]الله له يقول المفسرون برئ الولد وكان هذا سبب ايمان الملك واخرجه

[25:42]ما من السجن هاي الواقعه اللي يرسموها ان منو المفسرين هذه الواقعه

[25:51]اللي معظم التفاسير عندما تمر بتفسير هذه الايه يشير الى هذا المعنى

[25:58]طيب نبه لي شوي اللي الى النقطه الهامه بالموضوع وجاء من اقصى

[26:04]المدينه رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين زين هذا انما ارشد

[26:15]انما ارشد الاتباع النبي ايش وقت ارشد بعد التاكد من صحه دعوه

[26:23]النبي تاكد ان ذو دعواهم صحيحه والهم صله بالسماء فدعا الى اتباع

[26:32]الانبياء زين معنى هذا شنو معنى هذا ان الانسان اذا اطمان ووقف

[26:39]على الحقيقه يعدل رايه يغير رايه اذا وقف على الحقيقه واطمان يؤمن

[26:47]شلون يوقف على الحقيقه باي طريق باي وسيله من الوسائل اذا قدرت

[26:53]اعرف انا اكو جماعه ذول حقيقيين وواقعي واطمئن الى سلامتهم اؤمن بهم

[27:01]هذا مرد كلام زين يا ريت عندنا يا ريت في روافدنا الاسلاميه

[27:08]هالمعنى وتنبه لي شويه من النقطه خلي اضرب لك مثل عندنا مصطفى

[27:16]السباعي مصطفى السباعي عنده كتابه مكان السنه السنه النبويه الشريفه طيب هذه

[27:28]السنه النبويه عنده بهذا كتابه السنه ومكانها من التشريع ها خلينا نشوف

[27:36]شو عنده يجي بالخوارج يمر بالخوارج يقول انا دورت وابحثت اردت لي

[27:46]دليل على ان الخوارج كذابين او يضعون الحديث ما لقيت دليل التاريخ

[27:54]برهلي على ان الخوارج من اصدق الناس صادقين ومو منحرفين ها وضعهم

[28:05]وضع صحيح لكن يقول رايت اكذب الناس واسرهم الروافض زين ذول يقول

[28:15]شفتهم يكذبون يضعون الحديث وما عندهم من الصدق شيء كل سنه هو

[28:24]عليه من معتمد بهاي الكلمات ترى هي مو الهيه تنبه لي ها

[28:28]كلمه ابن تيميه هذا الرجل يقول ان الخوارج من اوثق الناس واصح

[28:38]ها واعدلهم نبه لي موثوقين واخبارهم صحيحه وعادل في سلوكهم هذا رايه

[28:49]عن الخوارج فهذا الرجل جاي مقتبس راي ابن تيميه عن الخوارج وطرح

[28:54]هالراي هذا خلي نوقف شويه وقفه بسيطه نتعرف على الخوارج ونتعرف على

[29:02]الشيء اللي رمى به الشيعه طيب هذه تشكل يعني مرض في تاريخنا

[29:09]احنا هذا التراشق يشكل مرض في تاريخنا لابد من معالجته نخلي نلاحظ

[29:16]شنو هو اولا ذول اللي يقول اوثق الناس واعدلهم واصح وحده وحده

[29:26]هذول اولا يكفرون كل المسلمين الا الخارجي اذا المسلمين ما اشتركوا وياهم

[29:38]في قتال الامويين معناه هم كفره نبره ابن الجعد صبره ابن الجعد

[29:48]كان من ندمان الحجاج قدروا الخوارج ثرون عليه سحبوه الى جانبهم هرب

[29:57]طلع وودى هالبيت للحجاج ايش واحد التفت بالله للبيتين يعني حتى تعرف

[30:04]ان الفكره كانت شايعه عندهم انهم يكفرون المسلمين يقول ومن مبلغ الحجاج

[30:12]ان شميره قلى كل دين غير دين الخوارج كل دين غير دين

[30:21]الخوارج ترك نبذ راى الناس الا من يدين بدينه ملاعين تراكين قصد

[30:33]المخارج واضح ها البيتين صريحه انه غير الخوارج ما اقدر اعتبره مسلم

[30:42]وحده مو ذول لزموا عبد الله بن خباب في ايام امير المؤمنين

[30:47]هي المساله اللي سببت قتالهم وقتلهم الامام امير المؤمنين ليش ليش ها

[30:53]لان لقوا هذا عبد الله بن خباب جاي هو وزوجته والقران بعنقه

[30:58]قالوا له ما هذا الذي بعنقه قال لهم هذا كتاب الله انا

[31:02]مسلم قالوا له هذا يامرنا بقتلك انت مسلم لكن مو خارجي ها

[31:08]دمك حلال ان اضجع فذبحوه وزوج تحامي البقر وبطنها وقتلوها ولذلك استنطق

[31:19]الامام امير المؤمنين قبل القتال لما اعترفوا بقتل عبد الله بن خباب

[31:24]قال لو اعترف اهل الارض بقتله لابدتهم عن اخرهم ما طول هذول

[31:30]يحملون هذا الفكر في تكفير الناس عندهم الناس نعم كفاره الشتل ليش

[31:39]تروح بعيد الان الان الان احنا بالقرن شوف جيش الخوارج في ان

[31:44]حامل يذبحون ها طيب فتامل هذول هذا اللون هم هذول يعتبرون اصلا

[31:53]المسلمين غير من يعتقد بعقيدتهم ها وحده اثنين يكفرون الامام علي والشيعه

[32:02]ويكفرون عثمان وحزبه نعم ما هو الشكل يتوالون الشيخين ويبرون من الصهرين

[32:12]معروفه ها نظريتهم هاي اثنين زين ايش رايك مع هالنظريه ذول عادلين

[32:20]نعتبرهم وحده اثنين العجارده اتباع ميمون ابن عجرد او العجردي العجر يجوزون

[32:32]ان يتزوج الانسان منو بت ابنه بنت الابن نبا يجوزون ان يتزوجها

[32:40]ويجوزون ان يتزوج الانسان ابنتها اخيه هاي اثنين ثلاثه واحد من علمائهم

[32:55]يقول سيبعث الله نبيا من غير العرب يمشخ شريعه النبي ويمشخ الاسلام

[33:03]ثلاثه وانا رشدك بعدين للمصادر زين بعد من اراء هؤلاء من يذهب

[33:13]منهم من ان سوره يوسف باجمعها ليست من القران سوره يوسف ليست

[33:20]من القران في شيء ابدا مو من القران بعد الحافظ ابن حجر

[33:29]الحافظ ابن حجر يقول الخوارج اذا استحسنوا شيء اذا فرد شيء شافوه

[33:35]وا استحسنوه يحولوه الى حديث عن النبي يختلقون حديث ويقولون هذا اجى

[33:43]به حديث عن النبي ها ويختلقون الحديث اختلاق طيب اذا ذول ممارساتهم

[33:54]هذه وعقيدتهم بالقران بان ها صوره من عنده ليست من القران مخالفه

[34:02]صريحه لنصوص القران في جواز زواج البنت بنت ابنك بنتك ها يعني

[34:12]يتزوج بنته ويتزوج بنت اخوه كل هذا ها بالاضافه الى ان ذول

[34:19]يعتقدون ان شريعه النبي ليست خاتمه لان هذا واحد من عندهم يرى

[34:25]ان النبي اذا بعث ها هذا ياتي من غير العرب يقول ياتي

[34:31]لينس شريعه الاسلام ويرفض القران اذا تحب شوف كتاب التبصير بالدين للاسفريين

[34:41]شوف مثلا مقالات الاسلاميين شوف توجيه النظر شوف الفصل شوف ابن ابي

[34:49]الفصل في الملل والنحل شوف ابن ابي الحديث فيما يكتبه عن الخوارج

[34:54]بشرح نهج البلاغ عشرات المصادر ايش قد تريد اكو مصادر اقراها هاي

[35:02]كلها ها عندهم صادقين عدول ما عندهم انحراف ها ذني كلهن عندهم

[35:10]مع وجود هذه زين اين مكان الصدق من هذه الدعوه انت تقول

[35:19]تتغنى بالصدق وين الصدق عندك مو هاي تفضلت قاري هذا و مو

[35:24]قاري مطلع على هذا لو مو مطلع اذا مطلع شلون تقول ذو

[35:29]اوثق واعدل واصدق انت تقول انت بتاريخك تقول ذول اذا استحسنوا شيء

[35:38]اخترعوا حديث ونسبوه الى النبي معناه اكذب الكاذبين مو انا اللي اقول

[35:43]انت اللي تقول ومع ذلك تعتبرهم صادقين طيب هاي احنا فارشين مثل

[35:48]ما يقولون عباءتنا راوينا وين يكذبون الشيعه احنا عندنا الكذب على الله

[35:55]ورسوله يفطر الصائم ها هاي تفضل تفاسير نفر الذين كذبوا على الله

[36:02]وجوههم مسوده جيب لي وين الكذب انا اقوللك الكذب شنو اللي اللي

[36:08]شويه غاسل هالانسان هذا الروايات في فضل اهل البيت هذا الكذب هذا

[36:15]امدح مروان لا انت صادق خش ادمي ابدا لكنه علي بن ابي

[36:20]طالب ولا تدنى لي ابدا لان هذا اذا ذكرت له فضيله او

[36:25]ذكرت له منقبه فانت كاذب فانت كاذب مو بسش كاذب مبتدح وضال

[36:32]نعم نعم والا ارجوك اين مكان الكذب والتشديد هاي موجوده مثل ما

[36:41]يقولون حضارتنا بين ايد الناس هذا تاريخنا وهذه عقائدنا وهاي كتب الاحكام

[36:49]عندنا باجمعها ها احنا اللي نشدد على الروايه اي روايه نشدد عليها

[37:00]نناقشها نقاش عشير يلا ناخذ بمضمونها وغيرنا راسا بمجرد ان اسمع له

[37:09]روايه لقفها ها مهما كانت تلك الروايه بغض النظر عن انها صحيحه

[37:17]او غير صحيحه والغريب يعني فدوم قالوا لها السيده عائشه زوج النبي

[37:24]قالوا لها ابو هريره يقول ل النبي قال لان يمتلئ جوف احدكم

[37:31]قيحا خيرا له من ان يمتلئ جوفه شعرا هذا اللي يحفظ الشعر

[37:39]لو بلعومه او بطنه تمتلئ قيح تمتلئ مواد مثلا دمويه احسن له

[37:48]مما يمتلئ شعر قالت يا سبحان الله ما مو الشكل قال النبي

[37:53]النبي قال له ان يمتلك جوف احدكم قيحان خيرا له من ان

[37:58]يمتلئ جوفه شعرا هجيت به الشعر اللي يهجوني يهجو النبي ولا مو

[38:06]كل شعر به النبي يقول ان من الشعر لحكمه وان من البيان

[38:10]له سحرا الشعر الى مواقف بالدفاع عن دين الله الشعر الى مواقف

[38:17]بالدفاع عن الاسلام الشعر الى مواقف بالدفاع عن المسلمين ولعله يصير لنا

[38:24]مجال فد ليله ان شاء الله اتناول الموضوع لكن شوف الروايه شلون

[38:29]ها قلبت لك الروايه راسا على عقب وهذا رجل صحابي ورواياته من

[38:35]هالنوع احنا ما عندنا هيك شي ما عندنا احنا الروايه نثبت منها

[38:41]نحقق النص نسبته الى قائله نشوفه مخدوش من ناحيه السند مو مخدوش

[38:49]نناقشه مناقشه عشيره اين موضع الكذب وين موضع الكذب اللي يرمينا به

[38:56]هذا وين باي مكان بس ياهو اللي يريد يصير بطل بروسنا يجي

[39:02]يصير بطل انا يعني انا س ما اريد اقول ان امه ما

[39:08]يمكن ان يحصل بها منحرف لكن هل معنى ذلك اذا منحرف واحد

[39:13]يطلع بالامه او عشره احنا نجي للامه كلها نلوثه ممكن ها احنا

[39:18]ما نريد نحط ايدينا على بالعكس احنا نشعى ان نبرز الجانب المشرق

[39:24]من تاريخنا ما نريد نجي ننبش دفائن او ننشر غسيل مثل ما

[39:30]يقولون لا لا ابدا فهاي دعاوه لا تثبت امام النقد تنبه لي

[39:39]للايه قال يا قوم اتبعوا المرسلين لان هذا بعد ان تاكد من

[39:46]صحه الدعوه انا ما عندي مانع اذا تاكدت من صحه دعوه واحد

[39:51]وشفته مستقيم ادعو الى اتباعه وانا اقربه واتقرب اليه القران الكريم يعلمنا

[40:00]هالمعنى يقول بعد التاكد انت اولا ادرس الانسان للانسان مستقيم ها هي

[40:12]الحكايه مقياس هذا ترى هذا ترد ميزان يعني يريد يعلمنا الاسلام يقول

[40:17]انت لما تسمع من واحد شيء اذا متاكد ان هذا مش تكمل

[40:24]الاصول يعني صادق عنده علم عنده اخلاق يعقل ما يقول اخذ قوله

[40:35]او اذا لا والله اذاني ما عنده لا تاخذ قوله وهي شويه

[40:43]يريد لها واقعان يريد لها معاناه مع الاسف يعني الشعوب بسيطه الشعوب

[40:49]بسيطه تصدق افرض او تاخذ اقوال او تتاثر ولذلك انا اقول دائما

[40:56]ان القاعده الاسلاميه غالبا ضحيه غالبا القاعده الاسلاميه ضحيه لان يقول لك

[41:04]شيخنا انا مو شغلتيها ايش مدري يا رجال الكاسب اطلع الصبح اروح

[41:08]ادور رغيفي انا الي خلق اميز ان هذا مستقيم او مستقيم هذا

[41:13]صحيح ها الروايه مش تكمل الاصول لو لا هذول امانه في اعناقنا

[41:20]هاي القاعده البسيطه امانه في عنق اللي عنده شويه كلمتين وعنده فهم

[41:28]هذول امانه في عنقه الله عز وجل غدا يسالنا عنهم ارجوك انا

[41:35]الان اذا اعطيت لي واحد طعام مسموم الله يحاسبني ويعذبني اذا اعطيته

[41:42]فكره مسمومه اذا سممت عقله وسممت سلوكه قطعا الله عز وجل يعاقبني

[41:50]اشد العقاب ها قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم

[42:00]اجرا زين هاي شنو هاي كان القران الكريم يقول ان الدعاه الى

[42:09]الله ما يردون من الناس اجور الداعيه اللي يدعو الى الله هذا

[42:16]ما يسال اجر على دعوته ما يريد ثمن الانبياء ما كانوا يطلبون

[42:22]اثمان على على دعاء يعني على دعوتهم النبي ما راد يوم من

[42:27]الايام من اصحابه قاللهم جيبولي ثمن انا علمتكم الصلاه علمتكم الصيام علمتكم

[42:33]الاحكام انا قاتلت بكم وسويت لكم مجد ومكانه ما راد ثمن اتعابه

[42:40]ابدا قال كل ثمن للاعاب ما اريد واحد يقول لي واحد طيب

[42:47]هذا اذا كان يدعو الى الدين يريد يعيش منين فقهاء يقولون بيت

[42:52]المال مسؤول عنه شنو معنى بيت المال يعني صندوق الضمان الاجتماعي هو

[42:59]لو لو الاسلام يحكم قطعا صندوق الضمان راح ياسس فهذا لما يكون

[43:05]داعيه في خط الاسلام المفروض الاسلام مشغول عنه رغيفه اللي ياكله حاجاته

[43:14]ياخذها منين من بيت المال والا من الناس ما ياخذها الانبياء بالرغم

[43:23]من دعوتهم وعنائهم ما سالوا اجر نعم سالوا اجر معنوي شنو الاجر

[43:33]المعنوي يقولون المفسرين النبي صلى الله عليه واله يوم من الايام طبوا

[43:42]عليه جماعه من المهاجرين والانصار قالوا له يا رسول الله عنا خير

[43:50]الجزاء انت اولا ما قصرت ويانا طلعتنا من الضلاله من حيره الجهاله

[43:57]علمتنا هبتها افكارنا غيرتها عقائدنا ها وحده اثنين انت تحملت عناء الى

[44:07]ان اوجدت اني خليت لنا مركز في الارض وهذه اتعابك في سبيل

[44:13]تاديه الرساله هاي كلها احنا ج نلاحظها احنا جايبين لك ويانا بدر

[44:19]دنانير ودراهم مطلعين ايش عندهم اموال حاطينها بدر سرر دنانير ودراهم وجايبيها

[44:27]قالوا له يا رسول الله ها هديه عوض عناءك وتعبك في سبيل

[44:34]تاديه الرساله ها اقبلها من عندنا اطرق النبي صلى الله عليه واله

[44:41]قاللهم على كل حال هذا توجه انا اشكر منكم مشكورين يعني على

[44:45]كل حال عاطفه طيبه لكن انا منو قاللكم انا جاي على فلوس

[44:49]او اريد فلوس ها وفعلا ما كان يعني كانت زوجته عائشه تقولي

[44:54]مرن علينا 40 يوم ما ناكل الا الاسودين ناكل لنا تمرات ونشرب

[45:00]ميه عليهم هذا كنا نقتات بالاسود التام والماء ما عندنا طيب هكذا

[45:09]كان رسول الله قاللهم منو قاللكم انا مكلف على شيء هبط عليه

[45:14]جبرائيل يحمل هذه الايه شنو هي بسم الله الرحمن الرحيم قل لا

[45:21]اسالكم عليه اجرا الا الموده القربى هاي الايه يجيك واحد يماطل من

[45:32]ذول اعداء ال محمد يماطل يقول الموده في القربى يعني بالارحام يعني

[45:39]كل واحد من عندكم خليه يصل رحمه تدعوا نشوف سبب النزول جو

[45:46]الايه شنو الايه كلها جا تقول القربه يعني قرب الرسول عوض اتعابه

[45:52]ها كلها قرائن يريد يوخرها بس عن اهل بيت رسول الله بس

[45:57]وخرها عنه ها غريب يا اخي والله عجيب غريب يعني في هؤلاء

[46:04]الايه لما نزلت قاللهم النبي انا ما اريد من عندكم الا موده

[46:11]ذوي القربى طيب خلينا نشوف الشريف الرضي يجي يريد يشرح له للنبي

[46:19]يقول له يا رسول الله يا رسول الله انت تعبت في شبيل

[46:26]اداء الرساله وانت اوصلت هذول الى ه المجد وخليت ارجلهم على عروش

[46:32]كسرى وقيصر تعال شوف بيش جازوك ها يا رسول الله لو عاينتهم

[46:41]وهم ما بين قتلى وشبى من رميض يمنع الظل ومن عاطش ي

[46:50]انابيب الغنا بعد ومشوق عاثر يشعى به اثر محمول على غير وطى

[47:03]لرات عينائك منهم منظرا للحشاشجون وللعين قذا جزر جزر الاضاحي ولده ثم

[47:15]شاقوا اهله شوق الامام خلي نشوف صاحب الامر نشوف حجه ال محمد

[47:23]شو يوصفه يقول يا جاد وس نشائك كالربي قد صفدو بالحديد تلفح

[47:46]وجوههم رياد يشاقون بالبرار والفلوات ايديهم مغلو الى العنا يطب بهم بالاجواء

[48:11]لقد شيرات التطويل غلوع على رضا وقد رجع دجم الحجا حجا مربض

[48:32]فنادى ولا لا تطي لبوضى اشبع ولا ذاك الحشاء بمنتضن امامي ولا

[48:57]ذاك لواء بخاذقي هلذي هاي القيد ايش اثر اخذ اثره من عنق

[49:07]الامام الشجار اخذ اثره من ساعده اول ما وقع بصر على شهل

[49:15]قال شهل قال بلى قال هل عندك توب ناد يقول قلت له

[49:23]سيدي ما تصنع به قال يا شاء اضعه تحتها اليامعه لقد اكلت

[49:34]لحمه عنقي يا شاهل هل عندك شيء من الدراهم قلت سيدي ما

[49:44]تصنع به قال ادفعه الى حامل الروح فليبتعد بالروش يعني المحامل لقد

[49:54]خزينا من كثره النظر الينا جاي تاشلوم جاي يا يا يا هذا

[50:19]رجيا من بهاشبيه سبايا بلا فاسد ولا من ما جد يعنفها حد

[50:37]يا ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل

[50:51]شيء وبكلماتك التامات ارحمنا واهلنا يا الله اللهم لا تدع لنا ذنبا

[51:03]الا غفرته ولا مرضا الا شفيته ولا هما الا كشفته ولا دينا

[51:12]الا قضيته ولا حاجه حوائج الدنيا ولا اخره لك فيها رضا ولنا

[51:20]فيها صلاح الا قضيتها ويشرتها اللهم اجعلنا ممن ياخذ بهدي محمد وال

[51:30]محمد الاخوه المؤسسون تقبل اللهم عملهم ولاموات مع اموات الجالسين والمسلمين بلغ

[51:40]اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

وجاء من اقصى المدينة رجلٌ يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

وجاء من اقصى المدينة رجلٌ يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة