وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كُلاً بسيماهم | د.احمد الوائلي

6 المشاهدات· 24/07/22

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:22]الله [موسيقى] عليه يا ابن رسول الله يا ليتنا [موسيقى] كنا معكم

[0:45]سيدي فنفوز [موسيقى] فوزا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وبينهما حجاب وعلى

[1:07]الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنه ان سلام عليكم لم

[1:28]يدخلوها وهم يطمعون الصوره اللي ترسمها هذه الايه الكريمه من صور يوم

[1:50]القيامه يعني مشهد من مشاهد يوم القيامه مشاهد يوم القيامه طبعا ذني

[1:58]بعيدات عن الحش ما يقع عليهن الحش يعني لا نشوفه بعيوننا نعم

[2:09]ولا نلمسه بايدينا ولا نسمع اعيانه نسمع خبرهن بس يعني احنا ناخذ

[2:16]ها المعلومات منين من القران الكريم او من السنه النبويه الشريفه يعني

[2:23]من الاحاديث لان الامور الغيبيه ما عندنا قدره على صال بها احنا

[2:31]لان بينا وبينها حواجز فاذا كان كذلك شبق منين ينبغي ان ناخذها

[2:41]لازم ناخذها اما من القران الكريم بايه صريحه بها ظهور ووضوح او

[2:51]بخبر من الاخبار عن المعصومين نبه لي بشرط ان يكون هذا الخبر

[3:01]متوا مو خبر احاد يعني المتواتر شنو خلي اقربلك اياه المتواتر اللي

[3:08]يروه في كل جيل من الاجيال يذكروه ويوه جماعه يتعذر ان نتهم

[3:19]بالكذب يعني مثلا خلي اقرب لك الان المعنى تصور الان يجوك جماعه

[3:28]يحدثوك عن مدينه اسمها مثلا برلين ها هذه مو واحد يحدثك ياي

[3:40]حدثك عن شله يقوللك اكوش مدينه موجوده هذا تواتر ذول يمتنع تواطؤهم

[3:44]على الكذب ما يمكن كلهم يكذبون ما يتواطأ [موسيقى] حجه بالفروع مو

[4:03]بالاصول شلون يعني حجه بالفروع يعني مثلا الماي اذا كان به شكر

[4:12]او ماي شربت صح الوضوء به او ما يصح الوضوء به فرع

[4:19]من هالنوع يمكن يجي خبر من من اخبار الاحاد يقوللي يصح الوضوء

[4:23]به او ما يصح ها بقضيه من ه النوع ما يخالف خبر

[4:28]احاد لكن قضيه من الاصول لا القضيه من الاصول بالعقائد او بالاحكام

[4:36]ها هذه ما نقبل بها خبر الواحد ما نقبل بها الا الخبر

[4:41]المتواتر زين من بعد هذه خلينا نرجع نقول هاي الاعراف ذكرها القران

[4:50]الكريم لكن لما ذكرها ما شرحنا شنو معناها شنو هي منين ينبغي

[5:00]ان ناخذها لازم نكون حذرين يعني هي المشكله منا تجي المشكله القران

[5:09]ما ب اشكال القران كتاب الله عز وجل القران ديننا القران عزتنا

[5:16]مجدنا لكن منين ناخذ تفسيره هنا الحكايه منين ناخذ شرحه ومنين ناخذ

[5:26]تفسيره كون ناخذ الشرع التفسير من مصدر نثق بي تماما اذا مصدر

[5:36]ما نثق بي ما نقدر ناخذ من عند القران ولا نقدر ناخذ

[5:43]منه معاني القران لانه المساله مو سهله انا مو جاي اشتري لي

[5:49]شروه اذا طلعت مو زينه والله اقول عشر دنانير بجهنم خليها تروح

[5:56]لا انا جاي اخذ عقيده جاي اخذ حكم شرعي اخذ ديني من

[6:01]القران ها ف المساله خطره جدا لازم اخذ معلومات القران منين من

[6:10]المصدر اللي اثق به زين من بعد هالمقدمه خلينا نرجع للايه الايه

[6:17]تقول وبينهما حجاب بينهما منو ههم كان عندنا المجتمع احنا هناك نقسمه

[6:26]مجتمع القيامه يقسم القران اهل جنه فريق في الجنه وفريق في الشعير

[6:33]زين اذا اثنين جنه ونار هذا بينهما يعني فرد قسم ثالث بين

[6:44]الجنه والنار طيب هذا القسم الثالث اللي عبرت عنا الايه وبينهما حجاب

[6:49]يعني بين الجنه والنار حجاب هذا الحجاب اسم الاعراض نبهت لي زين

[6:59]هذا الحجاب اللي اسم الاعراف المفسرين يقولون موضع عالي يشرف على الجنه

[7:10]ويشرف على النار يعني يرى من في النار ويرى من في الجنه

[7:20]وهذا الحاجز اكو عليه جماعه يبقون على الاعراف هسه يمر علينا خلال

[7:23]البح ان شاء الله منو هم اللي على الاعراض ومن اللي يحبش

[7:32]في الاعراف يعني يبقى بالاعراف الى ان يبت في امره هذا الايه

[7:37]تكفلت ب تقريبا تدور بحوث الايه حول هذا المعنى طيب الايه تقول

[7:47]وبينهما حجاب وعلى الاعراف رجال ترى ما المقصود بالرجال يعني الذكور لا

[8:03]لا المقطو على العراف يعني ناس نبه لي هذا القران الكريم احيانا

[8:10]يجري التعبير المجرى الراي العام شلون الراي العام يعبر تعابير الراي العام

[8:21]الراي العام ها في تعابيره قد يتساهل في بعض القضايا لما يتشاهد

[8:26]في بعض القضايا القران الكريم جريا على على تقال هم على عادتهم

[8:31]بالتعبير يعبر مثل تعبيرهم ولا هسه مثلا خليه اقرب لك المعنى بسم

[8:42]الله الرحمن الرحيم الذين يكتبون الكتاب بايديه ج هو اللي يكتب بايش

[8:47]يلزم القلم طبعا بايده ما يحتاج يقول بايديهم يكتبون الكتاب خلاصك واحد

[8:53]يكتب باذن ما الواحد يلزم القلم بايده ويكتب اذا ليش الذين يكتب

[9:03]التاب بايديهم جرى عرفهم تعبيرهم جرى على هالمنوال ولما جرى على هالمنوال

[9:09]هو خاطبهم بلغتهم باسلوبهم بطريقتهم وال ما نقدر نعتبره هذا زياده او

[9:16]ن نعتبر لغو في القران كلا حاش لكتاب الله وانما منب الانياب

[9:25]مع هذا التعبير الشاد في المجتمع طيب في الايه تقول وبينهما حجاب

[9:37]وعلى الاعراف رجال سا يجينا اكو وجه يحصرها بالرجال وجه يقول لا

[9:48]رجال مقصود به ناس والناس اعم من ان يكونوا ذكور او اناث

[9:54]صح هذا الاستنتاج او ما صح رح نتعرف عليه ان شاء الله

[10:01]خلال البحث من هم هؤلاء الذين على الاعراف يعني ذول اللي يحبش

[10:06]يظلون على الاعراض لا هم الى جنه ولا هم الى نار من

[10:15]هؤلاء راي انهم الذين تتساوى حسناتهم وسيئاتهم يعني ان هذا يجي عنده

[10:30]حصيله اسمها حسنات عنده خير مسويه عنده بير لوالديه عنده عمل انساني

[10:44]عنده نفقات وصدقات هذا نوع يعني يحمل قسم من هذا والقسم الاخر

[10:51]اللي حمله شنو سيئات عنده كذب عنده خداع عنده غش عند شرقه

[11:03]جن ذن طبعا راح يكون بيناته معادله ها تجري عليها معادله ياه

[11:10]الاكثر اذا زادت حسناته على سيئاته طبعا دربه معروف هذا طريق الجنه

[11:20]اذا زادت سيئاته على حسناته ايضا طريقه الى النار ياخذ حقه من

[11:28]العقاب نبه لي ياخذ حقه من العقاب ايش قد مقرر الى ها

[11:36]العمليه اللي قام بها عمليه السوء اعوذ بالله ايش قد عقاب ياخذ

[11:43]عقوبته عن يعني عقاب محدد المده اكو عقاب مو محدد المده الان

[11:50]احنا عندنا بالفقه الجنائي بالدنيا لما نرجع الى فقهاء القانون عندنا العقوبات

[11:58]انواع نوع غير محدد المده يقول له روح دوام ها هذا يحبس

[12:04]مؤبد زين يعني ما ماكو تحديد بالمده ونوع لا محدد المده يعني

[12:13]الى ايام او سنين يخلصها وينتهي طيب هنا في هذا المورد ايش

[12:23]عنده سيئات كل سيئه اكو عليها لون من العقاب واكو عليها درجه

[12:28]من العقاب قال مع ملاحظه ان ها الجريمه كون يؤخذ بعين الاعتبار

[12:40]ظروفها ظروف الجريمه شنو يعني هس افرض واحد شفناه هذا ارتكب جريمه

[12:50]بس هذا ارتكاب الجريمه بظروف طبيعيه كان لو بظروف غير طبيعيه لا

[12:55]طبعا هذا يؤخذ بعين الاعتبار شلون يؤخذ عين الاعتبار يعني سرق لما

[13:05]سرق هاي السرقه اندفع الها بدافع عبث بدافع احتراف يعني محترف هذا

[13:14]كان شغلته يسرق يو لا والله اشتدت عليه الحاجه وراح يمنى ويسر

[13:23]وراد يحصل شيء من حلال ما قدر مديده اكل اضطر طيب هذا

[13:31]في مثل هالحاله طبعا يختلف عقابه عن ذاك هل يعاقب او ما

[13:38]يعاقب يعني نفش اقدامه على الشرقه هل اله مبرر او ما الله

[13:41]مبرر ظروف الجريمه شنو هي تدرس ظروف الجريمه على كل حال هذا

[13:50]شويه س قد يكون اجنبي عن موضوعنا ربما نجليه في وقت اخر

[13:53]المهم ان بعد دراسه ظروف الجريمه نوع العقاب ينظر الى ايش كثر

[14:01]اما ان يخلد في النار لا اهل لا اله الا الله لا

[14:09]يخلدون ابدا اهل لا اله الا الله لا يخلدون ابدا بل تدركهم

[14:12]رحمه الله عز وجل نسال الله رحمه مو هذا المعنى شو يقول

[14:21]بالخيام خيام يقول رب ان لم اجد في طاعاتك انني بائس الى

[14:35]رحماتك صحيح انا ما كنت متحمس في اداء عباداتي ما جديت في

[14:40]طاعاتي ربي ان لم اجد في طاعاتك انني باعش الى رحماتك وشفيعي

[14:52]اليك اني لم اشرك ولو شاعه بوحده ذاتك ها انا موحد وانت

[15:02]حاشاك ان تسلك الموحدين في نار جهنم ليش لان ذول اللي يحدوك

[15:07]حطوك في مشاعرهم حطوك في قلوبهم نبه لي هذا اذا شويه تبع

[15:17]المعاني تلقاها من وين ماخوذه من ادعيه اهل البيت دور ادعيه اهل

[15:21]البيت تلقى ه الجذب الرائعه في ادعيته ها وبالخصوص الصحيفه السجاديه هذه

[15:28]انجيل ال محمد الل صل على محمد الذي لا ينبغي ان يخلو

[15:39]منها بيت مسلم واقعا الصحيفه السجاديه ينبغي ان لا يكلوا منها بيت

[15:44]مسلم لان هذه بها مو ادعيه في الواقع دوائر معارف ها الادعيه

[15:54]عندما تقراها تقرا فيها ضروب المعاني تقرا فيها ضروب الطرق توجهات الى

[16:02]الله عز وجل والاشاره الى جمله من المعاني الكريمه على العموم [موسيقى]

[16:08]في هذا اللي يعاقب ايش قد مده عقابه تنتهي اذا تساوت الحسنات

[16:21]مع السيئات يصبح وضع ثالث لا هو الى جنه ولا هو الى

[16:27]نار وانما يوقف حتى يبت في ام يعني يخلوه موقوف الى ان

[16:36]يبد في امره وما رايك مثل هذا ما تدركه رحمه الله طبعا

[16:45]تك بلا كلام ارجوك احنا نعرف اناس يبارز الله عز وجل بالمعاصي

[16:48]ومع ذلك الله تبارك وتعالى ما يقطع عنهم رحمته الا ان تكون

[16:59]الجرائم تتعلم بحقوق الخلق تنبلي يعني مره انا والله مقصر في الامور

[17:05]اللي بيني وبين نفسي في الامور اللي بيني وبين ربي ا مقصر

[17:12]ب عندي عندي شويه بيني وبين ربي متخلف عن بعض الواجبات متخلف

[17:16]عن بعض الافتراضات ها هذه الله عز وجل ما تزيد طاعه من

[17:27]اطاعه ولا تضره معصيه من عصاه وبالتاكيد رحمه الله تبارك وتعالى تشمل

[17:35]هؤلاء لكن اصحاب الحقوق للاخرين يعني انا معتدي معتدي على واحد وهذا

[17:48]المعتدي عليه ها هذا فرق انسان مثلي وكلانا بالنسبه الى الله واحد

[17:53]لان احنا من العباد انا عبد الله وهذا عبد الله والله عادل

[18:02]والى ان يفوته ظلم ظالم مو من الادب ان اقول له يا

[18:04]ربي اغفر لي ق لي ليش اغفر لك هذاك شنو ذنبك اللي

[18:10]اعتديت عليه ها اذهب الى غريمك فارضه روح لغريمك ارضيه اذا رضى

[18:18]عنك انا ارضى عنك نبه هسه اكو روايات تقول ان الله عز

[18:25]وجل يرضي عنه خصمه يوم القيامه شلون يرضي عنا يعني يعرضه الى

[18:33]الى عطاء يقول له اسمحله وانا اكفيك اسمح لهها وانا اعطيك عو

[18:43]هذه ليرضي عنه غريمه موجوده روايات بهذا المعنى موجوده روايات في على

[18:49]العموم الذين تتعادل حصائل حصيلته من الخير تعادل حصيلته من الشر هؤلاء

[18:59]يوقفوا على الاعراف الى ان يبد في امر الخلائق ثم ينظر في

[19:08]امرهم وما من شك ان رحمه الله عز وجل تشملهم زين هذا

[19:12]راي الراي الاخر لا ان الذين يوقفون على الاعراف من لا يكون

[19:23]لهم سبب لايقافه في ضمن ارادتهم وانما هو خارج ارادتهم شلون يعني

[19:30]مثلش شلون يعني واحد افرض مات وعمره ع سنين هذا ابو عش

[19:36]سنين ما مكلف يعني لا مامور بالصلاه ما مكلف بالصيام بعده لانه

[19:46]التكليف ملاكه شنو الادراك والبلوغ هذا بعده مو بالغ مو مدرك ما

[19:55]مكلف ب لما كان غير مكلف هذه مات قبل التكليف ما عنده

[20:04]عمل يستحق ل دخول جنه ولا عنده عمل يستحق ل دخول نار

[20:07]ابدا لانه لا يعتبر عاصي حتى يروح الى نار ولا يعتبر مطيع

[20:15]حتى يروح الى جنه لان الاطا فرع الاراده وهذا ارادته بعده مو

[20:19]كامله تمام مدنيا ما طول شويه مريت بالموضوع خلا اوضحلك اياه احنا

[20:28]مدنيا بعض الاحيان تبع لي اثر هذا الصبي في حالات معينه مثلا

[20:33]اذا اتلف للاخرين سلعه كسر ل ماعون او كسر له جهاز وهو

[20:42]عنده اموال وهو صبي مميز محمله مسؤوليه مدنيه او لا مسؤوليه جنائيه

[20:48]ما نحملها مسؤوليه جنائيه ما طوله بعده مو بالغ ما نحمله ولكن

[20:57]نحمله مسؤوليه مدنيه وتحميل الصبي مسؤوليه جنائيه عمل لا انساني و يدل

[21:10]على وحشيه يعني انت مثلا تجي تلاحق لك صبي او تلاحق طفل

[21:22]بدافع حقد هذا شنو ذنبه هذا ما مكلف ما مسوي شيء يعني

[21:25]انت رجل تقابل رجل عندك خصم قبل خصمك لكن هذا مو خصم

[21:34]هذا لا ما طول هذا ابن هذا يجب ان اقضي عليه هذا

[21:42]الحقد الاسود هذا الحقد الذي يعاقب عليه الانسان اشد العقاب ولذلك انت

[21:49]تلاحظ عندنا الفقهاء يضعون قواعد اذا جيش مسلمين يسحب الى فتح بلد

[21:58]من البلدان ان لهم حكم العاجزين لهم حكم اهل المعابد لهم حكم

[22:07]فلاح قاعد وين بمكانه مو طالع مو مشترك بالقتال مشترك بارض هذا

[22:15]ده ينتج في حقل اجتماعي ال حكم مو هشكل مو كل واحد

[22:24]راسا نعتبره احنا هذا بلد معادي الي ويجب ان اتي عليهم ماكو

[22:29]اقتل م لا تبقوا لاهل هذا البيت باقيه ها هذا ما موجود

[22:39]هال الاستئصال الا عند النفوس اللئيمه المنحطه اللي ما ترتبط لا بدين

[22:43]ولا بعقل ولا بانسانيه ابدا صبي ولذلك انت تلقى يسالون الناس يقولون

[22:53]شيخنا ليش احنا اخ مو احنا اهل لا اله الا الله احنا

[23:01]مو ا مساجد احنا مو اهل اتجاه الى الاسلام ليش احنا هشكل

[23:08]عبر تاريخنا شو مسلط علينا من لا يرحمنا ليش احنا ما عندنا

[23:14]رحمه موشك يعني شرجع لتاريخنا هذا تقولنا ارجع لتاريخنا يعني مثلا بتجي

[23:26]اولا الى الدوله الامويه خل ناخذ نموذج من عندها نموذج من عندها

[23:36]بشر ابن ارط طلعها معاويه قال لروح اغر وين على اطراف المنطقه

[23:44]اللي يحكمها عليه على الاطراف مر وين ما تمر لك ببلده روعهم

[23:48]اقتل اذبح اشفك الدماء ليش قال حتى ترعب تبث الرعب سويلنا ف

[23:58]ارض صالحه لان نغو يقولون المؤرخين شوف مروج الذهب او غيره يقولون

[24:03]المؤرخين راح ورجع بروح ته وجيت قتل 30 ال ومن جملتهم منه

[24:12]من من قتل يقتل مثلا ابو سبع سنين ابو ست سنين اثم

[24:19]وعبد الرحمن اولاد عبيد الله ابن العباس هذول يذبحهم على درج صنعا

[24:26]وامهم تعينهم وتجول حول مصرع الطفلين ها من احش لي يا ابني

[24:30]الذين هما كالدرين تشظى عنهما الصدف ها من احش بابني الذين هما

[24:40]مخي وعقلي فعقلي اليوم مزده فوا ودور تدور حول مصرع الطفلين الى

[24:49]ان جنت فقدت عقلها طيب ارجوك اللي تصل به القسوه الى هذا

[24:53]اللون الضراوه الى هذا اللون من الانحطاط ها تنتظر ان الله يرحم

[24:59]يعني العرش اللي يقوم على هاللون على شك الدماء جن تعال الى

[25:08]العهد العباسي تلقى بالعهد العباسي ايضا اشياء غريبه واكثر من غريبه ها

[25:17]المهدي العباسي [موسيقى] لما عند وفاته وفاه المنصور كتب له وصيه لابنه

[25:30]كتب له انه يفتح ه الخزانه من بعد موته اكو خزانه قال

[25:38]له ها ما تنفتح الا من بعد ما اموت صدق يجون الى

[25:40]الخزانه يفتحوها يلقون بها 60 راس للعلويين كل راس مخروقه اذنه ومحن

[25:57]وكاتبين على ورقه مقيه باذنه من هو وعمره وقتله ها ومن بيه

[26:00]صبيان وطيب انت لما تجي الى تاريخ من ه النوع تاريخ من

[26:10]هالنوع قد يقوللي واحد ذول الكفره عندهم نفس الشي مذا كافر كافر

[26:16]هذاك كافر انا المفروض بي مسلم اللي اقول لا اله الا الله

[26:26]المفروض يوميه استشعر الرحمه لان يوميه الله عز وجل علمني انا اتخلق

[26:30]باخلاقه قال لي اقرا بسم الله الرحمن الرحيم ويوميا انا اقرا الرحمن

[26:37]الرحيم وم ذلك ما عندي من الرحمه شيء ابدا لا تعتقد ان

[26:45]الله يرحمنا اذا ما تكون عندنا رحمه نستشعر الرحمه ها اذا استشعرنا

[26:51]الرحمه ننتظر رحمه الله ان اردتم رحمتي فارحموا خلقي انت اذا رح

[27:00]رحمه الناس انتظر من الله يرحمك اما انت تستشعر القسوه والغلظه والاعتداء

[27:07]طعا انتظر ان لا تدركك الرحمه طيب نعود الى الايه زين ذول

[27:21]القسم الثاني يقول اولا الصبيان هذول اللي ماتوا وبعدهم صبيان بعدهم ما

[27:27]مكلفين وهذا لما يكون ما عنده ادراك كامل وما يكلف لا هو

[27:30]الى جنه ولا هو الى نار يوقف الى ان ينتهى من حشب

[27:37]الخلائق هذا واحد بعد البله البله شنو والمجانين المجنون خلص هذا فقد

[27:48]عقله ولما يفقد عقله الانسان شنو هو يعني الانسان الان هذا هالكان

[27:55]كله الجوهره اللي عنده شنو هي العقل ها هذا اذا راح عقله

[28:03]خلاص صار قطعه من اللحم جيفه صار ها صار عب ما في

[28:08]شك هذا ما يكلف هذا يوقف هذا وماكو اشكال ان عندما يوقف

[28:17]لله عز وجل الى نمط من المعامله هسه قد يطرح سؤال ان

[28:24]هذا لما يحشر هل يبقى على جنونه ها مجنون يعني افرض هنا

[28:32]احنا نعرف ان ان العقاب لحكمه هنا هناك اكو حكمه في ابقاء

[28:41]مجنون يو لا اذا فرضنا ان هذا ما مكلف وراح يدخل الى

[28:47]الجنه اكو واحد يشتهي ان يدخل الى الجنه وهو مجنون ها ويقول

[28:52]فيها ما تشتهي الانفس وتلد الاعين الان النفس يشتهي انشان ان يدخل

[28:58]الى الجنه و مجنون طبعا راح يغير واقعه كله واقعه كله راح

[29:05]يغير يعني يدخل بكمال وعيه بكمال عقله ما في شك في هذا

[29:16]الله تبارك وتعالى احسن كل شيء خلقه ومن الاشياء التي يحسنها يحسن

[29:22]ما يجديه من خير للعباد ما يخلقه من خير فيجد ل عباد

[29:33]وقطعا الشيء الحسن ان هذا يمتع بعقله يمتع باعصابه ويدخله الى الجنه

[29:38]ما في شك لان الجنه ما فيها ما يسبب التنغيص انما هي

[29:43]جنه من كل المنغصات طيب اجينا للبل الابل هذا مو فاقد عقله

[29:54]مو فاقد عقله لكن ما عنده قدره على التم يش ولذلك احنا

[30:03]هسا حتى اذا بلغ الانسان اذا بلغ المذاهب الاسلاميه تقول اذا عنده

[30:11]عقليه معاش ننطي يتيم هو ننطي فلوسه اللي اللهه مات ابوه خل

[30:16]عليه ولي بعد هذا مو بالغ من بلغ بلغ عنده عقليه معاش

[30:23]يعني يعرف يتصرف ي لا ابله يخدع يقول اذا ابله يخدع ما

[30:30]عطى الى ان تكون عنده عقليه حتى ولو بلغ بلوغ بيولوجي لكنه

[30:34]ما عنده بلوغ عقلي عقليه معاش ما عنده لما تصير عنده عقليه

[30:40]معاش يدفع اليه ما يصير انا اعطيه طاقه بده يضيعها ها يخالف

[30:46]هال المذاهب الاش يخالفهم ابو حنيفه فقط ابو حنيفه يقول لا هذا

[30:55]الاموال اموال واحنا الايه تقول فان انستم منهم رشدا دفعوا اليهم اموالهم

[31:01]المقصود بالرشد العقل يقول الس هذا عقله مو كامل ابله انا ما

[31:04]مسؤول عنه اطي روته وما مسؤول عننا لا يخالفوه المذاهب الاسلاميه يخالفوه

[31:13]في هذا الراي يقولوا له ان العله او بالاحرى الحكمه هذا اذا

[31:20]نشا وما يحسن التصرف بامواله ما يفرق ان يكون عقله بدرجه 70%

[31:26]مختل او بجدر بدرجه افرض 10% مختلف لان النتيجه راح يضيع الثروه

[31:35]والمفروض ان الثروه تنعطى الى واحد عنده عقل عنده فكر فما نمكن

[31:43]الا اذا كان عنده عقليه معاش هذا اذا نشا اذا كبر ونشا

[31:47]وهو ابله ما في شك ان عقابه ما يكون عقاب حامل العقل

[31:56]الكامل يعني اذا كان واحد عنده عقل كامل ما يمكن انا احاسبه

[32:04]مثل هذا موو يقول شو تقول الايه الكريمه بسم الله الرحمن الرحيم

[32:09]لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا عنده هالقد مقدار من الوعي

[32:23]بقدر وعيه يكلف ولذلك تنبه لي الان اذا تلقى لك واحد يغلط

[32:27]وهو جاهل امي وواحد يغلط وهو حامل شهاده وحده واحد يغلط وهو

[32:38]عادي رجال كاسب يطلع الصبح على شغله ويرجع لاه وواحد يغلط هو

[32:47]افرض مثلي ومثل الظاهري قاعد النهار كله بين كومه كتب مثلا قولوا

[32:53]له تعال جته الكتب حافه شنو عندك بدي مدارك اذا تغلط شلك

[33:00]ب كتب ها اذا انت حالك حال هذا اللي بالشارع هذا يكذب

[33:03]وانت تكذب وهذا يغلط وانت تغلط وهذا يصير مو نظيف انت مو

[33:11]نظيف ليش لابس هالشكل هذا ها لا ذنب العالم كالعالم المهم ان

[33:17]العلم يجب ان يعطيك مناعه يعطيك خلق يعطيك شنو استقامه وانت عقابك

[33:27]غير عقاب سائر الناس سائر الناس عقابهم بمستوى ادراكهم وانت عقابك بمستوى

[33:35]ادراكك والمفروض ان العلم اطاك طاقه طاق قابليه اطاك نسبه من الادراك

[33:47]اعلى من نسبه الناس العاديين ف عقابك يتم وفقا لهذا زين اذا

[33:53]اعود للموضوع البل ذول يحبسون الى ان يبت في امرهم الله عز

[34:05]وجل يبت في امرهم بعد حساب الخلائق اثنين بعد منو يحبس من

[34:10]هؤلاء يعني نمط افرض اكو ممن هو خارج ارادته ابن الزنا ه

[34:23]المشكله هذه الحقيقه كلما اجهد فكري اريد اعرف شو شنو السر في

[34:28]معامله ه الضحيه هذا هذه المعامله شنو السر بها ما يصح ان

[34:41]يكون امام جماعه مثلا ما كذا ما كذا تترتب عليه اثار كثيره

[34:45]يحبش يوم القيامه على الاعراف طيب شنو ذنبه هذا هو شو مسوي

[34:53]هو هذا ها مو ذنبه هذا مو جريمته هذا الطفل ها جريمه

[34:59]الابوين الام والاب جنى يا عليه لما جنى الام الام جنت او

[35:09]الاب جنى هذا ضحيه المجتمع احنا نجي ليه هم المجتمع يملا عذاب

[35:16]المجتمع يملا نفسه مراره وين ما يروح ياشر الك هذا ابن جنا

[35:25]هذا ابن جن مثلا تمنع عننا تغلق في وجه الابواب روايات تقول

[35:30]ان هذا كذا يا سيدي هذا انا كيف اقدر اجمع بينه كيف

[35:38]اقدر اجمع بينه وبين قوله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم ولا

[35:45]تجزون الا ما كنتم تعملون وهذا انا بيش اجز هذا ما عمل

[35:54]مو هو عمل الجريمه حتى اجازي بها بسم الله الرحمن الرحيم ولا

[35:59]تز واجره وجره اخرى زين هس يقول البعض احيانا قد تصير ضحيه

[36:10]لكن هال الضحيه اللي تصير ايش تنطي تنطي للمجتمع مناعه يعني بتعبير

[36:19]اخر هذا الابو مهما يكون ابو لكنه مو مو وحش عنده فد

[36:27]نشبه من الشفقه اذا عرف ان اذا على الحرام هذا ابن اللي

[36:30]يجي من الحرام راح يعذب راح يعرض الى مواقف شديده ربما يكون

[36:37]هذا رادع للاب عن الاقدام على مثل هذه الجريمه من ناحيه الناس

[36:42]تشمئز اذا شافه واحد يقوللك هذا مو ابن حلال هذا نطقت نكشه

[36:50]ها مو ابن حلال نباه من هالنوع اكو اثر وضعي البعض يعلله

[36:54]بس التعليل مو ناهر شنو هي عله ما ادري ممكن يكون اكو

[37:02]اثر اخر الاثر الاخر شنو الاثر الاخر قد يكون هو ها هذا

[37:12]اللي ينشا ينشا غير مستقيم اذا كان من علاقه غير شرعيه بس

[37:20]احنا شايفين اكو ناس نشوا وهم افرض ما ما عليهم هال الظواهر

[37:29]هي اللي نقول بها احنا يعني رايح بدربه وجاي بدربه وبعضهم قد

[37:33]يكون صال يعني احنا على هفرض نفرض اذا كان صالح رجل نشا

[37:40]وترعرع افرض من عقد غير شرعي نشا وترعرع ولما نشا وترعرع شنو

[37:48]اثر النطفه هو ابن الشبهه كذلك ابن الشبهه يعني الولد اللي ينشا

[37:53]من شبهه نفس الشيء هذا ما نشا من عقد شرعي غايه ما

[38:00]في الامر احنا نعطيه مدوريه نقول ان الابو ما تعمد الخطا وانما

[38:04]اشتبه ابن الشبهه ها على العموم الى الان هالروايات هذه التي ترد

[38:13]في هذا المورد ما جاي اهتدي انا الى تعليل اقدر اطمئن الى

[38:18]او ارتاح الى نفسيا لكن روايات اطعا موجوده ان هذا ابن الزنا

[38:25]ها يوقف على الاعراض ولا يدخل لا الى نار لانها مو جريمته

[38:34]حتى يدخل بها الى النار ولا الى جنه لان ما من عقد

[38:40]نطفته من ماء طاهر ها كما تروي الروايات لكني لا اطمئن لهذا

[38:50]واطمئن ان عطف الله اكبر من هذا شنو ذ ها هذا المجتمع

[38:54]جريمه المجتمع المجتمع ها يق يقيم هذه الجرائم المجتمع يصنع هذه الجرائم

[39:08]ويبقى يرقص على اشلاء الضحيه من بعد ما يضحي ايش كثر اكو

[39:15]يرحون ولهذا اامل ايش كثر اراد الاسلام ان يستر ايش كثر اراد

[39:22]الاسلام ان يشتر على حالات من هذا النوع اذا بليتم بالمعاصي فتشر

[39:29]جريمه الجنا ما تثبت الا باربعه شهود والاربع شهود ها يكون يشهدون

[39:39]بصفه خاصه يعني بطريقه خاصه شهادتهم وع ياكو تشديد ليش حتى لا

[39:47]يذب ل قذيفه بالمجتمع لان هذا ابن زنا قنبله بالمجتمع تعرف شنو

[39:52]قنبله هذا ابن الجنا شلون يعني قنبله اذا تريد تعرف شلون ابن

[39:56]الجنا قنبله ادرس سيره زياد ابن ابيه زياد مولانا هذا نشا ملا

[40:07]لك الدنيا بالدم قنبله ليش يريد ينتقم من المجتمع لان يشعر ان

[40:11]المجتمع اعتد عليه ها عمليه تعويض يقوللك انا منو سواني ابن زنا

[40:20]غير المجتمع غير هذول الناس اللي ما تورع الام اللي شرعت والاب

[40:25]اللي جنى و النتيجه اثنينهم جنوا علي وذول شريحه من المجتمع معناه

[40:35]هذا المجتمع كومه من الذئاب ها مو يقول شعر بتامل شوف ها

[40:40]التجربه المره اللي يمر بها واحد من الشعراء يقول جميع الناس خداع

[40:46]الى جانب خداع جميع الناس خداع الى جانب خداعي يعيثون مع الذير

[40:55]ويبكون مع الراعي نعم هؤلاء يقول من ه التجربه مار بتجربه خاشيه

[41:05]هذا مار بتجربه مره يطي مشاعره هاي تنعكس على مشاعره بس على

[41:11]العموم هذول اللي على الاعراف جماعه اللي من هالنوع اللي عندهم امور

[41:16]خارج ارادتهم يحبسون الى ان يبث في امرهم وقلتلك احنا المقاييس الواقع

[41:26]مقاييس الاخره ما نقدر نحكم بها امور الاخره ما نقدر نحكم بها

[41:30]مقاييسنا الدنيويه مقاييسنا الدنيويه شيء امور الاخره شيء اخر هذا الراي الثاني

[41:36]الراي الثالث التفت له شوي زين وعلى الاعراف رجال يقول لا هذول

[41:45]مور ل يحبسون على الاعراف لا على الاعراف رجال يميزون اهل الجنه

[41:50]من اهل النار كان الله عز وجل يريد ان يوليهم منزله منو

[41:57]هم القرطبي اللي يحب خلي يشوف الايه ها في تفسير القرطبي يرويها

[42:01]عن الثعلبي وبعد خلي نشوف التفاسير ال النبي صلى الله عليه واله

[42:07]ها اللي مرويه عن الامام ابي جعفر الباقر صلوات الله عليه يقول

[42:17]على الاعراب من الحمزه والعباس وجعفر وعلي بن ابي طالب اللهم صل

[42:27]على محمد وال محمد مو هذول في الواقع يقول يقفون يوم القيامه

[42:42]ووقوفهم يوم القيامه يميزون بين اهل الجنه وبين اهل النار هسه انا

[42:50]اعتقد قد البعض لما يسمع ه الروايه ايش دعوه انت عندكم هال

[42:57]الغلو هذا غلو من وين جايبين اولا مثل ما رويت لك مو

[42:59]احنا نرويها يروها جماعه من علماء المسلمين الاخر بعدين خلي شويه حط

[43:08]ايدك على نظائر اللي يحب يشوف المناقب كتاب المناقب لابن الجوزي يذكر

[43:13]كتاب المناقب لابن الجوزي بسند متصل عن فلان عن فلان يقول رايت

[43:19]القيامه قد قامت ورايت الناس لا يمرون الا وباي ايديهم ورقه جواز

[43:34]مرور يعني ورايت بزاويه رجل جالس على حده بتلك الزاويه يضع وختمه

[43:40]على تلك الاوراق سالت من هذا قالوا لي هذا الامام احمد ابن

[43:45]حنبل طيب هذه روايه الروايه الاخرى خلي الفت نظرك الروايه الاخرى التي

[43:52]تروى وانا احب ان اضع ايدك على المصادر اكو مناقب الامام ابي

[43:59]حنيفه للمكي واحد يقدر يرجع لها يقول نظرت فرايت الامام ابا حنيفه

[44:09]جالس يعني هذا مؤدى الروايه جالس وايضا يعطي قال ان الله شفعني

[44:19]ورضي مذهبي وارخص لي او بالاحرى مكني ان اعطي الناس جوائزهم يوم

[44:29]القيامه شنو الجوائز يقول كل واحد طبعا يعطي منزله مكانه في الجنه

[44:34]يعطي ورقه ويعطيه مكانه في الجنه قلت له ما مدى علم من

[44:43]تعطيه هذه المكانه يعني تعطيها لكل احد ي اذا كان على درجه

[44:45]من العلم قال اذا كان يعلم ان التيمم بالرماد لا يجوز انا

[44:54]هذا اطي نعم جواز ومرور ومكانه نبه لي انا طبعا لما اريد

[44:59]اذكر هذه الروايات ما عندي حساسيه اجاها ابدا وحقك لانه لا استكثر

[45:06]على الله عز وجل ان يرحم احد او يعطي لاحد منزله لكن

[45:10]اريد ان ابين بان الروايات اذا واحد ينقدها ليكون ينقد روايه عنده

[45:21]مثلها واكثر عنده مثلها واكثر ي تقول انا ها تجوز هنا هنا

[45:31]تجوز يلا ما تجوز هنا هنا ما تجوز ما يصير تجوز بمكان

[45:33]وما تجوز في مكان اخر يعني ل نشيل بمكيالين نبه لي طيب

[45:40]هذ الاعراف الراي الثالث بيقول هؤلاء يميزون بين اهل الجنه واهل النار

[45:52]وبعد شو يكمل القرطب الروايه يقول يعرفون هؤلاء بواد وجوههم ويعرفون هؤلاء

[46:02]ببياض وجوههم بدليل قوله تبارك وتعالى يوم تسود وجوه وتبيض وجوه نبه

[46:09]لي فيقول اهل الوجوه السود يعرفون واهل الوجوه المبيضه يعرفون على كل

[46:15]حال هذا حصيله الايه ثم المقطع الاخير من الايه ونادوا اصحاب الجنه

[46:27]ام سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون يعني اهل الاعراف لما نظروا

[46:36]الى نعيم اهل الجنه قالوا لهم سلام عليكم السلام شنو هو السلامه

[46:42]من المكاره انت لما تقول للواحد سلام عليكم يعني تدعوا له سلمك

[46:47]الله من المكارح دفع الله عنك المكارح ولذلك هيكش دعاء ها لما

[46:55]تدعوا الواحد الله يسلمه من المكان هذا لون من الخلق العالي كون

[47:02]لما تسلم عليه يرد عليك السلام لان هذا شعار المسلمين ايش رايك

[47:07]انه الان المسلمين واصله ما بيناتهم واحد يسلم على اخر ما يرد

[47:11]عليه ها شريحه خاصه والا رد السلام واجب لكن اكو نمط من

[47:21]الناس والله هذول بعيدين عن رحمه الله والله انا اقسم انهم بعيدين

[47:25]عن رحمه الله لانه ما يكون المسلم اللي يقول اشهد ان لا

[47:32]اله الا الله ويشهد للنبي نعم بالنبوه هذا بطبيعه الحال رهطي واهلي

[47:37]اذا سلم ارد عليه السلام انا مرتبه الخلق اللي يريدها الاسلام ف

[47:45]ذول يقول ينادون يقولوا لهم انتم سلمتم من المكارح انتم الان وصلتوا

[47:49]الى هالمكان البعيد عن المكارح اللي ما ب افه من الافات التي

[47:54]نعرفها سلام عليكم لم يدخلوها يعني يقول ذ اهل الاعراف بعدهم مو

[48:03]داخلين للجنه وهم يطمعون ياملون ان يدخلوا اليها ليش يطمعون لما يرون

[48:11]من رحمه الله ها لان يوم القيامه حتى ابليس يطمع برحمه الله

[48:22]نبهي لما يرى من عطاء الله ورحمته لما يرى من لطف الله

[48:26]ورحمته يطمع يقول ذول لم يدخلوها بعدهم مو داخلين الى الجنه وهم

[48:36]يطمعون يطمعون بدخول و سيدخلونها ليش شو تبت لي زين من جملتهم

[48:41]وقلت لك هذول الصبيان والاطفال الذراري اللي بعده هذا صغير انت تتصور

[48:47]ان الابو تكمل راحته او الام تكمل سعادتها اذا ما تشوف ابنها

[48:58]وياها ها ها ادخل الى جنه واشوف ابني محبوش بالخارج ممكن انا

[49:06]ارتاح حاشا ابدا ما يمكن ما تكمل سعاده الاب ولا شهاده الام

[49:11]الا ان يرى اطفاله معه اولاده معه شو تقول الايه والحقنا بهم

[49:19]ذرياتهم ما في شيك ان هذا ذريته اللي ما تكمل سعادته الا

[49:26]بهم وفعلا مشان ما تكمل شعته الا اذا احتضن عياله احتضن اطفاله

[49:35]لانه هاي جبله ها غريزه الانسان يرى وجوده بوجود اهله يرى امتداده

[49:46]بوجود اطفاله فما يمكن ان تكمل شعات واطفال بعيدين عننا وبالعكس اذا

[49:59]اصاب قه شيء من الالم فانما يصيبه قبل ان يصيبهم ما في

[50:04]شك في هذا ولهذا تشوف اكو رغبه عند الاباء حتى بعد الموت

[50:12]يقول لك اريد اطفالي الى جنبي خلي لي اياهم ها يعني اريد

[50:20]مقبره موحده تجمع عظامي مع عظام اطفالي تجمع عظامها مع عظام اهلي

[50:26]يتوق الى ذلك ولا لعله الى هذا اراد الامام زين العابدين اراد

[50:35]هذا المعنى عندما انزل الحسين الى القبر وبعد وين خل علي الاكبر

[50:45]خلا عند رجليه واراه عند رجليه وبعد وراا الى جانب منه رضيعه

[50:51]مو الوصيه كانت هي ترن باذن الامام السجاد [موسيقى] علي حبنا علي

[51:04]واشد رضيعي الى جنبي حبنا يا [تصفيق] علي وشد رضيعي الى جنبي

[51:18]فعلا اج يبحث عن جسم الرضيع اقبل به وين وراه واره الى

[51:27]جان بابي عبد الله الحسين لان هذا الطفل اخذ يوم الطب من

[51:37]قلب ابيه الحسين اثرا اخذ من قلب الحسين اثر كبير ولذلك حرس

[51:42]الحسين على ان لا يبقى هذا الطفل بعد ذلك تحت حوافر الخيل

[51:52]احتفر له بجفن الشيف ووارى ها دفنه لكن لما ارادوا قطع الرؤوس

[51:58]نبش الارض بالرماح واستخرجوا عبد الله برمح من تلك الرماح ودبو الجسد

[52:06]بعد ان مثلوا به شوف ا هذه المراه كيف دهشت لما جن

[52:15]ليل الحادي عشر يقولون المؤرخين افتقدتها زينب طلعت تبحث عنها وجدتها تحمل

[52:22]جسدا رضيع تشده الى صدرها تقول لابونا صدري اوجعني ابنا صدري اوجعني

[52:37]وثديي درتها [موسيقى] علي عازر يا الغيرك بعد لالي ه طيبني من

[53:02]امكك راس العالي صدري فراغ منك والمهد خالي وهذ شفتك هاجت لي

[53:24]الشمد يا ابن الرب طع الفقب النبله ا يا ابن بورد وانقطع

[53:39]حبله فلا بلغ الفطا ملكم رضع وطفل الشبط وربي نسالك وندعوك ونتوجه

[54:01]اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا

[54:12]وعن اهلنا يا الله اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا

[54:19]تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا اللهم انا ن نك من كلكل

[54:31]خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك

[54:34]اللهم اجعلنا ممن ياخذ بحجه نبيك واهل بيت نبيك المؤسسون تقبل عملهم

[54:44]ولاتهم مع امات الجالسين

0 تعليقات

التالي

وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كُلاً بسيماهم | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كُلاً بسيماهم | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة