وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله || الحلقة 2 || عميد المنبر الحسيني د. الشيخ احمد الوائلي رحمه الله

17 Views· 22/04/03

منتظر الوائلي
1 Subscribers

In Lectures

https://t.me/mu313ah 2-الاخوة المصمم والذين لديهم خبرة في المنتاج شارك فيديوهاتك وتصاميمك معي على تلي كرام ليتم نشرها على القناة للصدقة الجارية وفائدة المجتمع انظم هنا قناة المصممين : https://t.me/mu313rf _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤🌷 وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله || الحلقة 2 || عميد المنبر الحسيني د. الشيخ احمد الوائلي رحمه الله

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا

[0:23]المساجد الوارد ذكرها بالايه الكريمه تختلف فيها اراء المفسرين الى ثلاثه اراء

[0:35]الراي الاول ان المقصود بالمساجد بقاع الارض باجمعها او بقاع الارض باجمعها

[0:45]كانه الحديث النبوي الشريف يقول جعلت في الارض مسجدا وطهورا الايه الكريمه

[0:58]لما تقول وان ساجده لله المقصود بالمساجد هنا كافه بقاع الدنيا كافه

[1:08]بقاع الارض طيب والنبي يقول جعلت في الارض مسجدا وطهورا من الحديث

[1:16]النبوي الشريف ومن الايه الكريمه نفهم ان كل مكان في الارض صالح

[1:22]للسجود الا ما استثناه الدليل لما تشوفون ذول الاطفال يجون رجاء كل

[1:29]واحد زطل حيه وشكل ولا د مشكله نبهوا له شويه بناء على

[1:39]هذا اذا ان كل جزء من بقاع الدنيا لا بد وان يكون

[1:48]صالح للسجود هذا احد الادله اللي يعتمدو الفقهاء في صلاحيه الارض للسجود

[1:57]الارض وما انبتت كلها صالحه للسجود لان يسجد عليها والحقيقه هذا الامر

[2:03]يتعلق بمشكله من المشاكل المعاصره هذه المشكله هي عباره عن مساله السجود

[2:14]على التربه مساله السجود على التربه دائما يروها بعض الناس انه انتم

[2:20]شنو الداعي تحملون وياكم ه التربه هذه وتدون عليها يعني يرد دائما

[2:28]استفسار انه لماذا ليش اخر الواقع انا استغرب من اللي يستغرب هال

[2:33]المعنى لان المفروض ان كل جزء من الارض الا ما استثناه الدليل

[2:41]مستثناه الدليل يعني المعادن مثلا او الارض المحروقه مثلا او المواد المشويه

[2:47]هذه كلها مستثناه بالدليل اما يعتبر قطعه من الارض صالح للسجود باجماع

[2:52]المسلمين زين كل جزء من الارض صالح للسجود باجماع فقهاء المسلمين طيب

[3:00]هذا جزء هذا فعلا التراب الذي نحمله جزء من الارض وهذا الجزء

[3:06]بالواقع انما نهتم الى اكثر من غيره يعني انا الان اضرب لك

[3:14]مثل لو فرضنا واحد يعطيك الان صم من تراب دبي مثلا او

[3:17]صم من تراب المدينه المنوره ويقوللك ايهما احب الك هذا او ذاك

[3:25]قطعا تقول له تراب المدينه المنوره حبيبي باعتبار المدينه المنوره اولا مهبط

[3:31]الوحي ثانيا انها ضنت جسد النبي ثالثا احنا نعرف اجماع المسلمين المسلمين

[3:40]يجمعون على ان افضل بقاع العالم المدينه ويعللون له الاجماع بايش يعلوه

[3:48]يعلوه بان التربه ضمت جسم النبي وباعتبار ان النبي اشرف الموجودات هي

[3:56]لمجاورتها لاشرف الموجودات اصبحت اشرف البقاع نين ومن هنا يفلوها حتى على

[4:05]الكعبه علماء المسلمين كافه مو بس الاماميه يرون ان تربه المدينه باعتبار

[4:11]ان النبي حل بها هي اشرف من باقي تراب العالم كافه ز

[4:19]اذا كان كذلك نرجع نقول ان النبي صلى الله عليه واله كان

[4:23]يقول حسين مني وانا من حسين المقصود ان من سنخ جزء لا

[4:30]يتجزا من قطعا ابنه واذا كان التراب المجاور لجسد النبي يشرف على

[4:35]بقاع العالم نفس الخاصيه نعطيها للتراب اللي يضم ابن النبي نفس الشيء

[4:45]تراب مطهر مو اكثر تراب صالح للسجود يحمل ليسجد عليه اكثر من

[4:48]هذا ما اكو اما واحد يجي يتصور عنده خيالات يتصور ان الشيعه

[4:54]يحملون التربه على اساس ان التربه بها دماء الحسين مع الله ماكو

[4:58]واحد يقول هش اطلاقا واللي هذا التصور هذا مخرب وغلطان لانه الدم

[5:04]نعم ولا يمكن ان يكون هناك تراب ممزوج بالدم صح عليه السجود

[5:13]بعدين هذا التصور الفاسد الان منذ 1400 سنه الشيعه يحملون تراب ايش

[5:18]كثره هو دم الحسين حتى يظل 1400 سنه مختلط بالتربه ها ويوميه

[5:22]اطنان من هال التربه تحمل الى مختلف بقاع العالم المساله اذا مو

[5:30]اكثر من انها مجرد تراب طاهر ومن تربه مفضله الله عز وجل

[5:34]اعطى بعض الاراضي ميزه بعض الاتربه احنا نفضلها الان تراب الكعبه طبعا

[5:43]نفضلها على غير تراب الكعبه تراب المدينه نفضلها على غير تراب المدينه

[5:49]المساله اذا ما تتجاوز ان تكون قطعه من التراب صالحه للسجود نعم

[5:53]نسجد عليها هذا ماكو اما باقي التصورات الفاسده في الواقع وهم مجرد

[6:02]وهم وخيال ولان النبي صلى الله عليه واله يقول جعلت لي الارض

[6:06]مسجدا وطهورا فكل جزء من الارض صالح للسجود هذا مو اكثر من

[6:13]ان جزء من التربه والتربه يصح السجود عليها طيب من بعد هذا

[6:18]نتساءل اذا كان المقصود ان بالمساجد هي الارض شنو معنى قوله تبارك

[6:23]وتعالى وان المساجد لله شويه نب الان الواقع تتعلق بموضوع هذا الموضوع

[6:35]هو ان بعض الناس يتنازعون دائما هذا يقول له الارض ارضي وهذا

[6:40]يقول له ها الارض ارضي وها يقول له هذه ملكي داخله في

[6:47]ملكي وغالبا ما اكو عندنا وسيله انتاج تثير النزاع بقدر الارض الارض

[6:52]دائما النزاع عليها اكثر من اي شيء اخر باعتبار الارض اعشي باعتبار

[6:56]الارض هي وسيله الانتاج الاولى ها وهي ام امنا الرؤوم امنا العزيزه

[7:02]الذي منها نخلق وعلى ظهرها نعيش ومنها ناكل واليها نعود ومنها نبعث

[7:12]مره اخرى ففي واقع الامر النجاع دائما على الارض اكثر من غيرها

[7:17]القران الكريم يريد يذكرنا يقول شويه رزقا بانفسكم لان هذا التراب اللي

[7:23]تقول الي او هذه الارض اللي تقول الي انت لو يبعث الناس

[7:31]الذين وجدوا على ظهر هذه الارض لكان تجد كل شبر من الارض

[7:34]يتنازعون عليه ف 100 الا واحد نبهني الواقع لو الله يبعث الاموات

[7:42]اللي ملكوا هذه التربه من قبلنا يعني الان احنا لما نرجع الى

[7:46]التارخ نشوف ان البشر يمتن وجد على سطح الكره الارضيه طبعا نلقى

[7:49]نظريات مختلفه اكو عندنا النظريه اللي يسموها نظريه علميه ما تتجاوز النص

[7:58]مليون سنه تقول 500000 سنه منذ وجد الانسان شكله الحالي على سطح

[8:01]الكره الارضيه لكن الواقع ان هال النظريه ما نقدر نعتبرها نظريه قطعيه

[8:05]لان اكو نظريات تقول ان الانسان وجد على سطح هذه الكره الارضيه

[8:13]بشكله الحالي اللي اكثر من 50 مليون سنه البعض الاخر يقول 100

[8:17]مليون اكو نظريه تقول 1500 مليون سنه نبهني زين في واقع الامر

[8:24]اذا مرت بالكره الارضيه اجيال وهذه الاجيال عبرت على هذا التراب وملكت

[8:30]التراب كل واحد ملك هالارض هذه ومات وصارت لغيره ومات وصارت لغيره

[8:35]وكل ما ياخذ من عندها من بعد ذلك خمسه اشبار يحل فيها

[8:42]الانسان ليس الا ها وعلى ذلك تذهب ملكيه الارض لغيره م النتيجه

[8:47]مات من مات والثريا الثريا والشماس الشماس والنشر نسر ونجوم السماء تضحك

[8:58]منا كيف تبقى من بعدنا ونمر فالواقع ان هال بقعه من الارض

[9:06]كل خمس اشبار من الارض لو يبعث من ملكها كان مثل ما

[9:12]قلت لك كل شي ب يتنازعون عليه ف 10000 ص فالقران الكريم

[9:14]يريد يقول ان الارض لله عز وجل ان ملكيه الارض عائد الارض

[9:20]لله هذا اللي يقول انا الارض الي وهذا اللي يقول ارضي وهذا

[9:23]اللي يقول بيتي بالاخير يتركها لغيره ويذهب ما دخل الى الحياه عاريه

[9:35]يخرج منها عاريه ماشكل يعني البيت هذا اللي يقول لك هو بيتي

[9:40]كم بيوت يقول احد الادباء المعاصرين كم بيوت خالها الباني ستبقى وتدوم

[9:50]سقات كرواس شامخات كالنجوم سحب الدهر عليها ليله فهي رسوم ما لنا

[9:59]نبني نبني لهدم لست في الواقع ان جميع ما يمكن ان يدخل

[10:08]في ملكيه الانسان يخرج من يده الى يد اخرى شاء ام ابى

[10:12]فكان القران الكريم يريد ان يلكر يريد ان يبين لنا بان هذه

[10:19]التربه او هذه الارض باجمعها لله لا احد يقول انها لي لانه

[10:23]ينصرف عنها ويتركها لغيره شاما فمعنى قوله تبارك وتعالى وان المساجد لله

[10:35]المقصود بالمساجد التربه الارض يعني ان الارض لله عز وجل وانطلاقا من

[10:45]هذا المعنى يذهب بعض الفقهاء الى سلب ملكيه الارض شو انتبهلي الى

[10:48]هذا البحث بحث مهم جدا عندنا الان فقهاء المسلمين فيما يتعلق بالارض

[10:54]الارض هل يعطوها ملكيه يعني ممكن ان تملك ملكيه خاصه ي لا

[11:00]يعني مثلا انا الان املك النقود املكها ملكيه خاصه الدراهم املكها ملكيه

[11:06]خاصه اقول ها ملكي الملابس املكها ملكيه خاصه زين بعض الادوات السلح

[11:14]املكها ملكيه خاصه لكن هل يجوز لي ان املك الارض ملكيه خاصه

[11:19]ام لا في واقع الامر كثير من الفقهاء تقريبا 90% من الاراضي

[11:26]ما يعطي بها ملكيه خاصه يعتبرها ملكيه عامه يعني ملكيتها ملكيه جماعيه

[11:32]مشاعه الانسان يملك حق الانتفاع بها اذا راح يعطيها الغير بيش يمثلها

[11:42]الفقهاء يمثلو افرض بواحد يلزم له خطل ويجي ال الشط ياخذ ل

[11:45]ماي ما طول الماي عنده بالسطل اللهه حق الاختصاص به قدر ينتفع

[11:52]به يتصرف به اذا لا ذب بالشر تعود ملكيت ملكيه عامه بعد

[11:55]ما الله حق الاقتصاد يسبح لكل الناس نبين كثير من اراضي في

[12:02]حكم الشريعه الاسلاميه هي مؤم تاميم مطلق انا اذا تظلون على ه

[12:06]الاطفال ما اقدر اقرا ابدا اذا يصير البنا ما قعدوا لي واحد

[12:11]هناك خل لا يخلي واحد الاطال يلعبون ما ما استطيع انا ه

[12:13]الشكل اقدر ا مساله مو رياضه لحد يجي اذا الموضوع في واقع

[12:29]الامر موضوع ملكيه الارض هل يمكن ان تملك لان هي مساله من

[12:33]المسائل يعني الان نلقى الاقتصاد المعاصر ينقسم الى قسمين الاقتصاد الشيوعي يامها

[12:39]تاميم مطلق يعني يعتبر ملكيتها كلها يشربها وينطيها للدوله يعتبر الدوله هي

[12:44]التي تمتلكها وليس لاحد ان يمتلكها ملكيه خاصه الاقتصاد الراسمالي بالعكس يعطيها

[12:50]ملكيه فرديه بصوره عامه يعني يمكن الواحد يملك له مدن بكاملها ها

[12:58]يملك مقاطعات ضخمه جدا و ما يستطيع الفرد مثلا بعض الافراد ان

[13:03]يحصل منها اباق المشرع الاسلامي لا الواقع وسط اكو عندنا نوعين من

[13:10]الملكيه عندنا نوع من الملكيه ملكيه خاصه لكن ضيقه جدا ونوع ملكيه

[13:15]عامه يعني تملكها الدوله وتملك تطي حق الانتفاع بها للافراد الارض لله

[13:25]ولمن عمرها تيجي انت تلقى ارض صالحه للزراعه ويمك ماي وتقدر تزرعها

[13:31]يطيك المشرع الاسلامي الحق في ان تملك تملك من عندها ما تستطيع

[13:36]احياءه يعني تاخذ به حق اختصاص اما اذا مثل الواقع الارض مو

[13:43]مملوكه تملك تبعا لما يشاد عليها يعني اذا بنيت عليها بنايه او

[13:47]اسست عليها بستان او غرست فها اشجار تملكها تبعا لما عليها والا

[13:55]هي رقبت الارض لا تملك عند كثير من الفقهاء زين هذا الراي

[13:59]الاول نرجع للراي الثاني بالايه الكريمه الراي الثاني ان معنى قوله تبارك

[14:05]وتعالى وان المسااج لله ان المقصود بالمساجد اعضاء السجود اعضاء السجود ياه

[14:18]الجبهه والكفان والركبتان والابهام طبعا سبعه ها اعضاء السجود هذه اللي يسجد

[14:26]عليها الانسان يستقبل بها التربه عندما يسجد يستقبل بها الارض زين هذه

[14:32]شنو معنى وان المساجد لله يعني بناء على انها اعضاء السجود شنو

[14:42]معناه معناه ان اعضاء السجود هالاماكن اللي يسجد عليها الانسان لله ينبغي

[14:47]ان تكرم اذا اردنا نعاقب واحد ل نضرب على عضو من اعضاء

[14:50]السجود يعني مثلا افرض بعض المذنبين يستحق التحجير نريد نعذره ينبغي انك

[15:00]الاعضاء التي يسجد عليها لله فم نخلي الضرب يوقع عليها يوقع مثلا

[15:04]الضرب على الظهر افر او على العضد او يوقع على اماكن ليست

[15:10]هي اماكن السجود لان هذه اماكن يسجد عليها الانسان لله بالمناسبه صارت

[15:18]بهذه المناسبه حادثه يوم من الايام الامام الجواد صلوات الله وسلامه عليه

[15:25]كان في مجلس الخليفه العباسي المعتصم وجيء يومئذ بسارق جاب واحد من

[15:34]الشراق وقفوه امام المعتق السارق التفت المعتصم قاللهم هذا شر قالوا بلا

[15:47]كرر عليه انت شرقت قال بلا قال لا بد من قطعك لا

[15:53]بد من ان تقطع يدك سال الفقهاء قلهم هذا الان ثبت ان

[16:02]شار من اين نقطع يده بالمناسبه انا ما طول مرت بالحادثه شويه

[16:05]هالموضوع خلينا نقف عنده طويل اكو الان بعض شبابنا اللي طبعا ترعرع

[16:10]ودرس في اوروبا يقول ايش دعوه هالقساوه هذه ايش دعوه ه الوحشيه

[16:20]هاي واحد يبوق ها يبوق ل ربع دينار نعيده شنو دعوه ليش

[16:25]غلط ذا غلط نادبه لماذا اذا سر ها احنا نجي راسا نقطع

[16:34]وحشيه ليش ه الوحشيه الحقيقه هذول ببغاوات يعني ذول عندهم الفاظ يرددها

[16:40]تبعا لغيرهم لان ذول ما دارسين النظريه الاسلاميه الجنائيه الواقع الفقهي الجنائي

[16:51]بالاسلام الى فلسفته يجند على فلسفه اولا الفقه الجنائي بالاسلام يدرس ظروف

[16:57]الجريمه كيف يعني يدرس ظروف الجريمه يعني مو يجي عشان اى واحد

[17:00]باقي يقطع ايده لا لا يعني الحقيقه مو بمجرد ان يشرق يقطع

[17:11]يده لا الشكل يعني مثلا اذا كان جائع واحد جائع وطار وشرق

[17:20]من اجل الطرار هذا ما تقطع يده ابدا زين واحد مثلا مكره

[17:28]ومعنى مكره يعني اكو ظروف اكراه عليه بان يسرق اكراه داخلي او

[17:32]خارجي الاكراه الداخلي مثلا مريض نفسيا اكو بعض الناس غني ما عنده

[17:40]شيء يعني مو جوعان لكنه عنده مرض نفشي اذا طب الى مكان

[17:43]يسرب موجوده ها حالات درست حالات درست هذا لون من الوان الاكراه

[17:51]اكو اكراه خارجي واحد يجبر على السرقه طبعا لا هذا يعاقب ولا

[17:55]الجائع يعاقب ولا اللي عنده اكراه داخلي يعاقب انما اللي يعاقب منو

[18:02]اللي يعاقب اللي عبر عننا بروفيشنال كرايم يعني محترف الجريمه محترف الجريمه

[18:07]هو اللي يعاقب اللي يتخذ من الجريمه احتراف يعني مهنه هذا اللي

[18:11]يروع هذا الذي هو هو الذي تقطع يده هذا ليش مثلا ما

[18:18]يعاقب بعقوبه ثانيه انا ابيلك الان انت لما ترجع الى سجلات المحاكم

[18:22]اكو عندنا الجريمه يقسمها قسمين اكو جريمه يسموها جرائم العوده واكو جرائم

[18:31]يسموها الجرائم الجرائم العاديه غير العوده يعني واحد مثلا افرض ارتكب له

[18:39]جريمه وعاقبه بالسجن من عاقبنا بالسجن تاار بعد ما رجع مره ثانيه

[18:43]نقدر نعتبر العقوبه راجعه لما عقبنا بالسجن العقوبه ادبته هاي عقوبه راجعه

[18:49]الواقع تقدر تقول انا هاي عقوبه بها ردع ومؤثره واطت اثرها ها

[18:57]مره اخرى ما راح يرجع لكن لما لول السرا نلقاه شرق اليوم

[19:02]وعاقبه بالشجن وشرق ثاني يوم رجع مره اخرى وطلعه رجع مره ثالثه

[19:11]سرق ورجع مره ثالثه اكو بعض الناس اصبح اذا تطلع برا يشتاق

[19:14]للسجن يعني يصبح بيت السجن انتب اكو نمط من الناس في الواقع

[19:21]ها من جانب ان اصبح هذا السجن عوده على لون من الحياه

[19:27]الوادعه ما يريد يشتغل يعني ماتت عنده روح الكرامه فاصبح من كثره

[19:31]السرقه جرائم العوده متكرره عنده يسرق ويسجن ويسرق ويسجن ايش نفتهم من

[19:35]هذا نفتهم ان السجن ما اصبح عقوبه راجعه والعقوبه اذا ما تصير

[19:43]راجعه تصبح عبد ما لها اثر يعني ليش اعاقبه هو الان احنا

[19:49]لما المجرم نعاقبه ليش نعاقبه يعني ما نريد نعاقبه مش تهايا نريد

[19:53]ناذ لا نريد نداويه نكف شر عن المجتمع لان المجرم مريض مثل

[20:00]ما المريض ادي كشف اداويه المجلم اوديد المؤسسات العقابيه المؤسسات العقابيه تداويه

[20:04]ايش بالعقوبه العقوبه اذا وسيله من الوسائل للقضاء على الجريمه طيب اذا

[20:14]صارت العقوبه ما تقضي على الجريمه شنو فائدتها ها ما تصبح عبث

[20:18]طبعا تصبح عبث يعني انت الان روح ارجع الى ه الجريمه هي

[20:26]جريمه الشرقه تلقى ايش كثر اكو بيوت تصير مروعه لان هذا الش

[20:29]ارق يروع الناس قد يكون يسرق بالليل تلقى تصير قتل ايش كثر

[20:36]يصير بسبب السرقه اموال الناس تهدر كرامات الناس قد يدخل هذا الشارق

[20:41]يطلع على اعراض الناس عائله نائمه وما تشعر بشيء ويدخل هذا هم

[20:44]يروع وهمن يطلع على اسرارها زين ها كل هالمشاكل تحدث بسبب الشرقه

[20:53]ومع ذلك هال العقاب عقاب الشرقه مو رادع كثير من هؤلاء الذين

[20:57]يشرقون اذا شجن يعودون مره ثانيه اذا عقوبه السجن ما اصبحت رادعه

[21:06]ياهو العقوبه الرادعه العقوبه الرادعه قطع اليد انت اقطعي وشوف نسبه انخفاض

[21:13]الجريمه هاي اليد اذا انقطعت شوف نسبه انخفاض الجريمه ايش قد ها

[21:18]طبعا تنخفض بنسبه عاليه يعني تقدر تحفظ المجتمع كله تقطعك ايدين اثنين

[21:26]طبعا هذه مو قشوه ما تعتبرها قشوه خل لي هذا المعنى يوم

[21:32]من الايام مر ب ابو العلاء المعري ابو العلاء المعري مر باعتبار

[21:36]خ اشوف الرجل هذول الفلاسفه تمر عليهم ادوار تصير عندهم حاله شده

[21:44]ثم من بعد ذلك شويه شويه تنجلي عنهم هالحاله ابو العلاء المعري

[21:48]مر بهال الازمه في يوم من الايام كان يستشكل يقول يد بخمس

[21:58]مئين عسجد فديت ما بالها قطعت في ربع ناي يقول هاي الايد

[22:01]اذا واحد يعتدي لله على واحد ويقطع ايده ياخذون منه د 500

[22:07]دينار زين ايش معنى اذا باق ربع دينار نقطع عده ومره هاي

[22:10]الايد سعرها 500 دينار ومره سعرها ربع دينار كيف ها يد بخمس

[22:20]مين عسجد فديت ما بالها قطعت في ربع ديناري تحكم ما لنا

[22:30]الا السكوت به وان نعوذ بمولانا من ناري جاوبه جاوبه الشريف المرتضى

[22:36]قال عز الامانه اغلاها وارخصها ذل الخيانه فافهم حكمه الب الواقع هاي

[22:43]لما كان ثمنها 500 دينار لما كانت ايد نظيفه واعتدى عليها واحد

[22:51]وقطعها ناخذ منه ديه 500 دينار لكن لما باقت صارت ايد ملوثه

[22:53]صارت ايد عاديه سرقت اصبح الربع دينار وا اكثر من عندها اكثر

[23:00]من قيمتها ها ذ الامانه اغلاها وارخصها ذل الخيانه قسم حكمه البالي

[23:05]ج اذا الايه الكريمه لما تقول وان المساجد لله قلت لك ها

[23:13]الحادثه خلي اذكر لك اياها الامام الجواد قاعد وسالو للمعتصم قالوا له

[23:17]هذا اعترف بالسرقه منين نقطع ايده المعتصم سال الفقهاء قاللهم ما رايكم

[23:23]هذا الرجل الان اعترف بال الشرقه من اين نقطع يده واح قال

[23:31]نقطع ايده من اصل الكف هالمكان هذا اصل الكف هاي كلها ايد

[23:41]تتسمى نقطعها واحد قال لا نقطع ايده للمرفق لان هاي كلها تتسمى

[23:44]ايد واحد قال لا نقطعها من الكتب لان ها كلها تسمى ايد

[23:51]كلها ولازم احنا نريد ذمتنا تبرا القران يقول السارق والسارقه فقطعوا ايديهما

[23:56]وهاي كلها تتسمى ايد لازم نقطعها من الكتب الامام الجواد سلام الله

[24:04]عليه انا ذاك عمره 11 سنه او ع سنوات قاعد بالمج سال

[24:08]المعتصم قالله رايك يا ابن رسول الله قالله انا جي اسمع مثل

[24:14]ما جي تسمع انت الفقهاء انطوا ارائهم وانت سمعت ارائهم بوسعك تطبق

[24:21]اراهم تعمل بارائهم قالله لا انا يهمني رايك انت رايك من اين

[24:24]قال الامام لا داعي لهذا لما الفقهاء اطم ماك ح بعد تطلب

[24:30]رايي قال له انا يهمني رايك قال له انا رايي انها تقطع

[24:36]من اطراف الاصا من الاشاجع اصول الاصابع يعني حرحار الايد اللي نسميها

[24:41]ها تترج تنوخذ من اصل الاصبع ليش قال لله لان الله عز

[24:47]وجل يقول وان المساجد لله قال له هذا البايق هو اج واعترض

[24:50]يعني انسان قام يوبخه ضميره وضميره ثار عل ليه واج اعترف بالسرقه

[24:59]مع معناه انسان متدين ويريد يصلي لما يريد يصلي تبقى عيده عليه

[25:04]ي الله يقول وان المساجد لله ها الرحار تركها الى حتى يسجد

[25:10]عليه ها من ناحيه من ناحيه ثانيه تقول انا ها خا اسويها

[25:13]لان الله يامرني بقطع اليد وخاف ما تسمى ي انا اكسمى ي

[25:21]قال الدليل قال الدليل القران الكريم يقول بسم الله الرحمن الرحيم الذين

[25:26]يكتبون الكتاب بايد انت لما تلزم القلم وتكتب ليش تلزم القلم طبعا

[25:33]باصابع مو الشكل فاذا الاصابع تسمى ايد لان القران الكريم يقول الذين

[25:41]يكتبون الكتاب بايديهم فلما كانت هذه ايد اذا قطعها يحقق الامتثال اذا

[25:47]قطعتها تحقق الامتثال وارث في الايه فضج المجلس باجمعه وخرج ولما خرج

[25:55]المجلس اجا ابن ابي دؤاد الى المعتصم قال له ماذا نا ش

[26:02]انت ما تعقل انت تيجي الى واحد نص هذه الامه تقول بامام

[26:05]ته تترك اراء الفقهاء وتاكل برايه شنو هالعرض هذا شنو هالتصرف هذا

[26:13]غير غير صحيح قالله يعني قالله غلطت و غلطت انت ما كان

[26:15]لازم اولا تحركه ولا كان لازم تاخذ برايه لان لما اخذت برايه

[26:23]الفتت انتباه الناس الى وهذا نصف هذه الامه تقول با امامته مع

[26:26]الاسف يعني تلقى في كل من الادوار اكو ناس غير موضوعيين مثل

[26:34]هذا ابن ابي دواد وامثل ها والا هذا شو يغيره ان يكون

[26:36]واحد من اهل البيت طرح الراي الصحيح ها لازم يتشرف برايه لان

[26:42]هذا من منابع الفقه من بيت ال محمد ها ينبغي ان يفخر

[26:44]برايه لكن مع شديد الاسف في كل دور تلقى ناس مشعوذين ئما

[26:50]ها موجودين في كل دور من الادو زين هذا الراي الثاني ان

[26:58]المراد بالمساجد هي اعضاء السجود الراي الثالث ان المراد بالمساجد هي المساجد

[27:06]بمعناها الشهير يعني مكان الصلاه يعني مثل هذا المسجد المبارك زين المقصود

[27:15]بالمساجد اذا الاماكن التي يصلي فيها الانسان لله عز وجل بقاع الارض

[27:22]الموقوفه التي نطلق عليها مساجد طيب هذه بناء على هذا الراي شنو

[27:29]معنى قوله تبارك وتعالى وان المساجد لله شوفتي زين هذه في ايام

[27:39]النبي صلى الله عليه واله طبعا النبي لما اجا قبل الاسلام شنو

[27:43]كان النظام الموجود كان نظام القبيله نظام القبائل كل واحد يتبع قبيلته

[27:52]حكم مركزي ما كان فالناس تتبع قبائلها هذول كانوا لما اسلموا كل

[27:57]واحد من عندهم اذا صار وقت الصلاه وهو في مسجد غير مسجدهم

[28:01]يقول انا ما اصلي بهذا المسجد ليش يقول هذا المسجد مو العشيري

[28:09]مو لقبيلتي اروح الى مسجد قبيلتي اصلي تبلي زين القران الكريم يقولهم

[28:15]هذا غلط مسجد لما مبني ما اكو مسجد له القبيله ولا مسجد

[28:25]له القبيله يعني الان افرض قبل كانت قبيله الان لا اصبحت طائفه

[28:28]يجي هذا الم المسجد مثلا قال لك هذا والله مسجد مال زيديه

[28:35]هذا مسجد مال سنه هذا مسجد مال شيعه انا ما اصلي بهذا

[28:41]ولا اصلي بهذا هذا الواقع هذا خلاف الدين في واقع الامر الله

[28:44]عز وجل اراد من الدين ان يوحد الناس اراد من المساجد ان

[28:53]تكون محلا لاجتماع المسلمين المسجد اي مسجد اي واحد يقول اشهد ان

[28:59]لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يصلي في اي

[29:06]مسجد شاء لان المساجد لله واذا واحد يقول لك لا والله هذا

[29:09]مو مسجدكم حط صابعك بعيونه لا انت مو ا انت مو مسلم

[29:15]ما تعرف الله الله عز وجل جعل المساجد للمسلمين كافه المسلم حيث

[29:24]ما تدركه الصلاه يصلي لا يفرق ارجوك كل مذهب من المذاهب هو

[29:29]قناه تريد التوصل الى الاسلام يعني خل اضرب لك مثل افرض بيت

[29:33]احنا عندنا بيت البيت الى سبع دروب واحد يجي من هالدرب واحد

[29:39]يجي من ه الدرب واحد يجي من هالدرب كلهم قاصدين البيت مثل

[29:45]اخر اضرب لك افرض الان الكعبه الشريفه انا اريد اروح للكعبه اجي

[29:48]ليها عن طريق دبي مثلا واحد يجي ليها عن طريق العراق واحد

[29:51]يجي ليها عن طريق الحجاز واحد يجي لها عن طريق اليمن مثلا

[29:57]كلهم قاصدين الكعبه غ في الامر الطرق اختلفت كذلك انت ما ممكن

[30:05]تلقى واحد يسمي نفسه مسلم وهو لا يبحث عن الله هو يبحث

[30:08]عن الله لكن واحد يتصور انه يوصل الى الله عن طريق احمد

[30:13]بن حنبل واحد يتصور نفسه يصل الى الله عن طريق الشافعي واحد

[30:15]يتصور نفسه يوصل الى الله عن طريق زيد بن علي واحد يتصور

[30:20]نفسه يوصل الى الله عن طريق الامام الصادق نجن اذا كلها قنوات

[30:24]توصل الى الله اذا كل مذهب هو عبه عن قناه توصلك الىى

[30:31]الاسلام فالقران الكريم لما يقول وان المساجد لله يريد يقول ان المسجد

[30:37]هو الانسان يجي يصلي به لله ماكو مسجد لهال المذهب ولا مسجد

[30:43]لهال المذهب ولا مسجد له الطائفه ولا مسجد لها الطائفه هذه نعرات

[30:47]جاهليه من رجع الى الجاهليه فاعضوه بهني سلام الحديث الشريف ج الواقع

[30:59]ان ه معرات معرات شيطانيه القران الكريم يرد يعلمنا روح الاسلام يقول

[31:06]وان المساجد لله انت عندما تطب لله تدخل للمسجد قصدك الانقطاع الى

[31:12]الله المسجد ب محراب متجه الى الكعبه وب قران للجميع ادخل اتجه

[31:20]الى الكعبه وصلي بغض النظر عن ان يكون هذا المسجد لاي طائفه

[31:24]لا تلتف ما اكو طائفه تحجب بينك وبين الاسلام اذا صارت الطائفه

[31:31]تحجب تاطر تحط لك اطار خاص وتحجب عن الاسلام صارت جاهليه انقذها

[31:35]واضربها عن الرجب الواقع الاسلام هو المنبع الذي يشرب منه الجميع والمساجد

[31:47]لله فاذا ادركتك الصلاه في اي مسجد فصلي القران الكريم يعلمنا هلون

[31:53]من الاداب وان المساجد لله ها ناحيه الناحيه الثانيه احنا المسااج ع

[31:58]يعني بسش تلعب دور عبادي في تارينا ها هي يو لا لا

[32:05]الحقيقه ترى المسجد منذ وجد المسجد عند المسلمين ما كان المسجد يلعب

[32:10]دور عبادي بس لا يلعب دور عباده ودور علم دور مدرسه المسجد

[32:17]هو مدرستنا الاولى ولذلك تلقى اول مسجد اشس على التقوى مسجد قب

[32:25]لما اشس النبي صلى الله عليه واله كان بال المسجد مسجد قب

[32:30]والمسجد النبوي الشريف اول ما تاسس الطب لمسجد النبي تلقى جماعه يصلون

[32:36]وتلقى جماعه يتدارسون العلم قاعدين يتعلمون قراءه وكتابه النبي قام يجيب ذول

[32:43]اللي يعرفون قراءه وكتابه يعدهم يعلمون الناس القراءه والكتابه يعني يحطهم لمحو

[32:49]الاميه اللي شويه يتعلم قراءه وكتابه يتطور اكثر يعلموه فرائض وسنن اللي

[32:58]شيه يتعلم الفرائض والسنن ي طوروه اكثر لتفسير القران فتلقى حلقات دراسيه

[33:04]بالمسجد وتلقى كل حلقه نعم يدرس فيها مدرس من المسلمين هذا يدرس

[33:09]عقائد هذا يدرس تاريخ هذا يدرس احكام فالطب المسجد النبي تلقاه مثل

[33:17]خلايا النحل تلقى عباره عن حلقات دراسيه وجماعه هنا قاعدين شنو مهمتهم

[33:23]يتعلمون الشبق والرمايه شلون يرمون نعم شلون يتعلمون لالات الحرب يتمرنون عليه

[33:31]وجماعه الى جانب هذا ها يقراون حاطين قران ويقراون ف الوان من

[33:36]الفعاليات كانت بالمسجد يعني ما كان المسجد للصلاه بس هي من ناحيه

[33:43]من ناحيه لما ترجع الى تاريخنا يعني احنا كمسلمين مديونين للمسجد لان

[33:55]علمائنا يعني العلم بمختلف صنوفه نشا بالمسجد يعني الان لو اطلب من

[34:00]عندك مثلا قائمه تحسب لي العلماء اللي تخرجوا من الجامعات من المؤسسات

[34:06]الجامعيه ما تقدر تطلع لي كميه بقدر الكميه اللي تخرجت من الجوامع

[34:14]من المساجد تتصور المساج ايش قد خرجت علماء واش قد طلعت عندنا

[34:18]فطاحل الى الان ما صار لهم ثاني يعني اقدر اقول لك ان

[34:25]خريجين المساجد لعبوا دور في تاريخنا اعظم من خريج الجامعات لان المسجد

[34:30]مؤش منذ ولدت ولد معها العلم ولم تولد معها الخرافه اضرب لك

[34:39]مثل يعني مثلا اذا الكنيسه الكنيسه حاكمت مثلا جاليلو لان قال بان

[34:46]الارض تدور حول الشمس مثلا او تدور حول نفسها متحركه تصور كوبرنيكوس

[34:55]مثلا تعرض الى الوان من الضغوط والعقوبات لان عنده نظريه علميه فلان

[35:02]عنده نظريه كيميائيه فلان عنده نظريه فيزيائيه عرضتها الكنيسه للاحرام للقتل ولعذاب

[35:09]زين احنا ما عندنا ك شي بتاريخنا بالعكس ان ود المسجد وان

[35:18]ود وياه العلم انولد المسجد ونزله اول سوره اقرا باسم ربك الذي

[35:22]خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم

[35:31]الانسان ما لم يعلم اذا العلم لما انولد المسجد بجانب والعلم بجانب

[35:39]المكتبه الى جانبه ما فارقتها ا الاس ما حارب العلم بالعكس نم

[35:44]العلم اعتبر العالم روح الحياه الواقع اعتبر الدنيا باجمعها مخلوقه من اجل

[35:55]العلم اتصور الفخر الراجي عنده دليل جدا جميل عقلي يقول احنا نجي

[36:03]للموجودات الموجودات هاي اجمعها نقسمها قسمين قسم نسميه جماد وقسم متحرك الجماد

[36:10]مثل التراب مثلا مثل الحجاره ها والمتحرك مثل الزرع مثل البشر زين

[36:16]وقطعا المتحرك افضل من الجمال ها حده زين نجي للمتحرك نقش قشم

[36:26]متحرك بالاراده ومتحرك بغير الاراده متحرك بغير الاراده مثل الزرع الزرع يتحرك

[36:32]النخله تنمو لكن بدون اراده لكن الانسان يتحرك باراده اب قصد يعني

[36:37]انا ما اقوم منه الا اذا عندي قصد ي اروح لاهلي يو

[36:42]اروح للسوك انا متحرك باراده ين وقطعا المتحرك بالاراده افضل من المتحرك

[36:47]بغير الاراده جنجلي المتحرك بالاراده نقسمها قسمين متحرك بالاراده جاهل ومتحرك بالاراده

[36:56]عالم يعني انسان جاهل وانسان عالم وقطعا العالم افضل من الجاهل اذا

[37:03]العالم لب الموجود خيار الموجود ولذلك الدين كرم العلم والعلماء واعتبر العلم

[37:12]حياه الارض اعتبر الارض اذا ما بها علم ها الواقع ما بها

[37:20]حياه لان الارض اذا خلت من العلم تحولت الى كيان فاسه كل

[37:23]شي اذا ما قام على علم يعني فاسه اذا في واقع الامر

[37:34]مي الموجودات هي العلماء الله عز وجل عندما يقول وان المساجد لله

[37:40]يقول ان هذه البقع التي يعبد الله عز وجل عليها هي لله

[37:48]انت اذا دخلت الى مسجد ادخل ويملا الخشوع ولا تقعد تفكر ان

[37:52]هذا المسجد ان لو لغيرنا هذا الى يا مذهب هذا الى يا

[37:59]طائفه لا هذا تفسير جاهلي هاي نعره تؤدي بالمسلمين الى التمزق وين

[38:04]ما تجيك الصلاه صار وقت الصلاه ويمك جامع ادخل وصلي وما يفرق

[38:11]ان تصلي انت مادي ايديك وذاك متكتف او بالعكس لان قلت لك

[38:15]لا تتصور ان الله عن هذا الطريق وانت تتصور الله عن هذا

[38:20]الطريق خل اوضح لك شوي اكثر ارجوك انتم منو من عندكم لما

[38:26]ولد فت عينه اجا للمكتبه وطلع الكتب وقام ي و يا مذهب

[38:29]احسن هذا لو ذاك يا دين احسن هذا لو ذاك وقام يناقش

[38:35]الاراء ويناقش الادله ومن بعد مناقشه طويله وصل الى راي اكو شي

[38:43]ماكو شي هذا واحد ليش تعال ليش صير شيعي قال والله انا

[38:46]ابوي حسن وامي زهره ولدت البيت ب حسن وزهره ص شيع انت

[38:52]تعال شنو قال والله انا امي عيشه وابو سعد وعس غير هذا

[38:58]نبيج هذا الواقع هو هذا الواقع نبه المساله اذا اذا اكو شيء

[39:02]هذا اتركه للعالم امر اتركه بيد العلماء العلماء هم مسؤولين هذول الجيل

[39:06]الاانه في اعناقهم هم اللي يختاروا لك الطريق الاصو اذا الاسلام منبع

[39:16]واحد والمساجد لله فاذا دخلت الى المسجد اعرف ان هذا اللي يصلي

[39:20]الى جانبك يبحث عن الله لكن يتصور ان الله عن هذا الطريق

[39:24]وانت تصور ان الله عن هذا الطريق القران الكريم يريد ان يعلمنا

[39:29]هذه الروح الكريمه وان المساجد لله ولذلك اصبحت المساجد امكنه العباده تضيء

[39:38]لاهل السماء كما تضيء النجوم لاهل الارض ولذلك ورد اذا رايتم المؤمن

[39:44]يعتادوا المسجد فاشهدوا له بالايمان هذا اذا شفت منم من يعتاد المسجد

[39:50]اشهد له بالايمان ولذلك اصبح لا صلاه لمن جاره المسجد جار المسجد

[39:58]هو صلي بالبيت بوسعه يجي الى المسجد يكرمه للمسجد لان الجامع يشكو

[40:04]الى الله عز وجل وبعد من يطب للمسجد يكون ينشغل بالعباده لا

[40:12]ينشغل بغير العباده الا بقدر معقول يعني يعني للا يقعد المسجد يخليه

[40:18]محل للبيع والشراء وللمنازل الجدل وللخصم لا يطب للمسجد يصلي له كم

[40:23]ركعه يتجه الى الله عز وجل ينقطع الى الله في المسجد لان

[40:28]المسجد دار عباده ولذلك ورد ان المسلم اذا دخل الى المسجد واشتغل

[40:38]بذكر الدنيا تخاطبه الملائكه تقول اسكت يرحمك الله فاذا سكت فبها والا

[40:45]تقول له اسكت يا بغيظ الله فاذا شكت فبها والا قالت اسكت

[40:50]عليك لعنه الله لان المفروض ان المسجد دار عباده نبه ليج ودور

[41:00]العباده يجب ان تحيا تهيا ها بذكر الله عز وجل هذا قلت

[41:06]لك بالاضافه الى ان تاريخنا مربوط مشدود الى المسجد حضارتنا مدينه الى

[41:11]المسجد انت تعال شوف ها المساجد هذه المساجد لها في تاريخنا اعظم

[41:17]الاثر ادرس مثلا مساجد المغرب مساجد تونس مثلا مساجد قليله اطر مساجد

[41:24]مصر مثلا مساجد العراق مساجد الشام مساجد البصره مسجد الكوفه الحسن الوشى

[41:31]يقول دخلت الى مسجد الكوفه رايت 400 شيخ كل يقول حدثني جعفر

[41:39]بن محمد الصادق زين يعني 400 حلقه دراسيه كانت كل واحد يدرس

[41:44]تلقى حماد الراويه يدرس التاريخ الكومي يدرس الادب والشعر واحد هنا يدرس

[41:53]العقائد واحد هنا يدرس الفقه فلعبت المشاجب ادوارا هامه في تاريخنا ولهذا

[42:00]اصبح المسجد جدير بالتكريم ها الله عز وجل امرنا ان نكرم المساجد

[42:10]الامام امير المؤمنين سلام الله عليه اول ما دخل الى الكوفه وجعلها

[42:17]عاصمته ذب عنايه على المسجد واتخل من المسجد مدرسه له وبنى الى

[42:22]جانب المسجد بيتا له كان هذا البيت مر علينا ان شاء الله

[42:29]في ترجمه الامام امير المنين سلام الله عليه اذا مرينا بترجمته اشرحلك

[42:32]المعنى مفصلا الامام اذا كان اغلب اوقاته يقضيها وين بالمسجد طبيعي قصر

[42:42]الاماره انبنى الى جانب المسجد وكان اكو باب بينه وبين المسجد يدخلون

[42:48]من القصر الى المسجد حلاه المسجد اللي بناه امير المؤمنين سلام الله

[42:56]عليه واللي كان حتى دكه القضاء موجوده به واللي كان يخرج منه

[43:00]ويدخل منه مع الاسف شفنا به منظر من اشقل مناظر شنو هالمنظر

[43:08]لما جيء بس سباير حسين صار المظر امام هال المسجد بالرحب ها

[43:13]قدام المسجد يريدون يدخلو الى المجلس قامت العشائر القبائل اول قبيله قاموا

[43:20]الى عمر بن شعب قالوا له سمعنا انك تريد ان تدخل السبايا

[43:27]الى المجلس قال بلى قالوا ل نحطم الخيل حطما ما نخني عطائنا

[43:32]تهتك عندنا نشاء ويا السبايا عندنا نساء ويا السبايا اسديات وما نخلي

[43:43]النساء الى اسديات ينسب قال لونكم عقائل اخرجوها طبوا للنساء الاسديات طلعوا

[43:49]زوجه علي ابن مظاهر الاسدي طلعوا زوجه مسلم ابن عوسجه النشوان الاسديات

[43:54]اللي ويا السبايا طلعوهم حتى ل للمجلس ينهك قامت عشيره مني عين

[44:04]هذول عشيره وهب قالوا للعمر بن سعد ان لنا مع الشبايه عقائل

[44:07]عندنا زوجه وهب عندنا ام وهب قال دونكم عقائل اخرجوها طلعوه ايضا

[44:12]طبوا فدعوهم من بين الشبايه نشاء من ال بكر قامت عشيرتهم قالت

[44:21]ان لنا مع السبايا عقائل قال بلا دونكم عقائل اخرجوها طبوا ليهن

[44:26]تدعوه من بين بايا بنت امير المؤمنين الحوراء زينب واقفه تقلب طرفها

[44:35]يمينا وشمالا ما شافت واحد حاله بينها وبين الدخول اختنقت في عبرتها

[44:43]غلبتها دموعها صاقت فاين نزار فاين نزار في قتون خي لح ترى

[45:03]بالشب قد علم [موسيقى] شوط حقي ول بطرفي لا حم ولا حنا

[45:22][موسيقى] اجيب اروي حالقت الغريبه اختنقت بدموعها ادخلت الى المجلس وقف يقارع

[45:47]يقول كيف رايت صنع الله باخيك وعتك مرد من اهل بيته قالت

[45:51]ما رايت جميل الا جميلا هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل مضوا

[46:00]الى مضاجعهم سيجمع الا بينك وبينهم تحاد وتخاصم انظر يومئذ لمن الفلج

[46:08]اكلتك امك يا ابن مرجانه اذ شاب حديد من محزم بعض الجالسين

[46:13]وقام يتخطى رقاب الناس عمله عمرو بن حريف قال ما تريد ان

[46:24]تصنع قال ما تراها كيف تجرات علي قال امير اما امرا كل

[46:33]فقدت عزتها لما نظرت الى المنظر اختنقت بعبرتها انا وين وين الدواو

[46:45]شو عمي ب [موسيقى]

0 Comments

Up next

وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله || الحلقة 2 || عميد المنبر الحسيني د. الشيخ احمد الوائلي رحمه الله

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله || الحلقة 2 || عميد المنبر الحسيني د. الشيخ احمد الوائلي رحمه الله

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language