والذين هم لفروجهم حافظون | د.احمد الوائلي

10 Bekeken· 24/07/13

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

⁣والذين هم لفروجهم حافظون | د.احمد الوائلي

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد [موسيقى] الله

[0:23]صلى الله [موسيقى] عليه يا ابن رسول [موسيقى] الله يا ليت مع

[0:52]كنا معكم شيده فنف ج فوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم والذين

[1:19]هم لفروجهم حافظون [موسيقى] الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم

[1:46]غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم الع [موسيقى] معالجات القران

[2:12]الكريم صنفين صنف نسميها معالجات وقائيه وصنف علاجيه شلون يعني يعني احنا

[2:27]نعرف الان لا سمح الله اذا البلد يتهددها يعطوها طعم ضد الوباء

[2:39]يعطوها حتى يحدث مناعه في الجسم للا يتاثر بالمرض واذا لا سمح

[2:45]الله صار المرض الدوا اللي نعطى ذاك الوقت دوا نعبر عننا علاج

[2:52]مو وقايه زين وقطعا الوقايه افضل من العلاج هذا معروف معالجات القرانيه

[3:03]بالنسبه الى جسم المجتمع من ه النوع معالجات وقائيه و معالجات علاجيه

[3:10]هذه الايه من المعالجات الوقائيه شلون الخليه اللي في جسم الانسان تشكل

[3:23]جزء من جسمه والجسم يتكون من خلايا يعني هذا اي جسم من

[3:30]الاجسام مجموعه من الخلايا اذا الخليه سليمه مو مريضه الجسم سليم واذا

[3:41]لا صارت الخلايا مريضه طبيه مرض طبعا راح الجسم يمرض كله الاسره

[3:49]خليه في بناء المجتمع الاسره اللي تتكون من زوج وزوجه واطفال ها

[3:56]الاسره هاي خليه المجتمع يتكون من اسر هال خلايا خليه يعني اسره

[4:06]زائدا اسره زائدا اسره تكون المجتمع اذا الاسره نظيفه المجتمع نظيف واذا

[4:15]الاسره لا مرضت الاسره انحلت المجتمع ينحل ويمرض في بدا الاسلام عنده

[4:25]ايضا تقسيمات اخرى للعلاج اكو عندنا علاج يخاطب المجموع يخاطب الامه ككل

[4:32]واكو عندنا علاج لا والله يتجزا يخاطب الاسر يجزئ المجتمع الى كتل

[4:44]كل كتله يعالجها على حده زين خلي لاحظ الان هذه الايه الكريمه

[4:51]الايه اجت تنبه اذهان الناس تقول لهم خلوا اسركم عندها مناعه لانه

[5:00]اذا صار البناء الاسره تتعرض للانحلال انتم انتظروا اسركم كلها راح تنحل

[5:08]يعني بتعبير اخر هذا الرجل اللي طارد ورا غريزته او المراه اللي

[5:18]الطارد ورا غريزتها وما عندها حساب ولا عندها اعتبار للمجتمع تريد هلقد

[5:25]تشبع لذتها والرجل يشبع ريشته ومو ملتفت ان هذا العمل راح ينعكس

[5:39]على المجتمع لان انت لما تولد سبب من اسباب المرض يعني خليت

[5:43]مجتمعك مجتمعك اللي كان مجتمع سليم اجيت لي عرضت مناعته المناعه مال

[5:51]المجتمع عرضتها للانهيار انهارت المناعه انتظر ان السر راح يوصل لك نبه

[6:04]السر انتظر راح يوصل لك فاليوم النبي صلى الله عليه واله جالس

[6:08]طبع ليه واحد من الصحابه من الانصار قال له يا رسول الله

[6:17]انا عندي مشكله واريدك تدعي لي الله يخلصني من ه المشكله يو

[6:21]لا تعطيني اذن بها قال له شنو قال لا اريد تسمح لي

[6:29]بالزنا انا ما اصبر عن الزنا هذا اسمح لي قال ل النبي

[6:36]شو تقعد شافه هذا صحيح عنده رغبه صادقه في ان يبطل لكن

[6:40]على تعبيرنا مجعم ما يعقل هاقعد قعد قال اترضى ان يزنى بامك

[6:50]قال له لا قال له يزنى ببنتك قال له لا قال له

[6:57]يزنى باختك قاله لا قال له طيب شلون ترضى انت ت ببنات

[7:00]الناس لان المفروض هاي المراه اللي انت تمارس وياها العمل القبيح يو

[7:07]ام يو اخت يو بنت انت لنفسك ما ترضى ترضى للاخرين قاله

[7:14]والله صدقت يا رسول الله اك النبي من طريق جدا بسيط استثار

[7:23]ب نعم منطقه الغيره في نفسه قال له انت فكر قبل ان

[7:27]تقدم على عمل فكر ان هذا اللي تقدم عليه ايضا انسان مثلك

[7:36]الى كرامه ويجب ان تصان اسرته وتحفظ حرمته فانت لا تكون هاي

[7:43]الانانيه عندك تخليك ما تشوف الا نفسك لا شوف الاخرين شوف الاخرين

[7:47]من الناحيه هذ انت لا يكون قبل ان تقدم كن تبتعد اكو

[7:58]هنا حديث الف نظرك اله الحديث الواقع معبر ومهم مادري شويه التفتو

[8:05]له الحديث يقول لا يجني الرجل حين يزني وهو مؤمن يعني هذا

[8:16]عندما يمارس الزنا او الانحراف يمارسه وهو مو مؤمن لان لو عنده

[8:22]ايمان ايمان في واقع الامر يمنع عن الاقدام على هذا كيف شلون

[8:31]يعني شنو علاقه بالموضوع علاقه الايمان الايمان يعتبر الاسرى الانسانيه اسره واحده

[8:39]تنبه لي هذا معروف مبدا الاسلام بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها

[8:47]الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم

[8:54]عند الله اتقاكم اذا ضاقت هاي الاسره شويه ضاقت صارت على مستوى

[8:59]العقيده بسم الله الرحمن الرحيم انما المؤمنون اخوه اذا ضاقت شويه صارت

[9:05]على مستوى الدم ها مستوى الدم واول الارحام بعضهم اوى ببعض اذا

[9:15]المجتمع كله اسره ترتبط بعده روابط هذا اللي عنده ايمان بالشريعه ويؤمن

[9:21]ان هاي اسرتي وذول اهلي هو لو عنده ايمان والتزام صدق ما

[9:26]يقدم على الزنا مستحيل واحد يعتدي على اسر يعتدي على عرضه على

[9:34]كرامته فهو حين يمارس هذا العمل لا يمارسه وهو مؤمن ابدا لا

[9:41]يمارسه وهو مؤمن ولذلك اعتبر هذا العمل من الاعمال اللي تهدد جسم

[9:56]الامه الاسلاميه او جسم المجتمع ككل وعالج الاسلام نوعين انواع من العلاج

[10:03]عالج اولا بان الانسان يقدر يحفظ نفسه من مقدماته شلون يعني يقدر

[10:13]يحفظ نفسه من مقدماته قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقل للمؤمنات غضن

[10:19]من ابصارهم منع الاختلاط زين منع التبرج منع الانسان ان ان يطمح

[10:31]بنظره الى ابعد من حقه هو اله حق اله حجم لا يتعدى

[10:34]حجمه ا كلهن من باب المقدمات وضعهن اذا العلاج الاسلام للمشكله كان

[10:46]علاج شافيه زين مجتمعنا الاسلامي مع شديد الاسر تشش الى الانحلال لا

[10:57]التزم بالوي ولا التزم بالعلاجات الوقائي الان شويه شويه مجتمعنا جا يتاكل

[11:05]اول الامر انه تلقى الانسان طامح ببصره الانسان طامح ببصره ما يقدر

[11:20]يسيطر على عيونه ولا يقدر يسيطر نعم على غري من الانطلاق الامام

[11:23]امير المؤمنين سلام الله عليه يوم من الايام كان جالس و مجموعه

[11:29]من اصحابه مرت امراه جميله طمحت اليها الرجال عينوها قال لهم الامام

[11:35]من راى من امراه ما يعجبه فليرجع لاهله فان عنده ما عندها

[11:43]زين هاي الابصار طوام سيطروا على انفسكم عندكم نشء ممكن هاي النساء

[11:48]تعفف زين لما عندك زوجه زوجتك تعفف فمجتمعنا بدا لا يقدر يمشيك

[11:58]نظرته وبدا الجانب الاخر ما يتعفف لا المراه لا تغض من بصرها

[12:07]ولا تلتزم بما فرض الله عز وجل عليها من الحجاب المفروض ان

[12:14]الله عندما فرض عليها الحجاب ما يريد يقيدها ما عنده مصلحه مو

[12:23]ذول الدواعش يردون يقولوا لها للمراه شنو هذا وذا دين هو هذا

[12:28]لو هذا مجموعه قيود يكبل تعالي تلفلف تعالي كذا تعالي احجبي الان

[12:32]لما تطلع ورده بالحديقه الورده يجون يلفلف ولا يخلوها تحت الشمس انت

[12:41]كذلك ليش ما تنطلقي طبعا ذول اناس ما لا غيره ولا كرامه

[12:45]ولا دين ها ويريد يشبع غرائزه ما عنده مانع ان يلبسها ثوب

[12:53]اخر ان هذا نوع من الكبول نوع من القيود انطلقي انطلقي نعم

[12:59]مش ها الله يرحم احد شعرائنا يقول اصبحنا يقعدن الحصيف عن النهى

[13:12]ويقفن اغصانا على الطرقات ردي على الصدر الصدار لانه حق عليك فحق

[13:20]نهدك ناتي زين الوجه مثل الورد الوجه مثل الورد ان يك عرضه

[13:29]للشام اصبح ذاب الوجه جناتي مفروض انت امراه تتزينين لبعل تتزينين لزوجك

[13:38]المفروض ما ان تكوني عرضه للنظر مو مشاعه نعم والرجل ايضا المفروض

[13:50]ان لا يعتدي يطلع عن حدود كرامته وعرضه وبيتيت ليسو على اعراض

[13:56]الاخرين بهذا نقدر نحقق المناعه بالجسم نقدر نحقق المناعه واذا لا والله

[14:03]لا سمح الله وقع المحذور بعد ذلك يجي العلاج وهو اقامه الحد

[14:11]عليه اقامه الحد وشريعه السماء عندما فرضت هذه الحدود يعني مو كانت

[14:21]قاسيه على الانسان يجي واحد يقول ما اصبح الزمن يهضم الان احنا

[14:28]بالقرن العش يوم من الايام ها العقوبه كان ممكن نعم كان ممكن

[14:33]هذه العقوبه ان تكون رادعه الان ما اصبحت رادعه يعني بتعبير اخر

[14:40]انها ما اصبحت تطاق يعني ما يهضمها المجتمع لازمين واحد يجلد او

[14:45]يرجموه غلط له غلطه شنو ادري هو عندما غلط له غلطه الشرع

[14:52]شتر عليه هو اذا شتر على روحه الشارع شتر عليه لكن اذا

[15:00]قعد وقام يتبجح بال هنا اذا قعد وقام نعم يقول انا سويت

[15:02]كذا وصنعت كذا وسطو على كذا هذا فاسق يجب ازالته عضو اشل

[15:09]يجب ازالته عن المجتمع فاذا في واقع الامر العقوبه في كل زمن

[15:16]هي رادعه للانسان يعني سواء كانت ايام النبي او هالايام اللي يخلصنا

[15:21]من المشكله هاي لان تفضل الان عندما يعاقب عقاب بسيط او يدخل

[15:26]الى السجن ويطلع ما جي تحل مشكله المساله ما جي تحل مشكله

[15:34]ابدا يعني يبدو ان العقوبه غير راجعه وعقوبه السماء عقوبه رادعه والله

[15:39]ارحم بعباده من القوانين الوضعيه القوانين الوضعيه مو ارحم بالانسان من الله

[15:44]الله هو الذي خلقه وهو ربه وهو الذي رباه ولذلك ايقظ الضمير

[15:53]الانسان الله ايقظ ضميره عندما ايقظ ضميره واودع عند الضمير ضمير قام

[16:00]يحاسبه يعني انا اكد لك التربيه الاسلاميه لو انتم لو احنا مثلا

[16:07]في قناه اسلاميه في تربيتها حتى عقوبه ما تصير لانه انا اتخطر

[16:11]ماعز اج للنبي صلى الله عليه واله قال له يا رسول الله

[16:18]طهرني طهرني شاف التعبير قال له انا تحولت الى نجاسه طهرني لاني

[16:23]زنيت ثلاث مرات رد النبي قاله لعلك مشتبه روح لعلك كذا لعلك

[16:32]كذا شافه لا مصر هذا بذاك الوقت امر النبي برجمه وهو محصن

[16:37]فالغرض اذا ايجاد المناعه في جسم المجتمع لابعاده عن الوقوع بهذه المصيبه

[16:44]الذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم شويه

[16:54]تنبه لي هنا الفرج يطلق على العضو عند المراه لو لا على

[17:03]العضو عند الاثنين اكو اختلاف عند الفقهاء بعض الفقهاء يقول يطلق على

[17:13]عضو الرجل عضو المراه العفو والبعض الاخر يقول لا يطلق على عضو

[17:17]الرجل والبعض الاخر يقول لا على الاعم منهما من هذا ومن هذا

[17:23]لان هاي المساله تترتب عليها ثمره عمليه تترتب عليها ثمره عمليه اذا

[17:31]قلنا الفرج يطلق على عضو الرجل وعضو المراه معناه الا على ازواجهم

[17:36]او ما ملكت ايمانهم يعني المراه اذا اشترت لها عبد يجوز ان

[17:41]يطاها العبد نعم اذا احملنا على هذا المعنى اذا لا قلنا مع

[17:49]الحمل على هذا المعنى لكن ادله اكو عندنا ادله خارجيه تحرم عن

[17:54]المملوك بالنسبه للمراه يقرب اليها المهم الايه تقول ان الانسان ما اله

[18:10]حق ان يدنو الى فرج لممارسه العمل معه الا على ازواجهم او

[18:17]ما ملكت ايمانهم هسه عندنا هنا عده بحوث بهالمقطع شويه نبالي خلي

[18:24]اقربها الك والخص اولا الا على ازواجهم الحقيقه الزوجه يضع لها المشرع

[18:36]الاسلامي مواصفات قبل ان يقدم الانسان على الزواج يحط له مواصفات شنو

[18:46]المواصفات اولا تزوج العفيفه الودود الولود العفيفه طبعا احنا نعرف مو فرق

[19:00]شي مضموم اكو اسره معروف فانها مشوره اسره مشوره عند بنت متوره

[19:07]وطاهره الذل وعفيفه هذا فليكون الاعتبار بالدرجه الاولى هذا اول وصفه يضعها

[19:19]الاسلام انشد العفه لان انت تريد لك حضن طاهر يربي ابنك وابنك

[19:23]هذا اللي تريد الحضن الطاهر يربيه تريده يتربى غيور حريص على وطنه

[19:31]على دينه على خلقه على مقدساته والحضن المو نظيف ما يطلع لك

[19:41]ولد متصف به الصفات يطلع لك ولد منحل ما يهمه لانه اول

[19:44]بيئه اول دار يتربى بها الطفل هو حضن الام اذا حضن الام

[19:52]مشاع مباح ما يصير عنده اصرار على حفظ وطنه عبد الملك ابن

[19:59]مروان عبد الملك ابن وراه طبعا يعني كان دشت الخلافه بيده مقاليد

[20:09]الدنيا هذا كان يتصور ان اذا اشر الى واحد اشاره او خطب

[20:12]منه يجي ليه يركع بين يديه مثلا اكو عقيل ابن علف المري

[20:20]هذا من شيوخ العرب طب على عبد الملك ابن مروان التفت له

[20:24]عبد الملك قال له انا اريد منك احدى بناتك الى ولدي قالله

[20:31]لا لا اصنع قالله لماذا قال جنبني هجك انت عندك تاخذ جواري

[20:42]فعلا مسلمه ابن عبد الملك ا جاريه قال جنبني ه جناك انت

[20:45]هذا جايب لي ابن جاريه من شنو كانت و شنو اعجبتك لانها

[20:51]جميله ما مستعد انا الوث نعم الوث كرامتي فاجي ازوجك احدى كرائم

[20:58]لا جنبني ه جناك طب هذا يدل على ان المجمع به اصاله

[21:04]يعني يقول له انا مو مجرد انت عندك والله انت بالحكم او

[21:10]عندك اموال هذا باعث الي انا ان اجيب كرامتي امرغ الله على

[21:13]اعتابك ابدا جنبني ه جناك اذا الاختيار ليريد الاسلام انما يهدف من

[21:25]وراءه ان يوفر الجو الطاهر الجو الطاهر هو الاشاش يعني العفه ان

[21:31]تكون مستوره البنت وعفيفه هذا هو انت الاعتبارات الاخرى ما ما تشكل

[21:42]ثقل بالميزان ابدا الاعتبارات الاخرى الا ان تكون فائقه بالجمال الا ان

[21:47]تكون مثلا على حضاره معينه ها كلها كماليات الاشا شيات شنو طهاره

[21:56]البنت نعم خلقيا اي من ناحيه من ناحيه ثانيه المفروض انت من

[22:05]مزاج معين كل كل امه الها مزج الها عادات الها تقاليد الها

[22:11]اوصاف انت عندما تتزوج اختار من ينسجم معك حتى يتحقق معنى الالفه

[22:21]والموده لان انت ان كانان ترى بالمراه انها متهات انت تروح تتزوج

[22:31]من جهه هاي الجهه ما عندها مانع عن تقعد نص عريانه مع

[22:38]الاخرين ما عندها مانع عن تصافح الاخرين وتلتقي بهم طيب انت عايف

[22:44]اسرك وبيتك وعايف زوجتك مثلا او اهلك اللي يمكن ينسجمون وياك ورايح

[22:53]هذا خلاف العدل وضع للشيء في غير موضعه هذا ما يحقق معنى

[22:55]الانسجام يخلق مشاكل في المستقبل الاسره خليها بمن جات عن هال المؤثرات

[23:05]خلي عندها مناعه للاسره يعني خلي بيتك اللي تريد تالفه من زوج

[23:11]وزوجه بيت يكون قايم على اساس صحيح مو على اساس منخور ها

[23:18]فاول شيء الا على ازواجهم زين هنا اكو نقطه شويه قد يسال

[23:24]سائل يقول معنى ذلك ان المتعه خارجه لان المتعه ليس بزوجه زين

[23:33]متمتع بها الحقيقه ان هذا عقد هل يمكن ان يعتبر عقد زواج

[23:42]او لا طبعا عقد زواج هو داخل ضمن الا على ازواجهم لان

[23:44]الشروط اللي تكون بالنسبه للمراه المتمتع بها نفس شروط الدائم الا شروط

[23:55]خاصه منصوص عليها انها مثلا ما ترد نفقه افرض ما ت ستحق

[23:59]ليس لها قسم اكو شروط ادبيه والا هي زوجه زوجه تعتد نعم

[24:09]من اذا فارقها الزوج وزياده على كونها تعتد مفروض فيها ان تقيم

[24:21]كل الشروط المترتبه على الزواج الدائم الا مستثناه الشارع زين لكن ها

[24:30]المساله الله عز وجل ترك تقديرها ان شلون يعني ترك تقديرها ان

[24:36]يعني انا لما الله عز وجل كافيني وساتر مني عندي زوجه اذا

[24:43]عندي زوجه على شنو اطارد انا يمينا وشمالا ليش يعني افرض عندك

[24:50]كم فلش وهذه المراه مثلا صارت ظروف اوجبت ان تنتهي الى هن

[24:58]نتيجه هذا مو مبرر الامام الصادق سلام الله عليه طبع ليه واحد

[25:06]قال له يا ابن رسول الله ما تقول في هذا العقد العقد

[25:09]المنقطع هذا قال له انت متزوج او لا قال لله بلا انا

[25:15]مزوجه ابن رسول الله قال له وليش قد اغناك الله عنها الله

[25:20]مغنيك عنها عندك زوجه تاوي اليها ايش عندك انت عايف زوجتك تجرح

[25:24]كرامتها ليش لانه الله عز وجل عندما اباح تعدد الزواجات تمام ما

[25:33]اعطانا قيد ظاهري لكن ترك التقييد ان احنا نعرف مو سهل ان

[25:38]المراه تشوف اكو امراه ثانيه تشاركها فراشها نعم انت راح تخلي عندها

[25:46]رده فعل يجوز تنحرف هي تنحرف نعم شنو حاجتك انت لهذا لما

[25:50]الله مكفيك ايه الله غير الله اباح لنا الله حلال صحيح الله

[25:57]اباح لك لكن اباحه اباحه وترك لك تقدير ظرف صحيح اباح لك

[26:01]لكنه انت بكره اذا طالب ورايح لاوروبا وتظل عشر سنوات تطلب درش

[26:10]وتوصل تقع بشده بحرج هذا مبرر من المبررات مبرر من المبررات مثلا

[26:16]ما يسعك ان تتزوج ما عندك شيء اموالك نعم ما تنهض بيك

[26:24]ظروفك ما تنهض بيك تضطر تتعفف بمقدار العفه وجهن لكن ارجوك انت

[26:32]تجي راسا لمجرد عندك اموال يوم هنا ويوم هنا ويوم شنو النتيجه

[26:39]الى اين ايش تتصور ايش راح يتحول المجتمع مفروض ان المجتمع يكون

[26:44]تطغى عليه الصبغه الاخلاقيه المفروض ان المجتمع يكون تضغ عليه صبغه العفه

[26:53]الا على ازواجهم خليك على زوجتك انت اذا زوجتك الله عز وجل

[27:00]وجل مكفيك وم انحك الزوجه الطيبه هذا الى هناف بعد لا تروح

[27:07]بعيد يعني لا توصل الى درجه تخلق بالمجتمع ثغرات وثغرات مزعجه طيب

[27:15]الا على ازواجهم وهذه الزوجه قلت لك اهم ما ينبغي ان يكون

[27:28]فيها ان تكون عفيفه مو اكثر والا كونها جاريه مثلا او كونها

[27:32]غير عربيه مثلا ما يهم هذا مو انا احيانا الجواري ي منجبات

[27:40]انجبن يعني المراه اذا توفرت بها العفه ويقال جاريه جاريه يعني شنو

[27:45]جايه من حضاره اخرى وقد تكون حضاره اضخم من حضارتك ها ف

[27:49]المساله اذا مو الاسلام عندما امرنا بالتاكد ما يريد يحتقر الاجناس الاخرى

[27:57]انما يريد يضم المجرى النظيف حتى لا يوصل لان مثل ما قلت

[28:05]لك بعض الجوائر العاديات انجبن المامون المامون امه جاريه وشلون جاريه قبيحه

[28:14]الشكل مراجل كانت زبيده يوم من الايام تلعب مع الرشيد نعم شطرنج

[28:22]فا اشترطت عليه انه اذا غلبت ان يطا اقبح جاريه عندها مملوكه

[28:30]نعم وفعلا اقبح جاريه عنده مملوكه وفعلا غلبته فوطا ها جاريتها حملت

[28:37]بالماموم واكد لك المامون تقدر تعتبره اكثر بني العباس اصاله المامون اكثرهم

[28:49]ها ذوق وعلم وتضلع بعلوم اخرى يعني موسوع ورجوله وكان يجمع حصافه

[28:57]الراي يعني شخص غير عادي المامون امه جاريه جاريه عاديه المساله اذا

[29:04]اي ولذلك انا شفت المؤرخين يقولون ان ميله الى العلويين دائما لان

[29:15]امه فارسيه والفرش شيعه علي بن ابي طالب ها وهذا لاجل ذلك

[29:19]كان ميله الى العلويين وشو ولايه العهد لا هي مو به الدافع

[29:28]الواقع الى دوافع ما قد تجي في وقتها ها اذا اعود الا

[29:35]على ازواجهم ها وحده او ما ملكت ايمانهم او ما ملكت ايمانهم

[29:43]شنو المقصود به يعني هذه ترى دائما تتعرض الى نقود من قبل

[29:49]غير المسلمين ذول الكتاب الاوروبيين يقولون ايش دعوه الشعار هذا هال الشعار

[29:56]اللي طلقه المشرع الاسلامي ان الانسان الى حق يتزوج من الجواري بلا

[30:03]حد ال يشتري اذا عنده فلوس 2000 وفعلا المتوكل كان عنده 4000

[30:12]جاريه 4000 سريه يقولون 4000 سريه يطاه غريب يعني ما اعرف يعني

[30:18]كل المؤرخين يقولون هذا المعنى زين هذا وامثاله هو هذا 4000 جاريه

[30:25]ما ادري يمتى يعني يصير عنده فراغ انه يكفيهم حاجته م على

[30:30]كل حال هو هذا الرجل وكان دائما دائما ليله ما يعني ما

[30:39]يفارق الخمره وفعلا قتل وسقط لحمه في كؤوس الخمره وتعال شوف كتبنا

[30:47]شوف تاريخنا لما يمر به محيي السنه ومميت البدعه تعرف السنه يعني

[30:52]شنو السنه يعني شتم علي بن ابي طالب اللي احياها ها ها

[31:02]كانوا محيي السنه ومميت البدعه بس تعال الى هالافكار تعال الى هال

[31:06]العقول التي تراجعت عشرات الاف السنين الى الوراء اسالها قولها هل انتهى

[31:15]الشم يوم من الايام ان ياخذ او ان ينال من علي بن

[31:21]ابي طالب ولو يشير ابدا والله مثل ما يقول عبد العزيز ابو

[31:23]عمر بن عبد العزيز يقول للابنه هذول كلما يشتمون عليه ابن ابي

[31:29]طالب كانما ي صعدوا للسماء نعم كلما الحوا عليه بالشتم هو يرتفع

[31:36]ويرتفع وبيش يشتمو ابو تراب متصورين ان ها شتمه ابو تراب ولذلك

[31:44]يقول لاحد الادباء ابا تراب وللتراب تفاخر ان كان من امشاجه لك

[31:53]طين الناس من هذا التراب وكل في اصله حما به مسنون فاذا

[32:03]استطال بك التراب فحذر فلا انت من وجه التراب جبين ولان رجعت

[32:12]الى التراب فلم تمت ولان رجعت الى التراب فلم تمت كجذر ليس

[32:25]يموت وهو دفين لكنه ينمو ويفتر التر وترف منه براعم صونه والواقع

[32:30]هذا الرجل كلما الحوا عليه بالشتم كانما يرفعونه الى السماء كانما ياخذون

[32:39]بعده ويرفعونه فهذا الرجل كان احياء للسنه احياء ان كثف عداء لعلي

[32:47]بن ابي طالب وبشكل رخيص جدا رخيص بشكل نعم رخيص هذا 4000

[32:56]شريه كان عنده ف سؤال يرد يرد انه شنو ليش هال الشعار

[33:06]هذا انا اقول لك الجواب شنو الحقيقه اذا كان المجتمع الاسلامي اشتغلها

[33:11]للقضيه استغلال من الجانب الاخر من الوجه الاخر هي لها وجوه ايجابيه

[33:17]شنو الوجوه الايجابيه يعني تصور اول شيء عندما اباح الاسلام ان الانسان

[33:24]يقرب الى الجاريه بملك اليمين اول شيء اراد ان يحطم روح العنصريه

[33:31]عندهم لان ذول كانت عندهم روح عنصريه عجيبه غريبه هذا اذا تزوج

[33:37]جاريه او واحد ولد من جاريه اصلا بعضهم حرمه من الميراث يحرمه

[33:43]من الميراث يحرمه اصلا بالمره ما يرى له حق بالميراث اياش القاضي

[33:52]اياش القاضي فييوم قاعد وطبع ليه واحد من الاعراب بيده عوش خيزرانه

[34:00]ها ودخل دخل قال له اصبح الله القاضي لي مساله قالله تفضل

[34:06]سال قال له ابوي مات قال رحمه الله قال لو خلفنا احنا

[34:16]اخوه ثلاثه انا وشقيقي لام عربيه وذاك الثالث امه امه فاقسم الميراث

[34:23]ما بيننا قال الميراث مقسوم مو معقد ثلث الك وثلث لاخوك وثلث

[34:29]لاخوك الثالث قال له والله ما اظنك فهمت ما ياد بين ما

[34:36]افتهمتي اقول لك احنا اثنين اولاد امراه عربيه وهذا ام ا قالله

[34:45]على فرض عربيه وهذا ما يفرق ها يعني المفروض هذا اخوك وهذا

[34:49]اخوك قاله يعني شو يعني انا اخذ كما ياخذ ابن الا ابن

[34:57]الجاري هم يلحق بالميراث ق بلا ما يفرق عنك قال والله انك

[35:04]لقليل الخالات بالدهنا الت يبين مو مو ما عندك جذور عربيه انت

[35:07]تبينها قليل الخالات قليل روح يعجبك قه ها فتامل منه النوع ذول

[35:17]عندهم النعره فاراد ان يلغي هذه النعره اولا يريد يبين لهم ان

[35:20]الجنس البشري متساوي ان اكرمكم عند الله اتقا كلكم لادم وادم من

[35:29]تراب وحده اثنين وهي مهمه شويه تنبه لها اذن الجواري منين جايات

[35:34]ذني جايات من بلدان مفتوحه من بلدان فتحها المسلمون هذا البلد اللي

[35:45]فتحوه المسلمين افرض الاسلام فتحه لكن يظل يحمل حقد للفاتحين هذول طبول

[35:52]لينا اولوا على بلدنا نعم سحقوا حضارتنا اعتدوا على اثارنا اعتدوا على

[36:01]مناهل فكرنا هذا يظل الحقد متاجج شنو اللي يطفيه اللي يطفيه انه

[36:14]اذا بناتهم ولدا اولاد من هؤلاء صار تزاوج بين الفاتح نعم صار

[36:18]تزاوج بين الفاتح ها وبين اللي بلده مفتوح وهاي اكو نقطه اكو

[36:27]نقطه الفه نظرك الا شوف طبيعه الاسلام ايش قد طبيعه هامه حتى

[36:34]البلدان الاسلاميه اللي انفتحت مو هي اللي صارت مغلوبه صارت الغالبه لان

[36:40]اللي فتحوا بعض البلدان الاسلاميه اسلموا اسلموا الاسلام سيطر عليهم يعني ما

[36:48]حملوا البلد المفتوح على ديانتهم بالعكس البلد المفتوح هو حملهم على ديانته

[36:59]من هالناحيه هذه ما تتزوج امراه من بلد مفتوح ايش راح يصير

[37:04]طلع اولاد ذول الاولاد خلص صار هذا يعتبر الاولاد اولاد اخته يعتبر

[37:10]الاولاد اولاد بنته صار تمازج بالدم خفت حده العداء بعدين الحواجز الاجتماعيه

[37:21]ازيلت بعدين الى جانب هذا وذاك هذول الاولاد انفسهم اللي يصيرون من

[37:30]ه جاريه راح يرجعون الى وطنهم الى بلدهم يحملون الدعوه الاسلاميه راح

[37:35]يكونون دعاه للفكر الاسلامي راح يكونون دعاه لحضاره الاسلام وبهذا يذللون عقبات

[37:43]امام الاسلام وهذا اللي حدث بالفعل هذا اللي حدث بالفعل ان الزواج

[37:49]من الجواري انجب جماعه حملوا العلم وحملوا التوجيه ونقله وافكار الاسلام الى

[37:59]بلدانهم تتصور انت ايش كم واحد ذول يعني ممن يعتبرون قمم بالفكر

[38:09]امهاتهم اماء وهذا الظاهره موجوده عند اهل البيت يعني بصوره خاصه تلقى

[38:16]مثلا امهات جمله من اهل البيت من الامام من الجواري بعد ان

[38:24]يتاكدون من طهاره مولدها ومن نظافتها لتحقيق هال الاهداف تزوج ائمه اهل

[38:31]البيت من امم اخرى من الجواري هي اثنين بعد من الاهداف في

[38:39]ان يتزوج الانسان بملك اليمين من الاهداف صرف الطاقه الفائضه وين في

[38:51]هذا الجانب اللي يحقق مجموعه من المكاسب يعني بتعبير اخر افرض الانسان

[39:01]تزوج له ثلاثه او اربعه من الجواري كل جاريه مرتبطه بامه معينه

[39:08]بحضاره معينه يعني تشعب الاتصال بمجموعه من الشعوب من الامم تشعب بمجموعه

[39:18]من الامم هذا التشعب يلعب دوره بالتشابك اللي يريده الاسلام يلعب دور

[39:29]جدا مهم بالتشابك الذي يريده الاسلام مع صرف الطاقه الفائضه في المجرى

[39:38]الحلال مجرى حلال صرف به الانسان طاقه الفائضه وهو الزواج من الجواري

[39:45]على كل حال اكو فوائد بالعشرات نبه لي فوائد بالعشرات بالنسبه الى

[39:55]الاصهار الى الشعوب الاخرى تزوج بملك اليمين الا على ازواجهم او ما

[40:06]ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى من وراء ذلك فاولئك هم

[40:12]العادون اذا واحد يطلع نعم عن الزوجه وعن ملك اليمين ها وين

[40:22]يقع بالمحرم ولذلك ها المساله ايضا يثيرها الفقهاء بالنسبه الى عمليه عمليه

[40:32]الاستمناء ها عمليه يحرمها طبعا المشرع الاسلامي يعتبرها حرام والامام الصادق سلام

[40:40]الله عليه يقول لو اعرف هذا ما اكل ما اكل معه ل

[40:48]مستقذر اللي يقوم ب العمليه استثناء الحنابلة خوف الوقوع بالمحرم اذا خاف

[41:04]ان يوقع بالحرام يجوز لممارسه العاده السريه نعم بس هي على ا

[41:12]حال لها اضرارها النفسيه الها اضرارها الخلقيه تستق اجتماعيا زين لانه ترى

[41:20]ما ا جتنا هالامراض هذا الا ان احنا شويه بعدنا عن ديننا

[41:28]والا لو لازمين اسس دين و ميسرين شبل الزواج يعني قضايا الزواج

[41:32]لو يشريها شويه ما حدثت هالمشاكل ها كلها ما حدثت انت تشوف

[41:37]ابنائنا ده يفرون يمينا وشمالا ليش لانه يا اخي عندنا شروط عجيبه

[41:47]غريبه عندنا شروط عجيبه غريبه بالنسبه الى زواج البنت هذا لازم اولا

[41:53]اصله محفوظ كون ما مدشش ال شك في اصله ها يا سيدي

[42:01]ارجوك انت اليوم وين تلقى لك دم نظيف يا الشعوب كلها اختلطت

[42:08]امتزت بعدين انت دمك ازرق ودماء الناس كلها حمراء عاديه منين لك

[42:17]هالحكي هذا منين جايبه ها الناس الواقع دماؤها م التمام تريد تقول

[42:21]لي ان الكفاءه ما تتحقق انا انسان على نمط اجتماعي ما يخالف

[42:29]انت على نمط اجتماعي يجيك واحد ابن اسره طيبه لكن ظروفه مو

[42:32]شيء تهل وياه يعني مثل ما يقولون انت اخطب لابنتك يعني انت

[42:41]بوسعك ان انت تقود المهر انت تشيله للمهر نعم ما تكلف هذا

[42:47]مهر هذا ج تحط له عقبات احنا عندنا عقبات يوميه ج تتضخم

[42:51]اجتماعيا نفقات الاحتفال نفقات الدعوه نفقات الطعام نفقات قدمه العرس المعبر عننا

[43:00]بالشبكه نفقات نفقات شنو منين يجيب هذا واليوم موظف وهالحب المفروض ان

[43:08]هال العقبات هذه تزال تلغى هذه والله فكره الزواج الجماعي فكره ناجحه

[43:14]جدا يعني اقيمت في الامارات واقيمت في امكنه اخرى وناجحه 300 بليله

[43:23]واحده يتزوجون وبمهر بسيط وحفله موحده وغالبا تقوم بها بعض الجهات المسؤوله

[43:29]زين فال المساله في واقع الامر لازم من معالجه لها والا ترى

[43:35]الخطر داهم يعني انتم جا تمرون وصمون عيونكم يعني ما جا تشوفون

[43:40]قدام عينكم ها لا يا سيدي شوف عدد العوانس شوف الانحرافات الاجتماعيه

[43:45]شوف المشاكل الصايره عرضا وطولا ما يصير ما لها معالجه ها لازم

[43:54]لها معالجه مفروض كل بلد يجتمع شراته عقلا الموجهين به اصحاب القياده

[44:00]به كون يضعون حل لهذه المشكله وال هاي مشكله لا حدود لها

[44:10]هذه مشكله انت ما تتصور معاناه الشاب ومعاناه الشابه كلكم تمرون بهدور

[44:15]كل هذا الدور تمرون بدور الشباب دور عنيف هذا هذا دور عنيف

[44:20]لابد من معالجه هذه المشكله معالجه صحيحه الا على ازواجهم او ما

[44:35]ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون

[44:41]قلت لك انا احنا انما نوقع لانه المفروض ابنا عن الاسس التي

[44:48]رسمها لنا ديننا ديننا اللي كان يضعنا ه القواعد السمحه السهله انت

[45:00]تعرف الفقهاء يقولون المال المال يقولون ما يتمول ما يتمول شنو يعني

[45:08]اللي اللهه قيمه ولو ضئيله يعني كف من الحنطه كف من الحنطه

[45:12]يسمى مال يصح به الزواج ما يعتبر المهر اله قيمه ولا يحقق

[45:20]سعاده وهاي العقبات كلها اللي توضع في طريق الزواج ايضا ما لها

[45:30]اي عقلائي بالمره سوى انه لون من التواطؤ الاجتماعي ممكن عبوره ممكن

[45:36]ان يخلي الانسان وراء ظهره حتى ينتهي الى الاستقرار المنشود الذي اراده

[45:44]الاسلام من الاسره جو الاسره لان اؤكد لك جو الاسره هو الجو

[45:49]الطبيعي الفطري الانسان اذا ما عنده زوجه ياوي اليها وطفل يشده الى

[45:54]هالمجتمع يكفر بالدنيا يكفر بالمجتمع باجمعه لان المفروض انا انما يربطني بهذه

[46:03]الحياه شنو تربطني بهالحياه اشرتي ه الود هالحب هذا النوع اللي عبر

[46:15]عننا القران جعل لكم من انفسكم ازواجا نعم يعني خلاها شقيقه الروح

[46:20]ها هذه ولذلك تلقى علاقتها تلقى علاقتها علا حتى بعد الموت تستمر

[46:30]انت ملاحظ يعني اذا امراه عمرها افرض 70 سنه ويتوفى زوجها ليش

[46:41]لازم تعتد باربعه اشهر وعشره ايام المفروض ان هذه مثلا لا عندها

[46:46]مظنه حمل ولا مظنه ولاده ولا شيء من هالقبيل شنو اللي يشدها

[46:53]مساله عامل نفسي هذا العامل النفسي يعني هل الرباط النفسي بين الرجل

[46:59]وز يمر عليه القدم شويه وتمر عليه بعض الترجيحات تخلي المراه تنشا

[47:05]وتخلي الرجل ينشاء والا اكد لك مو سهل على الانسان ان يفقد

[47:09]اليف روحه الزوجه اذا كانت منسجمه اليف تروح تعتبر خليله ويعتبر زوجها

[47:16]خليل لها مو سهل فراقها مو سهل جدا يعني من الامور اللي

[47:27]تخلي الانسان ا يبقى مشدود الى تلك اللحظات اللي يوم من الايام

[47:34]وحدت بينه وبين زوجته مو يقول واحد من الادباء يقول رفيقه عمري

[47:44]هل لجرحي بل شم رحيلك ادماه ومن قطع الدم مددت يدي حتى

[47:50]اذا ما رددتها اذا اليد مما ينزف الجرح عند الواقع تبقى ها

[48:02]ه العاطفه مشدوده ولهذا شويه توجه ليزين ها لهذا لما وقف امير

[48:08]المؤمنين ليدفن شقيقه روحه ليدفن فاطمه الزهراء البضعه الطاهره اولا طلع بها

[48:21]ايش وقت هو طلع بها نصف الليل بعد ان تناقص في الليل

[48:24]ايش كثر ويا المشيعين كل المشيعين وياه ترى ثمانيه ها سلمان رضوان

[48:31]الله عليه وابو ذر وعمار والمقداد نعم والعباس والفضل بن العباس والحسن

[48:38]والحسين ذول مجموع اللي شيعوا الزهراء ثمانيه طلعوا بالليل اوصلوها الى القبر

[48:46]لما وضعوا الجنازه على القبر جلس الامام امير المؤمنين سلام الله عليه

[48:54]اول ما التفت التفت الى ابي ذر قال يا عم يا ابا

[49:02]ذر خذ بيد الحشن وعد الى الدار قال هذول الطفلين بعد لا

[49:14]تخليهم على هالمنظر هذا لا تخليهم يقفون على القبر لا تخليهم يودعون

[49:19]الامهم وامالهم بهح خليهم شويه بعيد جنبهم هالمنظر المؤلم لنفوسهم يا عم

[49:28]خذ بيد الحسنين وارجع بهما الى الدار اخذ ابو ذر بيد الحسنين

[49:42]ورجع الى الدار التفت الى باقي المشيعين قال عودوا عودوا لا حاجه

[49:50]ببقائك بعد ما اريد واحد يبقى خلوني انا وحدي الى جانب القبر

[49:59]بالفعل انصرفوا امتثلوا رجعوا نزل امير المؤمنين الى القبر حمل البضعه الطاهره

[50:08]على يد واستقبل بها قبر رسول الله صاح السلام عليك يا رسول

[50:21]الله عني وعن ابنتك النازله بجوارك والمختار لها الله سرعه لحاق بك

[50:31]قال يا رسول الله عن صفك صبري ورق عن سيده النساء تجلدي

[50:43]الى اخر كلماته ثم اضجع بحدها اهال عليها التراب وجلس على شب

[50:57]القبر يخط الارض بانامل مالي وقفت على القبور مسلما قبر الحبيب فلا

[51:24]يردد جوا حبيب مالك لا تر جوابنا انا شيت بع خلت الاحب

[52:01]قال الحبيب وكيف لي بجوابكم وانا رهين جنادل وترا قرا قليلا من

[52:32]القران هومت عيناه نعش واذا بفاطمه عنده قالت ابا الحسن عد الى

[52:39]الدار قال لماذا يا بنت رجول الله قالت عد الى الدار ان

[52:49]ابنتي زينب قد انتبهت تبكي وبكا يدي رجع امير المؤمنين الى الدار

[53:05]وجد ابنته تجول بوسط الدار اقول له سيدي رايت زينب تجول بدار

[53:11]واحده ما استطعت ان تهدا ولا استطاعت الزهراء ان تهدا وهي في

[53:21]قبرها لان ابنتها تجول بدار واحده خاليه اذا ليتك تراها تجول بدياركم

[53:26]كربلاء من دار الى دار من هذه الدار الى الدار الاخرى اترى

[53:38]يعود لزمان و بقربكم حيا مال القور من ميعادي بعد حياكم يعود

[54:07]اردش راسي احبه تماما لل اخواني شويه نتوجه الى الله عز وجل

[54:21]بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب الم اذا دعاه ويكشف السوء امن

[54:35]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[54:42]السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[54:50]دعاه ويكشف السوء ربي بوجهك الكريم وبرح التي وسعت كل شيء وبكلماتك

[55:02]التامات فرج عنا يا الله اللهم يا من نرجوه لكل خير ونام

[55:14]شخطه عند كل شر يا من لم يؤاخذ بالجريرة ارحمنا برحمتك يا

[55:31]الله الاخوه المؤسسون تقبل اللهم عملهم ومماتهم مع اممات الجالسين والمسلمين بلغ

[55:41]اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

والذين هم لفروجهم حافظون | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

والذين هم لفروجهم حافظون | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal