والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة | د.احمد الوائلي

21 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]محمد وال محمد وال محمد محمد محمد صلى الله عليك يا سيدي

[0:15]مولاي يا ابا عبد الله صعد شويه الصوت يا الصوت صعده الله

[0:29]عليه يا ابن رسول الله يا ليتمه كنا معكم سيده فنفوز فوذا

[0:55]عظيم بسم الله الرحمن الرحيم والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى

[1:11]بينهم ومما رزقناهم ينفقون الايه الكريمه نزلت تمدح الانصار وهذا المعنى نص

[1:34]عليه معظم المفسرين ان الايه وان كانت اكو بها صفات عامه يعني

[1:45]تنطبق على باقي الناس ولكن سبب نزولها المدح للانصار بانهم كانوا بهذا

[1:55]المستوى من الخلق يعني كانت عندهم هذه الصفات وتاكيد المفسرين على هالجانب

[2:06]ينفي ادعاء ان تكون هذه الاية نزلت بالفقه السياسي كما سيمر علينا

[2:12]لان هاي بعد ذلك صرفت هذا اللون من المضمون اذا الاية جاءت

[2:24]تمدح الانصار بهذه الامور التي نصت عليها اولا الذين استجابوا لربهم كانه

[2:37]الدعوه الاسلاميه لما نزلت اوائلها في مكه المكرمه المجتمع المكي ما كان

[2:47]الى قبول لهذه الدعوة يعني تصلب اجاها حتى تلاتاشر سنة اللي قضاها

[2:54]رسول الله صلى الله عليه واله بمكة ما امن به الا بضعة

[2:58]انفار انفار قلائل العم الاغلب المجتمع المكي وقف موقف سلبي تماما من

[3:06]الدعوه الاسلاميه وما اقتصر الامر على الموقف السلبي له بالعكس اتخذ وسائل

[3:14]واعتبرها دفاعية بينما كانت اعتدائية يعني كان ما يسمح للنبي ان ينشر

[3:21]الفكر ولا يبث الدعوة او لا وسيله خسيسه يغرون بالاطفال والشفهاء والجهال

[3:37]يحملون الحجاره ويضربونها اينما ذهبت يعني لا يكاد النبي يقرأ شيئا من

[3:43]القرآن الا ويقابل مو بعدم الاجتماع لا وانما يقابل بالرمي بالحجارة فوقف

[3:52]المجتمع المكي موقف غاية في السلبية وغاية في الانحطاط احيانا يعني يجيبون

[4:02]السلى سلى يعني هذا الكرش اللي في داخل جسم الخروف من بعد

[4:12]ذلحه يجيبون السلا يلقوه على ظهر النبي صلى الله عليه واله ويحيطوه

[4:18]بلون من الاستهزاء وطبيعي نظرا للضخامه اللي يتوخاها النبي من الدعوه كان

[4:26]يهون عليه تحمل هذا لان العطاء النتائج راح تكون نتائج ضخمه وذول

[4:32]فرد مجموعه ما يمكن ان يشكلون حاجز في طريق الدعوة في نظر

[4:38]النبي صلى الله عليه والهن ذول على اية حال ظاهرة تنعدم تنتهي

[4:43]وبعدين الدعوة تاخذ طريقها المسألة مو جاية لدولة وانما جاية للدنيا على

[4:49]امتدادها سيكفون كم واحد في طريق الدعوة بعد ذلك سوف يتبخر هذا

[4:55]العدد وسوف يصبح طريق الدعوة معبد فقريش ما استجابت الارض الخصبة اللي

[5:05]استقبلت الدعوة هي المدينة المنورة وطبيعي اكو اسباب المدينة اله خلفية حضارية

[5:13]بعيدة جدا خلفية حضارية مكة خلفيتها الحضارية جدا ضئيلة من ناحية من

[5:22]ناحية ثانية نمط المصالح اللي كانت تحكم المجتمع المكي ما موجودة بالمدينة

[5:32]لانه يعني بتعبير اخر ان اول الاشياء اللي اجت بها الدعوة التوحيد

[5:38]توحيد معناه الغاء ثلاثمائة واربعة وستين صنم وثلاثمئة واربعة وستين صنم كانت

[5:45]مورد تعيش لمجموعة من المجتمع المكي قطعا هذا ما يروق لهم انه

[5:52]يجي النبي صلى الله عليه واله يلغي هالمجموعة من الاصنام ويعبد ربا

[5:58]ايريد ان يجعل الالهة الهة واحدة ان هذا لشيء عجاب يعني هاي

[6:03]كانت ردة الفعل ازاء الموقف مثلا الموقف الربوي يعني احنا نعرف ان

[6:12]او الشرائع تعتبر الانسان اذا استدان شيء مدين بالذمة يبقى الدين في

[6:21]ذمته لكنه المجتمع المكي كان يرى ان الدين يتعلق بالعين مو بالذمه

[6:29]يعني يقعد يترابى اما يلعب قمار او يشتغل بالربا واذا هذا خصمه

[6:39]ما عندما يسدده ينتقل الامر الى عين ينتقل الامر مباشره من الذمه

[6:46]الى العين يعني هو يصبح عبد يسترق بالمال ها ولذلك لما اج

[6:53]النبي صلى الله عليه واله يحرم الربا ووقت منه ذاك الموقف الشديد

[6:58]قال وينما البيع مثل الربا ليش يعني هالموقف يعني المفروض ان الانسان

[7:04]لما يشتري له سلعه باربعين يريد يربح له بها مثلا خذ خمسه

[7:08]في البيع مثل الرباعين والربا ما في الامر ان ذاك البيع قد

[7:16]يكون اكو به تقايض بين سلعه ونقد هذا تقايض بين نقدين ها

[7:21]في القران الكريم فند هذه الدعوه قال احل الله البيع وحرم الربا

[7:27]وبعد ذلك شرح النبي اسرار تحريم الربا على العموم هاي مجرد نماذج

[7:34]يعني كل المصالح اللي كانت تتشكل زوايا انحراف في مكه المكرمه لما

[7:44]جاء النبي صلى الله عليه واله وكافحها وقف المجتمع المكي بوجهه هل

[7:49]معنى ما موجود بالمدينة المدينة بالاضافة الى وجود خلفية حضارية بها ما

[7:56]اكو عندها مصالح هددت ابدا كانوا مزارعين يأكلون من كدفهم من عرقهم

[8:03]يأكلون من اعمال الى حد ما مشروعة فيما اصطدمت الدعوة بمصلحة من

[8:11]مصالح من ناحية من ناحية ثانية كان اكو صراع في مجتمع المدينة

[8:18]ماكو شي وحدهم صراع كان ضخم بين الاخوة والعن شيء الصراع بين

[8:25]الاخوة الواقع صراع بين اخوه خلاف الطبيعه وخلاف الخلق وخلاف الذوق وخلاف

[8:34]الدين نعم صراع وشلون صراع كان يؤدي الى قتال كان النبي صلى

[8:40]الله عليه واله يعبر عنها بانها جاهليه اليهود كانوا يستغلونها الظاهرات مر

[8:46]يوم من الايام بنحاص ابن عازوره شاف اثنين من فرق الانصار مجتمعين

[8:54]منسجمين بعضهم مع البعض الاخر يتحادثون يتبادلون البسمات والمودة ما هان عليه

[9:02]هذا الامر جلس ما بينهم اخذ يذكرهم يقول له هذا تذكر ماذا

[9:09]قال في كالاوش في يوم بعاد ويقول له لذلك تذكر ما قال

[9:14]في كالخزرج في يوم كذا يحفز ما بين الاثنين الى ان تداعوا

[9:21]الى السلاح وتداعوا الى القتال والى الضراب واحلجه يركض الى النبي قال

[9:27]يا رسول الله ادركهم اوشك الامر ان ينتهي الى شك الدم اجا

[9:32]النبي قال لهم اتفعلون هذا وانا بين اظهركم اتركوها انها منتنة جاهلية

[9:39]يقول لهم هذا شيء منتن جايف ها اتركوه بالفعل سيطر رسول الله

[9:46]صلى الله عليه والي على الموقد فدول كانت عندهم صراع واصل الى

[9:50]حد القتال اجا النبي الغا ما بينهم هذا الصراع يعني ذو بالخلافات

[9:56]قرب بعضهم الى بعض دمج بعضهم البعض الاخر كلها العوامل ادت الى

[10:04]التعبيد في طريق الدعوه عدت طريق الدعوه والدعوه مشت فاستجابوا لامر الله

[10:11]ولذلك الايه الكريمه مدحتهم بهذا المعنى والذين استجابوا لربهم يعني بمجرد ان

[10:19]جاءت الدعوه الاسلاميه ما وجدت في طريقها عقبات في مجتمع المدينه بل

[10:26]بالعكس كان مجتمع لين ورقيق وبلمسات حضاريه هونت الطريق على النبي صلى

[10:36]الله عليه واله في دعوته فلذلك الايه مدحتهم بهذا المعنى لاحظ التعبير

[10:44]استجابوا يعني راسا بمجرد ان اجت الدعوه لاقت استجابه ولاقت قبول وفعلا

[10:53]اثمرت الدعوه اكد لك بمجرد ان اجى النبي الى المدينه تغير نمط

[10:59]الدعوه نمط الدعوه بمكه كان مقصور على العقائد من اجى النبي الى

[11:04]المدينه الان انتقل الى تاسيس المجتمع المدني بدا يؤسس دوله ويؤسس متممات

[11:12]الدوله جميع ما تحتاج الدوله يعني الابعاد الحربيه الابعاد الاقتصاديه الابعاد الاخلاقيه

[11:20]الابعاد الاجتماعيه التشريع المدني الايات اللي نزلت بالمدينه نزلت لانشاء الدوله لتاسيس

[11:29]الدوله فكانت الاستجابه رائعه وكان العطاء مثمره ايضا بمجرد ان دخل النبي

[11:35]صلى الله عليه واله الى المدينه بدا ياشس ومشت الدعوه اخذت طريقها

[11:43]طيب فاول شيء مدحتهم انهم استجابوا لامر ربهم يعني ما قالت صلوا

[11:59]لا قالت اقاموا الصلاه والاقامه العرب تقول قامت السوق يعني اذا كانت

[12:06]سوق عامره اكو بها حركه اقتصاديه قويه يقولون قامت السوق كانه القران

[12:13]الكريم يقول اكو نوع من الصلاه ميته قد واحد ما يعرف من

[12:18]الصلاه افرض الا ان يقرا الشوره او يقرا ويا الحمد ويركع ويسجد

[12:25]هذا هو بلون من الجمود ولون من التقليد ويتصور ان هاي ضريبة

[12:30]مفروض عليه اديها حتى يشتريها اكو واحد لا يتفاعل مع مضمون الصلاة

[12:36]شلون يعني يتفاعل مع مضمون الصلاه يعني لما يقول لله عز وجل

[12:41]اياك نعبد وصدق ما راح يعبد القيم الاجتماعيه لا يعبد قوميه ولا

[12:50]يعبد عجرفه ولا يعبد انانيه ولا يعبد ماده بعض الناس يقول اشهد

[12:57]ان لا اله الا الله لما تجي الى سلوكه تلقاه سلوك واحد

[13:03]يعني منحرف يابس جامد ما عندنا شيء من المرونه او شيء من

[13:13]الخلق او شيء من الانسجام مع عباد الله مع ان الصلاه جاءت

[13:18]لتصنع من الانسان كائنا على خلق وعلى لين وعلى انسانيه وعلى على

[13:26]ها هذا الانسان المفروض ان الانسان يتميز عن الكائنات الاخرى بها الميزات

[13:33]انما سمي الناس ناس حتى يانس بعضهم ببعض اما اذا صار هذا

[13:39]متعجرف منه يا انس به اذا صار متكبر يقولوا للواحد العرب كلهم

[13:47]عندهم ندماء انت ليش ما ما عندك نديم يقعد وياك قال ما

[13:52]عندي واحد يصلح لمنادمته انما ينادمني الفرقدان الشمس والقمر غير الشمس والقمر

[13:59]ما احد يصلح لمنادمته انا هذول يلا يصلحون الى منادمته طيب هاللون

[14:05]من العجرفه واليبوسه اج الاسلام ذلها حولها الى نمط من الاخلاق غايه

[14:13]في الروعه يعني انت مثلا خ تستغرب تشوف مالك الاشطر على عظمته

[14:20]رضوان الله عليه على قبيله كبيره مالك على طاقه ماليه كبيره على

[14:27]منزله رفيعه على قرب من الامام امير المؤمنين سلام الله عليك مع

[14:31]ذلك طالع بالجداشه يوم الجمعه على رسله الثوب متخفف يروح الى صلاة

[14:38]الجمعة والدنيا حارة متحلل شافها واحد من هؤلاء الشفهاء اخذ له حصى

[14:44]ضربه بها تصور ان واحد من اهل الارياف قالوا له ماذا صنعت

[14:50]هذا ما لكل الاشتر هذا الى كذا الى كذا فارتعد هذا ارتبك

[14:56]اجى يركض من وراءه يريد يسترضيه شافه دخل الى الجامع طب لقاه

[15:02]في الصلاه صلى ركعتين وفرغ اج مد يده لرجله يريد ان يسحبها

[15:07]ليقبلها قال له على رسلك ليش ليش ب تخبر رجليه قال له

[15:12]انا غلطت اخطات وياك قال له والله ما دخلت الجامع الا لاصلي

[15:17]ركعتين الله لك انا ترى طبيت اريد استغفر لانه شفتك انت يعني

[15:24]ما جت احببت ان ادعو الله لك بان يرشدك طبعا هذا اللون

[15:31]ما اجا من فراغ هذا اجا اجا من تربيه وتربيه عاليه تربيه

[15:37]عاليه قام بها النبي صلى الله عليه واله في هؤلاء صلاتهم اعطتهم

[15:46]هذا الخلق لان المفروض الصلاه تعطيها الاثر مش يقولوا له صلاتك تامرك

[15:53]ها يفضل مما يدل على ان ذول يستشعرون ان الصلاه بها قابليه

[15:59]الايحاء والتوجيه وهذا هدف الصلاه ولهذا ورد من لم تنهه صلاته عن

[16:06]الفحشاء والمنكر فليمس بها سبلته اذا الصلاه ها اللي القران الكريم يمدح

[16:15]بها الانصار بانهم عندهم صلاه قائمه واقاموا الصلاه يعني بها روح بها

[16:24]عطاء بها معنى يعني ما تقتصر على الفاظ هوايه اكو فرق اكو

[16:32]فراغ يعني تصور واحد واحد لما يقول ولسنا على الاعقاب تدمى كلومنا

[16:42]ولكن على اقدامنا هذا يقولها اهو بيده شايف يفتك يعمل يقولها وهو

[16:52]متلبس بقمه الشجاعه والبساله والبطوله واحد لا سمعه عند رنين ها ولكنه

[17:02]وبالهجاف ما جربت نفسي ولكن بالهزيمه كالغزالي هذا النوع طبعا فرق اكو

[17:09]بين واحد يحمل اللفظ وعاء فارغا وبين واحد لا يحمل قطعه من

[17:17]الحياه يتفاعل معها يتاثر بمؤداها وبمضمونها الصلاه من هذا النوع الصلاه هي

[17:26]عباره عن اداه لرفع مستوى الخلق عن كائن حي يعتمل في نفس

[17:34]الفرد ليبنيه ويربيه اذا ادت هالمعناقي اقام الصلاه اذا لا والله صلاه

[17:41]جامده لا هذا صلى وطلع ترك المحراب وقام والذين استجابوا لربهم واقاموا

[17:49]الصلاه اين ها مدحت الانصار التفت لانه وامرهم شورى بينهم زين هذول

[17:58]كانوا اذا عندهم مساله من المسائل ما يستبدون بالراي يطرحها للمشاوره اذا

[18:03]عندهم مساله من المسائل يطرحونها للمشاوره وياخذون بها راي البعض الاخر طيب

[18:12]هذا المعنى ما له علاقه بالفقه السياسي ابدا ولا له علاقه بنظريه

[18:18]الحكومه في الدوله الاسلاميه لان احنا عندنا النظريه الاسلاميه نظريه تعيين ما

[18:25]عندنا نظريه الشورى ابدا بسم الله الرحمن الرحيم اني جاعلك للناس في

[18:29]امامه بسم الله الرحمن الرحيم واجعلنا للمتقين امامه وتنبه لي تامل يا

[18:39]موسى او يا النا جعلناك خليفه في الارض يا داوود النا جعلناك

[18:44]خليفه زين كله جعب تعيين ما اكو عندنا نظريه تشير الى الشورى

[18:50]ابدا حتى الصحابه انفسهم ما كانوا فاهمين من الخلافه ان بها نظريه

[18:55]شورى وينك شنو لا اكو عندنا اثر ولا اكو عندنا حديث حديث

[19:01]واحد اخترعوه رواه القرطبي وكلهم حملوا عليه حتى هم حملوا عليه قالوا

[19:07]هذا موضوع وما الى صحه اطلاقا والا ما يوجد حديث من الاحاديث

[19:15]الى علاقه بنظريه الشورى ابدا بدليل ان الخليفه عمر نفسه وقف يقول

[19:22]ان بيعه ابي بكر وقله المسلمين شر الله طيب وهو نفس الرجل

[19:30]ايضا عين من قبل ابي بكر ملاك انا قشورا ولا هم يحزنون

[19:36]ها وكذلك من بعد ما الصرع وضع الامر في سته وما تقدر

[19:44]انت تقول ان نظريه الشورى تتحقق في سته يقول اللي اذا نقسمه

[19:51]نصين يا النص اللي به عبد الرحمن بن عوف هو اللي يجب

[19:55]ان نتبع قوله اذا وين راحه شورى يكلف ابو طلحه الانصاري وياه

[20:01]50 سياف يقول له تنتظر ذولا سته ايام او ثلاثه ايام اذا

[20:06]انتهوا الى راي انتهوا ماكو يضرب اعناقهم باجمعهم اين موقع الشورى او

[20:12]اين موقع الاختيار اين نظريه الشورى هاي من ناحيه النظريه ماكو دليل

[20:18]ما عندنا دليل من ناحيه تطبيق هذا التطبيق العملي ها تطبيق العملي

[20:24]وين يعني نظريه الشورى متى طبقت في اي مكان من اللي طبقها

[20:31]هسه هذه ما اخترعت الا في ايام الخليفه عمر شلون يعني يروون

[20:38]جماعه يقولون صارت حادثه الحادثه شنو الحادثه الزبير ابن العوام قال انما

[20:50]بيعه ابي بكر فلتا ولو مات عمر لابايعنا علي ابن ابي طالب

[20:57]هو نفس الزبير منه عبد الرحمن بن عوف عبد الرحمن بن عوف

[21:04]سمعها للحشاير جابها الى عبد الله بن عباس عبد الله بن عباس

[21:10]وكان يدرس القران عند عبد الله بن عباس عبد الله بن عباس

[21:16]تحدث بها وصل الخبر الى عمر بن الخطاب وقف كما يروي البخاري

[21:23]يقول البخاري وقف فقال الا لا يغترن بقوله ان بيعه ابي بكر

[21:30]كانت فلته نعم كانت فلته ولكن والله شرها ايما رجل بايع رجلا

[21:39]من المسلمين بدون مشوره المسلمين فلا يطاع لا يبايع ولا يبايع من

[21:47]بايعه تغره ان يقتل تنبه للمقطع الاخير تغره ان يقتل يعني اذا

[21:56]سواها ترى خلي ينتظر انه ينذبح ها تغرت ليكون بغير شورى والشورى

[22:04]شنو حصل بهالنطاق بنطاق السته يعني دول الستة اللي راح يترشحون الى

[22:12]موضوع الشورى والرأي اللي ينتهون الى هو الرأي اللي يجب ان يتبع

[22:17]واذا امتنعوا طبعا راح يعرف ان القضية بهالطريقة راح يسدل باب امام

[22:22]علي بن ابي طالب تماما لانه به عبد الرحمن بن عوف موجود

[22:28]وبي طلحه وبي الزبير وبي وبي هذول هؤلاء السته الشورى اللي كانت

[22:35]بين اصحاب الشورى هؤلاء كان الامرها محكم في ان لا يصل الامر

[22:43]الى علي بن ابي طالب اذا دخل نرجع للنظريه نظريه الشورى ما

[22:49]لها مدرك لا عندنا لها مدرك بالكتاب ولا بالسنه احنا عندنا النص

[22:53]منين ناخذها من الكتاب او السنة ما عندنا نظرية الاسلام بالحكم نظرية

[22:59]نعم من باب تطبيق الكبرى على بعض الثغرات مثل ما يقولون علماء

[23:06]المنطق يعني ان من باب التقريب يقولون انه افضل صيغه للحكم انه

[23:16]اذا تحيرنا نطرح الامر شورى هذا اذا ماكو نص اما اذا اكو

[23:21]نص يصير اجتهاد مقابل النص يعني لما الله عز وجل يقول قل

[23:26]هو الله احد انا الي حق اجي اجتهد اقول لا يمكن ان

[23:29]يكونوا الاليه اثنين ما لي حق ممكن اجتهاد مقابل النص باطل والنصوص

[23:37]موجوده بالتعيين كل النصوص تنص على ان النبي عين من بعده مو

[23:44]هذا اخي ووزيري وخليفتي من بعدي شنو النص اللي اصرح من هذا

[23:52]وانا اكد لك لو كان منزل الله عز وجل والملائكه والانبياء وياه

[23:58]ويقولون هذا خلي يقول لا انت مشتبه وهذا الواقع الى الان نعيش

[24:04]الواقع المر مع الاسف هذا هذا هذا عباره عن عن رزيه الفكر

[24:10]رزيه الاستنتاج ارجوك انا شنو مصلحتي يعني هذا عربي افرض وابن عم

[24:17]الرسول وصهره وهذا عربي وابن عم الرسول وما عندنا مصلحة ان نميل

[24:23]لاحد دون احد انما النص يأخذ باعناقنا يقول له انت القران الكريم

[24:30]يقول وانفسنا وانفسكم النبي يقول هذا مني ومني حربك حربي سلمك سلمي

[24:37]من اطاعك اطاعني من عصاك عصا هالالوان من النصوص باجمعها احنا اذا

[24:44]ضربنا بها عرض الجدار كيف نسمح لانفسنا بان ندعي باننا على صراط

[24:49]من الاسلام كيف نسمح لانفسنا بان ندعي باننا اتبعنا نصوص القران ابدا

[24:57]يعني وستبقى هذه الفريه عايشه في تاريخ المسلمين ستبقى ومشكله يعني شو

[25:04]تسوي يعني هذه ما يمكن انت تجي تجي يعني تتسامح على حساب

[25:10]الحقيقه هضمي الحقيقة ما يمكن يعني كيف ياتي ما يمكن ها آآ

[25:16]الذين نسوا الله فانساهم انفسهم يعني انا انشا ما يأمرني الله عز

[25:22]وجل به قطعا راح ينسيني نفسي راح يدبني بمتاهة الله امرني ان

[25:28]اسلك هذا الطريق واجي انا اقول لا والله انا اتبع الشورى الشورى

[25:34]ما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون

[25:39]لهم الخيره والله عز وجل قد قضى وعين ونص بعشرات النصوص اذا

[25:48]شنو معنى نظريه الشورى منين اين دليل الشورى وينها يعني حرف الايه

[25:56]من من هالجانب الى جانب الفقه السياسي فرد معناه ما الى مدرج

[26:03]ولا الى دليل وقد يقول قائل يقول آآ لا تحرق نفسك اعصابك

[26:11]هي ايه هي ما حرفت ها مصيبة انت لو تطلع شوي على

[26:17]على تفاسير المسلمين تلقى مصائب مصائب اي والله مع الاسف يعني المفروض

[26:23]ان القرآن الكريم اقدس ما ينبغي ان نعتقد به ونعمر به نفوسنا

[26:31]ونتحرك به الى ربنا ان نجي نحرفه عن مكانه عن عن مضمونه

[26:37]نتلاعب بنصوصه والا متى كانت الشورى متى كانت الشورى لها دليلها النظري

[26:48]او الها تطبيقها العملي لا دليلها النظري ولا تطبيقها العملي ولذلك تشوفها

[26:56]الوعة اللي كانت تمر على لسان امير المؤمنين اذا مر بالواقعة خطبته

[27:04]في الواقع الشخشقيه اللي من اجلها من اجل ه الخطبه انكروا ان

[27:10]يكون نهج البلاغه كله لعلي بن ابي طالب على حساب الخطبه على

[27:14]خطبه اما والله لقد تقمص ابن ابي قحافه وانه ليعلم ان محلي

[27:22]منها محل القطب من الرحى ينحدر عني الشيل ولا يرقى الي الطير

[27:29]فسدلت دونها ثوبا وقويت عنها كشحا وقطقت ارتئي بين ان اصول بيد

[27:35]جزاء او اصبر على طخيه عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير

[27:42]وكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه فرايت اما الصبر على هذا احجى

[27:48]فصبر وفي العين قذا وفي الحلق شجى ارى تراثي نابا الى اخرها

[27:56]تتامل اللوعه اللي تستشعرها بهال المقاطع علي بن ابي طالب قد تستغرب

[28:04]تقول شنو هالنوعه عليه من ومن وصلت الخلافه شو استفاد بها ابو

[28:09]شيوعة معناه يريد ياخذ الحكم يلعب به ثم يريد علي بن ابي

[28:14]طالب وصل الى الامر وصلت الى ما الذي صنعه بالخلافة شنو يقول

[28:19]للواحد من جماعته طالع لابس قطيفة مرفوعة قل له ان الله يعلم

[28:25]انها القطيفه التي خرجت بها من اهلي بالمدينه فان خرجت منكم بغيرها

[28:32]فانا خائن ها هذا اللي طلع به اللباس والبيت اللي شكن مجموعه

[28:39]من البواري والحصر كان اذا قام ضربت براسه هاي اللي خلاها بالكوفه

[28:45]بيته اللي يعافه يترك له درهم اراد ان ياخذ بها خادم يعين

[28:52]اهله لان زوجته كانت تطحن هي نفسها هذا هذا اللي اخذه كله

[28:58]اللي كان منهجه في الحياه هذا هذا عند ه الحشره وهلا علي

[29:03]من على الخلافه من اجل ماذا من اجل لنقيم حقا وندفع باطل

[29:09]اريد ان تكون القوه الاجرائيه بيدي اقدر اقيم الحظ واقدر ادفع الباطل

[29:14]ليس الا على كل حال ما خسر شيع لا والله ربح الدنيا

[29:22]هذا الوجه يعني اذا كانت اذا كان من اخذ الاموال يتصور ان

[29:27]ربح او من اخذ الكرسي يتصور لا لا والله هذا مو ربح

[29:31]هذا ايام قلائل لكن هذا الذي احتل منزلته في النفوس واصبح غالى

[29:39]يسار واستخف يمينه بك يا لكنهك لا يكاد يدين وتعبد والضغائن تغتلي

[29:49]والدهر يقصو تاره ويلين وتظل انت كما عادتك نغمه للان لا يرقى

[29:58]لها تلحين اني اتيتك اجتليك وابتغي وردا فعندك للعفاشي معين واراك اكبر

[30:07]من حديث خلافه يشتمها مروان او هارون لك بالنفوس امامه فيهون لو

[30:15]عصفت بك الشورى او التعيين فاذا واقع الامر ان مساله ان هذه

[30:25]الايه ذات علاقه بنظريه الحكم في الاسلام ادعاء متهافت لا ينهض على

[30:32]قدمه ولا يسنده دليل وليس له طريق من الطرق التي يمكن ان

[30:41]نعتبرها طريقا شرعيا طيب والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاه وامرهم شورى بينهم

[30:53]ومما رزقناهم ينفقون هاي من للتدعيض يعني من بعض ما رزقناهم الايه

[31:02]بها اشعار ان الانسان اذا اراد ان ينفق خليه ياخذ بعين الاعتبار

[31:07]عائلته عنده عائله عنده اطفال عنده اسره في لا يكون يشيل ما

[31:14]عنده يتصدق ويخلي ذول يتكففون الناس لا المفروض ان اكو تنسيق اكو

[31:21]تخطيط بالانفاق في سبيل الله اه مما من هاي للتبعير بعدين مما

[31:28]رزقناهم شوف تعبير الاية مو البعض يقول انا انفق هذا اللي تنفقه

[31:35]انت تملكه وما تملكه مو مثلا عنده فلوس من الربا ويقول اريد

[31:40]اتصدق من عندها عنده فلوس من الحرام يقول اتصدق بها بالعكس هذا

[31:46]يصير تصرف مزدوج يعني محرم مكرر الشيطان ما ياخذه الانسان من الاستغلال

[31:59]او من الربا او من المكاسب المحرمه ما يمكن ان يعتبر رزق

[32:06]هذا لله هذا بالعكس هذا رزق الشيطان رزق الله معروف طريقه واحد

[32:12]يطب على النبي صلى الله عليه واله قال له يا رسول الله

[32:16]ان الله قد كتب علي الشقوه الله كتب علي انا اعيش شقي

[32:20]قال له ما الخبر قال له انا ما جاي احصل لي كسب

[32:25]ارزق من دفي بكفي عندي هالدف هذا اضرب به وارزق رزقي من

[32:29]عنده قال له كذبت يا لكع رزق الله ما انحصر بهذا بس

[32:35]انت وضيع اخترت هذا الله الله عز وجل حصل الدنيا بالدار انت

[32:42]انسانواطئ الهمة روح اشتغل هاي الناس كلها تشتغل بطرق مشروعة انت كريبت

[32:49]انت اخترت الحرام الله اللي يؤخذ يعني لا ننسى ان آآ يعني

[32:56]هذه من اهم آآ ملامح آآ الاقتصاد الاسلامي انه يربط التحصيل اي

[33:04]للمادة يربطها بالعنصر الخلقي يعني بعكس يفرض المذاهب الاجتماعية المعاصرة مثلا الاشتراكية

[33:12]او الرأسمالية يقول لك جيب انت انتج تاحيوان منتج منين تنتج ما

[33:17]يهم من بيع خمره من ارتكاب رديله نجيب فلوس الشريع الاسلامي لا

[33:24]يقول لازم تاخذها من مكان يتوفر فيه العامل الخلقي اذا ما توفر

[33:28]العامل الخلقي صار محرم كل من رزق الله امشوا في مناكبها وكلوا

[33:36]من رزقه من رزق الله مو مو مو برزق الشيطان اذا مما

[33:41]رزقناهم يعني من مال ليس فيه محرم من مال لما الله طيب

[33:51]لا يقبل الا الطيب ومما رزقناهم ينفقون طيب خلينا نرجع لله اذا

[33:59]الايه ما لها علاقه بنظريه الحكم ونظريه ولا لها علاقه بنظريه الشورى

[34:05]وما حدث للشورى ان طبقت لا الها سناد نظري ولا الها سناد

[34:13]تطبيقي وليت الامر اقتصر على هذا يعني صدقني انه لو اقتصر الامر

[34:21]على ابعاد اهل الحق عن الحق بس هذا وحده كافي لكن ان

[34:27]يوصل الامر الى ابعد من هذا ها ان يوصل الامر من بعد

[34:32]ما النبي ما ترك عندهم الا بضعه ما ترك الا هذه العزيزه

[34:38]وهي ابنته وما تتصور شكثر كان رسول الله مرتبط بها النسمه بش

[34:46]قد مرتبط بها بحيث لا يبارحها صباح مساء يوصل الامر الى درجه

[34:52]يفتح لك قوه بين غرفتها وبين الغرفة اللي هو ينام بها لان

[34:57]كانت داره دار امير المنشنة والله او حجرة امير المنشنة لا فيفتح

[35:02]لك هو حتى دائما يعين وجه فاطمة ما يريد يبعد وجه فاطمة

[35:07]عنه واذا راضي يسافر فاخر بيت يراه بيت فاطمة واول بيت اذا

[35:13]رجع من السفر هو بيت فاطمة يعني هاللون من العلاقة القوية ويعبر

[35:20]عن هذه انها ام ابيها ويدنيها اليه ويقف على بابها يستاذن يعني

[35:27]كل هالموقف يوحي بما لهذه النسمه من مكانه وكانت النتيجه انها تمنع

[35:36]من بلغتها رحم الله الشريف يقول ولكان الجميل ان يقطعها فدكن للجميل

[35:45]ان يقطعها سخلي بغض النظر عن حق مو الشكل خل ثم قالت

[35:51]فنحله لي من والدي المصطفى فلم ينحلاها يرعاها من بعد والديها الغيظ

[35:58]مرارا فبئس ما جرع كل هذا من بعده يقول ولكان جميل ان

[36:04]يقطعها فدكا للجميل ان يقطعها تقول له هذا ابن ابي ضحى فيبتزني

[36:12]نحيله ابي وليغه ابنائي قد اجهد في خصاني والفيته الالد في كلامي

[36:20]اشتدت عليها الحاله يقول الامام اصبحت ضجيعه فراش يغشى عليها من الالم

[36:29]ساعه بعد ساعه تتطلب دواعي الاسى وضواعث الشجر وين تلقى لها شيء

[36:36]يذكرها بابيها او يحطها على البكاء تروح له تاتي الى قبر رسول

[36:43]الله تجلس على القبر تبله بدموع عينيها تقول نفسي على حسراتها محبوسه

[37:03]ليتها خرجت مع الحشرات الى خير بعدك بالحياه وانما ابكي مخالفه ان

[37:20]تطول حياه تجلس على القور تشبع عينيها ثم ترجع ومعها حسن وحسين

[37:33]الى الدار اذا جن عليها الليل بنفس الوقت تجلس تبكي الى ان

[37:40]يقول بعض بعض الجيران قالوا له لامير المؤمنين كثره بكاء فاطمه اللبنه

[37:48]شوف لها مكان اخر تبكي به لانه هاي تبكي الليل والنهار بنى

[37:53]لها امير المؤمنين بيتان سماه بيت الاحزان كانت تخرج الى تندب وباها

[38:06]الى ان يجن علي الليل رجع الى الدار اقول لشيدي بيت واحد

[38:15]اللي بضعه ساعات عبرت عن نبي بيت الاحزان اذا ليتك ترى بيوتكم

[38:22]يوم رجعت اليها عي لك من بعد واقعه كربلا ليت كثر المدينه

[38:30]كيف اصبحت باجمعها بيوتا للاحزان تدور عليها عائله الحسين اه لا تزان

[38:48]الدار الا باهلها الدار من بعد الحشم سلام بعد يا ظهر بكم

[39:10]يود ارد ش ش ش بكم ردود من امشك يا نومي واليوم

[39:27]ق رخلوا وخلفوا يا ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك

[39:44]التي وسعت كل شيء وبكلمات التامات ارحمنا واهلنا يا الله اللهم ومن

[39:54]على مرضانا بالشفاء والعافيه اللهم اقض حوائجنا اللهم اختم لنا بال الحسنه

[40:04]اللهم اجعلنا

0 تعليقات

التالي

والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة