واتقوا يوما لاتجزي نفس عن نفس || شهر رمضان الكريم 1397 هـ || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

6 Bekeken· 25/01/12

منتظر الوائلي
1 abonnees

واتقوا يوما لاتجزي نفس عن نفس || شهر رمضان الكريم 1397 هـ || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى 1-لتحميل جميع فيديوهات القصيرة لعميد المنبر الحسيني تجدها في القناة عبر التلكرام برابط مباشر اضغط هنا: https://t.me/mu313ah 2-الحــساب الرسمي لطب النبوي الاسلامي التابع لسيد منتظر ال بوغنيمة الموسوي : https://t.me/tyb_islam _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤️🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤️ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤️🌷

Laat meer zien

Transcript

[0:04]ما خاب من تمسك بكم وامن من نج اليكم يا ليتنا كنا

[0:23]معكم سيدي فنقول ق عظيم بسم الله الرحمن الرحيم واتقوا يوما لا

[0:41]تجذ نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعه ولا يؤخذ منها

[0:52]عدل ولا هم ينصرون الخطاب في هذه الايه الكريمه موجه الى بني

[1:09]اسرائيل لان بني اسرائيل ولدوا وولدت معهم تلك النظره العرقيه الايه الكريمه

[1:19]تقول يا يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي عليكم واني فضلتكم على العالمين

[1:25]طبعا المقصود بالعالمين العالمين معاصرين هي هي نظريه التفضيل احنا نجدها بالحضاره

[1:32]اليهوديه واضحه عندهم حتى تطورت ووصلت الى درجه بحيث اصبحوا يرون ان

[1:43]كل من حولهم من الامم يجب ان يكونوا لخدمتهم ان يوقفوا لخدمتهم

[1:48]يعني هذا المعنى كل من كتب عن اليهود وكتب عنه بموضوعيه وبامانه

[1:55]يعني مو مساله مثلا نحن اعداء اليهود فلما ارد نكتب عنه نكتب

[1:59]عنه شيء غير واقعي لا الواقع حتى الذين والوا اليهود وحتى الذين

[2:06]صاروا صاروا يصححون مواقف اليهود اي ط عن مصاح لانه انت مساله

[2:16]نظريه دينيه النظريه الدينيه هذه ما تلعب دور عن ودين والا عند

[2:20]بعض الامم او عند بعض الهيئات اللي تتعامل على اساس من المصلحه

[2:25]ماان عن تبين اليوم اليهود ق المسيح اليهود المسيح عقبه قد تجعل

[2:34]اليهود عنصر محترم ما زال اساس التعامل هو المصلحه هذول ما عندي

[2:39]لكن عندي بعض الكتاب الموضوعيين اللي كتبوا في خصائص اليهود كلهم اجمعوا

[2:44]على ان اليهود عندهم نظريه ها نظريه الشعب المختار او الشعب الممتاز

[2:49]انهم شعب الله الممتاز الواقع هذا المعنى او هال النظريه العرقيه كانت

[2:59]متاصله عند اليهود يصورون انفسهم هم افضل الناس وانهم ابناء الانبياء وان

[3:07]فيهم النبوه فيهم الرئاسه وفيهم الملك داوود ملك والذين تتكلوا من ذريه

[3:13]داوود وبنفس الوقت انبياء من بني اسرائيل بالعشرات فهذا المعنى ركز في

[3:25]نفوسهم هالنظره العرقيه فاصبحوا يتصورون انهم ساد الناس وانهم بالاضافه الى ذلك

[3:35]الشعب المختار المميز زين الايه الكريمه بينهم ان هذه النظره لا اساس

[3:44]لها انتم راح تفكرون كما ذكر سائر الناس تحاسبون وتعرضون الى ظروف

[3:50]جزاء وبقيه حالكم حال بقيه الناس ما تمون ح بقيه الناس بشيء

[3:55]ابدا هذا جو الايه العام فشوف مواضيع الايه الايه تقول واتقوا يوما

[4:06]لا تجي نفس عن نفس شيئ شنو معنى لا تج نفس عن

[4:11]نفس يعني احنا هنا عندنا بالدنيا عن شلون يعني يعني مثلا واحد

[4:25]يقوم بالنيابه عني بعمل اما تطوع او اجر افرض واحد مقعد واحد

[4:29]ما عندك استطاعه صحيه واحد ينوض عنك في اداء الحج جماعه من

[4:37]الفقهاء او جمهور من الفقهاء ذبح هذا العمل عند مختلف ال ين

[4:42]هذا يقوم بالنيابه عني و مره لا ولا واحد مثلا مجيل واحد

[4:50]يقوم بالنيابه عنه بقضاء زينه او يقوم بالنيابه عنه بعمل من الاعمال

[4:57]تجزي نفس عن نفس وبالذات الان يعني واحد متوفى ونحنا نقوم بدل

[5:10]عنه ببعض الاعمال اللي هو مطلوب بها مطلوب حج يفج عننا ابنه

[5:13]مطلوب صلاه يصلي عنه اما هو بصوره مباشره او بالاجره يعني النيابه

[5:22]في العبادات اللي يصحوها الفقهاء وهم ادلتهم على تصحيحها شلون تصحح ووحده

[5:29]هذ دخلك على النبي صل عليه واله قال يا رسول الله ان

[5:33]ابي مدين لله ابوي مطلوب صلاه ومطلوب بعض الفرائض ما كان يديها

[5:43]انا اذا قمت عننا بالنيابه عننا بهذه اجي ذلك قالها بلا لو

[5:47]ان شخص يطب اباك شيئا وت تسجدين اجي ذلك قالت بلا قال

[5:55]هدين الله حق ان يقر هذا انت تشترين عليه وبن الوقت الله

[6:04]يجيبك عليه و زين اذا هنا عندنا النفس تجز عن النفس سواء

[6:08]في الحياه في حالات معينه او بعد الممال وبالمناسبه ما مريت بهذا

[6:16]يعني كل ولد يستشعر شيء من البر لابويه خل ي مفره هذا

[6:20]الشهر للقيام بالنيابه عن ابويه ببعض الاعمال خلي سبرك عن نيابه عنهم

[6:29]نعم يعمل بعض الاعمال الخيريه ويهدي ثواب لهم يعمل اعمال البر ويهل

[6:34]واال البر الى ابويه لان ترى هذا يحقق معنى البر يعني واحد

[6:40]بر ابوه بحياته واحد لا ما قدر الى ان يتولى ابوه بالبر

[6:43]في حياته بعض الناس م بظروف خاصه ما قدر يرا ابوه هذا

[6:50]ما تضيع عليه الفرصه موجوده الفرصه خصوصا بهذا الشهر الكريم ان يقوم

[6:56]بالنيابه عن اضويه لانهما يفرحان بال ولذ خصوص من الولد شوف ااكد

[7:05]لك الان لو واحد يجيله الى واحد اليه ضخمه يمكن ما يفرح

[7:08]فيها بقدر ما لو يهج له ابنه شيء ص لانه الواقع حب

[7:14]لابن من حبه لنفسه حبه لولده من حبه لنفسه لان الولد جزء

[7:20]لا يتجزا من كيان الاب عن النفسي والجسدي اعود الى الموضوع القران

[7:27]الكريم يقول ذك اليوم يوم ما تجذب نس عن نفسه ابدا يعني

[7:32]ما اكو مجال لاحد ان يسدد خطايا احد او او او يقدر

[7:41]يد نقيصه من نقائصه او يقدر ينوب عننا بعمل من الاعمال اذا

[7:45]هو هنا بال الدنيا ه المعنى يحدث غدا عند الله او بين

[7:51]يدي الله عز وجل ما ب هذا يحدث لان هذا المعنى ينتم

[7:59]وين ينخس بالدنيا و باكر حساب ولا عمل وهذا يدخل في نطاق

[8:02]العمل ولما كان العمل غدا منتهي يعني مو دار تكليف انما دار

[8:09]جزء ها ولذلك عبر عنها القران الكريم بيوم الفصل ان يوم الفصل

[8:16]كان ميقاتا يريد يقول لهم انتم لا تتصورون ان هناك اشخاص يمكن

[8:24]ان يقومون عنكم او يجون عنكم لا صض عينكم انكم قادمين على

[8:31]عالم رح تاخذون به بصوره مباشره اتقوا ذلك اليوم لان ذلك اليوم

[8:36]يوم ينعدم فيه قيام عنصر عن عنصر اخر او يشري فيه عنصر

[8:42]عن عنصر اخر وهذا ترى مبالغه بالروح يعني القران الكريم يريد يرسم

[8:47]لنا صوره للهول مروعه حتى يعظم وقعها على النفس لان اكد لك

[8:51]النفس الانسانيه جملت على شيئين جبلت على الرجاء وعلى الخوف يعني اذا

[8:58]ش احنا نترجاه نتوقع واحد لما يترج له شيء ها يتامل هذا

[9:05]الشيء اتوقع واذا يخاف من شيء ايضا يعمل بالخوف ذلك الشيء فبين

[9:09]الخوف والرجاء قليل من الناس يوصل في مستوى العباده او مستوى التهليل

[9:15]الى ان يصبح يعبد الله على اساس فعل الجميل للجميل مف يعني

[9:22]ه الصوره اللي ارمها تتمها ان الامام امير المؤمنين سلام الله عليه

[9:26]يقول له ما عبدتك عبدتك خوفا من نارك ولا في جنتك ولكن

[9:33]رايتك اهلا للعباده ف عبدتك يعني النمط من الناس ذول احاد يعني

[9:37]عدون مستوى انبياء ومن هم على سل الانبياء على فكره الانبياء اللي

[9:43]يعمل الخير لاجل الخير او يعمل الجميل لاجل الجميل او طبيعتها طبيع

[9:49]تصر الكمال بحيث ما يصدر من عنده الا العمل الكامل هذول افراد

[9:54]هذول سواال ف سواال الانسانيه يبقى الانسان يعمل علما يعمل للخوف ولر

[10:05]جاء اما رجاء ثواب او خوف عقاب زين ولذلك القران ورسالات السماء

[10:09]كلها تعتمدها الاسلوب في التربيه اسلوب الخوف واسلوب الرجاء لان الانسان غرائز

[10:16]الانسان دم ولحم يعني لا نفتر بالانسان ملك هو تمام اكو ملا

[10:22]يصل به الانسان الى مستوى الملك انا اقوللك التربيه العاليه تقل بالانسان

[10:28]الى مستوى ملائكه لكن هذا ماذا قليل اللي يوصلون الك كلش قليل

[10:33]الاغلبيه العظمى الكثره الكافره من الناس تتاثر بهذين العاملين عامل الخوف وعامل

[10:45]الرجاء ولذلك القران الكريم دائما يهددهم بيوم الحشر اتقوا يوما لا تجري

[10:52]نفس عن نفس شيئا هي بعد اكو شيء ثاني مو بس ما

[10:58]تجري لانه مثلا مدار تكليم لا لكن ماكو واحد ذاك الوقت يفكر

[11:05]بغيره انتي يعني هول الموقف يخلي الانسان ينشغل عن غيره مع قول

[11:10]الموقف يعني اضرب لك مثلا اضرب يقولون ان ربيعه ال المقدم وهو

[11:16]من ابطال العرب ربيعه ابن مقدم طلع يقول ضعيفه ضعيفه بها امه

[11:24]واخته وزوجته طالع يقول الضعينه الى جماعه اعداءها يطلبو بار 20 واحد

[11:30]وفوه بالطريق قاتلوه قاتلهم بعمد عنده الى ان تحطم ط عنهم بضارهم

[11:38]بسيفه الى ان تكسر بعدين ماار عنده سلاح انت رماهم بالنبل الى

[11:41]ان نفذ النل النبل عنده رمح اكح على الرمح هذول هاو ما

[11:48]حد يدر يسن ليه قاللهم انا ما راح اصمع بكم كيف انت

[11:51]روحوا انوا خلوني ضعين فيه قالوا له احنا امنين انت ابدك رمحك

[11:58]ون رمحك قال عجيب ان معي رمحا ولا اشعر به ذكرت ل

[12:06]الطعن وكنت ناسيا يعني 20 نسن من الهول والرعب وهذا يعتبر من

[12:10]ابطال العرب نسو رمحه بعد ما يعرف ان عنده رمح يولاق فما

[12:16]رايك اذا وقف الانسان بين يدي الله عز وجل بس ليش روح

[12:24]بعيد ليش روح بين دي الله تعال ه المقدما شوف باخر لحظات

[12:27]لحظات الاخيره على الدنيا شو شيه لما تعتل تكرا ش ت عليه

[12:34]الوطه خ بع بس تقى يقلب عيونه بوجوه اهل بيته يريد ل

[12:42]واحد يرجله يريد ل واحد يقدر يفع عنه غمره من غمرات الالب

[12:49]ها فغير موصوف يقول الامام سلام الله عليه فغير موصوف ما نزل

[12:54]بهم هذا المنطق الب الامام علي اللي يقدر ياخذ المعنى التاف ويوه

[12:58]بباقه رائعه يقدر ابصط الاشياء يصورها لك تصوير رائع لكن لما يجي

[13:05]له الحال يقول ماوصف فغير موثوق ما نزل بهم اجتمعت عليهم سكره

[13:09]الموت واسره الو فكرت لها اطرافهم ها بس اما اللسانه ينعقد طرفه

[13:19]يقوم يخلف طرفه يدير بوجهه يريد ل واحد ينجده بهاللحظات الاخيره اللي

[13:23]يعبر عنها النبي بانها ساعات الدائب يقول حبيبي جراي عند الدائب لا

[13:28]ت ف هذا الموقف البيط الانسان يذهل في عن اهله يذهل عن

[13:36]اعزائك ترى ماك شي احب للانسان من ابنه حتى ابنه بعد ما

[13:39]في اللحظات لا ابنه ولا اهله ولا عائلته مشغول بن في لحظات

[13:48]شلون يتخلص شلون ه الغمره الثقيله ها حسره حسره الفوز ان هاي

[13:52]الدنيا كلها يطلع ه لحظات بها الالم النفسي مع الالم الجدلي وهو

[14:02]موقف دنيوي بسي فما ظنك بموقف كذلك الموقف الضخ شوف سوره الهول

[14:08]يكتمها القران واتقوا يوم تلع يعني لا تتصور انت موق الدوده وتحك

[14:15]ويا ريت هي مو مساله واحد مثل باقي الحيوانات يموت واذا مات

[14:22]تختم امره لا مو الشكل انت سيد الموجودات مو والفلاسفه يعبروا عنا

[14:26]مرا اسمان بعضهم يقول يعبر عننا ب تعدي مو الاديان تقول ابن

[14:32]ادم سيد الموجودات مو القران يقول ولقد كرمنا بني ادم مو السماء

[14:35]والارض كلها لخدمته اذا هو سيد الموجودات هو بما اله من منزله

[14:43]مقابل مقابل ه المنزله مقابل ه الحقوق واجبات انت مو لو خالص

[14:49]يخالف لا من وراء ذلك سؤال ها فوربك لنسالنهم اجمعين ما ممكن

[14:59]يعني انت امام جزاء القران الكريم يقول انتم لا تغلب عليكم غمرات

[15:04]الجهل او الغفله او النسيان او عدم الشعور بالمسؤوليه هذه كلها يجب

[15:12]ان لا تضغ عليها انت يعني القران ما يحكيلنا عن قصه قياديه

[15:16]لا يحكيلنا عن منظر عملي المنظر العملي يوميه نشوفها قدام عينك ها

[15:23]هذا المنظر العملي بعد ربع ساعه وتلقى فلان اب فلان اللي كان

[15:29]يمك العام هنا المجلس الجماعه قاعدين هش وين بسرين شلته بايدك ووزعته

[15:38]ها جبيته وارجعت والى هالوجه اللي يكون استنس بالنظر اليه اللي يطح

[15:45]بشر لسان ال العب بالروح الجميله او دعتها التور ورديت تنفض اناملك

[15:52]ها المر مو هذا الواقع المر واكو اكوكو واقع مر اكثر من

[16:01]هذا ها وجهر تتامل تشيل اعز النسمات عندك لتلفها بالتراث ثم تعود

[16:06]وملء نفسك حسرات ورحم الله الشريف الرب لافي على القوض الى غادرتهم

[16:15]وعليهم طبخ من البيداء متوسلين على الخدود كانما رعوا على ضما من

[16:28]الصهباء سور ظلمت على العيون بلحظها ق رحت اقرها من البوغا ونواظري

[16:36]انتحل التراب جفونها قد كنت احرسها من الابغ ي ف عرابيه جابت

[16:42]ابوها جابو ابنه وفتت كانت راسه الى السماء قالت اللهم ان عبدك

[16:51]قد نزل بك فقيرا من الزب مخشوشن الجهاد قالت ب احط له

[16:58]وده ناعمه ورا ناعم الان مخشوشن المهاد حطيتها على رمض على حجاره

[17:02]اللهم ان عبدك قد نزل بك فقيره الذال مخشوشن المهاد غنيا عما

[17:10]في ايدي العباد محتاجا الى ما في يديك يا جواد وانت اي

[17:14]رب خير من نزل به المقلون ولي في سعه رحمته المذنبون اللهم

[17:21]فل يكن قرا عنك منك رحمتك ومده جنتك ثم نفضت يديها من

[17:25]الترب ولم تغرب لها دمها عت من سيره من رفى الاباء وتجلد

[17:33]عند مواق الشه فهذا القران الكريم اللي يجعلنا الواقع يقول انت هذا

[17:39]واقع معاش عندك يوميه يج احبائك واعزائي واخوانك و توم الى ضير

[17:45]الى هذا اليوم اللي لا تعتقد اكو واحد ي ينوب عنك او

[17:48]يفع عنك ها هي نقطه وتقوا يوما ما تجزي نفس عن نفس

[17:58]شيئا صح ولا يقبل من منها شفاعه نقطه مهمه وانا تقريبا الهدف

[18:05]من ه الموضوع ت النقطه ش زين عندنا موضوع الشفاعه شنو القران

[18:10]يقول في ذلك اليوم لا يقل منها شفاعه يعني هذه عامه لا

[18:17]خاصه باليهود واليهود قالوا احنا ابناء الانبياء ومهما نسوي ابائنا هم الانبياء

[18:21]هم يطو ها يدفعو نا فهل الامر خاص لانبياء لو لا الا

[18:30]امر شامل يعني خاص باليهود لو لا الامر شامل حتى للمسلمين يعني

[18:37]خلي ننقلها للحكايه بصوره ابصط يعني بصيغه ابسط نقول اكو شفاعه لو

[18:45]ماكو شفاعه ها بطبيعه الحال اللي ينكرون الشفاعه عند الامه الاسلاميه يغطون

[18:52]انفسهم يعني الادله صريحه الادله صريحه بوجود الشفاعه بدا اولا اوضحلك معنى

[19:00]الشفاعه بعدين نرجع للادله وعلى ضوء هال الادله اشرح لك بعض مواقفنا

[19:04]اللي ينقذوه بها ين الادله نجي للقران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم

[19:14]لا يشفعون الا لمن ر بسم الله الرحم الرحمن الرحيم من ذا

[19:23]الذي يشفع عنده الا به ها القران الكريم لما يحكي عن حشره

[19:26]الكافرين الكافرين يقول وما لنا من شافعين ولا صديق حميد معناه ان

[19:35]عن غيرنا اكو شافعي ز اذا القران الكريم يثبت الشفاعه نجي للسنه

[19:41]النبويه النبي يقول اني اتخرت الشفاعه لاجل اهل لاجل اهل الكبائر من

[19:47]امتي او لاهل الكبائر من امتي اني لاشبع فاشفع وان عليا ليشفع

[19:55]لا يشفع سيشفع وان المؤمن ليشفع سيشفع وان ادنى ما يشفع به

[20:05]المؤمن ان يشفع بارين ممن استحق النار هذا م الحديث النبوي طيب

[20:09]اذا السنه والقران تثبت الشفاعه واكو عشرات الروايات وعشرات النصوص وطبعا قضيه

[20:19]الشفاعه مو مساله من المسائل اللي نعالجها عن طريق مختبر ما عندنا

[20:26]نظريه علميه نوصل لها بمنهج حسي نلمها عن طريق المؤتمر مبن على

[20:30]صحتها وعد صحتها ولا نظريه عقليه ونجي لها نضع مقدمات وناخذ نتائج

[20:37]من المقدمات نستعمل المنهج المنطقي مثلا لا احنا ب نعالج قضيه ما

[20:41]وراء طبيعه مشبي سي ما وراء طبيعه عا ما الاخرا منين ناخذها

[20:48]ناخذها عن طريق النبوات لان النبوات كيف تحدد لنا قضايا ما وراء

[20:52]الطبيعه ف امور تضعن الى مختبر ولا يتبعن الى منهج منطقي منين

[20:59]ليش نبرهن عليهم نبرهن عليهن المعصومين بقول النبي النبي ما ينطق عن

[21:05]الهوى ويبين لنا ان المؤمن يشفع وان الانبياء يشفعون وان الاولياء يشفعون

[21:11]زين هذه ادله الشفاعه خلي نقول الشفاعه شنو معناها الشفاعه عن عندنا

[21:19]احنا الاماميه هي عباره عن اسقاط العقاب نعم اسقاط العقاب ودفع المرار

[21:27]عن ال فالواحد يستحق عقاب وبشفاء النبي يسقط عنه العقاب عند المعتزله

[21:37]لا مو اسقاط عقاب عند المعتزله زياده سواب للعاص الدائم زين والظاهر

[21:42]ايضا باقي تخ المسلمين متوزعين على ه النظريتين ي هذ النظريه وهي

[21:46]النظريه زين هذا مفهوم الشفاعه طيب هذه الشفاعه وهذا دليلها شنو الاشكال

[21:57]من وجودها اللي ينكرها يقول موضوع الشفاعه ب اغراء بالجهل شلون يعني

[22:04]في اغراء بالجهل يعني واحد يجرب يرتكب خطايا يسر يعتدي ها واج

[22:13]بعد ال عنده و بتشفع ها المقا كلها اصبحت نايه انا اعتدنا

[22:22]على واحد اتلنا حقوق واحد قتلنا واحد بعدك مع شن يعني مثلا

[22:27]يقول لك الان واحد اسفان شلون يشفع له لاما امور المزاينات مال

[22:34]العباد بطبيعه الحال حتى الشفاعه ما تصير بها الا بارضاء الغريم المعنى

[22:42]يفع النبي يعني يرضي غريمه يعني يعوض غريمه الى ان يرضى غريمه

[22:45]عنا يا الله يق بذلك العقاب عنا اما ان الشفاعه السم على

[22:53]حساب الاخرين ما حد يقول هذا الله عادل والحقوق المداينات بين العباد

[22:58]لازم تو انا مطلوب ح الطلب الطلب لازم يد انا بعتن على

[23:05]واحد الطلب لازم يد يفعلي اما بارضاء غريمي ها واما لا بالقضايا

[23:10]الليخ الله عز وجل النبي يتوقف في اسقاط الحق العام ز هذا

[23:19]اكو اكو بمانع كل با ما وعليه جمهور المسلمين وحتتى عليه لكن

[23:24]الغريب انك تشوف بعض المتاخرين بعض المتاخرين جام النظريات هذه يجي لك

[23:34]الى موضوع الشفاعه يحمل عيه حملك اواء هو ترى تشوف مثلا احنا

[23:38]عندما نجي نزور قبور اهل البيت ونقف انا اخرت قبل كم ليله

[23:44]اولا نحاول نتعرض الى نفحه من نفحات الله نعتبر هذا ولي من

[23:47]اولياء الله ودائما اولياء الله تشملهم الرحمه ولعله اذا كبت الرحمه واحنا

[23:50]الى جن تشملنا معهه ها مكل واحد يقعد يوم واحد يبيع طيب

[23:57]على الاقل ينتفع برائحه الطيب رائحه الطيب انا قاعد الى جانب مواقد

[24:02]اهل البيت انتظر ح الرحمات هي وحده وثانيا انا اعتبره هذا ولي

[24:10]واقول ل ان الله مكن الاولياء من الشفاعه فان اطلب من عندك

[24:13]ان تقومي بهذا الدور دور الشفيعه هس احنا بالدنيا بالدنيا اللي عنده

[24:23]جاه نحمله تبعه الشفاعه اللي عند جاه ما يسنون عل المشكله هذ

[24:27]ها هي موجوده سنه العقلاء وها السنه ترتفع الى ايام النبي والنبي

[24:31]كان يقرها واذا اقرها النبي معناها فعل من الافعال التي تقره السماء

[24:38]شنو الاشكال في موضوع الشفاعه ها شنو واحد يجي يحمل ه الحملات

[24:44]الدعوات انهون على القبور وتنتون الشفاعه وانتم قادريين لا انا اقوللك تمام

[24:52]قد يكون احنا عندنا بعض المفارقات في موضوع القبور انا ماقول مريت

[24:57]بالموضوع شلون يعني المفارقات يعني بعض الناس قد يكون جاهل يجي يتصور

[25:06]ان لما وقف ي موسى بن جعفر او وقف يوم الامام علي

[25:08]بن ابي طالب او وقف ي الامام الحسين انه يريد من عنده

[25:14]اقتل لي عدوي مثلا ادفع عني الشر افع عني البلاء اكو قضايا

[25:21]مو مال اخفر لي عدوي اكو عندي عدو واجب على على حدودي

[25:24]يريد ياتمني ويدخل الى الى وطني يحتل و الخيرات هنا مو مال

[25:32]دعاء وا ارجوك ياب اف عني عدوي او يا ربي اف عني

[25:38]عدوي على حل نعم ان الله لا يغير ما بقومه حتى يغير

[25:39]ما بانفسهم هنا مثل ه الحاله مو مولد طلب ولا مولد شفاعه

[25:45]وانا ماد اطلب منك ان يدفع مني مضار الدنيا وهي مضار الدنيا

[25:48]مترتبه على اسباب طبيعيه لا اكو اسباب طبيعيه انا اقوم بها مااله

[25:56]علاقه بالشفاعه انا اقوم بالسبب الطبيعي اريد اجاهد مسقول انا جاهد اخذ

[26:00]شيخي واطلع ااتل عندي عدو لازم ادفع عدوي بنفسي عندي عمل لازم

[26:07]انجز هذا العمل ليه عندي غريم ارضي غريمي اما ان اجي اتحول

[26:12]الى اتكالي اتحول الى سيان محطم الاراده الى سيان تعبت ي امنيات

[26:18]ها يعني تصور هذا المعنى صحيح احنا قد تكون عندنا عندنا في

[26:28]تاريخنا كمسلمين عندنا نمط من الاشكاليه بعض الاحين يعني بعض الناس قد

[26:32]تجا يقل بالقبور الى حد ك اوليات يعني يريد من صاحب القبر

[26:38]ان يسوي له زرعه ويسوي له رعه وان يحيله من شنو وان

[26:41]يدفع من شنو هذا مو نمط اسلامي من التفكير ابدا عن نمط

[26:46]الاسكان من التفكير قت لك انا قبلش كميله قلت لك اكو قضايا

[26:53]باسبابها الطبيعيه تنحل والاشياء اللي تنحل باسبابها الطبيعيه الله كلفنا انس عليها

[27:00]نحلها باسبار طبيعيه عندي را اجي احر الارض اجيب البدور اهدي الماي

[27:04]ا اشتغل حتى احط القر عندي عدو افاته ادفعه عندي مرض يمكن

[27:11]ينحد طب المستشفى اطبل المستشفى مره لا والله الاسباب الطبيعيه ما وصلت

[27:16]الى نتيجه انسدت علي الاسباب الطبيعيه تماما سويتها وما وراها نتيجه ي

[27:22]وقت ارجح الى ما وراء الطبيعه ذاك الوقت ارجع الى الله فا

[27:25]استنزل عفه واستنزل رحمته واقول له انا اقدم جا هؤلاء شفيع الك

[27:33]هذا طريق طبيعي وما ي باث وكان ايام النبي يصير وكان ايام

[27:36]الائمه يصير وعليه عقائد المسلمين ما بي نقاش اطلاقا وما ب اتكاليه

[27:46]وما يشيل اراده الانسان وما يحول الناس الى مقبين ها يعني قاعدين

[27:50]ينتظرون ان المقابر تجود عليهم بالخير وبرحه وك بعض الناس احنا يصورنا

[27:55]هشي لا لا هذا غلط يعني اكو بعض الناس انا شفت لما

[28:01]يكتب عن عن الاماميه بالغ يطور الاماميه هالشكل يقول مجموعه عجز قاعدين

[28:06]ينتظرون من القبور تدفع عنهم اعدائهم يو ينتظرون من القبور تحملهم مشكله

[28:13]يو ينتظرون من القبور نعم تجد لهم بعض تكاليفهم لا انا اجلك

[28:19]هذا التفكير غلط وما موجود عندنا واذا موجود عند بعض الناس اللي

[28:24]مو فاهمين معنى التوسل الى الله هذا مو ذن امه بكاملها حتى

[28:31]نقدر ننتزع حكم عام من دوله ونعم مع ئف تعيني ارجع بالموضوع

[28:35]اذا الشفاعه موجوده واني انا اقصد صاحب القبر لان انا اعتقد ان

[28:44]النبي حي اعتقد ان الشهداء احياء بنص القران ولا تحسبن الذين قتلوا

[28:48]في سبيل الله اموات بل احياء زين اذا ذول المسلمين كلهم وحتى

[28:57]الفلاسفه الاغريقيين واليونانيين يذهبون الىى رقاء النفس الناصه بعد الم النفس ما

[29:04]يعتريها فنا انا لما اعتقد ان هذا الفيين حي اج اقول انا

[29:07]اتخذ من روحك انا اريد منك ان تكون الوفيق بيني وبين السماء

[29:14]وانت مؤهل لدوري الوثقه ابدا ما يقدح تماما في التفكير المنطقي هذا

[29:19]ابدا هذا صحيح وما لي بالك لكن هال الحمله اللي يشوفها على

[29:23]القبور وعلى المقابر ه يلا بس خصوا خلصوا على محمد وال محمد

[29:48]اللهم صل مو موضعي ونقد مو قائم على اسوس علميه لا لان

[30:01]قلتلك موضوع السفاحه الى مصدره من القران والى مصدره من السنه والى

[30:08]مصدره من العقل وما في اي نقاش انه موجود والقران الكريم نص

[30:12]عليه شنو اشكاله اني انا لما اوقف لي على ولي من اولياء

[30:18]الله وانتظر من عنده ان شفعي لكن ن ترى موضوع الشفاعه مو

[30:21]امر جبري يعني مو انه لابد يشفع النبي لا معنى ممكن يعني

[30:29]ممكن يفع النبي وممكن ان لا يفع وممكن يفع الامام وممكن ان

[30:36]لا يفع لان هي الشفاعه شنو الشفاعه ماخوذه من الشب يعني اضم

[30:41]جاه الامام الى جاهي اسال من الله واضم جا الامام الى طلبي

[30:49]ولذلك الشفعه الشفعه شنو هي الان نقول انا الي حق الشفعه يعني

[30:52]اضم الشفعه اشفع حقي الى جانب الاموال في امتلاك ال كذلك انا

[31:01]معناه اطلب جاه الامام اضم الى طلبي الله ال طلبي بس مو

[31:05]شي لابد من عنده لا يعني ليقعد الانسان يتصور الشفاعه فيعتمد على

[31:14]الشفاعه ه لمحه النبي كانه نبي لمحها عن بعد ما راد يخلق

[31:16]مجتمع التكالي قاعد ما عنده شغل الا ينتظر ان الائمه يشوف عوله

[31:24]ويحلون له مشكله ا ويسو له اون عننا عدو ايش صعد صعد

[31:25]على المنبر قال يا يا علي يا فاطمه يا حسن يا حسين

[31:33]اعملوا اني لا اغني عنكم من الله شيئا ليس بين احد وبين

[31:42]الله قرابه ماك لا يوصل الى الله الا بالعمل لا تقعد تتكل

[31:47]على الشفاعه ابدا تشعل العمل تعمل سواء بالحقل الدنيوي او بالحقل الاخروي

[31:57]انت بالحقل الدنيوي تعرف نفسك اذا ما تعمل ما ممكن تاخذ على

[32:02]تحصل على نتيجه وكذلك بالحق الاخروي اذا ما تعمل ان للجنه مهر

[32:06]قالوا يا رسول الله ما مهرها قال مهرها العمل كذلك احنا نعرف

[32:13]حتى بالنسبه للانجازات الدنيويه ما يمكن نتامل ننتظرها ب غيبيه ما اج

[32:19]الدين كلفنا ان ننتظر الانجازات الدنيويه بامور غيبيه ما اقدر اسويلي شده

[32:24]انا بالدعاء او بالانتظار الغيبي ولا اقدري بالدعاء اوتمار الغيبي ولا ترجي

[32:31]مصنع وفعلا النبي ما بنى ل بنايه بالدعاء ولا دفع عدوه بالدعاء

[32:40]يجي وقت الحار يلبس النبي السي والغمر ولامس الحار ويجن اولاده ويجند

[32:47]عشيرته ويجند اهل بيته واصحابه ويطلع يكل يصير عندهم عمل حتى هو

[32:52]ايضا ياخذ له طرح في العمل لما اجوا للخندق البي وزع الخندق

[32:58]قال قام ياخذ ل ربد مال مسحار ياخذ قطعه مربعه مثلا متر

[33:02]يقول له الواحد ه المساحه ها عليك تحسها وفعلا النبي اخد طرح

[33:08]ح حالهم وقام يحف ويشيل التراب ويهرول وياهم ويقول اللهم لولا انت

[33:13]ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا وحال حاله غارد ويحمل التراب نعم

[33:21]يردون ياكلون يقولون ل ب يعملوا ياتي على الناس زمان يحتاج فيه

[33:25]المرء الى الدينار والدرهم انتم الان افرضوا حاجه بسيطه يمكن يدوها بعمل

[33:29]بسيط لا راح تجي ايام بسح النقد لا بد من الحصول عليها

[33:34]ما يدرسان يحل مشكلته ما نحصل على قدر كبير من النق اعملوا

[33:37]اكروا العمل يا فلان انت اعمل يا فلان اعمل بارك اليد العامله

[33:44]ارك الايد العامله وقال ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا الهموم

[33:48]في طلب المعيشه اذا الاسلام ما يخلق روح الكتابيه يعني اللمحه الاسلاميه

[33:53]النباه نظرت الى بعض النفوس التي تحاول وون الى الدعا بعض النفوس

[34:01]اللي تقتل الجوع بالراحه يعني اراد ان يفهمها انه ما ممكن يكون

[34:05]انجاز دنيوي ولا انجاز ديني بدون العمل لا تقعد تعتمد على الشفاعه

[34:13]او تعتمد على الغيبيات او تعتمد على السماء ان تنطر ذهبا او

[34:17]جرا زين ها اثنين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا

[34:26]ضعت ولا يقبل منها شفاعه ولا يؤخذ منها عدل العدل شنو العدل

[34:31]الداء عرف وين الموضوع ايضا ب نقاط ريف احنا هنا بالدنيا ينوخذ

[34:39]عدل للانسان شنو هو العدل للانسان الديه العدل يعني من المعادله نضع

[34:45]الانسان بجانب ونعاه بجانب الديه اللي يفرضها الشارع المقدس تسمى عدل ها

[34:52]الد ان واحد ينقسم الديه مالته 1000 دينار من ال تنقطع ايد

[35:00]500 الاعضاء المزدوجه عند الانسان كل عضوين عند الانسان عنده عظم الزوج

[35:07]كل عظ نص اليه العظ عليه بيه كامله يعني جانب من الانف

[35:14]نصيه الانف كله عل ديه كامله عين عليها نصف الد عينين عليها

[35:21]ديه كامله الد تسمى عدل بالاخره ما تؤخذ ديه من الانسان هنا

[35:26]تؤخذ ديه هنا نسال سؤال بقول لو اج واحد صار بناه يقول

[35:49]بالله عليك اخص واححد عب من هال المخترعين العباقره اللي غيروا وجه

[35:55]الدنيا هذا ينقل اذا انقتل ناخذ يه مالته 1000 دينار يعني اقول

[36:04]الاديسون مخه كله ب 1000 دينار يا كل دينار ها دينار تساوي

[36:12]عدل هذا هو العادل طبيعي لا اكد لك لا وانا ااكد لك

[36:16]ان الانسان اعظم عند الله من السماوات والارض هذا الانسان العادي ولقد

[36:24]كرمنا بني ادم اعتقد ان الانسان الواحد كرامته ومنزلته وسعره وثمنه اعظم

[36:31]من السماء والارض لكن هاي مساله الديه الله عز وجل وضعها ضابط

[36:38]بحفظ النظام ضابط بحف الضابط مو مع ها تعادل الانسان واقعيا لا

[36:43]ها معادله اعتباريه و مو معادله واقعيه لان انا اكد لك يمكن

[36:46]لحظه من لحظات العالم يعني واحد من العلماء لحظه من لحظات حياته

[36:54]يمكن تغني العالم ويمكن توفر للعالم ملايين النارخ نظريه من جون مثلا

[37:00]ممكن ان تملا العالم مليارات الد زين فمو مساله ان مخه يساوي

[37:04]1000 دينار ذا قتل واحد دينار مو مساله ثمنه لا لا هي

[37:11]مساله حفظ نظام ان القاتم هذا لحفظ النظام اذا عط ولي الدم

[37:17]ياخذون الديع والا بالنسبه الى الجزاء او الحق العام ذات عند الله

[37:24]ومن قتل مؤمنا ها متعمدا فجزاؤه جهنم استنا شلونك الجزاء ايش قد

[37:34]يناسب العمل ها الله عز وجل واحده يضع المقياس انت المقياس شلونه

[37:38]طبعا المقياس ما وراء طبيعه ما اقدر اصوره انا لان قلتلك احنا

[37:43]بدنا نحكي عن امور دنيويه ب نحكي عن امور وراء طبيعه فهذا

[37:46]موضوع الديه ترى الاسال مو وارد ان يجي واحد يقول وين العدل

[37:52]يا عدل لان مخترع او فلان ابيب او فلان عالم فلان عبقري

[37:55]فلان شجاع انقتل والله ياخذون الى 1000 دينار ها ولذلك هذا واحد

[38:03]من بني تميم لما قتلوا ابنه جابوه جماعه من العرب دخلوا عليه

[38:08]قالوا يلا تعال كلمنا المشكله انت الان اقتلنا بالكن ولا شنو الديه

[38:16]شنو الش الليده من عند قال والله انا اذا تسالوني ما اتصور

[38:19]ان الديه حل عندي مشكله ما اتصور اك ديه تبني لا سمح

[38:26]الله احد ها لان اتصور انا انه حده منه قال ما هي

[38:32]قال اما ان اقتلكم عن اخركم ق قلبي ها ما تصير نزلي

[38:37]نجوم السماء ماقدر تنزلوا نجوم السماء نعم اعيدوا لي ولدي حيا ما

[38:42]تعيدون لي ولدي حيا انا ما اشوف ش ش توني واحد انا

[38:48]عندي ابني رجله ت واحد تمام تدخل العاطفيه يدخل العنصر العاطفي والعنصر

[38:58]الذاتي يعني عنصر غير موضوعي العنصر الذاتي ما ينضبط ما حد معين

[39:03]لكن العدل او بتعبير اخر وضع ال وضح من ناحيه موضوعيه يعني

[39:09]حق الله عز وجل حد ال لحفظ النظام ان هذا المعتدي اذا

[39:16]عفى عن ولي الان يدفع به 1 دينار مال النظام وان مو

[39:18]الانسان يساوي 1 دينار لا لا ابدا ولذلك هالنقطه راد يحركها يوم

[39:26]من الايام منو راد يحركها ابو العلاء المعري ابو العلاء المعري اج

[39:32]في كلا الحالتين دا ينق قال ش هذه ايد هي ايد وده

[39:35]ها لما يقطعها واحد 500 دينار لما لا والله يسرق ربع دينار

[39:45]يقطعوها مره يصير سعرها ربع دينار ومره يصير سعرها 500 دينار ها

[39:51]يد بخمس مين عجد فديت ما قال عرب في مال تحكم ما

[40:01]لنا الا السكوت به وان نعز بمولانا من النار هذا اشكال مو

[40:08]وارد اشكال مو وارد يعني اشكال مع الاسه غريب يص من ابو

[40:10]العلاء ابو العلاء عنده فكر منطقي ل التناقض هو شلون يصير يقول

[40:16]التناقض هذا التناقض شرط من شروط وحده الموضوع هو ثمان شروط من

[40:20]وحتاج لازم تجتمع شرط من شروط وحده الموضوع شي اكثر ولذلك انا

[40:26]استغرب ماركس شلون يعتبر ان مثلا ملكيه وسائل الانتاج لما تكون فرديه

[40:31]والانتاج جماعي يعتبرها تناقض ا م شيء واحد ق ب تناق شيئين

[40:38]والشرط ان يكون الموضوع واحد يلاط تناقض شلون يسموه منطق تناقض ماعرف

[40:41]شل يسميه جدل ماعرف وا تمام يريد يقول ان هذا يهيج المشاعر

[40:49]وضع غير مرضي فنقا لكن التناقض اذا المقصود بالتناقض الاصطلاح العلمي م

[40:54]اصطلاح هذا اب تناقض اذا ان يكون شرط من شروط الموض الموضوع

[40:58]واحد وشرط من شروط وحده المحمول وشرط من شروط وحده الاضافه وشرط

[41:05]من شروط وحده الفعل والقوه وسيله انتاج تكون مملوكه ملك فردي والانتاج

[41:12]يكون بشكل جماعي يتناقص ما يتناق انت بتعامل حطه بالانتاج حطه بالربح

[41:21]نعم مو الانتاج فوق الكفايه انط سك وط زوجه وع اطفاله يتعلمون

[41:28]وطي كفايه بجيبه ابدا تناقض ما ولا اك تناقض ليش تصورها بالصوره

[41:35]الحاده تصور لي واحد جوعان وواحد مدخور طبعا مشكله تصوي تناقض لكن

[41:39]انت لو انطيت حدود الكفايه وطيت حدود فوق الكفايه ابدا التناقل ما

[41:45]يح ما موجود التناقل اطلاقا تناقل مفترض هذا اذا المساله من ه

[41:51]النوع هذا عين مث التناقل اللي فرض العلاء اب العلاء هنا ماكو

[41:54]عندنا وحده موضوع يعني الموضوع ح ما كان سعرها 500 دينار كانت

[42:00]جد نظيفه بريئه ما نعتدي على احد هي واحد قطعها ياخ من

[42:04]500 [موسيقى] دينار لا والله واحد مخوف الناس يسرق وينه ها ويقطع

[42:15]الطريق يعتدي هذا ايده مو تساوي ربع دينار ما تساوي س م

[42:20]م فذا انقطعت سعرها اقل من فذك يقول لك كريم ذ الامانه

[42:28]او عزل الامانه اغلاها وارفقها ذ الخيانه ت حكمه الباري وماكو تناقض

[42:35]اذا هنا 500 وهي نظيفه لان الموضوع مو واحد هنا الموضوع اليد

[42:40]الامينه وهنا الموضوع اليد القائله وما كان واحده ماكو وحده موضوع ولا

[42:46]وحده محكوم زين فاذا ارجع الموضوع اذا الموضوع الديه اللي هي عدل

[42:52]اذا بالدنيا تنوخذ ديه مو معنى الديه هي العدل واقعي يعني نحط

[42:59]الانسان كله بكل قيمه بجانب ونحط الالف دينار بجانب ونقول ال000 دينار

[43:04]تساوي الانسان لا انما هي حد للنظام مو اكثر وسيله لحفظ النظام

[43:11]والجزاء غدا عند الله عز وجل باكر يجاز الانسان تعرف شنو قيمه

[43:20]الديه ها فاذا كان هنا اكو ديه وتنوخ يه فاتر عند الله

[43:23]ديه ما تنوخ ولا يؤخذ منها عدل هناك ماكو ديه ما تقدر

[43:30]تقول انا ا ديه بد هذا الاله لا هذا قتلت يقتلك الله

[43:35]به عده قتلات شنو رحمه الله سعيد بن جبير لما جيء به

[43:47]الى الحجاج سعيد بن جبير انتفت ل الحجاج قاللك خير اي قتله

[43:50]تحب ان ادك شلونها قال والله الموت ما يتخير واحد بس انت

[43:55]تخير انك لا تقتلني قتله الا ويقتلك الله عز وجل بمثلها اختار

[44:05]انت شلون تقتلني ها شلون تشتهي لنفسك الله غدا يعفك انت لا

[44:08]تطلب من عندي انت الان شلون تستعمل وياي الله لك بالمرصد جزاءك

[44:17]عند الله المساله مو مساله اني انا اختاار فقال عاد ا على

[44:21]وجهه على الارض قال منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نكم تاره اخرى

[44:28]حوله لغير القبله قرا اينما تولوا وجوهكم فتم وجه الله قام كلما

[44:33]يحولوا جانب ستش بايه قطعوا راسه من بعد ما قطعوا راسه فعلا

[44:42]ما عاش حجاج 15 يوم سار به الضمير ارت به نعم ثوره

[44:45]الضمير وكانت ثوره ضمير مرعبه ما كان يناس يختل يموت يموت عن

[44:52]وساده يصيح مالي ولا سعيد بن جبير كلما اردت النوم اخذ بحلقي

[44:55]خلصوني من سعيد بن جبير وفعلا ما خلص خصك ما سرن وبعد

[45:03]ذلك على الله نعم اد وا اذا العدل اذا كان المقصود هنا

[45:12]نقدر ناخذ فداء نقدر ناخذ د هناك ماكو ديه صح ولاهم ينصرون

[45:15]اذا هنا ناس يقدر واحد ينصر الثاني مثلا واحد قبل ما يقيمون

[45:26]عليه العقاب عنده جا جماعه اشتغلو له محامين الله شهود زور قدروا

[45:30]ان يلعبون دور يطلعوه هذا كله ما موجود هناك ابدا ماكو نصره

[45:34]هناك اطلاقا لانهم بين يدي حسن عدل قلوبهم ظاهرهم وباطنهم امام الله

[45:45]سواء يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبردوا شف التحبير بردوا ظهره

[45:53]على واقعهم ماكشي مختل وبرجوا لله الواحد ق وترى المجرمين يومئذ مقرنين

[46:05]في الاقصد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم ال في هذا اليوم اللي

[46:11]عبر عننا القران الكريم بان يوم الفطل ان يوم الفطل كان ميقاتا

[46:18]يوم ينفق في الصور فتاتون افواجا نص الروايات ان من الاشياء اللي

[46:25]تعرض بين يدي للظلام في ذلك اليوم ترفع الزهراء قميصا للحسين وهو

[46:34]مخضب بالدم ما هذا يا قميص اللي ترفعه الزهراء اعتقد هذا القميص

[46:39]اللي هو اخر قميص الحسين حسين اخر رجع رجع للخيمه صح وقيه

[46:46]زينب قالت لبيك يا ابنهم قها وقيه علي بوق عجق يعرف خصومه

[46:51]يعرفهم يعرف نفسيات يعرف ان را يحكوا على يم يعون اياه الثوب

[46:58]عادي لح يطمع حتى على الاقل يسترني بعد الموت ويمنع عني حراره

[47:02]الشمس علي بثوم عتيق طلعت تبان نوع من الثياب العاديه هذا لباس

[47:11]ضربت عليه الذله تيوب اخر طلعت ثوب من الديباج او من الخز

[47:15]فزره الحسين من اعالي من منطقه الصدر فزره حتى حد يطمع ولاب

[47:22]مع ذلك ما خلوا عليه هذا الثوب اولا الثوب لما رت وسهام

[47:28]تخر والسيد يقول قد ضم قطر الطعان عرض وطوله يقول استوعب الطعن

[47:37]من العرض والطول قد ضم قطريه الطعان فجسمه كالتاج للطعن الجلو مربعه

[47:43]تقع اهام على القنر ما لم تكن بين الاسنه والسنه موضعه لله

[47:51]شخس فيه الف راحه ضربا وطعنا كيف لا يتقطع فقط هذا الثوب

[47:55]تخرق ايضا تبعا لذلك ومع ذلك لما سقط على الارض ما الواقع

[48:02]ما خلوا عليها الثوب خلوا جسمه مباشره على الرمضا يعني تركوا الجسم

[48:08]الذي طالما ترعرع على حجر النبي وعلى صدر النبي وغطاه النبي بحنانه

[48:14]اسلمو الى رمضاء كربلاء وتركوا الخد الذي كانت تتك عليه شفاه رسول

[48:25]الله وتشجعه نسما وتقبلا طرحوه على بغاء كربلاء شمت من فوقه والمراء

[48:32]من تحته ت عليه الاريا يقول الشريف الرضي في رايته سحلو عليه

[48:43]الغضى ظل وتست عن النواظر اذان عصير تهاب ان تدنو لمصرع وقد

[49:04]اقام ثلاثا غير مقبول حتى ورد بالزياره السلام على الجسم السليب السلام

[49:18]على الخد التريب السلام على العيون الغيره السلام على الشفاء الذابلات يا

[49:40]ابو روح العزيز شلون ساجم اب شمس على القربان ي ثي اللهم

[50:08]وفقنا لما تحب وترضى امنا في اوطاننا منا بالصحه والشفاء اخواني من

[50:26]اوان بالدعاء المقبل العم وما مع امات الجالسين والمدنين بل اللهم جميعا

[50:32]ثواب الفاتحه ‏di

0 Comments

Volgende

واتقوا يوما لاتجزي نفس عن نفس || شهر رمضان الكريم 1397 هـ || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

واتقوا يوما لاتجزي نفس عن نفس || شهر رمضان الكريم 1397 هـ || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal