وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة أتتخذنا هزوا | د.احمد الوائلي

17 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا ابن رسول الله [موسيقى] يا ليتنا كنا معكم

[0:28]شيء فنفوز ا [موسيقى] عظيم بسم الله الرحمن الرحيم واذ قال موسى

[0:54]لقومه ان الله يامركم وان تذبحوا بقره قالوا اتتخذنا هجوا قال اعوذ

[1:05]بالله مكون من الجاهلين الايه الكريمه ترتبط بحادثه والحادثه في الواقع قد

[1:27]تتكرر يعني في مضمونه كما سيمر علينا ان شاء الله الحادثة شنو

[1:34]هي الحادثه واحد من اثرياء بني اسرائيل هذول بنو عمه [موسيقى] اشتبطوا

[1:48]موته كانه شويه امتدت بايام العمر وهذا عنده ثروه كبيره ودوله يضعون

[1:57]ضمن نطاق يعني يقعون ضمن نطاق الورثه يعني يعتبرون من وراءته ويبدو

[2:05]ان هذا ما كان يعني صلاتهم صلات شليمه يعني ما كان يعطيهم

[2:15]يعني هاي الظاهره قد شوفت ترى موجوده عندنا حتى الان تاريخيا عندنا

[2:22]الان وفعليا عندنا واحد يعرف انه هي هي الثروه راح تروح لدوله

[2:28]شاء ام ابى غصبا عليها راح تطلع من عنده الهم في ليش

[2:35]هالامساك هذا يعني انت تعرف بيهم لي راح تعطيهم راح ياخذوها من

[2:42]عندك ليش تخلقهم اعداء اليك بوشعك بالدنيا تحسن اليهم بشكل بحيث يمتص

[2:54]غضبهم وحتى لا يستطيلون حياتك يملون حياتك يقولون يمتى يموت والمخلص من

[3:01]عنده وناخذ اللي ناخذ هاي الظاهره يسجلها الشريف الارضي قدس الله شره

[3:12]يقول الشريف الرضيع امن الايام بادر صرفها واعلم بان الطالبين حسابه طالبين

[3:24]اللي يطالبوك نعم من ورائك ذولا جاي يمشون بسرعه ورائك عثال يحثون

[3:32]الخطى يا امن الايام بادر طرف صرفها واعلم بان الطالبين حساس خذ

[3:40]من تراثك ما استطعت هذا الشيء اللي راح تخلف اميرات وخذ من

[3:49]عنده شيء الك اللي قدامه خذ من تراثك ما استطعت فانما شركائك

[3:54]الايام والورات نتيجه ترى الايام راح تاخذه منك والوراس راح ياخذوا من

[4:02]عندك شهر ابدا بمجرد ان تلفظ نفسك الاخير طارده وعليه وخذوه فانت

[4:09]ليش تجي تخلق لك مثلا في اشرتك اناس يستثقلون حياتك ويتمنون موتك

[4:21]والحال بوشعك انت الان ما طولك حي والله عز وجل ما نحق

[4:24]من عطائه ومن نعمته هذولا اهلك وش عليهم يعني لا تضيق عليهم

[4:34]لا تخليهم يشتاقلون الحياه ويتمنونا موتك وهي ظاهره مثل ما قلت لك

[4:39]ظاهره موجوده موجوده الى الارض وبالنتيجه هو هذا بكثره ما يكون حريص

[4:45]وبكثره ما يمتنع عن ان يقوم بعمل من الاعمال الى اهله بالنتيجه

[4:53]يعطيهم اياه هذا الشيء اللي عنده كله في النتيجه يوزع عليها ويطلع

[5:02]من عندها يكون المهنئ لغيره والوزر عليه طيب هذولا كانوا من الورثه

[5:09]بهذا الايام ايام العمر هذولا مستعجلين يردون الاموال قتلوه لما قتلوه جابوا

[5:22]جثه القوه على باب شبط من اشباط بني اسرائيل دبوا الجثه واجوا

[5:27]الى موسى عليه السلام قالوا له احنا نريد الديه من هؤلاء الشبك

[5:33]يعني عشيره من العشائر الاسرائيليه قالوله احنا نريد من هؤلاء ديت هذا

[5:40]القتيل لان هذا القتيل لقيناه على يعني معناهم ما قاتليه احنا نريد

[5:48]منهم الدين في مثل هالحاله ماكو بينه ما عندهم بينه وهاي طبعا

[5:55]كان حكم القشامه ما كان موجود احنا عندنا بالاسلام شيء اسمه القشامه

[6:00]فاذا واحد اصبح مقتول في عشيره وما معروف قاتله يلجون الى موضوع

[6:09]اليمين القشامى يجيبون خمسين يحلفون تفصيل طويل يذكرون الفقهاء طبعا في عجباني

[6:15]اسرائيل ما موجود هالمعنى هذا موضوع القشامى موجود فاجاوا الى نبي الله

[6:21]موسى قالوا له احنا نريد الديه ونريد ان تعرفنا منو هذا القاتل

[6:31]شنو القصد من عنده ان يضيعون شي يضيعون يضيعون الدم يعني انه

[6:38]احنا نريد دم ابن عمنا هذا راح دمه وهدر والغريب اليهود علموا

[6:46]وغيرهم شوفوا كثيره الان يقتل ويسال عن القاتل منو القاتل يدور من

[6:53]القاتل واحيانا لها يشيلها يدبرها على عنق واحد بعيده عنا يقتل هو

[7:01]لكن يذبحه برقبه واحد بعيده عنه مجيد زين فقالوا له دلنا منه

[7:10]القاتل ونريد الديري ايضا هم الديه وهالريد نعرف القاتل منو عند ذلك

[7:16]امرهم نبي الله موسى عليه السلام ان يذبحوا بقره ويضرب ببعضها ياخذون

[7:24]جزء من اجزاها يضربون به القتيل قال لهم الله عز وجل امرني

[7:29]ان افعل هذا وشيحي الله القتيل ويخبركم من اللي قتلك وبعد ذلك

[7:35]يموت نعم اي ملخص الحادثه شنو تفاصيلها ما اريد اخذه بالتفاصيل لانه

[7:43]اللي يروننا منه اللي يرون هالحوادث التاريخ اليهودي تاريخ اليهودي اللي عندهم

[7:51]بالتوراه والكتب المرتبطه بالفكر اليهودي لا يمكن الاعتماد عليها هشام مو يعني

[8:05]ذولا لما يكتبون قضايا منها النوع هذولا مو لها انا اتهمهم لان

[8:11]احنا خلينا نكون صريحين يقولون يعرف عدوك هذول امه اكو بهم عباقره

[8:15]مو مو ناس عاديين يعني موجودين الفكر العالمي هم اليهود مثل الشغله

[8:27]مش طالعه من عندنا هذا حكي ما لقي قيمه المهم ان هذول

[8:35]اعرف اعرف عدونا خطر جدا خطر هذا الله ابتلانا به بالواقع لا

[8:39]تتصور اكو امه ابتليت مثل المسلمين اقتلوا باليهود نعم فلانا باليهود يعني

[8:48]قديما وحديثا بلاء عجيب هذولا ما كانوا ابو لهب عندهم عقول كبيره

[8:53]اوعدهم بنفس الوقت افكار وممارسات دقيقه لكنه اكو عدهم نمط من الفكر

[9:07]الخرافي عجيب في بابا عندهم نمط من الفكر الخرافي عجيب هذا مو

[9:12]من قله عقل انا اتهم بانه يدشوه يحاولون دشه يعبثون بالعقائد يعمل

[9:22]عندهم ولذلك تلقى تاريخهم عبر الزمان محاوله لتخريب الانسانيه محاوله لتكريم الانسانيه

[9:31]عشان قد مثلا انا دائما اضرب لك تقرب لك المعنى صور الطفله

[9:38]لما تنشا تتعلق بابيها اي ظاهره معروفه ان البنت تكون علاقتها بابيها

[9:49]قويه والولد تكون علاقته بامه قويه بدل ما هل معنى يضفع ليلون

[9:58]من الحب المقدس من العلاقه الطاهره يجي فرويد يقول هاي البنت انما

[10:04]تحب ابوها بدافع جنسي والولد انه ما يحب امه بدافع جنسي يجي

[10:11]لك الى علاقه يلوثها فتفكرهم فكر بقضايا يعني لو تشوف علوم نظريات

[10:18]في العائله عندهم نظريات في المجتمع عندهم نظريات واحد يصلي يقول هذا

[10:25]انه ما يصلي يريد فلوس [موسيقى] صلاته موجودين لكنه لا مو كل

[10:38]من يصلي هو هكذا بس هم ذكرهم فكر قائم على التدمير فخلي

[10:42]ارجع للموضوع من بعدها النبذه مشى عليه السلام قال لهم اذبحوا بقره

[10:49]واضربوا بها القتيم فسيعيده الله عز وجل الى الحياه وشيخبركم بمن قتله

[10:57]الحادثه كلها تدور حول هذا الموضوع خلينا نرجع الان للايه ان الله

[11:07]يامركم ان تذبحوا البقر لماذا سميت البقره بقره ثم بقره لانها تبقر

[11:14]الارض يعني نعرف ان الحراثه عند الامم السابقه وعدنا الان احنا حتى

[11:21]من بعد ما صعدت الناس للكواكب بعدنا احنا نحط الارض على الثور

[11:25]زين في البقره كانوا يشدون عليها اله الحرف تحرث الارض زين تبقرها

[11:37]اطلق عليها بقره لانها تبقر الارض زين والثور ايضا نفس المعنى يعني

[11:47]الفحل من هالفصيله والانثى كلاهما يؤديان معنى واحد ودور واحد ثور من

[11:56]تدوير الارض يثورها يعني ينثرها ينثر التراب بالفضاء اما الارض ولذلك اطلق

[12:03]عليه ثور لهذا السبب ومن هنا من هنا ورد ان من اراد

[12:17]العلم فليتور القران نبهني والله للحديث هذا اوضح القيامه شنو على من

[12:25]اراد العلم فليثور القران يعني اذا تحاول ان تبحث عن اسرار المعرفه

[12:30]تلقى القران الكريم مصدر من مصادر اسرار المعرفه فتورت ثوره شنو يعني

[12:36]نبشه يعني حاول ان تدور بيه اكثر من معنى يعني نطي للاختصاصيين

[12:45]خلي يطلعون من عنده معارك الدنيا يعني هاي النقطه مع طول مريت

[12:53]بيها خلي اقرب لك المعنى الان احنا الاسلوب اللي درجنا عليه عندنا

[13:00]مفسرين قدس الله ارواحهم اكو عندنا ما في شك مفسرين من النوع

[13:06]من الوزن الثقيل بلا كلام لكن مع ذلك مع انهم لهم يد

[13:13]طويله بالعلم وبالمعلومات يبقى قدراتهم بالنسبه للقران محدوده ليش لان القران الكريم

[13:23]ما يمكن واحد يصير بيه عنده المام وعلم بكل معلوماته هسه شلون

[13:32]افرض نجلها مثل مثل الايه تقول بسم الله الرحمن الرحيم يوصيكم الله

[13:44]في اولادكم للذكر مثله حظ الانثى طيب [موسيقى] اولا نطرح الايه على

[14:00]عالم من علماء اللغه لهذا العالم هذه يوصيكم شنو هاي اشتقي معنى

[14:06]تعطي الوجوب لو تعطي الاستحباب يعني العرب يستعملون هاللفظ في الامور اللازمه

[14:14]لا بالامور المستحثنه كنا نرجع للغه للقران نزل بلغه العرب واحنا عندنا

[14:23]قسم من اقسام التفسير تفسير القران بلغه العرب انا لما تجيني لفظه

[14:30]هاي اللفظه ما اعرف معناها ارجع للتاريخ العربي الى القواميش العربيه اشوف

[14:35]شنو معناها حتى اقدر اوصل الى المعنى اللي يريد القران فاول ما

[14:39]نطرح الايه على عالم من علماء اللغه قلنا هايوصي هاي العرب تستعمل

[14:45]لفظه يوصي وين تستعملها بالاشياء الضروريه لو لا بالاشياء المستحسنه زين من

[14:53]بعد ما ناخذ رايه ننتقل الى عالم اخر الى دنيا اخرى مجسده

[15:01]في عالم من العلماء نقول له تعال قول لنا هاي في اولادكم

[15:06]الاولاد يعني كل على اطلاقه انت كفقيه او كعالم من علماء الاصول

[15:15]هاي لما تيجي لحظه اولادنا خذها على اطلاقها يعني كل من يولد

[15:25]نقيمات اللي يولد على فراش شرعي اللي انولد من شبهه شنو واحد

[15:30]صار ولد ابن شبهه واحد ولد ابنه لكن من ز نا بطيء

[15:38]ميراث لومان الطيرات ناخذ راي الفقير من بعد ما ناخذ راي الفقيه

[15:44]مثلا ننتقل نسال انه عالم اقتصاد نقول له يوصيكم الله في اولادكم

[15:50]ليش الاسلام نعم جيع الثروه التوزيع ليش مو مثلا مثل القانون الانجليزي

[15:58]اللي يخسر الثروه بالابن الاكبر حتى لا تتجزا الثروه لان اذا تجزئت

[16:09]الثروه راح شو تاثر علينا تاثر على الدرجه الاعتباريه للاسره يعني انت

[16:15]الان مثلا افرض واحد يعبروه عنا مليونير هذا اذا مات واذا عندك

[16:19]كم مليون توزعت على زوجته واولادها وبناته نجله وعن مستوى مليونير صاروا

[16:24]عاديين ماكو مو كل واحد مليون عنده فاذا نزلوا عن مستوى المليونير

[16:33]يعني الاسره تغير لقبها يعني مركزها الاجتماعي بغير فنيجي لين شيله نقول

[16:38]لان هذا التوزيع توزيع هذا هذا يعدوه علماء الاقتصاد في باب التوزيع

[16:45]توزيع الثروه تقسيمه الثروه فانشئنا نقول له اقتصاديا هذا صحيح نججاها للثروه

[16:56]شنو مصلحه في تجزئه الثروه هاي اذا جزئناها للثروه راح تاثر على

[17:01]المستوى الاقتصادي العام او يقول لك نعم حتى خلص الناس من التركز

[17:10]لانه هاي الثروه اذا انحصت بمكان واحد تركزت وتركزت فخلقت لك قسم

[17:16]من الناس اباطره وخلقت لك قسم كبير خلتهم مجرد عمال يشتغلون عند

[17:24]هذا ها بينما اذا توجعت تحولت الى ثروات صغيره يكثر انتشارها اكثر

[17:29]تعم الاشتفاده فيها اكثر فناخذ رائع علماء الاقتصاد زين بعدين من بعد

[17:35]ما ناخذ راي علماء نرجع الى علماء الاجتماع نسالهم شنو انعكاس نظريه

[17:42]الميراث نعم على الاوضاع الاجتماعيه وهكذا اظل بالايه بها جوانب يعني يريدن

[17:49]عشر علماء 12 عالم يتوفرون على الايه حتى يبكون معناها ما يمكن

[18:00]واحد واحد يجي هو ياخذ علوم الدنيا كلها ما يصير هذا يصلح

[18:03]مو واحد يصبح مو عاليه يصير فوالي من دول القوالين فهذا النوع

[18:09]من هالنوع ما مقبول ما مقبول اذن لكن احنا نرجع فقهاءنا الاسلوب

[18:17]اللي يستعملوه شنو نظريه اللغوي يحطوها ونظريه الفقيه ونظريه الاصول ونظريه الاخبار

[18:26]صاحب التاريخ يجمعوها لها النظريات في تفسير الايه مع ذلك يبقى التفسير

[18:34]القران يحتاج الى موسوعه الان شلون لما عدنا الموسوعات الحديثه دوائر المعارف

[18:39]يتوجع عليها عشرات العلماء كل عالم ياخذها منين من جهه اختصاصه يتكلم

[18:51]باختصاصه لانه اذا مو اختصاص او قام يتكلم به هذا مصيبه مصيبه

[18:56]هذا يحكي فيزياء عندك معرفه بهذا الموضوع عندك تخصص بتجارب احكي في

[19:10]حدود فهمك شيء اللي يتفهمه يفهمه شيء المصيبه هاي ان القران الكريم

[19:20]لابد من الرجوع الى ما فيه من كنوز على ايدي الاختصاصيين من

[19:32]اراد فليتور القران يعني حاول انفش اطلع من عند المعاني الضخمه وجع

[19:39]على ذوي الاختصاص واخذ منا علم لانه كلام الله والله عز وجل

[19:47]بكل شيء محيط فيمكن ان ناخذ من عنده معارف للانشانيه فاذا اردت

[19:52]العلم اخذ من مصدره لينقطعا انا ما اقتنع لما اجي القالي مفسره

[19:58]ضخم يقول بسم الله الرحمن الرحيم واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن

[20:08]عليه شنو هاي الكلمات يقول قص الاظافر وازاله شعر العانه بالحمام ارجوك

[20:20]يعني من هالنوع كلمات ضخمه الله ابتلى بها نبيه وابراهيم بالنتيجه ان

[20:27]حلق الشعر وقص الاظافر وحلق العامه والنجف الابط وجعلت الوسخ كلام ايش

[20:35]هذا ارجوك يعني هذا موجود كل المذاهب الاسلاميه عدم الفكره الروايه ما

[20:41]مقبوله ابدا لانه هذا العطاء الضخم بالايه الكريمه ما يمكن ان ينصرف

[20:48]الى لو مثلا لو هذا النص وارد عنه معصوم صحيح لا اتعبد

[20:54]بي انا لكنه انا اشك بالطريق الى المعصوم ما اعتقد ان الطريق

[21:00]الى المعصوم سليم ما يمكن عطاء الايه هل عطاء الضخم اجي احمل

[21:03]على هالمعنى فاذا من اراد العلم فليثور القران يعني حاول ان يطرح

[21:13]على عيد الاختصاصين وياخذ منه عطاء ما يريد زين الناحيه الاخرى على

[21:22]ذكر لفظ بقر كان الامام الباقر سلام الله عليه انما لقب بالباقر

[21:29]لانه يبقر العلم يثور العلم يعني كانت مدرسته مدرسه غنيه بالعطاء كان

[21:38]الامام سلام الله عليه يجلس للاجابه على الاسئله ويقعدون بين يديه جمله

[21:46]من طلاب العلوم والامام يفيض عليهم بما اعطاه الله فكان يلقب بباقر

[21:52]العلم يوم من الايام يمشي بالمدينه تلقاه واحد قال انت البقره قال

[22:06]للامام سلام الله عليه يشمونني باقر العلم كل الناس يسموني باخر العلم

[22:12]قال له انت ابن الطباخه قالت الكحلفتها وعيب المراه تطبخ شغلها بالبيت

[22:23]شنو تغسل الملابس وتطبخكها قال له انت ابن البديه البديه يعني قال

[22:36]له ان كنت صادقا غفر الله لامي وان كنت كاذبا غفر الله

[22:44]لك مع العلم ام الامام الباقر سلام الله عليه من المتبتلات العادلات

[22:49]هم بنت عمه الحسن فاطمه زين قال لي ان كنت صادقا غفر

[23:00]الله لامي وان كنت كاذبا غفر الله لك وقف هذا طويل قال

[23:07]له شوفوا والله الذي لا اله الا هو وما اوقفتك اشتعامه بك

[23:14]انا ما وقفتك الا الشاهين بقدرك بس انا ماخذتني التربيه انا شايمه

[23:19]وما اخذتني التربيه يعني ماخذتني الدعايه ما ضدكم ماخذتني الاخبار تصوير الكم

[23:30]اردت ان اختبر اخلاقك وجدتها اخلاق اهل الدين وشيمه اهل الليل اشهد

[23:37]انكم حجج الله على خلقه هذا موقفك غير عقيدتي كلها فعلا الانسان

[23:46]يصنع الاعلام الاعلام يلعب دوره هو اللي يصنع الانسان ارجوك انت لما

[23:53]تقرا الان شوف الاعلام دوره تقرا الان فواكح الرحمود لرجل مثلا من

[24:00]المؤلفين اللي يعتبرون وجن ثقيل يجي بالنسبه الى الاخبار يقول اهل الكذب

[24:11]لا يؤخذ منهم واكذب الناس في الدنيا الروافض والاماميه لانهم يستبيحون الكذب

[24:18]ولا يمتتنون ما امر الله به من الفرائض ابدا ارجوك انت لما

[24:26]تقرا الاسلوب المحموم الاسلوب المملوء يدفق بها اللون من الحقد هذا لما

[24:32]تقرا لك عشر كتب من هالنوع انحشر راسك بحيث اصبحت اذا اشوف

[24:39]لك واحد من دوله الاماميه تبتعد عنها ما شاء الله تقول دوله

[24:43]ما طول هالشكل انا لهم والحال احنا عندنا من جمله الاشياء اللي

[24:51]تفطر الصائم الكذب اذا واحد يكذب على الله ورسوله [موسيقى] م وشو

[25:03]عندما تمر في تفاسيرنا تعرف ان اخلاقنا واخلاق ائمتنا بالصدق وبالوفاء لا

[25:12]حدود لها لكن هذا ما يريد يقرانا قرينا منين يعني نظر الينا

[25:19]بمنظار غيرنا مو بمنظارنا ما اجى لنا من عالياتنا من ليش انت

[25:27]ما تقرانا ما تدرسنا شوف هاي الدعوه اللي تدعيها ليش ترمينها بالكذب

[25:32]مثلا اما اذا الدعايه تعمل دورها خليها في ذهنك هذا المعنى الدعايه

[25:42]تعمل دورها والشايمر علينا شيء من هذا البحر طيب في الامام سلام

[25:48]الله عليه بهذا الموقف الاخلاقي قال للناس يسمونني باقر العلم وقفوا ياها

[25:57]الموقف وهالموقف اسمر ابقى النتيجه النتيجه هذه النتيجه النتيجه طبعا ممتازه ان

[26:05]هذا الرجل كان ماخذ صوره مغلوطه شاف لا صوره صحيحه الاخلاق والاداب

[26:11]والتربيه راها في موقفه بهالحظات في اخذت اثرها عد للايه الايه واذ

[26:23]قال موسى لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقره هنا اكو سؤال

[26:28]يطرحون مبشرين ليش الله عز وجل امرهم ان يذبحوا بقره ودولا كانوا

[26:40]يعبدون العجل البقره كانوا يعبدوها العجل يعبدون ليش امرهم ان يذبحوا الشباب

[26:46]نبهني هنا اكو امرين الامر الاول وهو امر مهم اراد الله عز

[26:57]وجل ان يهون في نفوسهم عباده هذا المعبود يعني تعبدون فرد كائن

[27:04]هذا الكائن بعد شويه ينذبح وتاكلون لحمه يشون الى اللي تذبحوه تاكلون

[27:15]لحمه كيف يكون اله هذا اراد ان يهون عليهم [موسيقى] عباده غير

[27:21]المعبود يقول لهم ان هذا ترى ما يصلح للعباده لان بدليل ان

[27:29]هذا يتصرفون بك كيف ما تحبون تقودونه بايديكم ومع ذلك ويا هالمنظر

[27:37]هذا وهم مصرين على اليمن على عبادته انت ملاحظ يعني الان الان

[27:42]شاور في بعض المناطق الدنيا في بعض المناطق ظفرك كلهن مثلا في

[27:51]امكنه اخرى بقره ما تندبح تمشي بالشارع المعبوده الى شلون تعبت معبوده

[27:57]على ايه حال اشرار اكو على عبادتها معها الدليل مع ذلك هاي

[28:09]اصرار اكو على عباده هذه البقره تقول له الاسرار مع النظر قدام

[28:16]عينك وانت تتعجب يعني اكو بعض الظواهر ما تقدر تفشرها الا تشوف

[28:25]الها نماذج شوائب هاي الواقع هذا شاهد يصلح ان يكون شاهد حي

[28:29]ان الانسان غريب يقاد من شمعه يقاد من اذنه ما يقاد من

[28:36]عقله واحده تقوده من اذنه واحد تقوده من باطنه نعم واحد تقوده

[28:40]من امكان من امكنه فتامل دوله من هالنوع هذول لي عبدون ما

[28:47]يردوا لاسماعهم والا معها الاص رار والدليل من قبل الله عز وجل

[28:56]ومع ذلك ذولا مصرين وين عباده العيد على عباده البقره هذا اكو

[29:07]الى شواهد شنو الشواهد مثلا تتصورها الشحن وانها 1400 سنه وكل اسبوع

[29:14]مو ويكتب واحد من كتابنا يا بقره هالقران اللي بين ايديكم هو

[29:22]هذا قراننا ما عندنا غيره ما عندنا القران غير هذا واحنا ما

[29:26]نقول بتحريف القران ترى اذا عدنا روايه كانت ثلاثه ظاهرها يوهم التحرير

[29:33]من بعض الناس اتوعدكم مثلا 150 روايه او اكثر بدليل كذا دليل

[29:42]كذا دليل كذا غير يقتنع هذا لما تبين له الشكل الى 1400

[29:50]سنه لانه دوله الفت نظرك الانجليزي داعبهم قضيه من القضايا بالهند يهدونهم

[29:55]اثنين يذبحوا لهم بقره بالشارع يخلولك المسلمين والهندوش ها يخلوهم يودوني يودون

[30:02]مسلم يذبح لبقره يخلي الكون يتابعون شغلتهم هم على كيفهم اكو عندنا

[30:07]شيء من هالنوع الان مو اذا عندهم شغله يهدوا لك واحد من

[30:12]هالدول شمهم ما شئت لان والله ما يسوون الكلمه لا والله هذولا

[30:20]هدول [موسيقى] انه شو اسمه مثل ما اليهود يقولون الخلافه عند ال

[30:33]داوود وذول يقولون الخلافه عدال عليه مصيبه الخلافه تصير عندها العلي هاي

[30:41]مصيبه ابدا لكن عد ال علي هاي معناه دوله مثل اليهود من

[30:52]يوقفون يهجون راسهم انت بالذكر هم تهجر عشق بحائط المبكى شجره ويشرب

[31:00]مثل اليهود لغه اطفالها أخذ واحد مستحي على عقله ما يراجع يوميه

[31:08]مو حرام هذا يضيع الاوراق الطباعه هالفلوس الصرف وهالرقص على حساب وحده

[31:18]المسلمين ليش يوميه وطالعت لك كلمه من هالنوع ما تدري شنو وراها

[31:23]ما تعرف المناشير شنو وراءها يا اخي عندك حرص انت على تكفر

[31:31]اخوانك المسلمين ليش ليش هالحرص اكثر من مره استفشرت وقالوا لك ما

[31:37]بين الدفتين هو هذا القران وهذا راي اساطير فقهاءنا وهذا دليلنا على

[31:43]ذلك وهاي الكتب المؤلفه في هذا المورد واذا كان اكو روايات هاي

[31:51]الروايات نضرب بها عرض الجدار مثل ما باقي المسلمين الى عدم روايات

[31:56]بالتحريف يضربون بها عرض الجدار بس غير تنتهي الى نتيجه اصرار يصير

[32:04]على هذا ليش لان عنده مصلحه اليوم واحد لازم مروان ابن الحكم

[32:13]يقول صاحب الصواعق المحرقه ابن حجر يقول فاليوم سالون مروان قالوا له

[32:18]تعال التصدق تفتهمون الامام امير المؤمنين سلام الله عليه الامام علي بان

[32:27]تهاون في قضيه عثمان الى ان قتل عثمان يعني تحملوا جزء من

[32:36]المسؤوليه قال معاذ الله والله انه لابرا من ذلك من الذئب الذئب

[32:41]من دم يوسف شلون الذئب البريء من بنيوشير قالوا له اذا ليش

[32:50]تحركون شعراتكم واقلامكم تتهم الامام علي بهذا قال ان امرنا [موسيقى] لا

[32:57]بضاعتنا نبطل بضاعتنا هاي لحظه من لحظات يقظه الضمير لحظه من لحظات

[33:06]الضمير تخلي ايدك على الحقيقه فهذا منه النوع ياري ت والا انا

[33:17]دوله ما اتصور جهلاء يعني اشك انهم جهلاء ما اعتقد انهم ما

[33:25]مطلعين على مؤلفاتنا وما تطلعين على ان هذا الكلام اللي يقولوه هراء

[33:30]لا اثر له ولا مصدر له وهم يعرفون انهم جايينقضون انفسهم بانفسهم

[33:36]لكن يظهر اكو شغل بيهم اكو بالفائده اكو تترتب عليه فوائد واعود

[33:43]واعيد اعيدوا المسلمين بالله من هذه اللعبات الخطيره هاي لعبات خطره الانسان

[33:51]يسال الله ان يعيد المسلمين من ان يقعوا بهذا بهذا اللون من

[34:01]التمزق طيب ارجع للموضوع اذا اولا الله عز وجل اراد ان يهون

[34:07]موضوع العباده في نفوس الدوله يريد يقول لهم هذا اللي تتعبدوه ترى

[34:13]بعد شويه ينذبحوا تاكلوا فهذا هدف من الاهداف من امرهم بذبح البقره

[34:20]الهدف الثاني شنو الهدف الثاني ان يبرهن لهم ان الله قادر على

[34:28]ان يخلق الضد من الضد شلون يعني كانوا قال لهم انتم اهل

[34:35]البقره اذا ذبحتوها راح تضربون ببعضها هذا الميت وراح ينبعث حي هذا

[34:39]الميت زين يعني شنو معنى ذلك معنى ذلك انتم ليش تستنكرون ان

[34:46]الله يخلق الضد من الضد واحنا نقول انه شلون الله يخلق الضد

[34:49]من الضد لانه هذا الميت اذا حطيناه بالقبر صار تراب شو يطلعه

[34:55]مره اخرى يصير عدل القران الكريم يقولون انتو ليش مستكثرين ان يخلق

[35:00]الظد من الضد انتوا تراب ها من بعد ما كنتوا تراب صرتوا

[35:06]شنو صرت ثمره الزرع هذا التراب صار بيه نبت صرتوا ثمره يوحمطه

[35:13]وطعام فوا اكلها الانسان تحولت الى نطفه في صلبه صار منها الانسان

[35:20]الله خلقكم مو من التراب بمراحل متنوعه خلقكم مبدئيا من التراب مثل

[35:29]ما خلقكم من التراب مره اخرى يعيدكم من التراب ليش الخروج من

[35:34]الضد الى الضد يتنبه للتعبير بسم الله الرحمن الرحيم الذي جعل لكم

[35:43]من الشجر الاخضر نار فاذا انتم منه توقدون شجر الاخضر مضاد للنار

[35:51]الاخضر طبعا الماء المشبع بالماء ضد النار لكن مع ذلك الله عز

[35:59]وجل وضع قابليه الاحتراق وين وضعها قابليه الاحتراق وضعها بالخشب الان الخشب

[36:05]مع ان من الشجر الاخضر الله وضع قابليه خلق الظل من الظل

[36:10]هاي وحده الشيء الثاني يقولون احنا اول الامر لما سويناكم تعبناكم بدون

[36:21]تعب افاعيينها بالخلق بل هم في لابس من خلق دائما يلبسون الجديد

[36:31]الان داخل جسمك ملايين الخلايا تحترق وتولد خلايا جديده بالملايين الخلايا زين

[36:40]اذا اكو موتو حياه داخل جسمك قابل لحظه في كل لحظه بلش

[36:44]تستكثر عن الله عز وجل يطلعك لكن المسكين يبقى مشدود علما مشدود

[36:51]الى بصره هذا صار بالتراب شو يطلعه بعد شلون يصير ونشر بعد

[37:00]بعث بعد موت حديث خرافه يا ام عمري وطبعا هذا كان جاهلي

[37:09]وما كان اكو علم يمكن ان يقدم له شواهد وادله على قدره

[37:17]الخالق الان العلم اصبح بين ايدينا يلعب ادوار رواحنا يبرهن لنا على

[37:22]قدره الخالق المبدع اللي قدر تبين لهم عن هاي البقره الله عز

[37:32]وجل يذهب حياتها لتعيد حياه هذا الميت ثم يعود الميت ويمكن ان

[37:39]يعيد الحياه للبقره وهكذا يعني البارق قادر على ان يخلق الظل من

[37:49]الضد هذا الهدف الثاني من امرهم بذبح البقره ان الله يامركم ان

[37:57]تذبحوا بقره والحقيقه لو تمرمه طول مريت هناك لو تشوف فقهاءنا ايش

[38:04]قد يعدهم العامل الانساني في باب الضباعه اللي يحب من عندكم يطلع

[38:11]على كتب الفقه يشوف باب الذباحه او كتب الرسائل العمليه يشوف هذا

[38:20]الحيوان شلون الله عز وجل يامرنا عندما انذبح نستعمل الوسائل الانسانيه اللي

[38:27]انا ااكد لك الله انما اباحنا ذبح الحيوان لان اكو عنا تجاحم

[38:31]بين مهم واهام يعني سعاده الانسان متوقفه على المنتجات الحيوانيه وعلى الحيوان

[38:43]ومنتجاته فلذلك راح الله لنا لحومها بالمقدار بالمقدار الضروري ام بدون عبث

[38:48]في والا مو معناه ان هذا الحيوان ما يحش بالالم لا يحش

[38:54]بالالم ويتاذى لا ياكل اذى ولذلك الله عز وجل امرنا ان نستعمله

[39:01]اياه اساليب غريبه في الذباحه الشفره حاده تمر على اولادها بسرعه حتى

[39:09]لا تذبحه قدام طفله ولا تذبح طفله قدامها للحيوان حتى تشوف الرقه

[39:14]الاشياء الكثيره الكثيره تعرف يعني العامل الخلقي في هذه الممارسه شلون الاسلام

[39:20]يحرص على العامل الانساني بالذباحه والغريب عن الدوله الاوروبيين ينقدون ينقدون يقولون

[39:33]ذولا قاعدين شلون هذا الحيوان لازم يخدروه بالاول يقول صعقه كهربائيه حتى

[39:42]لا يشعر بالالم اويلي كل شعب يذبحوه بكامله متشعرون ماكو يا ريتكم

[39:50]تعطوا صعقه كل شعب جاي يذبحوه بايدي اعدائه وابنائه ومع ذلك لاحظ

[39:56]انه انشاء العامل الانساني ما يتحرك في ضمائركم المسلمين لانه يذبحون الكبش

[40:03]وبهالون من الضوابط هذولا اناس قشاد هذولا وناش ما عندهم رحمه فاعود

[40:13]للموضوع الايه تقول ان الله يامركم ان تذبحوا بقره قالوا اتتخذنا هجوا

[40:24]يضحك علينا انت هاي شنو كان لو شافوا الجواب ما يرتبط بالسؤال

[40:32]هم سؤالهم منو القاتل لا تستعجلون لا تستعجلون تذبحوا البقره والان راح

[40:40]هذا القاتل اذا عاد الى الحياه المقتول اذا عاد الى الحياه يخبركم

[40:47]من هو القاتل يعني قالوا له انت تريد تهزا بعقوله قال معاذ

[40:51]الله ان اكون من الجاهلين استدلون منها شنو يشتدلون على ان الشخريه

[40:59]والاستهزاء بالامور الدينيه ممنوع ولهذا عندنا قسمين الان اكو خشم من المسلمين

[41:08]يقولون الاستهزاء يؤدي الى الكفر يعني يقولوا له انت تتخذنا هجواة هذا

[41:15]استهزاء يؤدي للكفر يعني هاللون من الكلام كفر لا اكو قسم من

[41:24]يقولون لا هذا شو ادب مو كفر شو ادب يستوجب تعجير والا

[41:31]النبي صلى الله عليه واله تعرض الى قضايا كثيره النبي تعرض الى

[41:36]قضايا اشكاله ويلعبون بخلقته يعني كان جاي يقسم الاموال يوم من الايام

[41:41]قام لواحد من المجلس قال له والله ما اراك عدل ولا قصد

[41:51]ليس المال لك ولا لابيك الصحابه يردون ضرب عنق وتركوه اتركوه مقدار

[41:59]عقله هذا مقدار فهمها كذا يعني هذا مقابله النبي بهذا اللون من

[42:04]الكلام الشديد انتجت شخر بينا وتاخذ اموالنا او شيء من هالقبيل هذا

[42:11]ما يصل الى حد الكفر لانه كثير من هالمبادرات صارت من الصحابه

[42:18]مع النبي صلى الله عليه واله والنبي صلى الله عليه واله ابطاريد

[42:21]يصلي على عبد الله بن ابي قام له واحد جرده قال شنو

[42:28]نصلي على هذا وقف يعترضه وهكذا وهي كانت قضايا من النوع مو

[42:39]معناه ان هذا اللون من الكلام يؤدي الى الكفر لا قلت لك

[42:44]يؤدي الى سوء الادب لان كلام خشن لان دوله يا اخي بعده

[42:51]مو عارفين معنى النبوه يعني مو عارف وحقك يعني انت لما تطلع

[42:54]لما تطلع على بعض الروايات اللي موجوده عندنا يعني روايات في تاريخ

[43:00]المسلمين ما تقبلها يا اخي بحال من الاحوال ما تقبلها بحال من

[43:09]الاحوال عجيب يعني تحط ايدك على الشمس تحطه اصبعك الدنيا متروشه دنابل

[43:16]مصيبه الواقع ارجوك لما يجيك واحد صحابي ويقول لك رسول الله عشان

[43:25]يوقف يستقبل وهو واقف رسول الله صلى الله عليه واله المتادب باداب

[43:34]القران والقران يقول ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ها يعني هاي

[43:42]شنو من الطهاره في شيء ان النبي يبول وهو واقف مثلا ومنها

[43:47]النوع لو تشوفوا انماط السلوك اللي يعني يقول ابدا طلع خلص من

[43:57]اليهود يقول راسا والصفوله صفيه بتحيي ابن اخطاب يقول راسا اخرجوها من

[44:02]الجيش وتزوجها كنت تمر عليها وتنتهي على الاقل دور الحيض دور النظر

[44:17]دور الشتريد تجي تنسب الى النبي هذا اللون من الكلام شلون يقبل

[44:24]هذا [موسيقى] ابدا مقام النبوه كثير جماعه مو عارفين مقام مقام النبي

[44:33]اكبر من هذا رسول الله صلى الله عليه واله فينبغي التادب اجاء

[44:43]توقيره تعزيره مخاطبته الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله هذولي هل المقدار

[44:50]الجوي اللي يريد القران يتوفر ازاء النبي ما ادري يعني فارجع للايه

[44:59]زين اكو هنا نقطه انا سبق انا اشرت الى هاي النقطه ان

[45:05]الله يامركم ان تذبحوا بقره انت ليش اقول لك ان الدعايه تلعب

[45:13]دورها تجيك ارجوك كاتب من الكتاب في القرن العشرين يقول ذول الشيعه

[45:18]يوم العاشر من المحرم يحطوا لهم بقره ويطعنوها بالشكاكين ان الله يامركم

[45:28]ان تذبحوا بقره يقولون هاي البقره عائشه يطعمونها بالشكاكين يطعنون بها ويشقون

[45:37]بها وين هذا التشابه بالمريخ لو بالعارض وياما كان مدري ارجوك اللي

[45:45]يعيش الان بالقاهره وما شايف هالمعنى هذا ما يدري به شو مدري

[45:51]بيه هذا يشوف هذا قاتل ويقول لك هذا قلم محترم وهذا جامعي

[45:54]ولما يكتب هالكتابه طبعا يعني هذا ما يحكي كذب ما يمكن يحكي

[46:00]كذب ما يصير يحكي كذب على ها اعمل هالفكره والحال هذا الشال

[46:08]لو يعرف احنا اقتداء بامامنا سلام الله عليه نشوف امامنا شنو اللي

[46:13]شواه ويا اهل المراه هاي مولانا هاي الان كانت بالشعر بالمعركه وقف

[46:20]عليها امير المؤمنين من بعد ذلك الدم الذي جرى ومن بعد تلك

[46:31]الاشياء التي تناثرت ومن بعد ذلك الموقف المتشنج ومن بعد ما جرى

[46:35]وجرا وقف يقول لها انت حليله رسول الله ما انصفك الذين اخرجوك

[46:42]اذ صانوا وابرزوك انت حليله النبي ما كان ينبغي هالمعنى هذا اذا

[46:52]لا يشوه هذولا شاؤوا الى النبي لما طلعوش من الخدر من الحجاب

[46:58]الذي ضربه الله عليك حطوش بها الموقف الحرج مانج تماما هذولا لهم

[47:06]تحت الكلل وتحت الشاطر والرعايه لكن انا راح اعوض ها فعلا يا

[47:13]هذولا فرد معدم عجيب غريب ولا واقع عنها المعدن هذولا هاي الرسول

[47:19]قد معدن معين شنو اللي عوضه اللي عوضه راح نزل الى البصره

[47:26]بنفسه الى هيا لها دار من الدور المحترمه وجاب عشرين امراه مو

[47:35]وحده ولا اثنين عشرين البشرهن لباس يوحي بانهن رجال لباس الرجال وقال

[47:44]لهم ما يدنى رجل من الرجال الى زوجه رسول الله انت تكونن

[47:52]يمها يعني انت بهالمظهر هذا مظهر [موسيقى] الرجل انت تكون الى جانبه

[48:04]حاجات قضاء حاجات انت شخصيا تتولن تدبير امرها حتى لا يد نو

[48:11]ومع ذلك ما اكتفى بهذا قال لهم ينقلوها خل ترتاح في البيت

[48:15]اجليها بنفسجورها دخل وقفت له وحده بمدخل الدار راسا بباب الدار بمجرد

[48:25]ان وقع بصرها عليه قالت يا قاتل الاحبه قتلت ولدنا ايتما الله

[48:38]ولدك شنو كان جواب عليه بن ابي طالب قال لو كنت قاتل

[48:45]الاحبه ومؤتموا الاولاد لقتلت من في هذه الغرفه الغرفه منو بها نماذج

[48:54]عجيب بها نماذج عجيبه بها مروه نعم بها عبد الله ابن الزبير

[49:01]باني منى مالك جامعتهم بها الغرفه قال لها انا بوشعي الان ذولا

[49:10]اطلعهم واعرضهم على الشيب اضربوا اعناقهم واحدا واحدا انا لو كنت قاتل

[49:15]الاحبه اعرف الاحبه في اي مكان اندلهم وليش اعرف الاحبه في اي

[49:24]مكان اخلاق الحمو من العشره المبشره من قتل صرع يعني منو قال

[49:28]انه مسرح عائشه اضخم من مشرح كان ممكن تشرع نفس الشيء لكن

[49:35]علي ابن ابي طالب يابا واكد لك اتالم لمسرع طلحه لما مر

[49:39]عليه قال له اعجز علي ابا محمد مر عليه بمشرعه قال له

[49:45]مو سهل علي انا اشوف مسرعك تنبالي هذا هذا المعدن هذا فرد

[49:54]خلق عجيب غريب قد خلق الاء كالبيضاء طوقت الدنا فلها على ذمم

[50:07]الزمان ديونه تكشف وانت قطيفه مرفوعه وتموت من جوع [موسيقى] وت رقل

[50:14]فيك دعابه وتفع حتى يفزع التنين خلق اقل نعوته وصفاته ان الجلال

[50:25]بمثله مقرون اتامن هذا الرجل الموقف يقول لها لو كنت قاتل الاحبه

[50:31]لقتلت من في هذه الغرفه انا ليشعل هنا اعرضهم على الشيخ وباشف

[50:39]غليله منهم لكن لا انا ما اسوي وفعلا هداها وشيرها وقالوا توصلوها

[50:47]الى اهلها وصلوا على يكحل اقول يا امير المؤمنين يا ابا النبل

[50:56]يا سيدي ليتك ليلى الحادي عشر من المحرم عند عائلتك يا ريتك

[51:07]ربطت يوم العاشر عندما جن ليل الحادي عشر من المحرم وتشوف وين

[51:16]وصل حال العائلتك انت ذاك البيت اللي حرصت على ان توفر وبمجموعه

[51:21]من الامويين ايضا بعثوا وهم مطمئنين على انفسهم يا ريتك تشوف الشوا

[51:27]والامويين بمخيمكم يوم العاشره هذا البيت يجي عمر ابن سعد يصيح احرقه

[51:41]بيوت الظالمين واذا بالنار فاضطرموا بوسط الخيمه سيدي يا امير المؤمنين البيت

[51:48]الذي اشبعته رحمه واشبعته وعففت عما فيه ووقفت ترعى من فيه ليتك

[52:00]ترى اعضاء هذا البيت ماذا صنعوا ببيتك يوم هجمت الخير على المخيم

[52:07]ليتك العقائد ليتك ترى ابنتك العقيله وهي تقوم من يتيم الى يتيم

[52:13]اخر وتاوي امراه تجمعها الى امراه اخرى ودموعها جاريه على خديها الى

[52:25]انجن عليها الليل وهي في تلك الحال من الاضطراب اغرقها الدمع واخذتها

[52:32]اللوعه والعشاء وقفت وجهها امعشعش [موسيقى] ى بدلا وجوهنا وان تناف وجه

[52:54]النصوبه [موسيقى] م يا علي فما هذا القعود ومع عهد تغلى [موسيقى]

[53:36]لك من اجرنا تفكنا وتولى هدفنا قتلا تجول تتفقد النشاء لا تجد

[54:04]الرباب تخرج واذا بفارس يدور حول الخيمه تشيله من انت قال سيدتي

[54:10]انا من مشكل عمر بن سعد امرني يا محرشك ما هذه الليله

[54:24]اختنقت بعبرتها قالت بعد عيون اهلنا من بني هاشم انت الذي تتولى

[54:34]حراشه شالت اهل رايت امراه قال لا ولكن صار مرور على المعركه

[54:41]وشمعت اني ولعلها هي اقبلت تنادي قال السيده انا هنا قالت ما

[54:57]الذي اخرجك في قلبي هذا الليل طالت صدري او جراني فقلت اقبل

[55:06]الى رضيع لعل به بقايا حياتي وها هو مذبوح من الوريد الى

[55:17]الوريده قل الحرمله وياك قدر بسهم [موسيقى] خيب رجائي الجانبى لك بالطريق

[55:43]عطشا يقبض بالراحه راحه بسم الله الرحمن الرحيم اما يجيب المضطر اذا

[55:56]دعا ويكشف الشؤون اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف اما يجيب المضطر

[56:05]اذا دعاه ويكشف الشؤون اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشؤون اما

[56:13]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشيوع اللهم بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت

[56:21]كل شيء وبكلماتك التامات من على مرضانا بالشفاء اللهم اقضي حوائجنا اللهم

[56:33]اختم لنا بالعاقبه الحسنات ولا تخرجنا من هذه الدنيا حتى ترضى عنا

[56:39]احشرنا يوم تحشرنا في رحال ال محمد الاخوه المؤشون تقبل عملهماتهم مع

[56:49]امهات جالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا

0 تعليقات

التالي

وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة أتتخذنا هزوا | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة أتتخذنا هزوا | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة