وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا | د.احمد الوائلي

17 Bekeken· 24/07/13

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

⁣وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا | د.احمد الوائلي

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليك صلى الله يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد

[0:25]الله صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم

[0:50]سيدي فنفوز [موسيقى] فوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم واذ جعلنا البيت

[1:13]مثابه للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل

[1:39]ان طهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود الاسماء اللي موجوده باللغه العربيه

[1:59]يقسمو قسمين قسم يسموه مرتجل وقسم مشتق يعني مثلا لما نسمي لنا

[2:10]واحد رزاق هذا مشتق من الرزق رزاق نعم مشتق من الرزق من

[2:21]فعل الرزق زين لكن لما نسمي لنا واحد مثلا باشم غير مشتق

[2:30]مثل فرات زين فرات على كل حال او نظائره افرض من الاسماء

[2:41]المرتجله ا اسماء مرتج كثيره اسميلي واحد افرض باسم لا صله له

[2:54]بالاشتقاق ابدا يعني تربه مثلا اذا ما افترض انها مشتقه من التراب

[2:59]اي اي اسم من الاسماء اللي نسميه مرتجل زين هذا اللفظه لفظه

[3:10]البيت اسم البيت هذا مشتاق لو مرتجل قسم يقولون ان مشتق من

[3:25]المبيت البيت مشتق من المبيت كان وه اطلاق اكو لفظه البيت لها

[3:30]اطلاق لها مين عندما يطلقوه معنى من معانيها المكان الذي ياوي اليه

[3:41]الانسان بالليل المكان اللي الانسان يرد ل بالليل ينام يبات به نسميه

[3:47]بيت مشتق من المبيت لان الانسان يعود الى ل ليبيت فيه لينام

[4:00]فيه هذا اطلاق واطلاق ثاني لا البيت يطلق على الاسره هل هو

[4:05]اطلاق حقيقي لو مجازي منا شغل لكن يطلق على الاسره شنو معنى

[4:10]اسره يعني عشيره يعني البيت الاسره افرض العائله احنا نقول فلان من

[4:21]بيت فلان فلان نعم من بيت يعني من اسره محترمه ف من

[4:25]هنا يعني بهذا المعنى الثاني المعنى الثاني هذا اللي يفتخر به الفرزدق

[4:32]ان الذي شمك السماء بنى لنا بيتا دعائمه اعز واطول بيت زرار

[4:46]محتب بفنائه ومجاش وابو الفوارس نهشل ادفع بكفك ان اردت بناءنا سهلان

[4:55]ذو الهضبات هل يتزلزل هذا البيت بمعنى الاسره بمعنى العائله يعني لما

[5:01]اقول انا من بيت فلان يعني من عائله فلان طيب نرجع الى

[5:07]البيت واذ جعلنا البيت اللي هو الكعبه الشريفه شنو وجه تسميتها بالبيت

[5:14]كعبه ما المفروض ان واحد يبات بها المفروض ان الكعبه يؤمها الانسان

[5:21]لاداء المناسك ؤدي الطواف ويصلي ويطلع فشنو منين مشتق هذا لفظ البيتال

[5:34]الحقيقه ان اللي يظهر بانه مبدئيا اطلق لفظ البيت على المكان اللي

[5:43]يبيت به الانسان وبعد ذلك صار بهال العلاقه ان كل مكان ياوي

[5:53]الى الانسان يسموه بيت وان لم يصل الى حد المبيت فيه لكن

[5:57]ياوي يدخل اليه الناس يجتمع به كما تجتمع الع ئله بالبيت الظاهر

[6:01]لوجود هالعلاقه استعير له هذا اللفظ واطلق عليه والا هو مو بمعنى

[6:12]المبيت على العموم البيت عندنا عده اسئله تجي بهيه هل ان البيت

[6:16]ولد بولاده ابراهيم عليه السلام ام لا البيت قبله يعني ابراهيم لما

[6:24]امره الله ببناء البيت كما سيمر علينا شنو كان بنات بناء تاسيس

[6:32]ما كان قبله البيت موجود وبناء ابراهيم واسماعيل عليهم السلام يو لا

[6:40]كان قبلهم متهدم ها طبعا اكو نجاع خشيم يقول لا قبلهم باقدم

[6:46]منهم ب الاف السنين لان مكانه من يوم دحيت الارض عندنا الروايات

[6:57]فاذا ابراهيم واسماعيل امرهم الله عز وجل بان يجدد بناء البيت هذه

[7:11]ناحيه الناحيه ثانيه ان البيت هل رفع ايام الطوفان ام لا لانه

[7:16]الطوفان لما صار اجتاح الارض كلها الطوفان اجتاح الارض كلها باستثناء مناطق

[7:25]معينه هذا اللي واحد من عنده قال عننا ابن نوح سو الى

[7:32]جبل يعصمني من الماء المفروض اكو بعض الجبال من ه الجبل اللي

[7:38]رشت عليه السفينه جبل الجودي وهو موجوده اثاره بشمال الموصل زين فهل

[7:48]الطوفان لما صار البيت رفع يو لا البيت اصابه الغرق بس الحجر

[7:57]الحجر بس رفع واعيد زين ايضا اكو نجاح عندهم في ان البيت

[8:08]هل كان مستمر ايام الطوفان او رفع ايام الطوفان وطبعا هذا النجاع

[8:18]ما يقدم عندنا ولا يؤخر ثلاثه هل ان الانبياء كانوا يطوفون بالبيت

[8:21]قبل ابراهيم واسماعيل ام لا هذا من الاسئله ايضا الانبياء وطبعا لما

[8:31]الله عز وجل انزل بيتا واراد ان يحاكي به البيت المعمور حتما

[8:38]كان يامر الانبياء بان يطوفوا به حتى يشنوا لذلك السنه فيقولون منذ

[8:45]بني البيت بالارض الله عز وجل امر بالطواف به وما انقطع الطواف

[8:53]بس هذن كلهن ما يرتبطا عندنا بمناسك الحج يعني بتعبير اخر سواء

[8:59]المسلم عرفهن او ما عرفهن ما يشكل ف شي مهم هقد من

[9:06]باب التوسع بالمعلومات والا في واقع الامر انه جميع ما ورد من

[9:12]الاسئله هل نسال عننا احنا او هل اله ارتباط بالمناسك لا طبعا

[9:16]ما اللهه ارتباط بالمناسك كلها زين نعود الان الى معنى اخر المعنى

[9:26]الاخر واذ جعلنا فلاش في يقسمون الجعل قسمين اكو جعل تشريعي واكو

[9:34]جعل تكويني الجعل التشريعي يعني اصدار حكم مثلا تقول الله عز وجل

[9:40]جعل صلاه الظهر اربع ركعات يعني حكم يعني نزلنا شريعه تقول ان

[9:50]صلاه فريضه الظهر اربع ركعات هذا جعل تشريح نسميه اكو لا جعل

[9:54]تكويني تقول الله هو اللي جعل الدنيا يعني هو اللي خلقها التكوين

[10:04]كونها صنعها هنا واذ جعلنا البيت مثابه للناس هذا الجعل شنو اكو

[10:10]عندنا هنا اثنين هم مثابه وهم امن خلي نشوف الجعل في القسمين

[10:21]ما هو اولا واذ جعلنا البيت متابه هذا هنا جعل تشريعي يعني

[10:27]الله عز وجل جعل البيت يحج الى الانسان ويرجع الى مره اخرى

[10:34]بتعبير اخر ان الله ندب الى الحج غير الواجب ايضا مو اكو

[10:45]عندنا الحجه الواجبه واحد يروح يحج هاي الحجه اللي مفروضه عليه عندنا

[10:50]الروايه تقول ورده عن الرسول صلى الله عليه واله تقول اذا ما

[10:58]مؤداه اذا الانسان طلع من مكه وفي نيته ان يعود الها الله

[11:02]عز وجل يمت في عمره ينشئ له في اجله حتى يعود زين

[11:08]ولذلك يستحب الى ان يدعو بالعوده واذا خرج من مكه وليس في

[11:16]نيته ان يعود فقد قرب اجله على بعض الروايات زين ف هل

[11:23]المقصود من المثابه يعني ان الانسان مو بس حجه الواجب لا يستحب

[11:32]الى ان يعود الى الحج مره واخرى واخرى شنو القصد من هذا

[11:41]القصد ترى من هذا الدين يريد يشدنا الدين يريد يشدنا الى المهدي

[11:50]الاول يعني يشدنا الى البيت اللي نبعت هدايتنا منه يعني احنا ما

[12:02]ما ننكر ان اول مرتفع صعد عليه مؤذن ونادى بكلمه التوحيد لا

[12:11]اله الا الله ها هو على ظهر الكعبه الشريفه نعم اول ما

[12:15]ارتفع هال الاذان ارتفع على سطح الكعبه وبالفعل كان ثقيل جدا على

[12:25]المشركين مشركين يعني ما اطاق هذول كانوا مجتمعين واحد قال اذني صمتا

[12:31]ها يا ريت انا اصمخ مثل ما نقول احنا ما اسمع ها

[12:38]واحد قال لا يا ليت امي لم تلدني واحد قال ليتني مت

[12:47]قبل هذا اليوم ولا اسمع صوت هذا الحمار ينهق على ظهر الكعبه

[12:53]اي نعم ابو سفيان وصل ل الامر قال انا ما اقول شي

[12:58]لان اذا اقول شي ها تروح تخبر محمد هذا روح تخبره انا

[13:05]ما اعرف ما اقدر انا لا احكي انا اسكت متالم سكت على

[13:12]مظر لانه مساله اول كلمه للتوحيد انطلقت انطلقت من هذا البيت الكريم

[13:21]ها ناحيه الناحيه الثانيه ان من انشى مكه المكرمه هي البلد اللي

[13:30]انجبت الرسول هي البلد اللي اعطتنا هال العطاء غير المحدود يعني احنا

[13:35]تاريخنا العقائدي مشدود الى هال التربه الله عز وجل يريدنا دائما نشعر

[13:43]بشعور الولد بالنسبه الى امه ان امنا ام القرى مكه المكرمه ينبغي

[13:53]ان نتوب اليها ان نحتضن ان نعود اليها بس بشرط تحتضننا هي

[14:01]ها مكه اتوق اليها كما يتوق الطفل الى حجر امه والدين يريد

[14:08]يشدني لها دائما يريد يخلي ايدي على المنبع يريد يخلي ذهني ومشاعري

[14:16]دائما بها هالكلمه كلمه لا اله الا الله وبها هالاختيار مجدنا الاول

[14:28]يوم ارتفع صوت بلال رضوان الله عليه ويوم ارتفعت اصوات الصحابه وحملت

[14:37]لنا فيما حملت التوحيد والمجد والاخلاق الكريمه هاي الثروه والعطاء يجب ان

[14:46]لا ننساه طيب بعد ذلك نعود اذا اذا الجعل تشريعي معناه ان

[14:55]الانسان الله عز وجل يريد من الانسان مو بس يحج الحجه الواجبه

[15:01]لا يروح مره اخرى المستحبه مره لا والله نقول ان المراد به

[15:08]الجعل التكويني الجعل التكويني هذا واضح شلون واضح على مستوى النفس يعني

[15:18]انت شوف نفسك الحجي من يروح الى مكه المكرمه بس يريد يطلع

[15:22]من يخلص يعني من يخلص مناسكه مخنوق يريد يطلع ها هو يطلع

[15:28]يعني يجي لاهله اسبوع يقوم يحترق شوق يريد يرجع مره ثانيه ملاحظ

[15:36]انت هي الظاهره اي واحد راح يسله عنها موجوده ها الظاهره النفسيه

[15:40]عنده هذه طبعا ها جعل تكويني الله عز وجل جعل في النفوس

[15:48]ركب في نفس المسلم هذا المعنى جعل البيت مثابه بالنسبه للمسلم يتوقون

[15:54]اليه ينزعون اليه يردون الرجوع اليه يعني الواحد من عندهم يحب ان

[15:59]يب قبي عمره كله وهو بالفعل والله والله لحظه من لحظات الصفاء

[16:06]اللي يقضيها الانسان ها في واقع الامر بالتامل امام هذا البيت المكرم

[16:15]هاي اللحظه لا تعدل الدنيا باجمعها في واقع الامر فاذا الجعل هنا

[16:30]على المعنى الثاني تكويني يعني الله عز وجل ركب في نفوس المسلمين

[16:34]الشوق الى العوده الى الكعبه واذ جعلنا البيت مثابه للناس بعد وامنا

[16:44]جعلناه امن و طبعا هنا اجعل تشريعي يعني الله عز وجل امر

[16:54]بان يكون هذا البيت هالمنطقه نعم كلها امنه اختلاف الحرم لو البيت

[17:03]بس شلون يعني يعني الان قد واحد يجني لله جنايه واحد يجني

[17:08]لله جنايه خارج البيت ثم يدخل الى البيت اذا جن جنايه ودخل

[17:17]الى داخل البيت يمكن ان تلاحقه مثلا الوسائل التنفيذيه يطاردون عليه يطلعوه

[17:25]الشرطه مثلا حتى يقام عليه الحد يو لا طبعا لا ما يصير

[17:34]المسلمين مجمعون على ان ما طول في داخل الكعبه ما يمكن لاحد

[17:40]لاي سلطه ان تمد يدها اليه لتستخرج من الكعبه ابدا يبقى هناك

[17:45]نعم اكو طريقه للتضييق عليه شويه حتى يطلع لي برا يخففون عليه

[17:53]الطعام والشراب الا بمقدار ما يشد الحاجه يعني ضرورته بمقدار الرمق شد

[18:02]الرمق يطوه من الطعام شد الرمق حتى يتضايق من الطعام والشراب وما

[18:08]يخلون واحد يكلمه يتضايق قطعا يطلع اذا طلع يمكو يقيمون عليه الحد

[18:13]لانه اقامه الحد مساله ترتبط بالنظام العام مساله ترتبط بالنظام العام ولكم

[18:22]في القصاص حياه يعني اذا واحد اعتدى وقتل ها وشا العقوبه اللي

[18:32]متبعه الان بالقوانين الوضعيه ما تشكل ردع ما بها ردع نشوف ذول

[18:37]القتله يقتل وسجنوه ويلحقه عفو مثلا وطلع ومره ثانيه زاول المهنه رجع

[18:45]الى القتل ها رجع الى الجريمه العقوبه مو رادعه لكن هيك واحد

[18:50]يشتهين بالدم يشتهين بحرمه الدم يعني يشتهين بحرمه الانسانيه يتحول الى مجرم

[19:00]اذا تحول الى مجرم هذا يجب ان يجتث يقلع من من الارض

[19:05]كلها لانه اذا عاقبت بعقوبه اخف العقوبه تكون مو عادله العقوبه بعدين

[19:13]العرب تقول الدم يلد الدم شلون يعني الدم يلد الدم يعني هذا

[19:18]ارجوك ابن المقتول يمر يشوف هذا قضك كم سنه بالسجن وطلع وما

[19:25]بشي بينما ابوه تحت التراب يقوللك شنو هذا شنو ليش اعتدى ها

[19:29]ليش هذا الى حق الحياه وابوي تحت التراب هسه نادر اكو واحد

[19:37]يروض نفسه واكو واحد مثلا يقبل افرض بوسائل الحل الاخرى لا يقول

[19:41]لك انا ما ما اشتهي اشوف واحد يمشي على الارض وابي تحت

[19:48]التراب يقوم يضربه مثلا وذاك ايضا اللي ينقتل ابوه يجي يقتله وهكذا

[19:53]تبقى الدماء تتوالد الدم يلد الدم ولهذا احنا عندنا بالفقه الجنا ما

[20:01]ننطي ابن المقتول الحق فقد جعلنا لوليه سلطانا ما ننطي الولي حق

[20:09]تطبيق الحد بيده مو هو بيده يطبق الحد يقول انا ابني المقتول

[20:12]او اخو المقتول انا ولي الدم والي حق انا اقتل لا الدوله

[20:19]ليش لانه اذا بيده يبقى هاي مساله الثار ثار يتبع ثار ثار

[20:22]يتع لكن اذا الدوله لا كل شيء الدوله تحل المشكله اذا من

[20:30]هالناحيه اذا هذا قاتل ودخل الى الكعبه ما نقدر نطلعه لان اذا

[20:35]طلعناه اهلنا حرمه الكعبه هذا استجار بالبيت الحرام البيت الحرام حرم امن

[20:47]نعم يضيق عليه الى ان يطلع اذا طلع يقام عليه الحد هاي

[20:51]نقطه النقطه الثانيه لولا هو ارتكب جريمه افرض واحد في داخل الحرم

[20:58]يرتكب جريمه يقتل اذا ارتكب جريمه او قتل لا يقتل داخل الحرم

[21:09]لان هو ما احترم الكعبه فما يحترم يقتل ليش لان هو اهان

[21:14]حرمه الكعبه فاذا المعنى ان الله عز وجل جعل البيت مثابه وجعله

[21:23]امن يعني حتى يكرم هذه البقعه حتى لا يصير بهذه البقعه شيء

[21:33]من الاعتداء على حرمتها زين المعتدي على حرمه الكعبه مو لازم نسميه

[21:44]معتدي ها يعني مو لازم نسميه فرد انسان مجرم اعتدى على مكان

[21:52]مقدس لا اويلي على تاريخنا شلون تاريخ روعه يا سلام هذا مولانا

[22:02]احرق الكعبه رماها بالمنجنيق سلط عليها لفائف النار خلط دم جرا بها

[22:08]والى الان بعدده تمر بتاريخنا يسميه خليفه المسلمين يزيد ابن معاويه في

[22:17]واقع الامر انه هذا غير التاريخ يمر يعطيه اوصافه الحجاج مثلا او

[22:24]يجيد مثلا ذول اللي وصل الامر بهم الى ان الكعبه الشريف ذا

[22:29]ت حرمتها على ايديهم اللي وصل الامر بهم الى ان الامكنه المقدسه

[22:36]بالكعبه ملئت بالدماء هذا مو مقتضى القاعده ان هؤلاء ينعتون بما يستحقون

[22:46]من النعوت لا ماكو من هذا شيء واذ جعلنا البيت مثابه للناس

[22:51]وامنا انتقلت الايه الكريمه قالت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى المقصود هنا

[23:01]تتخذون مقام ابراهيم وصلى يعني ركعتي الطواف لان ما اكو صلاه واجبه

[23:06]هنا الامر للوجوب الامر هنا للوجوب اتخذوا يعني وجوب واجب ما عندنا

[23:15]صلاه واجبه بمقام ابراهيم الا ركعتين الطواف ويستحب ان الركعتين يكونن مع

[23:21]الامكان طبعا ان يكون بنفس المقام اما لا اذا ما اقدر خارج

[23:26]المقام اصليها انه الحقيقه اكو فرد احكام الفقهاء يجب ان يمارسوها مثل

[23:36]ما يقولون ميدانيا على الطبيعه لان هذا اللي يجي لك يقول لك

[23:42]خلي كتفك دائما الايسر كون ما يتعدى الكعبه الشريفه ها راسا يكون

[23:49]هذا هذا المنكب الايسر موازي للكعبه قول له يا مولاي تعال انت

[23:57]وشوف كل دفعه تاخذك كيلو متر ها وين انت شلون تقدر تحافظ

[24:00]على شفك يعني المساله مساله اعطيها بقدر المستطاع ما ممكن يعني اكو

[24:07]اشياء بالواقع تطبيقها اي مثل بالرمي بالرمي يقول لك حط الاحجار وهال

[24:12]الشكل انقذها بصبعك ها شلون يعني شلون نق انت شايف هناك شكو

[24:20]شايف شلون هو هذا هذا زين يطلع سالم يعني من كثره الضغط

[24:22]في واقع الامر اذا امرتكم بامر فاتوا منه بما استطعتم ما في

[24:32]شك ان الاستطاعه ماخوذه في تطبيق كل فعل من الافعال على حال

[24:37]اعود للموضوع تتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ذن ركعتين الطواف عندنا واجبا

[24:47]طبعا وكذلك عند الموالك وعند ابي حنيفه واجبه اما احمد ابن حنبل

[24:54]يعتبرها سنه واما الشافعي عند بها قولين قول على انها سنه وقول

[24:58]على انها واجبه ها اراء المذاهب الاسلاميه في المساله هذه ركعتين الطواف

[25:05]في مقام ابراهيم تامل هاي من الاحكام اللي تعلمنا معنى البر شوي

[25:15]التفت لي تعلمنا معنى البر شلون يعني معنى البر ابراهيم ابو الانبياء

[25:22]ابراهيم نعم ابو الرسالات ابراهيم عليه السلام الله عز وجل اع اطاه

[25:32]منازل كريمه كبيره وهو ابو الانبياء كانه من الوفاء او من الاكرام

[25:40]لابراهيم باني البيت ومجدد البيت وولده اسماعيل ان الله عز وجل يترك

[25:47]له اثر ليش لانه خدم دينه نبه لانه خدم دينه فلان خدم

[25:58]دين الله عز وجل الله عز وجل ترك له اثر بالبيت اللي

[26:07]خدمه ترك له اثر بالمكان اللي رفع فيه كلمه الله زين ما

[26:11]ينبغي احنا شويه نتعلم من هالدرس نجي الى هذا الرجل اللي اسمه

[26:19]علي ابن ابي طالب ها خلي نشوف اكو واحد خدم دين الله

[26:22]بقدر ما خدم هذا الرجل ها 822 غزوه لواء المسلمين ما من

[26:31]قطعه من جسم علي بن ابي طالب ليس فيها موضع لضربه سيف

[26:39]او طعنه رمح هذا الفكر اللي ملا الدنيا عطاء في دنيا التوحيد

[26:44]هذا اللي فتحنا مدارس الفكر الفلسفيه يوم كان الانسان لا يعرف اي

[26:50]طرفيه اطول ووقف يقول الحمد لله الذي لا تدركه الشوا ولا تحويه

[27:01]المشاهد الى اخر قولته اللي وقف يصيح واحد لا بعدد دائم لا

[27:05]بامد ها اامل افكاره وعطاء العلمي وعطاء الاخلاقي وعطاء الفلسفي وسيفه الذي

[27:18]ارتكز عليه الدين وجهاده وجراحه في سبيل الله وما يريد فرد شيء

[27:28]ما الله اصل هو انولد في داخل الكعبه اليس من الوفاء ان

[27:31]يشار الى هذا المكان ان هذا الرجل اللي افنك يانا في خدمه

[27:37]لا اله الا الله علي بن ابي طالب ما محسوب على فئه

[27:39]جماعه خاصه لا لا واذا قلت انت كبش الشرايا لم اريد ان

[27:50]اعده للنطاق او ازكي الدعاء قوم او اجكد دعاء قوم بان الامر

[27:57]الى اخ هذا ما اريد انا اقول ذول ازك الدعام اللي يقول

[28:06]على ابن ابي طالب هو ان خاصه لا انت للمسلمين طرا رصيد

[28:10]يتساوون فيه بالارباح فاذا كان بها المثابه علي بن ابي طالب زين

[28:20]ليش ما يشار الى ان هذا المكان ولد به هذا الرجل اربع

[28:23]كلمات تنحط ها هذا معنى الوفاء هذول احنا اللي قراننا يامرنا بالوفاء

[28:33]مو قراننا دائما يرفع عقيرته بسم الله الرحمن الرحيم ولا تبخسوا الناس

[28:40]اشياءهم ها ايو هذا الرجل الله كرمه كرمه وجعل ولادته هنا كرمه

[28:48]مو بس احنا نرويها لا عشرات المصادر من كتب المذاهب الاسلاميه ترويها

[28:58]وبانه ولد في داخل الكعبه طيب وهاي النصوص بين ايدينا ملء الدنيا

[29:03]ها النصوص بين ايدينا سواء الشعريه منها او النثريه تروي ان الرجل

[29:09]ولد في هذا ايه طيب مو من الوفاء ان نحط لنا بضعه

[29:15]كلمات او اشاره ولو بسيطه لهذا الرجل اللي خدم الاسلام بكل ابعاده

[29:23]ها لكن اين ما لنا وال يا ه زين خليه يسلم من

[29:30]الشتايم والله يا الله وكيلك خليه يسلم ما يريد شيء ما يريد

[29:38]بس خلصه من الشتايم الان نتامل الان الامام سلام الله عليه يقوله

[29:44]الواحد طبعا الامام الصادق سلام الله عل قالله سيدي ذول مشبعين اتايم

[29:51]قالله ترى ما يردوكم انتو يردونا احنا هذا الشتام اننا يشتمون انا

[29:55]بشتم نعم الغرض على ايه حال اعود للايه واتخذوا من مقام ابراهيم

[30:05]مصلى ثم انتقلت الايه الكريمه قالت وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهر

[30:17]بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود زين الطهاره شنو المقصود بها هل الطهاره

[30:29]فك يعني المعنويه ي لا الطهاره الماديه قسم رعيل من المفسرين يقول

[30:35]المقصود بالطهاره الطهاره المعنويه العباديه يعني بتعبير اخر لا تخلون شيء يعبد

[30:43]مع الله في داخل الكعبه وبالفعل هذا كان موجود كانت الاصنام موجوده

[30:53]على ظهر الكعبه مجموعه من الاصنام ويجون ذول اذا اوا الى الاصنام

[31:03]كل قبيله لها صنم كل قبيله نعم عندها صنم تعتز بعبادته وتعتز

[31:08]بالخضوع له وتقدم للقرابين وتجري له الطقوس والمراسيم مجموعه من الاصنام كانت

[31:19]تعبد من دون الله عز وجل يجيب له خشبه و يعبدها ينحتها

[31:26]ثم يعبدها انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم اامل ذو

[31:33]هالفعل هذا اللي ب نكران لله عز وجل بسط بيت اللهلا تعبد

[31:41]غير الله الله امر ابراهيم عليه السلام واسماعيل قاللهم هاي المهزله شيلوها

[31:48]من على ظهر الكعبه يعني لا تخلون في الكعبه صنم وثان يعبد

[31:57]من دون الله ويبدو فد مده طويله خلت الكعبه لكن بعد ذلك

[32:00]رجعوا عش عشوا مره اخرى رجعوا الى الاصنام وظلت هاي الاصنام على

[32:09]سطح الكعبه الى سنه فتح مكه الى سنه فتح مكه معروف ان

[32:15]النبي صلى الله عليه واله امر علي بن ابي طالب قال له

[32:22]اصعد وكسر هذه الاصنام مبدئيا اراد من عنده ان يدم امتنع الامام

[32:31]سلام الله عليه قال له رسول الله مالك يا علي قال يا

[32:35]رسول الله نفسي لا تطاوعني يعني صعب علي احط رجلي على كتفك

[32:40]انا مو سهل علي اني اضع رجلي على من كبك قال ضع

[32:47]رجلك ان الله امرني بذلك فجلس طاطا له وضع عليه رجله على

[32:55]عاتق النبي وقام برسول الله صلى الله عليه واله فيقول الامام والله

[32:59]لو شئت وانا اطال السماء ل طلتها اشعر باني اريد ارتفع ها

[33:06]فتناول عاد هذه الاصنام اخذ يحطمها يضرب بعضها بالبعض الاخر وهو يقرا

[33:16]قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل جاء الحق وزق الباطل الى

[33:28]ان انهاها لهذه الاصناف والحقيقه تحطيم اصنام ماديا موضوع يعني سهل كل

[33:33]واحد يمكن يقدر يقوم به يلزم لفاس ويكسر لكن تحطيم الاصنام الفكريه

[33:39]علي بن ابي طالب انجازاته وفتوحاته في تحطيم اصنام الفكر نعم اامل

[33:48]هذا الرجل ما اكو بعد من ابعاد المعرفه يولد اصنام في رؤس

[33:56]بعض الناس الا واج صحح به المسا شوف نظرياته نظريات هذا الرجل

[34:04]ترى نظرك لنقطه ترى انما نهج البلاغه ينفو عن علي بن ابي

[34:09]طالب لان نهج البلاغه بعطاء انساني غير محدود بعطاء يعني اي واحد

[34:17]منصف يقرا يقول ان هذا الرجل فلته من فلتات الدنيا فيقول لك

[34:21]هذا احنا احسن شيء نن فيه ما لانه هذا الاذعان بصحه نسبته

[34:28]لعلي بن ابي طالب اذا انسب نه الى علي بن ابي طالب

[34:31]معنى ذلك ان علي بن ابي طالب جمع العبقريات ها فاحسن شيء

[34:37]خلي نفيه هذا ننف نهائيا والحال ااكد لك ان نهج البلاغه هو

[34:41]اسلوبه ما يحتاج الى اي برهان خارجي اسلوب يدل على انه لعلي

[34:49]لانه منهج علي بالتعبير مفردات علي ابن ابي طالب بالتعبير ما يعني

[34:56]متميزه اذا تحط يمها غير واضحه ذك هي يا يراعا ينمن الورد

[35:06]من نهج علي والنهج فكر جليل برهن النبر انه لعلي رب قول

[35:11]عليه منه دليل غير ان النفس المريضه تهوى ان يغطي الحقائق التظليل

[35:20]زعموه نهج الرضي ومهلا اين من هادر الفحول الفصيل الواقع ما في

[35:30]نسبه الرضي اذا تجيب الفاظه او عطاء الفكري وتحطه الى جانب هذا

[35:38]مستحيل يصل الى هالمستوى وبعدين الرضي اتقى لله من ان يكذب وينسب

[35:43]للامام ما ليس له الرضي اجل من هذا طيب اعود للموضوع اذا

[35:50]الله عز وجل عهد الى اسماعيل وابراهيم عليهما السلام ان يطهر البيت

[35:56]من الاصنام هذا راي الراي الثاني لا طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع

[36:02]يعني طهروه من النجس من النجاسات الماديه شلون هذول قلت لك العرب

[36:08]كان يجي يذبح ذبيحته ويمل طخ الدماء براس الصنم ويخلي الفارط والدم

[36:17]واللحم كله بالكعبه زين هاي ناحيه نجاسات هم يدخلون بنفس الوقت يحمل

[36:24]ما ما مو على طهاره هو نفسه المشرك ها المشرك ولذلك بعد

[36:32]ذلك في في ايام الاسلام في السنه التاسعه للهجره لما نزلت سوره

[36:40]براءه وارسلها الرسول صلى الله عليه واله بيد الامام امير المؤمنين سلام

[36:45]الله عليه ونبذ الى المشركين عهدهم ونزل قوله تعالى انما المشركون نجاش

[36:50]المهم الله اوحى الى ابراهيم واسماعيل انه طهر البيت من النجاسه طهر

[36:58]بيت الما للطائفين والعاكفين والركع السجود ظاهر الايه يدل ان الطهاره ما

[37:05]مقصوده لذاتها مقصوده على حساب ذول اللي يطوفون يعني على حساب الحجاج

[37:15]زين فاذا كانت ظاهر الايه ان الطهاره على حشاب الحجاج فاذا الكعبه

[37:19]تطهر لاجله من باب الاولى ان هو ينبغي ان يكون طاهر فاذا

[37:27]حجي يطب شايل له جسم ما يشغله ما يجوز له لازم يدخل

[37:30]بملابس طاهره وجسمه طاهر وهو على طهاره ها حتى يطوف بالبيت طهرا

[37:39]بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود طيب هذا البيت الواقع كانت الى منزله

[37:49]في نفس النبي صلى الله عليه واله لا تعدلها منزله ولذلك شنت

[37:55]اللي طلع من عنده من هاجر عندما هاجار صار شويه بعيد عن

[38:03]عن جدران مكه دار وجهه وعاين الكعبه الشريفه دار وجهه وعاين البيت

[38:12]وبيوت مكه واغرورقت عيناه بالدموع قال الله يعلم اني لم اخرج منك

[38:19]طوعا ولكن اهلك اخرجوني قال انا ما ا طالع باختياري لكن طلعوني

[38:29]غصبا عل فعلا ها مسقط الراس ترى مو سهل واحد يطلع من

[38:32]عنده المكان اللي ينولد به تنمو مشاعره اهدافه تنمو نزعاته تتربى على

[38:46]على البلد اللي يتربى به اللي نشا به يحن اليه حنينا لا

[38:50]حدود له حتى لو ينتقل الى جنه تنبه لي اذا واحد انولد

[38:58]بصحراء وينتقل الى جنه يبقى يحن الى تلك الصحراء لانه مو سهل

[39:07]على الانسان مثلا ترك وطنه لا لا يبقى يحن الى تربته يبقى

[39:11]يحن الى وطنه مهما كلفه ال فالرسول صلى الله عليه واله ادار

[39:22]عينيه وعلى البعد دمعت عيناه قال الله اعلم اني لم اخرج منك

[39:27]طوعا ولكن اهلك اخرجوني هذا المعنى يروه المؤرخين ايضا للحسين واهل بيته

[39:34]سلام الله عليهم الحسين لما اراد يطلع من المدينه اكثر من مؤرخ

[39:43]يقول ما خل معلم من المعالم اللي تشده يعني وتعرف الانسان اكو

[39:49]اشياء تشده مثلا بيته اللي ربى بي مثلا ذكريات اهله بيت اهله

[39:57]بالفعل اول ما اج الى قب للنبي صلى الله عليه واله ووضع

[40:01]راسه على القبر وكلماته معروفه وودع القبر وخلص من عنده اجا وين

[40:10]الى قبر امه فاطمه ها ورجع الى ق جدد بها عهدا ورجع

[40:13]وين الى بيوت الهاشميين وودع عياله وودع اهله اللي باقين اللي تركهم

[40:21]بالمدينه وخرج الى هنا يروي واحد من المؤرخين يقول تبعته صبيه له

[40:32]وهي ابنته فاطمه تعلقت بثيابه قالت ابا [موسيقى] خذوني معكم حسين يشوف

[40:46]هذه بدرجه من المرض عليله لا طاقه لها قال بني يعود الى

[40:53]الدار اذا ذهبت الى هناك واطمنت بيدار ذاك الوقت افكر عاد بنقلك

[41:04]الان انت ما لك طاقه سفر قالت اب اذا لا سبيل الى

[41:10]اصحابكم قال بلى قالت اذا دعوا لي هذا الرضيع تسلى به بعدكم

[41:23]خلو لي هالطفل هذا تولى تربيته هذا برايح حكم خلوه بقيه منكم

[41:34]قال لها الحسين وانا لك بذلك انه لا يصبر عن ثدي امه

[41:39]اخذ منها الرضيع ورجعت هذه الطفله بعض المؤرخين يقول اودعها الحسين ببيت

[41:49]ام سلمه بقيت في داخل ذلك البيت وحاولوا ان يحجبون عن هالاخبار

[41:53]جميع ما جرى الى ان رجع الناعي ينع الحسين لما رجع بشر

[42:01]هذا بشر قلبها للدنيا بعد يعني ما ما يمكن ان ينكتم الخبر

[42:07]مره ينادي يا اهل يثرب لا مقام لكم بها قتل الحسين فدمعي

[42:16]مدرار الجسم منه بكربلاء مضرج والراس منه على القناه يدار هاي خرجت

[42:28]هذه الطفله خرجت تلاحق هذا الناعي اي هذا الناعي قبلي قليلا حتى

[42:43]اسالك ا يا نا عر ضبونك ا اناش دنك وجاوبني مابي الحقب

[43:06][موسيقى] ممشاك عليله والمرض ذبني عندك خبر عن حالي يوم مالك بحال

[43:30]اخبار انا الرحله واهلي عني وعافوني به الدار يصيح الدمع بعيوني وتشعر

[43:53]بالضلوع النار وحش تنهش بروحي وذكراهم تذوبني هليل كانت سوالفهم مجد ووجوههم

[44:21]حلوه عافوني بهدار و ووني بروض الشلوى ما ظل بعد من دهم

[44:37]حتى ولا طف سلوه مرت اخذت بزمام فرشه قالت يا هذا انت

[44:49]الناعي ريحانه رسول الله وقلت لها بلاى انا الذي انعا قالت الحسين

[44:54]حي املا قلت عظم الله لك الاجربه رجعت وهي ملوله صارخه لاقعد

[45:07]على درب الضعون شايل اللي يرحون ويجون كل من له غيا بال

[45:30]الفون انا غايب بالحي نذر علي لين عوين رجعوا لازرع طريق الطف

[45:56]بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[46:12]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[46:20]السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشوع امن يجيب المضطر اذا

[46:30]دعا ويكشف السوء يا من ارجوه لكل خير وامن سخطه عند كل

[46:36]شر يا من لم يؤاخذ بجرير ولم يهتك الستر والشريره يا عظيم

[46:43]المن يا قديم الصف يا واسع المغفره يا باسط اليدين بالرحمه نسالك

[46:50]بوجهك الكريم ارحمنا برحمتك في الدنيا والاخره يا الله الله اللهم من

[46:58]على مرضانا بالشفاء اقض حوائجنا اخواني المؤسسين تقبل عملهم ولاتهم مع اموات

[47:10]الجالسين والمسلمين بلغ الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal