وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا | د.احمد الوائلي

21 المشاهدات· 23/05/27

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:03]صلى الله عليك يا سيدي ويا مول اي صلى الله عليه [موسيقى]

[0:38]يا ابن رسول [موسيقى] يا ليت مع ه ك نا معكم سيده

[1:07]فنفوز بسم الله الرحمن الرحيم واذا فعلوا فاحشه قالوا [موسيقى] وجدنا عليها

[1:34][موسيقى] والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون على

[1:52]الله ما لا تعلمون هاي المقوله المعروفه ان التاريخ يعيد نفسه للواقع

[2:15]منتجع من خصائص الامم من خصائص الشعوب يعني ما كان يحدث سابقا

[2:25]يحدث لاحقا لان الطبيعه الانسانيه واحده وين اختلفت ظروفها مهما تختلف ظروف

[2:32]المناخ او المعيشه قد تاخذ تاثيرات بسيطه جانبيه لكن يبقون الناس الناس

[2:37]مو الناس كالناس ولا ايام واحده خلي نلاحظ هاي النظره اللي كانت

[2:45]في مجتمع قريش مجتمع قريش كان اكو عنده انحراف يعبر عنه القران

[2:54]الكريم بان فاحشه وطبعا يقصد بها جنس الفواحش شنو المقصود بالفاحشه الرايه

[3:05]الاول ان الفاحشه هي عباره عن ما تفاحش قبحه من الافعال اللي

[3:15]كانوا بالجاهليه يمارسوها عندهم في محيط مكه تلاحظوا مثلا بالعقائد اكو عندهم

[3:28]انحراف بالسلوك اكعدو منحراف بالمعاملات اليوميه اقعد منحراف يعني انا ملزم شويه

[3:36]قبل ما نطب في صلب الموضوع زايد انا اقومكم شويه ولو زحمه

[3:43]عليكم اللهم عجل فرج وليك القائم تعرف شويه اللي هناك تعال [موسيقى]

[4:02]هذا اللي كان سائد عندهم في كل انماط سلوكهم يعني مثلا امراه

[4:13]لمجرد انها تلد بنت اجى هذا انفعل عليها وغير باب خبائها هذا

[4:23]الطلاق عندهم يحول باب الخباء باب غباء هل المشرق هو يحل الباب

[4:27]حول الباب الى المغرب خلاص سيب العائله كلها من اجل انفعال لحظه

[4:33]لحظه من اللحظات الشيب العائله بكاملها مثلا في المعاملات تلقى اكوا انماط

[4:44]من المعاملات لتقوم على الغوش تقوم على النجش تقوم على الغرار انواع

[4:52]من البيوع الفاسده المعاملات الاقتصاديه الربا الفاحش العلاقات الاسريه العلاقات الاسريه كانت

[5:07]متفككه غايه التفكك والعقائد بعد تعرف العقائد اللي كانت كانت عقائد غايه

[5:17]بالغرابه لان منين جايه هي يعني مثلا على سبيل المثال اذا ابطا

[5:24]عليهم المطر لاجمهم ايش كم بقره وجابوا نبات اسمه الشلع والعشر يطلب

[5:33]النفط ويشدوه باذناب البقر ويوقدون النار ويوجهوها الى جهه المغرب ويتصورون انه

[5:44]بها الطريق راح تمطر عليهم الشمعه هذا شاعر يقول شفعنا ببيقور الى

[5:51]هطل الحياه يقول هذا اللي يقولوه احنا سويناه صار عندنا مطر شفعنا

[5:55]ببيقور الى هاطل الحياه فلم يغني عنا ذاك بل زادنا جدبا وعدنا

[6:03]الى رب الحياه فاغاتنا وحول جذب الارض من عنده خصبه فهاللون مثلا

[6:12]من من المعارف او المغلوطه اللون من العقائد الفاسده اللون من الانحراف

[6:19]بالسلوك كله تقول لهم ليش يعتذرون بها العذر السيء هذا رايي بالفواحش

[6:31]انها جنس الفواحش وراي لا انها مو جنش واحده وهي طوافهم بالبيت

[6:40]عراه دوله كانوا يطوفون عراه بالبيت ليش باي دافع يطوفون عراه اولا

[6:48]هو هذا فعل قبيح هو الله عز وجل نهى عنا لان الاطلاع

[6:54]على العوره موجب لاثاره الشهوات هذا المعنى كان عندهم ولهذا نلاحظ ان

[7:03]الله عز وجل ينشبه الى الشيطان يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان

[7:10]كما اخرج ابويكم من الجنه ينزع عنهما لباسهما ليريهما شوئاتهم زين في

[7:22]الشيطان الواقع ينشب الى هذا العمل لاستثاره الغرائز المنحطه في نفس الانسان

[7:31]ولذلك اطلق اطلق الاسلام على جسم المراه كل بانه عوره البعض تصورها

[7:41]انها شتيمه يعني المقصود اثاره يعني العوره موطن الاثاره نبهني جسم المراه

[7:49]كله اثاره في الواقع فلذلك الله عز وجل اراد ان يشتر هذا

[7:55]يشتر حتى لهاي الحافز المستمر في نظر الشاب الملتهب ويؤدي الامر الى

[8:02]الفساد فعبر عنا هذا التعبير وان كان اعتقد اصبح من نافله القول

[8:09]هذا الكلام هالايام عندنا ايام المراه وين ما تروح قدامك عريانها يعني

[8:14]ماكو ابدا مستحيل يعني المسلمين اصبحت مكاتبهم مملوءه نساء عريان والحكي هم

[8:21]واحد مثل يصيح بسيدانه مجروحه مثل ما يقولون ولا الى ولا الى

[8:31]فائده الواقع ان الله عز وجل اراد ان لا يتدشسوا العهر الى

[8:35]العشر اراد ان يضع شياجي من العفه يحمل عشر يحمل فطره لان

[8:43]لا تنزلق الى الانحدار الى مهاوي الغريزه كل هذا اراد الاسلام ولكنه

[8:48]مع شديد للاسف المسلمين ينحرفون ولما ينحرفون وينزل بيهم بلا يشرحون يا

[8:58]رب بايش الكفره ما عندهم شيء بس احنا البلاء علينا واحنا مسلمين

[9:02]يا مسلمين ما شاء الله عز وجل تماما أاكد لك مويه ما

[9:14]عرضتم عن ولما اعرض المسلمون عن الله عز وجل قابلهم بالاعراب بلا

[9:20]كلام مع شديده لانه الانسان اذا صار البناء ينتهي بلا امر الى

[9:26]هذا اللون من الجحود يبارز الله اعود للموضوع اذا مساله الطواف بالبيت

[9:36]عاري هذه كانوا يمارسوها تطوفون عراه وباي دافع بيدافع هالشبه الموهومه شنو

[9:47]انا يقول انما اكل دشم واطوف عريان بالبيت هذا ثوبي ما يصير

[9:54]كله حلال لابد اكو به خيط من حرام كل شيء الك ماء

[10:01]حلال ما لم تعلم انه حرام بعينه نعم الله عز وجل جعل

[10:06]الدين ينشر لا عسر فيه وعدنا براءه عقليه وعندنا براءه شرعيه مو

[10:11]الشكل هنا في هذا المقام اكو براءه شرعيه هاي البرائش اني انا

[10:19]راسا الظاهر انا اشتريت من اموال اللي تعبان بيها هشه هذا اكو

[10:23]بيه خيط يمكن هل يمكن شنو منين جاي فاطر هذا الوهم عنك

[10:28]الله عز وجل يحب ان يؤخذ برخصه كما يحب ان يؤخذ بعزائمه

[10:33]والله عز وجل ابا حنا انه اذا احنا الظاهر عندنا محفوظ ومن

[10:41]كسبنا من كدنا اشترينا ثوب اللبسه بعد اجي ادقق ان ممكن اكو

[10:45]شبهه بهالمال وهالشبهه شرط انا اشتريت بها الثوب منين هالتدقيق هذا لا

[10:50]تشدد فيشدد الله عليك لا لاخذ طريق الشرعي ولا تنحرف المهم ان

[11:00]هؤلاء كانوا اذا شووا هذه يعني اذا عملوا هذه الاعمال الفواحش والناس

[11:09]قالوا لهم لماذا تعملون يقولون وجدنا عليها اباءنا هذا اول شيء هاي

[11:19]اول تبرير ان هذه قضيه احنا اخذناها من ابائنا من يقول ابائنا

[11:22]على غلط يعني كل ابائنا واجدادنا غلطانين شنو اباك واجدادكم ملائكه يعني

[11:30]بشر والبشر ي غلط وليش هالتقديش يعني مو معناه احتقار لجذورنا ولاولياتنا

[11:39]لا معاذ الله لكن ابائنا بشر والبشر يتعرض الى الخطا يتعرض الى

[11:46]النسيان يتعرض الى الغلط هو كل شيء جابوه وهذا التقليد الاعمى تقديش

[11:55]الاباء حتى فيما يضر حتى في اليوم رسول الله صلى الله عليه

[11:58]واله انفعل من عندهم على اشعه على اشعه صدره صعد على المنبر

[12:06]قال لهم لما يدحرجه الجعل برجليه افضل عند الله من بعض ابائكم

[12:11]وين رايحين امر الله شنو ابائنا تدينكم شنو معنى ابائنا وجدنا عليها

[12:21]ابائنا هذه المشكله الواقع عندنا في تاريخنا شوي احنا باهل الجن عندنا

[12:30]قائ مه وراح يعني مثلا اجا مؤرخ من ابائنا وقال ان فكره

[12:43]الوصايا ان دول الشيعه يذهبون الى ان علينا هاي خلقها عبد الله

[12:50]ابن شبا والا ما كانت موجوده شنو معنى وصايا كنا بي الى

[12:52]منين مو انت تروي انت تروي في تفاشيرك وفي تواريخك ان النبي

[13:03]صلى الله عليه واله امر عليا ان يصنع طعاما لبني المطلب ولبني

[13:08]هاشم وسنعلهم طعام واكلوا من الطعام واراهم معجزه هالمجموعه كلهم اكتفوا بفخذ

[13:18]شات وبعش من اللبن وقام ما بينهم قال من منكم انا لو

[13:25]اخبرتكم ان وراء هذا الجبل قوما يريدون غزوكم اكنتم تصدقوني قالوا ظلا

[13:29]لانك الصادق الامين قال لهم والله لقد جئتكم بخير ما جاء به

[13:35]وافد الى قومه قولوا لا اله الا الله تفلحوا من منكم على

[13:38]هذا القول على ان يكون اخي وزيري ووصيه من بعدي زين بها

[13:46]التعبير انتم تنقلوا وما حد قام لغير الامام علي وامشكه من عنقه

[13:52]وقال هذا اخي وزيري ووصي زين احنا اذا مو مطلعينها فكره الوصايا

[14:00]من عبد الله ابن سبا ووين اولا عبد الله بن سبا وينه

[14:06]هو الشكل يعني عبد الله ابن شبا فرد بعبع خلق للشيعه مو

[14:10]اكثر طيب نفرض مو بعبع ترتب عليه اثر انت عندك ميت عبد

[14:19]الله ابن شباب ما ركبنا اثر عليهم مو واحد اذكر لك بعض

[14:23]النماذج زين تامل مع الاسف هالتقليد الاعمى يا اخي كنت رفقا بوحده

[14:32]المسلمين او رفقا بعقولكم قبل وحده المسلمين الفقوا بعقولكم بمقاييسكم يعني الان

[14:37]يجيك واحد امس امس انا اسمع لشريط موجود عندي محتفظ بيه جابوا

[14:42]لي اياه يقول ان دوله خونه دوله سلموا بغداد الى الى القارئ

[14:54]التاريخ لولا ترجع الى ابن العلقه مين شوف هو اللي سلم بغداد

[15:02]لو غير الدويدار هاي وحده ثانيا ان التتر مو بس يحتل هذه

[15:06]المنطقه احتلم مصر واحتل سوريا دوله كلهم كانوا اخواننا لما احتلهم طائره

[15:14]وعبرت هاي اثنين ثلاثه اللي يحب خلي يشوف انا ذاكر في فقه

[15:21]الجنس كيف كان الشوافع والاحناف بعضهم يروح الى التتر يغريهم بالطرف الاخر

[15:30]ويامره ب قتل هل معنى ذلك احنا نقول ان هؤلاء كفروا او

[15:37]ان هؤلاء خونه لانفذ اربعه مخربطين مثلا اغلطه واحنا نحمل الغلطه على

[15:45]المجتمع كله يا شيخ يراجع كتاب حياه الشر لمحمد لطفي جمعه وهذا

[15:54]عضو المجمع العلمي بدمشق حار الاسلاميه انوه اكثر خليه يرجع يراجعه وخليه

[16:13]يشوف خلي يمر لمره ولا وبسيطه اكو كتاب اضواء على الخطوط العريضه

[16:18]لمحبي الدين الخطيب للشيخ عبد الواحد رحمه هذا الكتاب نعم وشوف منو

[16:26]اللي قام الى دير شيكوك وقال عد للعراق واصلح منهما فشدا وابتت

[16:36]به العدل ومنح اهله الرغد الشعب فيما يكون اليوم معتمد فيه عليك

[16:50]كما قد كان معتمدا زين وقام شيخ ابراهيم الراوي من بعد راسا

[16:55]قال العراق لا يستغني عن وصايه الانجليز تحب ارامكو ادليه بعد هذا

[17:02]عشرات من هالنوع لكن احنا ما جينا نحمل على اخواننا المسلمين نقول

[17:07]كلهم كانوا خونه مع اربعه خمسه اذا صار البناء عنده وجهه نظر

[17:12]مغلوطه او خربط ومعنى احنا نحمل على على هالكمل هائل من المسلمين

[17:19]نرميه بهذا اللون عفوا اللي يحب انا ادلي على كتب وادلي على

[17:23]مواطن من هالنوع كثيره بس هذا مو مقاييس علميه حتى لو قدر

[17:29]ان ابن العرقنه غلط احنا غلط يوميه هلا هلا يوميه يضرب كلام

[17:40]وال ا بدون فحص وبدون مراجعه وبدون اعاده نظر يا اخي افحص

[17:52]انت وشوف انه هذولا كانوا اللي بالوقت اللي يدعون به الى مسانده

[17:56]الاجنبي كان الشيعه يقاتلون مع العثمانيين بالشعيبه نعم كانوا يقاتلون معهم وكانت

[18:05]جثتهم مملوءه والان مولانا تفضل على تخوم اسرائيل المذبوحين ليل نهار وهذا

[18:13]هذا مو فضل لهم يدافعون يدافعون عن دينهم وعن اوطانهم المفروض ان

[18:18]بلاد المسلمين المسلم يقول اشهد ان لا اله الا الله هذا اذا

[18:24]قال لا اله الا الله صار عضو في جسم هذه الامه ومطلوب

[18:26]منا ان يدافع عنها ان يقف بوجه الانحراف وبوجه التعدي وبوجه من

[18:33]يحاول الاشاعه الى المسلمين هذا هذا واجبهم يعني ما يحتاج ان يمدحون

[18:40]عليه او ان يمدحوا عليه لكن انت هل افواه الماجوره ما كفى

[18:47]ان تكف عنها الكلام عجيب غريب لا معنى له يلا ما يستاهل

[18:54]انا نطيل عنا نقول عليه اكثر من هذا زين ارجع الى الايه

[19:01]الايه تقول قالوا وجدنا عليها اباءنا هذا احنا يعني ابائنا كانوا غلطانين

[19:06]لما قالوا هذا المعنى او لما شوقوا هذا المعنى [تصفيق] يغلط الانسان

[19:27]ولما كان يغلط لا ينبغي للمتاخر ان يتمسك بغلط المتقدم اي ناحيه

[19:34]ثم يقولون والله امرنا بهاي الظاهره نفسيه مهمه ان كثير من عندهم

[19:43]الواقع هو لما يقدم على الفعل يتصور ان هذا دين يمارشه يعني

[19:47]ماكو واحد يعرف ان هذا العمل الباطل ويقدم على الباطل انا ما

[19:53]اعتقد اكو واحد اعتقد ان هذا العمل الباطل ويصير على ممارسه الا

[19:58]اذا كان ماجور والا عاده كان الطبيعي الفطري قد يرتكب عمل ويتصور

[20:05]ان دين مثل ما ذولا يتصوروا ان دين يقول لك هذا ثوبي

[20:11]قد يكون اكو به خيط حرام احسن شيء انا انجح واتجه الى

[20:16]ربي بجسمي هذا النظيف اللي ما فيه حرام الثوب اللي باشكال وكذلك

[20:21]الطعام اللذيذ ما اكله لان قد يكون هذا الطعام به لقمه من

[20:29]الحرام قلت لك هذا المعنى مدفوع بيش ومدفوع مدفوع بان الانسان اذا

[20:32]ما يعلم انه حرام بعينه معلي ان ياكل زين فاذا الايه تقول

[20:39]ذولا يعتمدون على شبهتين الشبهه الاولى انما مارشه ابائهم هو صحيح وهذا

[20:50]لا اول الكلام منين هذا الفرض ما مفروض انه صحيح هاي وحده

[20:53]الثانيه ان دوله يتصورون ان هذا دين يقول لهم لا انتم منين

[21:02]هذا ماخذي هذا الدين منين تدعون ان الله امركم انتم ماخذين من

[21:05]الله مباشره وطبعا هذا لا هذا لا يكون انتم ما تلتقون بالله

[21:13]عز وجل وحده ماخذين من الانبياء انتم ما تعترفون بالانبياء حتى تقولون

[21:17]انا هذا دين ولجنه عليه فاذا لا سبيل الى القول بكلامكم هذا

[21:28]او الى الاسد بكلامكم هذا طيب واذا فعلوا فاحشه قالوا وجدنا عليها

[21:35]اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء يقول لهم

[21:50]ان الباري عز وجل ما يمكن ينزل دين وهذا الدين فيه فحشاء

[21:57]فاذا شفت اكون حراك عند البعض يمارس فحشاء بعنوان دين فهذا الغلط

[22:11]في الفهم والا الله عز وجل لا يمكن ان يامر بالفحشاء بكل

[22:15]اقشامها انا اتخطر هذا اعرابي شالوه قالوا له تعال انت شوخرك عن

[22:20]دين ابائك رحت صرت مسلم جابت قال لهم والله رايت ما يقوله

[22:28]هذا الرجل يقصد النبي صلى الله عليه واله شفت انه انه صحيح

[22:36]وانه حسن الا والعقل من قبله من قبل ما يقول ان هذا

[22:44]جان العقل يقول هذا زين ولا ينهى عن شيء ويقول انه قبيح

[22:49]عله وينهى العقل عنه من قبله يعني انا هذا الواقع الرجل ما

[22:52]شفت عندما ينافي العقل ابدا او منافي القلق فلذلك انا امنت به

[22:55]لان اقوال منسجمه مع العقل والخلق كذلك الدين ما يمكن يامر بشيء

[23:08]الدين لا يمكن ان يامر بشيء فيه فحشاء معاذ الله فاذا وجدت

[23:13]فحشاء عند البعض وزعم انها دين فهي من اختراعه وهي من والله

[23:20]بريء عن ذلك والدينو براء من ذلك كله فحشاء لا يمكن ان

[23:28]تصدر عن الدين لان الدين طهرا ولان الدين يستهدف اصلاح الناس ولا

[23:33]يمكن ان تصلح الدنيا بالفحشاء ما ممكن ان تصلح الدنيا نعم بالفحشاء

[23:41]وبالمنكر وبعدين مساله الدين مساله توقيفيه يعني مو انت المشكله ان واحد

[23:51]لما يجيب له راي ويقول هذا راي الدين كون يطالب بالدليل تعال

[23:59]شنو الدليل انت هذا دين تقول هذا دين دليلك عليه شنو شنو

[24:02]هو الدليل عندك دليل عليه او لا الله امرك بهذا اذا كان

[24:11]الله امرك يقول وين الامر لي اياه دليل وينه يعني مو كل

[24:13]من ادعى ان هذا حكم من الاحكام او هذا دين من الاديان

[24:20]يقولوا له تعال دليلك على هذا اول نقطه والثانيه اللي مو مؤهل

[24:31]للدليل هذا ما يقبل قوله ما يقبل قوله ابدا يعني مثلا اكو

[24:39]حالات وفروض ينعقد مؤتمر في منطقه من مناطق المسلمين هذا المؤتمر يريد

[24:47]مثلا يعالج القضيه ضخمه من مشاكل المسلمين منو يد عى يدعى الى

[24:55]واحد مثلا كل مبلغ من العلم وافراده لاربع سنوات [موسيقى] علمي غير

[25:06]مبرر بشكل من الاشكال تجيب لك فرد واحد اختصاصه خصوص والتتريد تاصل

[25:16]تضع اصول لما تريد تعصله وتضع اصول نعم يجيب لك واحد يقوى

[25:20]على ان يستنبط الحكم هذا الفرع عند قدره على استنباط من الدليل

[25:26]من اصل الدليل يعني عنده ممارسه عنده اجتهاد عند عقليه تقنينيه هي

[25:32]المساله متشهي انا لا لا الايه الوحيده الواحده لما الانسان اللي عنده

[25:39]اختصاص يطلع منها عشرات الوجوه بعكس اللي ما يعرفها نعم وياخذ النظر

[25:46]البدوي ماء نعود للايه الايه تقول قل ان الله لا يامر بالفحشاء

[25:55]ومن هنا نعرف ان الاديان التي جاءت وتستند الى السماء ما يمكن

[26:07]ان يكون فيها من الفحشاء وينسب الى الدين الدين منه براء يعني

[26:12]مثلا خليني اضرب لك مثل بعض الامثله يعني لما يقول لان لوط

[26:20]عليه السلام مثلا لما [موسيقى] صارت بعض الحوادث عند او غير لون

[26:32]افرض من الانبياء لوط يقولون من بعد هلاك من بعد ان هلك

[26:39]الناس اوى الى غار ومعه ابنته واشتكى الى بان الارض راح تصبح

[26:47]خاليه ما فيها لان الطوفان اغرق الناس فضاجع ابنته نعم فحملت امنه

[26:55]ارجوك انا هذا ما دين ما يمكن ان القبله الله عز وجل

[27:05]لا يمكن ان يبعث نبي من هذا النوع نبي من هالنوع ممكن

[27:11]الله عز وجل ليبعثه احيانا تنسب لنبينا لنبينا تنسب اشياء لا يمكن

[27:21]ان تلتقي مع مرتبه الخلق او مع مرتبه مزاج السماء ان صح

[27:28]هذا التعبير اكو اشياء يعني لاحظ ان اطيل بها فالله عز وجل

[27:36]لا يامر بالفحشاء قران الكريم يقول لهم قل ان الله لا يامر

[27:41]بالفحش الله تبارك وتعالى لا يامر بالفحشاء بعد اتقولون على الله ما

[27:50]لا تعلمون زين شنو هذا معنى تقولون على الله ما لا تعلمون

[27:59]يعني هل الدعوه او هالزعم هذا كل اختراع من انفسكم لانكم لا

[28:03]تملكون عليه دليل هذه المقطع مفشر المسلمين يعمموه الى اشياء اخرى شلون

[28:13]يعمموا الى اشياء اخرى مثلا هي القضيه مو بس قضيه ان دوله

[28:20]يطوفون بالبيت ويقول لهم ان هذا طوافكم بالبيت وانتم مستمده لا ترى

[28:25]بس الحمش كانوا ما يطوفون نبالي بس الحمش وهم قريش وعبر عنهم

[28:34]بالحمص لحماسهم لدينهم وكان الواحد اذا اجا من برا يريد يحوج يعطوه

[28:37]من عندهم ثوب ويعطوه من عندهم طعام يقولون احنا نضمن لك ثوب

[28:39]طيب وطعام طيب حتى هذا الاشكال يرتفع مراتك لا تقول ان هذا

[28:46]الثوب عليه شبه بس الحمص كانوا يطوفون لابسين والا الباقي كانوا يطوف

[28:53]عاري يو يستعير لثوب يطوف بيه وبعدين يدبه يسمي اللغه زين يلغيه

[28:58]فالايه تقول لهم مو بس انتم تقولون على الله ما لا تعلمون

[29:07]بها القضيه فقط لا كل من يقول على الله عز وجل بما

[29:12]لا يعلم اه لا سبيل الى قبول قوله ويشتقشع منه هذا القول

[29:17]مثل ايش مثل القياس نبهني المفسر المسلمين يقولون القياش غير منصوص العله

[29:25]هو قول على الله بما لا يعلمون شلون يعني واحنا عندنا مره

[29:33]مثلا اكو قياس نسميه قياس اولويه او مثل ما يعبرون عن الاصوليين

[29:37]مفهوم موافقه شلون يعني يعني بسم الله الرحمن الرحيم ولا تقل لهما

[29:48]اف ولا تنهرهما القران الكريم يقول بالنسبه للابوين ان تكون تكون غايه

[29:57]باللطف معهم غايه بالذوق والانسانيه مع الابوين يقول لهم اوف هو شنو

[30:06]المقصود باوف شوي كانه اذا كبر الاب الى ابوه اذا كبر او

[30:10]الام اذا كبرت احيانا قد ما يملك اعصابه قد يطلع من عنده

[30:18]شيء يعني نفرض انه ما يقدر يسيطر على روحه بما يخرج من

[30:25]بطنه فهذا اذا اشتمها الرائحه يقول للقران لا مو هالشكل انت انتشنتين

[30:32]انت بحضن امك ما قالت اخت تتلذذ نعم اذا مسحت لك جسمك

[30:40]او اذا غسلت لك جسمك تتلذذ بذلك وابوك ما كان يقول اوف

[30:45]يتدمر من عندك كان ينحني عليك ويحجب عليك غايه الحدر فانت مو

[30:53]بمجرد ان تشمها الرائحه تقول اوف لا لا لا يكون هالكلمه جارحه

[31:00]تطلع من عندك فتؤذي مشاعر هذا الانسان الكبير اللي راح يودع الحياه

[31:04]نعم لا لا ينتهي بكلام والعقوق الانساني هذا الجو الاسره هذا الجو

[31:11]الاسلامي الشفاف اللي يشمل المشرع الاسلامي للشرى اين نحن من هذا الجو

[31:20]وين احنا وين احنا وين واصلين احنا ها فالواقع عنا الايه لما

[31:25]تقول ولا تقل لهما ولا تنهرهما فبدليل الاولى ان ضربهما محرم الكلمه

[31:33]النابيه الخشنه قطعا بالدليل الاولى اذا العنف محرم بل اكثر من عنده

[31:39]طبعا بدليل اولويه محرم هذا احنا نسميه قياس اولويه هذا موجود وماخوذ

[31:49]به ونعم وتترتب عليها اثار العلماء طيب اكو عندنا قياس منصوص عله

[31:55]قياس يعني اكو اتحاد بالعله بين الفرع والاصل فننقل حكم الاصل الى

[32:06]حكم الفرع مثل ليش انا مثلا اعرف ان الشارع المقدس اعرف ان

[32:13]الشارع المقدس انما حرم الخمره لان الخمره تسلب العقل انسان من يشرب

[32:23]انما سميت خمره لانها تخامر العقل او تخمره يعني تحط عليه خمار

[32:30]بينه وبين الممارسه المستقيمه لان العقل هو القائد هو اللي يوجه الانسان

[32:36]بالعمل الصحيح انت اذا تغطي هذا بعد ما يقدر يعمل يعني انفلت

[32:43]الزمان قام الانسان اذا عقله راح ويتصرف تصرف غير عقلائي الخمره تخامر

[32:47]العقل اذا خامرت العقل افقدت العاقل القدره على التمييز اذا افقدت القدره

[32:53]على التمييز نعم يعني اخذت اثمن جوهره من الانسان الله عز وجل

[32:59]حرم الخمر لهذا الغرض زين اذا كان قد حرم الخمر لهذا الغرض

[33:05]لانها مشكله انا اجي اشوف لي واحد يشتري نوع من المشاحيق او

[33:13]نوع من الحبوب عينا يستعملها هم نفس الشيء يستعملها نفس الشيء تفقد

[33:19]عقله يعني هاي اللي مبتليه بالدنيا هذا البلاء اللي يشوف هذول المجرمين

[33:28]يجي ما عندنا مانع بس يحصل فلوس ولو يهلك الدنيا باجمعها ولو

[33:36]يجي يدمر الاسر باجمعها يعني الغريب اكو انماط هالايام وبالخصوص عند الشباب

[33:43]يعني انت تقول كلما تتقدم الدنيا ينبغي للمدارك شويه تتقدم ترتفع العقل

[33:49]يكون اوسع التجارب تكون اوسع العلم والحضاره في تقدمهن ينبغي ان يتقن

[33:55]للمجتمع تهديد بالعكس اكو علاقه عكسيه هلا بين تقدم الحضاره وتاخر الانسان

[34:04]شيء غريب يعني غريب شاب متعلم يقول لك انا هالاحباطات اللي جيت

[34:09]تواجهني بالحياه ما اقدر اواجهها عقلي ما يتحملها المجتمع كلها احباطات نعم

[34:14]ما جاي اشوف لي امل من اعمالي تتحقق اريد اتزوج ما عندي

[34:20]غرفه اقعد بيها اريد مدري شو ما عندي راس مال اريد مدري

[34:23]ايش أدري شهاده مبرر تدمر نفسك يعني قد يكون اكو شيء من

[34:28]هذا لكن هذا مبرر لان تدمر نفسك الله عز وجل اعطاك العقل

[34:31]حتى تواجه به المشاكل تحلها ما تاكل عقل حتى ينهجم اذا تعرض

[34:38]الى اول مشكله ينهزم من الساحه ما شو أنا شيء العاقل ينبغي

[34:46]ان يصمد في مواجهه هذه الامور مو انا اجي اخدر عقلي والله

[34:49]حتى اخلي انسى بالعكس هذا غلط وغلط لا حدود له عثما جوهره

[34:58]بالدنيا الانسان اذا الانسان دمرناه يعني روح الانسان العاقل اذا اخذنا منه

[35:04]عقله بعدين هاي اسره معتمده عينها الله وليك وانت ابنهم وشاب ويتاملون

[35:14]انك انت تواجه الحياه وتلطف لهم اجواء الحياه واذا بك انت تصبح

[35:19]مصيبه عليهم عبئ عليهم يعني المساله يريد لها حمله ويريد لها اعمال

[35:24]اجتماعيه ويريد لها حمله منظمه لدرء هذا الخطر الخطر الداهم اللي يعتري

[35:30]الانسانة وجي ينتشر انتشار النار بالهشيم فالمهم ارجع للموضوع اما لما الخمره

[35:42]حرمت لانها تشكر اذا القالي مشكر وان كان جاف مثلا او على

[35:47]شكل حبوب نفس الشيء انقل الحكم اقيس هل هذا المشكر على الخمره

[35:54]لان اكو اتحاد بالعله واحده وهي الاسكار ومنصوصه منصوصه انها حرمت لانها

[36:02]مشكله فهذا القياس المنصوص العله صحيح ام ناخذ به لكن اكو قياس

[36:08]مستنبط العله شلون مثلا يقول لان الانسان انما يحرم عليه مثلا ان

[36:22]يتزوج بعض النساء ليش لان يقطع الارحام مثلا يتزوج الام وبنت يقطع

[36:31]الارحام فانا انقل ها هي ما اكو نص لانها يقطع الارحام له

[36:36]ونص ماكو لو اكو ناس معناه منصوص العله لكن يقول انما انا

[36:44]اسم زواجي وامها لانه يترتب عليها قطيعه رحم فاجل بنت الاخ ايضا

[36:50]احرم الزواج لان نفس الشيء لا هذا هذا قياس نعم قياس غير

[37:00]منصوص العله ومع وجود فوارق وش مدري اني انا العله شنو هي

[37:07]الله عز وجل فرق بين المجتمعات وجمع بين المفترقه ما نقدر احنا

[37:17]نعيش في دين الله يعني تامل شنو هي الصله بين النوم مثلا

[37:21]الصله بين النوم مثلا وبين خروج البول حتى اثنين هنا نقضن الوضوء

[37:29]مثلا شنو هي الصله ماكو صله ماكو وحده وحده شنقيه ماكو جمع

[37:33]بين المتفرقات الشارع وفرق بين المجتمعات اكو اشياء مجتمعه فرق ما بيناتها

[37:46]بالحكم الان واحد يغصب مهما يغصب المال لا تقطع يده ياخذ له

[37:49]ربع دينار تنقطع ايده من نوع واحد الغاصب والشارقه من نوع واحد

[37:58]لكن اليد تقطع بالشرقه وما تقطع بالغصب زين اذا مساله ما نقدر

[38:03]احنا اذا صرنا نحكم القياس ننسخ الدين كله دين الله لا يقاس

[38:10]بالعقول اذا كون اكو بعض الاقيسه يجي واحد يعتمد على القياس والقياس

[38:19]في واقع الامر يمحق دين الله والحقيقه فرد قياس يعني مثل واحد

[38:29]يقولونها شيء اقرب لك المعنى واحد يقولون اجي صلاله ورا واحد فقرا

[38:33]الحمد وقرا من وراه يعني اعلن هذا الفيش ما قال ان الامام

[38:40]سيقرا سوره الحمد ويقرا سوره البقره وقف هذا ويقول قرات سوره البقره

[38:45]تعرف سوره البقره طويله بعدين الواحد قال بكره راح يقرا سوره الحمد

[38:52]وشوره الفيل قال اذا البقره يعني القصه مو من النوع يعني اذا

[39:04]كان البناء ما اكو اقيس منها النوع ترى اكو اقيسه يعني ما

[39:11]لها مستند منها النوع القران يقول انتو فليكن سلوككم سلوك علمي شنو

[39:17]معنى سلوك علمي يعني ان الانسان اذا ما استند في اعمالها على

[39:26]علم اعمالها باطله بسم الله الرحمن الرحيم ولا تقف ما ليس لك

[39:29]به علم ولذلك الانسان يروح عند قدره على فهم الدليل من مدرسه

[39:37]يعد ما عنده قدره يقلد يعني اما مجتهد او مقلد لابد وان

[39:41]يرجع الى العالم يسال اهل الذكر يرجع لاهل الذكر فاسالوا اهل الذكر

[39:51]ان كنتم لا تعلمون ومن هنا تبرز اهميه العالم الواقع العلماء في

[40:03]الدنيا النجوم يعني تقدر تعبر عنهم كما ان الناس يعتدون بالظلماء باضواء

[40:08]الكواكب ارجوك لولا لولا ضوء الشمس لولا ضوء القمر لا شبيل الى

[40:18]الاهتداء في المهامه السوداء كذلك العلم هو ضوء ونور يجلو ظلمه الانسانيه

[40:24]ومن هنا يعظم شخص العالم ويعظم فقد العالم ايضا نبالي يعني الحقيقه

[40:34]غير العالم اذا مات يمكن ان تقول صحيح الى تاثير على اهلها

[40:43]وعلى عارفي فضله لكن العالم لا مثل ما تفقد لك كوكب مضيء

[40:52]اذا فقدت كوكبا مضيئا يعني رجعت الانسانيه بمصدر من مصادر النور ولاجل

[40:59]ذلك عظمه واقعه كربلاء ترى واقعه كربلاء اجتاحت مجموعه من العلماء ومن

[41:07]الصحابه اي نعم كثير من شهداء الطب كانوا من الصحابه وسيدهم وحامل

[41:17]علم جده رسول الله وامتداد جده هو ابو الشهداء ولذلك شو يقول

[41:25]الكعبه رحمه الله عليه فلم ترى مثلهن نو مثل الفقيده هن فقيده

[41:39]يقول هذا الفقيد اللي يفقدهم مو شخص عادي لا لان هذا جمع

[41:44]مزايا جماعه امور كثيره منها انهم امتداد علم جدهم امتداد اخلاق جده

[41:57]وبعد السلوى الوحيده اللي كانت من اصحاب الكساء لان الحسين خامسهم واخرهم

[42:04]رسول الله راح تسلم ماش بالاربعه من بعده يتشلوا بعلي بن ابي

[42:09]طالب وبحسن وحسين وبالزهراء صلوات الله عليهم وذهب علي سلام الله عليه

[42:19]وبقي وذهبت الزهراء سلام الله عليها وبقي علي والحسنه وذهب علي وبقي

[42:24]الحسنان وذهب الحسن وبقي الحسين ولما ذهب الحسين لم يبقى عنده م

[42:37]من سراج يعشون اليه لذلك كانت هاي المصيبه عظيمه على ال محمد

[42:41]وخصوصا على اخت الحسين لانها احشت بان هذه السلوى التي كانت لها

[42:51]بوجودها هؤلاء ذهبت ولذلك عادت الى الدار تجول بتلك الدار [موسيقى] مصباحنا

[43:13]بالليل وخايف هالكلا اخويا تجمعنا [موسيقى] يا نور ا من قضيت عقابكم

[43:51]ومفاده ولا ما تهدا للولد النهار قسمت ليلها ونهارها الى الحزن واللوع

[44:03][موسيقى] مهار والعقل [موسيقى] [موسيقى] اعيش هذا [موسيقى] مهمين ونهار اله ي

[44:38]دمعتي ولا هجم طفل ناري الا هجعت جئني بلي فرحه بمصباح [موسيقى]

[45:07]تريدني مشى باطل الناحوم [موسيقى] من قلبي واخذ صورتك معاني اي عامل

[45:33]كنت وياك انا عظيم [موسيقى] نذر رجع [موسيقى] وا الازرق انطرق الطب

[46:02]را واليوم قادر [موسيقى] ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك

[46:30]التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات اقضي حوائجنا يا الله اللهم عافنا

[46:41]فيمن عافيت ولا تبتلنا فيمن ابتليت وتولنا برحمتك في من توليت اللهم

[46:49]لا تؤاخذنا بشوء اعمالنا اللهم اجعل هذا البلد وسائر بلاد المسلمين امنه

[46:56]مطمئنه الاخوه المؤسسون تقبل عملهم مع امهات جالسين والمسلمين الايه لا باس

[47:11]بسم الله الرحمن الرحيم اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما

[47:16]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشه الشؤون اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[47:27]اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه

[47:33]ويكشف الشهور من اللهم اعلى مرضانا بالشفاء ولاما في المؤسسين مع امات

[47:43]المسلمين بلغ اللهم جميعا ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة