وأن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله | د.احمد الوائلي

21 Bekeken· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا يا ابا عبد الله صلى الله

[0:19]عليه يا ابن رسول الله يا ليت مع كن وعد شيبه فنفوج

[0:54]فا ج عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وان ترع اكثر من في

[1:16]الارض يضلون ك عن شديد الله يتبعون الا الله والنون هم الا

[1:35]يفرشون تضمنت هذه الايه الكريمه مجموعه من الابحاث اعرض لها ان شاء

[1:50]الله اولا احنا من الاشياء اللي اعتادينا عليها عندما نريد ان نبحث

[2:03]في قضيه انها حق ام لا الناس اعتادوا يقولون ان هذه القضيه

[2:11]من قبلنا وقبل ابائنا وعليها الناس عشرات الالاف من الناس عليها ها

[2:19]لو كان باطل ما تبعوها ه كثر ناس ها هذا المعنى يكاد

[2:26]يكون متداول بالسيره العامه قران الكريم اج يصحح لنا هذا المفهوم يصحح

[2:36]لنا مفهوم وهذا المفهوم سنمر به الى شعب اولا القران الكريم يقول

[2:47]ان الوصول الى الحق مو معناه مرتبط بالكتره والقله لا يعني احيانا

[2:56]قد تكون الكثره تمثل الباطل والقله تمثل الحق شلون يعني ه احنا

[3:03]خل نقوم باحصائيه اذا رجعنا الى من يشرب الخمر بالارض يعني ممكن

[3:13]نقول انه الكميه اللي تشرب الخمر اضعاف الاضعاف من الناس الذين لا

[3:21]يشربون الخمره زين هل ممكن ان نستدل على ان شرب الخمر مثلا

[3:28]صواب لان الكثره الكافره تشرب الخمر مثل طبعا لا ما فيش شك

[3:35]ساقد تقول لي ان هذا هذا محرم بالضروره معروف ما نقدر احنا

[3:42]نضرب به مثل طيب تعال خلي نسوي احصائيه بالعلماء والجهال ايش قد

[3:49]نسبه العلماء الى الجهال طبعا نسبه بطبيعه الحال نسبه قليله جدا واغلب

[3:59]الناس جها طيب هل معنى ذلك اننا نرجح كفه الجهل على كفه

[4:09]العلم فلان ذول مثلا افرض 95% من البشر تحطهم في نطاق الجهال

[4:17]5% من البشر تحطهم في نطاق العلماء هل معنى ذلك ان الجهل

[4:23]افضل من العلم افضل اذا الكثره هنا مو طريق الى حق الملتزمين

[4:32]مثلا الان الملتزمين بالاديان هه بغض النظر عن الدين الاسلامي لا الاديان

[4:39]الاخرى الملتزمين الان اذا اردنا نعدهم بالقياس الى غير الملتزمين ايش كثر

[4:48]يطلعون يطلعون بطبيعه الحال نسبه جدا قليله ها النسبه الاغلب الذين لا

[4:57]يلتزمون بعقيده ولا يلتزمون بدين هل معنى ذلك اننا في اتباعنا للكثره

[5:08]هنا اذا اردنا ان نتبع الكثره ان الكثره على حق اذا هالمقياس

[5:14]الخاطئ هذا اللي يتصور ان الناس اذا صار عدد كبير من الناس

[5:19]ملتزمين براي معين معناه هذا الراي على صواب لا موج ابدا بالعكس

[5:29]دائما الاراء الواقع المحقه تكون عند اقليه يعني تامل انت نسب المؤمنين

[5:39]يعني حتى بالدين الواحد تنبه لي حتى بالدين الواحد انت الان اذا

[5:46]رجعت الى الدين الواحد وتريد تقسم اتباع هذا الدين تلاحظ ان بعضهم

[5:54]يحمل الدين مجرد وعاء شاغه يعني شيء شعار حاطه على لسانه او

[6:02]شعار شايله افرض في رقبته مثلا زين لما تجي الى مضمونه لما

[6:11]تجي الى مضمونه تشوف اكو عنده مضمون ديني اكو عنده مضمون اسلامي

[6:16]او ما عنده مضمون اسلامي لا ما عنده تلقى معظمهم ما عنده

[6:21]مضمون اسلامي عنده من الاسلام افرض جوانب ما تتعدى شعارات او تتعدى

[6:30]الغلاف الخارجي اما اذا رجعت الى اعماقه ما قد يكون تلقى عنده

[6:37]جاهليه جائز تلقى عنده جاهليه مو تلقى عنده اسلام لا يعني عنده

[6:44]في داخله اشياء لا تلتقي مع الاسلام بحال من الاحوال وهذا واحد

[6:53]طب على الامام يوم من الايام على الامام الصادق سلام الله عليه

[6:59]قالله سيدي نحن مؤمنون قالله انتم مؤمنين قالله الحمد لله لكن الي

[7:07]لك سؤال قالله بلى قال له اذا جاع احدكم يمد يده الى

[7:14]جيب اخيه فياخذ منه ما يريد ولا يساله اخوه كم اخذت قال

[7:21]له لا ما وصله لهالدرجه قال لا لا تقول احنا مؤمنين افضل

[7:25]مو صحيح انا مسلم انت لو عندك ايمان ايمانك دفعك الى ان

[7:33]تعتبر المسلمين عائلتك نعم ايمانك ينبغي ان دفعك الى اعتبار المسلمين عائلتك

[7:41]اما انه اربع شايات التحفظ لي اياها وتبعد تتصدق وانا مسلم مفروض

[7:47]ان الاسلام التزام وعمل قبل ان يكون شعارات يحملها الانسان ولا يترتب

[7:56]عليها اثر طيب فارجع للايه الايه تقول ان الكثره لا تعتبر طريق

[8:08]الى الحق يعني مو كل شيء تلاحظ انت اكبر عدد يلتف حول

[8:13]معنى ذلك ان ها الكثره اللي تلتف حول هذا الموضوع يعني تبطل

[8:18]موضوع صفه الحق لا لا لا ما يعني ماكو ملازمه بين هذا

[8:23]وهذا ابدا ممكن ان تكون على حق وممكن ان تكون على باطل

[8:28]بس الكثره مو طريق لابد منه للوصول الى الحق لا مو طريق

[8:35]لابد منه للوصول الى الحق ابدا في الايه تريد تصحح عندنا هالمفه

[8:41]تقول وان تطع اكثر يعني ذول اكثرهم ها يضلوك عن السبيل بدوك

[8:51]عن سبيل الله عن سبيله ها فاذا كان هذا المعنى من الاشياء

[8:57]الشائعه عندنا فينبغي ان يصحح ينبغي ان يتنبه الى ان الكثره ليست

[9:03]دائما طريق للحق زين ننتقل انتقلت الايه الكريمه قالت يظلوك ليش يضلوك

[9:12]تنبه لي هنا اكو رايين الراي الاول ان يظلوك لان ذول الكثره

[9:21]الكافره ليش معهم دليل على الحق يعني مو اكو واحد يقودك للدليل

[9:29]بعلم هذا لما يقودك للدليل بعلم انت مطمئن حاط رجلك على ارض

[9:36]صلبه ها ومره لا واحد يقودك الى الدليل بدون علم تشله ها

[9:42]ما عنده علم هو ما عنده بتعبير اخر المؤهلات مفقوده عنده لما

[9:48]المؤهلات مفقوده عنده غير يعرف حجمه اذا واحد ساله يقول له انا

[9:55]مثلا ما ادري او يقول له مو شغلتي مثلا لا ما يقول

[10:03]له انا مو شغلتي ابدا ولا يقول له انا يا اخي هي

[10:06]المساله هاي خطره وايه خطره انت جاي تحمل عنقك مسؤوليه غيرك شنو

[10:12]الداعي لهذا مره تملك الدليل لان انت تسال اما بحكم شرعي او

[10:20]بعقيده من العقائد اذا سالت بحكم شرعي وما عندك انت مقدمات لمعرفه

[10:28]الشرح راح تورط لك جماعه بحكم باطل واذا انسالت عن عقيده وانت

[10:35]ما تعرف العقيده الجواب راح تتولى اظلال يعني تظلل لك واحد نعم

[10:43]تظلل واحد تقوده الى الضلال وتتحمل مسؤوليته فانت لما ما تملك الدليل

[10:53]لما ما تملك الدليل ينبغي ان تبتعد ولذلك مساله الفتوى مساله ضخمه

[11:04]جدا خل افرق لك شويه الحكم عن الفتوى شنو هو الحكم هو

[11:10]القضاء بين شخصين قضيه شخصيه بين اثنين واحد يحكم ما بينهما الفتوى

[11:19]لا اعطاء راي عام راي عام الفتوى تطي راي للمجتمع انت لما

[11:27]تنطي راي للمجتمع تملك الدليل على هذا الراي او ما تملك الدليل

[11:32]على هذا الراي اذا تملك الدليل على هذا الراي فبها ونعمت اذا

[11:38]ما تملك يعني الغريب ان احنا المفاهيم الخاطئه اللي نشات عندنا مؤخرا

[11:44]الان افرض يجيك واحد يقوللك هذا متخصص بالشريعه تشيله انت الشم حصه

[11:51]درست بالشريعه يقوللك انا مثلا تخرجت افرض من الكليه الفلانيه كليه هاي

[11:57]خاصه بالشريعه والقانون تجمع الدروس اللي خذاهن الشم حصه ها يعني بالاسبوع

[12:04]افرض عنده درسين بالشريعه بالشهر عنده ممان دروس اربع سنين جمعها كلها

[12:11]ها اضربها تلقاها يمكن ما تتجاوز باب بسيط من ابواب الفقه نبه

[12:18]لي باب بسيط من ابواب الفقه وقعد اخونا بالله وقام يصدر فتاوى

[12:23]هنا جا مصدر فتاوى والفتاوى وين بوسائل اعلام هذا البلاء يوم جريده

[12:30]يوم راديو وسيله اعلام يوم تلفزيون يا اخي ارجوك انت شنو امكاناتك

[12:37]حتى تصدر فتوى وانت والغريب ان هؤلاء فتواهم ياخذها من روايه الروايه

[12:45]من اللي راويها ه المعارضه لو مو معارضه ظاهره بهذا الحكم لو

[12:52]مو ظاهره نعم اكو يعني سالمه من المؤاخذه مستجمع الشروط يو لا

[13:00]شي ابدا الله وكيلك هذا الحكي كله ما يعرفه كل ما في

[13:03]الامر يقول ها الشكل لان النبي صلى الله عليه قال كذلك انت

[13:08]تعرف قوله النبي شنو كانت معارضه اكو قول اخر للنبي يناقض هذا

[13:15]الراوي مضبوط لو مو مضبوط ها هذا الراوي اللي تنقل عنه روايه

[13:21]مو هذا ده يجي هذا الوعاء اللي يحمل لك الحكم الشرعي هذا

[13:26]وعاء نظيف لو مو نظيف وعاء هذا نظيف لو مو نظيف لما

[13:32]يجي يقوللك الايه نزلت في المكان الفلاني يعني مثلا خل اضرب لك

[13:38]مثل فديوم في مجلس المهدي العباسي الجماعه اختلفوا ان هاي الايه بالنسبه

[13:47]الى النحل يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس قال

[13:57]النحل المقصودين بالايه بنو هاشم والذي يخرج من بطونهم العلم واحد من

[14:04]القاعدين قال له الله يجعل اكلك مما يخرج من بطونهم ضحك المهدي

[14:09]حط ايده على حلقه وضحك هذا يريد يحصلك كم درهم ها صار

[14:15]بنا يصرف ايه كلها يولها بهذا التاويل من اجل تحصيل بضعه دراهم

[14:24]او واحد قد يحمله حقد يجي يصرف له حكم شرعي كله يدير

[14:33]عن اساسه او ينسبه الى واحد غير اهله يطيب هو انت كل

[14:40]روايه ترد عندك شاليش اذا اذا كل روايه هي صادقه ليش كتب

[14:47]الجرح والتعديل كتب الدرايه كتب الرجال القواعد اللي وضعت في هذا الباب

[14:55]القواعد اللي لها علاقه بالسند ها سند الروايه انت ملم بها هاي

[15:01]قواعد قواعد اللي لها علاقه بسند الروايه لو ما ملم بها ملم

[15:05]بالفقه بالاصول يا اخي عندنا كارثه في العالم الاسلامي مع الاسف يعني

[15:10]كارثه عجيبه غريبه لانه فتاوى مره انا مثلا يجيني واحد ينقل لي

[15:17]فتوى يقول لي هذا الفقيه هذه فتوى زين استريح لان هذا فقيه

[15:25]ينقل لي عن الغزالي مثلا فتوى فجال لي انا اؤمن ان عالم

[15:30]ينقل لي عن الراجي فتوى انا اقبلها للفتوى لان هذا رجل مستجمع

[15:36]الشروط رجل اللهه وزن واله قيمه نعم اذا اراد يفتي فتواه محل

[15:44]اعتبار ومحل ثقه اما انت تجي تقول لي اكو روايه هاي الروايه

[15:50]وارده ها هذه الروايه وارده عن فلان خلي اضرب لك واحد شفته

[16:04]يقول ان كتابه السنه النبويه في طبعا نهي عنها بالصدر الاول نهوا

[16:12]عن كتابه السنه نبا ايام الخلفاء وشنو علوها بيش علوها ان هذه

[16:21]السنه اذا انكتبت يجوز تشتبه بالقران اذا اشتبهت بالقران بعد ما يعرف

[16:28]ها اللي يقراه حديث نبوي له ايه قرانيه فلا تكتبون السنه زين

[16:36]يقول الى ان وصلت القضيه الى ايام عمر بن عبد العزيز عمر

[16:40]بن عبد العزيز قال هذا بعد خلاص راح المانع القران الان ثبت

[16:44]وانعرف منه وغادي اكتبوا السنه طبعا انا ما ارد اناقش الروايه الروايه

[16:51]انا اعرف ليش منعت السنه ها وبنفس الوقت اعرف ايضا ان عمر

[16:59]ابن عبد العزيز ما يملك ه الصلاحيه صلاحيه الاذن باعطاء حكم شرعي

[17:05]بجواز كتابه السنه والحال السنه كانت مكتوبه وائمه اهل البيت كانوا يكتبونها

[17:12]جميع ما صدر عن النبي نعم كتبه ائمه اهل البيت لكن انت

[17:18]لما تجي تقول لي هذا الحكم الشرعي انا اخذه افرض لان عمر

[17:25]ابن عبد العزيز قال كذا طيب عمر ابن عبد العزيز يملك صلاحيه

[17:31]الاجتهاد انت مناقشه عارف ان عنده قدره على الاجتهاد لو ما عنده

[17:36]قدره على الاجتهاد اذا عنده قدره ما يخالف اثبت لي هال المعنى

[17:41]اخذ الحكم من ما لي عداويه اخذ الحكم وانا ممنون لكنه انت

[17:46]راسا لمجرد ان هذا لمجرد ان وصل الى الحكم صار في نظرك

[17:52]مقدس يعني ارجوك من هذا النوع اشياء ما ينبغي ان تحدث في

[18:00]تاريخنا كمسلمين زين اذا لما الايه تقوللي يظلوك يظلني ليش يظللني اما

[18:09]لانه ما يملك الدليل ما عنده قدره على الفتوى ها ما عنده

[18:18]قدره على فهم الدليل فيتاق انا اذا اذا قادني يقودني مثل اعمى

[18:25]يقود اعمى المفروض الاعمى يقوده واحد بصير عنده عين اما اعمى مثله

[18:32]يقوده ما سوينا شيء اظله هذه وحده يو لا اكو رايه اخر

[18:39]شويه تنبه لي اراهن ثلاثه عندنا راي ثاني لا يظلون يعني بها

[18:46]ايماءه للسلوك الجمعي السلوك الجمعي شنو شوي بالله تنبه لي هالنقطه احنا

[18:53]اكو عندنا مره سلوك فردي ومره سلوك جمعي يعني مثلا واحد شاف

[19:00]له قاعد ببيته وقالوا له ترى اكو هوشه راح تطلع تشترك بها

[19:06]يا لا يفكر هو انا هاي الهوسه صح على حق على باطل

[19:12]يقوم يفكر عنده مجال للتفكير يعني سلوك فردي عنده مجال للتفكير يفكر

[19:19]ان اشترك بهالعمل لو ما اشترك عنده رويه ومره لا والله ما

[19:25]قالوا له هو واقف وجت الهيعه وياه ها انت ملاحظه من تجي

[19:30]الهيعه يشترك هو يشترك بدون اراده ذول يهزون يطونهم وزبطنا وياهم لو

[19:38]ما تشيله تعال انت لما اشتركت شنو الدافع شنو اللي خلاك تشترك

[19:43]ما ادري انا شفت الاي وياهم ها هذا النوع سلوك جمعي موجود

[19:49]هذا هذا اللهه تاثير غريب السلوك الجمعي على الفرد اللهه تاثير عليه

[19:56]هذا لما يشوف له مجموعه يختضي يبتعد عن مواطن من هالنوع تجره

[20:04]الى عمل عاقبته عاقبه وبيله لانه هاي التاثير الجمعي راح يروح يتلاشى

[20:12]ش يبقى تبقى اثار الضاره اثار الضاره عليك تدعوك الى ان تتامل

[20:19]انك متى اشترك مو كل جماعه تشترك معها لا قبل كل شيء

[20:26]فكر ان ما يعملونه هل هو حق ام باطل حتى يكون اشتراكك

[20:32]تابع للحق او الباطل سلوك الجمعي الى تاثير وايه الى تاثير السلوك

[20:39]الجمعي الى تاثير ساضرب لك مثل اخر يعني الان انا لما اريد

[20:45]اخطب على المنبر افرضوا تحت منبري اربعه يجوز انعش بعد ما اعرف

[20:51]احكي انا اقول لك يعني بصريح العباره لكن لما اجد لي لا

[20:55]والله جماعه قاعدين كثره بطبيعه الحال هذا يولد عندي فد لون من

[21:01]الطاقه لون من التفاعل مع ه الجماعه يملاني احساس بيش بالعلوان بالاداء

[21:09]الجيد ها اذا السلوك الجمعي اللهه تاثيره ف الايه الكريمه تقول انت

[21:17]لما تحشر روحك قبل ان تحشر روحك ويلفك السلوك الجمعي فكر فكر

[21:24]انك انت راح توقع بشيء مضر لو لا توقع بشيء نافع ها

[21:31]اثنين هذا الراي الثاني الراي الثالث لا ان اجتماعك اندماج مع الجماعه

[21:40]بصوره غير مباشره شلون يعني انا اجي اقر لي نظريه بكتاب هاي

[21:48]النظريه بهكتاب رحت لكتاب ثاني ام لقيتها موجوده بالكتاب الثاني انه اكو

[21:55]الشيء الفلاني اضرب لك مثل ها القاها بكتابين ثلاثه اتبعها بدون ان

[22:02]اكلف نفسي العناء ان ذن الكتب واحد ماخذ من الثاني يعني يجوز

[22:07]واحد قبل الثاني المتاخر ماخذ من المتقدم والمتقدم ماخذ من اللي قبله

[22:13]ولما ترجع هي النتيجه واحد ها افكر بهذا او لا خلي اضرب

[22:18]لك مثل مثلا يجي باحث يجي باحث من الباحثين يقول هذول الاماميه

[22:27]ماخذين من التوراه والانجيل ياخذون احكام من التوراه والانجيل شلون يقول ذول

[22:37]يمنعون المراه يظلمون المراه ظلم لا حد له يظلمو ظلم لا حد

[22:44]ل ليش يقول لانه ذو ما يورثو من الارض ولا من العقار

[22:51]ما يطوها لا من العقار ولا من الارض اولا منو قال من

[22:58]العقار احنا ما نورثها نتنبه لي شويه زين منو اللي قال احنا

[23:03]من العقار منور افضل ها كتب الفقه عندنا كتب فقه الاماميه مال

[23:08]الدنيا زين وكلها تنص على انها تاخذ من العقار باستثناء رقبه الارض

[23:18]ثمن العقار يقيمون لها التمن يبطيه اما رقبه الارض ليش تاخذ من

[23:26]را يقول انتم القران يقول بسم الله الرحمن الرحيم ولهن الربع مما

[23:32]تركتم هاي هاي في فريضتها العاليه في فريضتها الدانيه فلهن الثمن مما

[23:39]تركتم يعني الزوجه اذا مات الزوج وما عنده ذريه تاخذ الربع اذا

[23:45]عنده ذريه تاخذ الثمن يقول الايه بها اطلاق عامه ايش معنى انتم

[23:50]ما تورثو من الارض الايه تقول ربع مطلقا من كل شيء نقول

[23:56]له تمام الايه بها اطلاق لكن هذا الاطلاق مقيد مقيد بالروايه مقيد

[24:04]بالخبر الوارد ان المراه لا ترث من الارض وسابين لك ليش ها

[24:12]شلون هذا التخييج منين اج انا مضطر شويه البحث وين كان اكو

[24:17]بدقه بس شوي امشي وياي ب خلي اوضحلك اشرحلك اياه زين احنا

[24:23]اكو عندنا الروايه اما او الاثر اما ان يكون نص صريح نص

[24:32]صريح يعني ما يقبل التاويل مثل ايش بسم الله الرحمن الرحيم قل

[24:36]هو الله احد واحد الله واحد ما يقبل تاويل ابدا هذا شو

[24:42]نسميه نص اكو عندنا ظاهر الظاهر شنو اللي يحتمل معنيين احدهما راجح

[24:53]مثل ايش بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اذا قمتم

[24:58]الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين

[25:06]طيب هاي امسحوا برؤوسكم وارجلكم تحتمل معنيين واحد من المعاني ظاهر اظهر

[25:16]شنو المعنيين المعنى الاول ان العرب عاده ما المعطوف والمعطوف عليه فلما

[25:24]قالوا انصحوا برؤوسكم الارجل معطوفه على الرؤوس تمسح زين هذا المعنى اظهر

[25:31]جريا على لغه العرب لان احنا عندنا قسم من اقسام التفسير تفسير

[25:36]القران بلغه العرب باعتبار ان القران نزل بلغه العرب زين والعرب ما

[25:41]تفصل بين المعطوف والمعطوف عليه فلما يقول لي اول الامر اغسلوا وجوهكم

[25:48]ما ايديكم يقوللي امشح برؤوسكم وارجلكم او ارجلكم على قراءتين ها العرب

[25:55]عاده ما تعطف ما تفرق بين المعطوف والمعطوف عليه يجي يقوللي لا

[26:01]ان ها وامسحوا برؤوسكم وارجلكم اعطفها على اغسلوه يعني اغسلوا وجوهكم وارجلكم

[26:10]زين قلنا انا ما يخالف احتمال وارد وخليك عليه انا ما اظللك

[26:16]انت لما تقول لي هذا الاحتمال وارد بالقران انا احملك على الصحه

[26:21]انت فاهم من الدليل هكذا احملك على الصحه لكن بيش احملك على

[26:26]الصحه احملك على الصحه بروح المسلم اللي يكرم اخاه المسلم ويقدره ما

[26:35]اجي لك ان اعتكب نعت منافي للادب انت بمجرد ان تختلف مع

[26:41]واحد تقول ان هذا ذول الضلال يمسحون على على ارجلهم ضلال لا

[26:49]اللي يتبع ال محمد مو ضال اللي يتبع مروان ضال نبل زين

[26:55]الواقع اني انا لما اتبع المحاوله اتبع احد التقلين اني مخلف فيكم

[27:02]التقلين كتاب الله وعتركي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا

[27:09]بعدي ابدا زين اذا النص عرفناه الظاهر شنو اللي يحتمل معنيين احدهما

[27:17]ارجح هذا ظاهر نسميه المؤول شنو اذا اثنين المعنين متساويين نسميه مؤول

[27:24]نسميه مجمل زين نرجع انا ما ارد هذا ارد اقول شيء اريد

[27:31]اقول ان الايه فلهن الربع او لهن الثوم هذه مو على اطلاقها

[27:36]اكو روايات اهل البيت واهل البيت منين اخذوا الروايات الامام الباقر سلام

[27:45]الله عليه سالوه فد يوم قالوا له انتم بيش تفتون فتواكم منين

[27:55]قال فتوانا باحاديث عن جدنا رسول الله نكنزها كما تكنزون انتم الذهب

[28:04]والفضه احنا ما عندنا راي احنا عندنا اخذ احاديث الرسول نعم ونطبقها

[28:12]عن هالطريقه الطاهره عن طريق عتره رسول الله ها فاذا كانت الروايه

[28:18]وارده ان المراه كزوجه مو مطلقا لا يعني البنت تاخذ من الارض

[28:26]تر الاخت ترث من الارض تنبه لي لكن المراه كزوجه الام تر

[28:32]اما المراه كزوجه تنبه لي شويه زين ما ترث ليش ليش المراه

[28:40]ما ترد كزوجه انت تعرف ترى كل شيء من الموارد اذا شعروا

[28:48]الورثه ان اكو بظلم او ب جور هذا يروح شلون يروح يعني

[28:54]تفرض انا صارت قسمه ميراث وانا قلت والله هاي المراه اعتدت علينا

[29:00]اخذت ما لا تستحقه مثلا اخذت فلوس الفلوس بس تنصرف راحت عن

[29:06]العين بعد ما حد يشوفها تنبه لي مثلا اخذت افرض اثاث الاثاث

[29:13]بعد يومين ثلاثه يتكسر يروح لكن اذا اخذت ارض شو التفت لي

[29:20]زين وراحت تزوجت واحد اجنبي وجابتها حطت على قلبي ها شايف شلون

[29:26]جابتها خلتها بصفي هاي ارضي انا اعاين ارضي نشا الحقد نشاه الاحقاد

[29:34]نشاه المشاكل مساله الارض لا تنسى الارض لا تعتقد اكو شيء اعز

[29:43]من الارض باعتبارها وسيله الانتاج الاولى وباعتبارها امنا التي منها خلقنا والتي

[29:51]نرجع الى حجرها والتي ناكل منها مساله ار ها تؤخذ من عندي

[30:00]عن طريق ميراث مو سهل ابدا مو سهل يعني تترك احقا ما

[30:07]ارد اقول هاي عله يدور مدار ه الحكم مثل ما يقولون وجود

[30:11]وعدم لا لكن حكمه ها تقرب هذا المعنى الروايات وهي مو بس

[30:18]هاي كاحنا تقولوا المسلمين ايضا ياخذون بهذا المعنى المسلمين الان الواحد اذا

[30:25]مات وترك لفت بنت عند المذاهب الاربعه القران يفرض لها نص زين

[30:32]النص الثاني هم الايه تفرض واول الارحام بعضهم اولى ببعض اكو واحد

[30:38]اقرب من البنت لابوها ليش تشيلو تطو للعصبه شنو دنب ها وعند

[30:45]ابناء عم انا اشيل اطيل ابناء عمه عليه من اعتمدوا اعتمدوا على

[30:49]روايه مال طاووس خصصوا بها ايضا هذا العموم طاووس يقول ما فضل

[30:56]من الميراث لاولي عصب ذكر ايضا انتم اعتمدت على الروايه انت وقت

[31:02]اللي تسدل بها عندك صح وعندي خطا ليش ها اذا ارجع للموضوع

[31:10]ان شلون يظلوك احيانا احيانا انا ايش مدريني مسلم ومو شغل الفقه

[31:17]والاصول اجي اقرالي كتاب يقوللي ان ذول ما يورثون المراه تقول عجيب

[31:24]ذول يخالفون كتاب الله يخالف كتاب الله هذا مو مسلم كافر اللي

[31:30]يخالف كتاب الله كافر اروح لكتاب ثاني اقرا نفس الشيء اروح لكتاب

[31:36]ثالث اقرا نفس الشيء الشاي هو يا ريت لو يخلي كتابي يجي

[31:42]مثل باقي الكتب ما يخالف خلي الناس تقراه تشوف شكوا به ها

[31:47]هذا الكتاب لا وخره ليش وهذا رافد من الروافد الاسلاميه قتل ما

[31:53]هذا رافد هذا رافد خلي الناس تطلع على الرافد الاسلامي فانا لما

[31:58]اقرا اقرا هنا واقرا هنا واقرا هنا اذا قريت بطبيعه الحال اذا

[32:03]قرات هذا هالمجموعه ذول اتبعت اكثرهم اظلني بعدوني عن سبيل الله نبهتي

[32:13]فاذا الايه الكريمه تقول ذول اذا تتبعهم يظلوك زين ثم انتقلت قالت

[32:24]ان يتبعون الا الظن يعني ذول في احكامهم يتبعون الظن ما ما

[32:33]يحطون ايديهم على العلم شلون قد يسالني سائل يقول احنا الشريعه الاسلاميه

[32:40]عندنا ثلاث ارباع احكامنا ناخذها من الظن احنا عندنا ثلاث ارباع احكامنا

[32:45]ناخذها من الظن يعني الان مو ضربت لك مثل الظاهر من الايات

[32:50]الظاهر ما يفيد القطع يفيد الظن انا لما اقرا لي ايه ها

[32:54]الايه اللي بها ظاهر هذا ما يعطيني قطع ما يعطيني علم يعطيني

[32:59]ظن ان الحكم الشرعي هناك فاذا الظن انا اعمل به الواحد من

[33:05]الظن ظاهر القران من الظن شو شلون يعني نبطل نغلقها للشريعه والحاله

[33:12]احنا ستربع احكامنا ناخذها عن طريق الروايات الروايات الوارده الاخبار والروايات الوارده

[33:18]عن الرسول نعم ناخذها عن من عن طريق الروايات فاذا كانت الروايات

[33:26]تفيد الظن معنى ذلك احنا دنا على باطل لا انا ابين لك

[33:31]الشارع المقدس يعني الله عز وجل اقام الدليل على ان هذا الظن

[33:39]معتبر علميا نبه لي هذا الظن قال لي اعتبره اعتبره علم لان

[33:46]الشارع اقره قال لي اخذ خبر الواحد اخذ يعني خبر الواحد يعني

[33:54]مثلا افرض انا عندي حكم من الاحكام الشرعيه متوقف في معرفته ما

[34:03]اعرفه وبنفس الوقت دورت بالقران الكريم ما لقيت هذا الحكم بالقران الكريم

[34:10]بالاثناء وقعت لي على روايه هاي الروايه ارشدتني الى الحكم نبا هاي

[34:19]الروايه ارشدتني الى الحكم لما ارشدتني الى الحكم عرفته خلي اقرب لك

[34:25]المعنى يعني انا الان اللي يشرب خمره شلون اقيم عليه لحد 80

[34:34]جلده منين ادور بالقران الكريم ما اكو نص اظل متحير شنو منين

[34:41]هذا الحكم انا كون انجلد هذا اللي يشرب خمره 80 جلده ابقى

[34:47]ادور ها تجيني روايه تقول لي ان الامام علي جابوه واحد شارب

[34:53]خمره الامام قال هذا اذا شرب الخمره فقد وعيه هذا واللي يهذى

[35:00]يعني يقوم يفتري يقوم يحكي اشياء مو صحيحه واذا افترى يقام عليه

[35:06]حد المفتري اذا عامل باللازم مثل ما يقولون هالروايه حلت لي المشكله

[35:13]حطت ايدي على الحكم الشرعي اذا الظن الروايه تفيد الظن مو اكثر

[35:18]الروايه معتبره شرعا ها فاذا مو كل ظن هو منهي عنه لا

[35:26]اكو ظنون منهي عنها شلون الظنون المنهي عنها مثلا انا اجي الان

[35:33]هذا الانسان الله عز وجل يقول بسم الله الرحمن الرحيم ولقد كرمنا

[35:40]بني ادم طيب هذا الانسان المكرم هذا الانسان العظيم هذا الانسان اللي

[35:48]يعتبر سيدي الموجودات يجيني واحد يقول لي هذا الانسان مو انخلق راسا

[35:55]انسانا شنو يقوللي هذا كان شادي قرد وبعدين شويه تطور تطور وصار

[36:06]صار هذا من القرد اج الى الى حد الانسان والى مده يدور

[36:12]اكو مفقوده يقول حلقه مفقوده بين الانسان وبين الشواذي وبين القروض ها

[36:18]طيب هذا شنو دليلك عليه ماكو دليل يقوللك هي نظريه علميه ماكو

[36:24]دليل تقوله زين ش تمرغل كرامه انسان بالظن معي ها نقطه النقطه

[36:31]الثانيه احيانا يريد ينفي اثر السماء في خلق الكائنات الحيه يعني يقول

[36:41]انشان منين تكون يقول تكون من خليه وطت عليها الحياه شويه تنبه

[36:51]لي كانه الحياه طبعا تختلف عن عن الماده الحياه تختلف عن الماده

[36:58]يعني الان الانسان لما يموت شو ينقص من عنده ما ينقص منه

[37:03]شي ترى بس الروح تروح زين اذا الروح غير الجسم هاي الروح

[37:09]اللي طرات على الجسم منين اجت منين يقوللك هذه تكونت من خليه

[37:16]هاي الخليه صارت وجدوها في ساحل البحر وتطورت اخذت اطوار الى ان

[37:22]وصلت الى الانسان تطور اذا ما ينافي العلم اذا تقول ان التطور

[37:28]مقصود الله عز وجل اراد ان يخلقها على هالطريق المنهجي خلقها بالاول

[37:32]خليه وطورها طورها ما يخالف لكن اذا تقول لي التطور حدث عفوا

[37:37]لا عفوا ماك شي عفوا كل شي خاضع الى معادله رياضيه لكن

[37:43]انت تجي تفرض ترتب اثار على هذا ترتب على ان الخلق عفوا

[37:51]صار اذا صار عفوا يعني شنو يعني عليه من خابص روحك انت

[37:56]وملتزم بالاحكام الدينيه مثل ما بدات دوده وتطورت باكر تموت وتتحول بالقبر

[38:03]الى تراب عليه من ذول مكلف صلاه وصوم وحقوق شرعيه وروح المكه

[38:08]ها معناه الاثار المترتبه على الخلق المقصود والاثار المترتبه على تكليف الانسان

[38:17]ك نلغيها ها معنى ذلك اننا نلغيها الهديه فهذه كلها قائمه الاحكام

[38:24]عل من قائمه على الظنون والظنون لا تغني من الحق شيء طيب

[38:33]ان يتبعون الا الظن وانهم الا يخرص الخرص شنو هو الخرص عل

[38:43]ثلاث معاني هذا اللفظ من الالفاظ المشتركه يعني اللفظه واحده والمعاني متعدده

[38:51]ها هذا يسموه الاشتراك اللفظي الخرص شنو هو معنى من معاني الخرص

[39:02]القطع يقول فلان يخرص جريد النخل شغلته شنو يخرص الجريد يعني قصه

[39:10]قطعه هذا معنى من معاني الخرص معنى من معاني الخرص التخمين يقول

[39:21]هذا يخرص يخمن يعني تخمين يقدر تقدير هذا من ممن يقوم بعمل

[39:28]الخرص يعني بالتخمين ومعنى من معاني الخرص الكذب قتل الخراصون يعني الكاذبون

[39:39]في من نزلت ها الايه قتل الخراصون هاي نزلت في من كان

[39:46]يكذب على النبي لينفر الناس عن النبي اي كانه لما بعث رسول

[39:53]الله صلى الله عليه واله قريش حربوه بيش حربوه حاروه بانواع من

[40:01]الحراب المنوعه الوان من الحروب من جمله الحروب اللي حاروه بها حاروه

[40:08]بالكذب بالدعايه حبروا عنا ساحر حبروا عنا مجنون نعم قالوا عنا انه

[40:18]يصرع قالوا قالوا عنا يعني حم قالوا القران ما جاب من السماء

[40:24]جاب من عنده شنو الغرض من هذا الغرض ان ينفرون الناس عن

[40:30]اتباع رسول الله صلى الله عليه واله بيش بالدعايات الكاذبه هذول اللي

[40:37]كانوا يمثلون اكثريه في قريش يعني دبوا جهدهم ان يبعدون الناس عن

[40:45]النبي غايه البعد ان ذول ليش المساله مصلحه اكو بها يقوللك اذا

[40:52]اتبعنا محمد محمد يجيب لنا عباده رب واحد احنا عندنا 360 صنم

[40:57]جاي نعيش عليها اذا عبدنا اذا قلنا محمد صادق مع نشيل اصنام

[41:01]نلغيه اندب بالقاع محمد يجي يقول واحل الله البيع وحرم الربا احنا

[41:07]عايشين على الربا محمد يجي يقول ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان

[41:13]اردنا تحصنا واحنا مجتمعنا قائم ها انت شايف ترى الحكايات اللي كانت

[41:22]عند ذولاك موجوده عند المتاخرين الان لو اجت حكومه شويه عندها لون

[41:27]من التوجه الديني اذا عندها لون شويه من التوجه الديني مثلا منعت

[41:34]فروض بيوت الخمر او منعت الملاهي هذول رجعيه يريدون يرجعونها الى القرون

[41:41]الاولى كان التقدميه موقوفه على مراه تكشف عن فخذها وتزبط انها ها

[41:48]هذا التقدما والتقدم كون ان انسان يشرب الخمره او يشرب المسكرات ويطلع

[41:54]ترنح الخمره والمخدرات هذا هو كانه التقدم او التطور او مواكبه الحضاره

[42:01]انما تتم عن طريق هذه الميوعه هذا اللون من الانحدار ها هاي

[42:07]لو طبعا وعنده مصلحه وهو ذكي يعرف شلون يحاربك يعرف شلون يحاربك

[42:13]ما يجي يقوللك انت ليش تمنع الخمره لا يقوللك ليش تقيد حريه

[42:19]الناس ها ها خلاف حقوق الانسان تقيد حقوق الانسان الى حقوق ليش

[42:24]تقيد حريته لا ادري مو الانسان ما يخالف الى حقوق لكن الاخرين

[42:29]هم لهم حقوق واذا اعتدى على حقوق الاخرين ما صارت حقوق صارت

[42:33]مصيبه كارثه ها هذا نفس الشيء هذول طرحوا هالشع في ايام النبي

[42:40]ان محمد جاي يريد يشل الحياه الاقتصاديه يوصينا بقطع الارحام لا تتولوا

[42:49]قوما غضب الله عليهم يعني معناه احنا نبطل عن اقاربنا ما يصير

[42:55]شلون نبطل عن اقاربنا يطرحون هال المفاهيم لكنه انهجمت هاي المفاهيم كلها

[43:03]انهجمت امام اداء القران الكريم وانهجمت امام عزيمه الرسول صلى الله عليه

[43:11]واله وان كان دفع من اجل ذلك ثمنا غاليا دفع ثمن غالي

[43:20]ش وقت دفع هذا الثمن دفع بالوقائع بالحروب انت تتصور وقفت يوم

[43:27]احد وقفت يوم احد لما وقف على الشهداء وفيهم اصحابه واهل بيته

[43:36]وبالذات موقف على حمزه ابن عبد المطلب لما وقف على حمزه ابن

[43:44]عبد المطلب ونظر اليه وقد قطع ها شاف اصابعه مقطوعه بعد شاف

[43:55]جمله من اعضاءه اذنقت جدعت بطنه مرقت واستخرج كبده ها كل هذا

[44:03]شافه امامه انفعل رسول الله صلى الله عليه بلغ منه الانفعال المبلغ

[44:10]عظيم على ان هو على خلق عظيم لكن مع ذلك تاثر ونزلت

[44:16]عاد عليه الايه فعاقبه بمثل ما عوقبت به زين وفعلا سكت رسول

[44:22]الله انطوى على جراحه اقول له يا رسول الله انت شفت لك

[44:29]جرحين ثلاثه بحمزه ابن عبد المطلب هكذا اخذت منك اثار ها تعال

[44:37]معنا يا رسول الله الى واقعه الطف وفعلا اجيت انت مو ما

[44:42]اج فعلا ها اجى لابد وان راى ولده اقول له قف على

[44:48]الحسين يوم العاشر شوف شنو اللي صار به سووا بهؤلاء ماذا صنعوا

[44:55]خل نشوف السيد رحمه الله شو يقول السيد يقول قد ضم قطريه

[45:01]الطعان قطرين يعني العرض والطول قد ضم قطريه الطعان فجسمه كالتاج بالطعن

[45:11]الدلوج مرصع تقع السهام على القناه ما لم يكن بين الاشنه والاشن

[45:19]موضع لله شخص فيه الف جراحه ضربا وطعنا كيف لا يتقطع وصلت

[45:31]اليش يقولوا لبنو اسد للامام زين العابدين يقولوا له كلما حملنا منه

[45:39]عضو سقط العضو الاخر لان قطعوه بالسيوف يربا يربا اثخنوه شجرا بالرماح

[45:50]بالشهام ضربا بالسيوف حتى استوعبت الجراحات حتى الجبين الطاهر ما خلص من

[45:59]جراحاتهم غمره الدام وغمره حجر ابي الحتوء في الجعفي ولذلك اخته لما

[46:10]نصب الراس امامها عندما طلعوهم من مجلس يزيد ابن معاويه وان جابوا

[46:19]الراس حطوا بالخربه نكايه بعيال الحسين امام عياله واطفاله دلفت الى الراس

[46:31]نصف الليل بعد ان هدات العيال هدات الاطفال وقفت امام رش اخيها

[46:41]امام رش اخيها الحسين مصباح بالليل او يا خا متهليكله تجمعنا على

[47:11]نورعك اننا ارعام ونجعل ضلا قضت واهلي قضى الله عقابكم فاجدا ولا

[47:36]عاشت من بعد الحسين الا وهي ذائها لا تكاد تهدا كلما مرت

[47:42]باثر للحسين اخذتها اللوعه والعبره اخ الهار والعقل تعي اولي ولد عجار

[48:06]اعيش بك عجاك خو يا عيش بك حاله ذا كقف ل يا

[48:23]لو نهاري لا دمعتي تنشب ولا تن طبينا تخرج الى دور ال

[48:40]محمد تجول تخرج من دار الى دار منازلك يا عن ادنيراد باهلها

[48:57]ادن عليها اب ردون وقتام على تراب لاروا باللها على لدار بعد

[49:23]الحجيد سلام بهد هيها رب ير ردود رجب ردود احب وتنا من

[49:50]لل للضعان بعدكم بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه

[50:07]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[50:17]اذا دعاه ويكشف السوء اللهم انا نتوسل اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي

[50:28]وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا يا الله اللهم انا نسالك

[50:39]من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر به

[50:46]علمك يا من يكفي من كل شيء ولا يكفي منه شيء اكتنا

[50:53]من كل سوء ودائن وبلاء يا الله الاخوه المؤسسون تقبل اللهم عملهم

[51:01]واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

وأن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

وأن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal