هل يعتقد الشيعة أن القرآن الذي بين أيدينا مُحرَّف؟ - السيد علي أبو الحسن

9 Bekeken· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 abonnees

كثر الحديث عن القرآن الموجود الآن أنه غير كامل، وأن القرآن الكريم الذي جمعه علي عليه السلام لم يؤخذ به، ما صحة هذه الروايات وما رأي العلماء أعلى الله شأنهم؟

#أسئلة_الباحث: مجموعة أسئلة يجيب عليها السيد علي أبو الحسن

🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:

الموقع الإلكتروني:
http://bahith.net

إنستغرام:
https://www.instagram.com/al_baheth/

تويتر:
https://twitter.com/Al_baheth?s=08

يوتيوب:
https://www.youtube.com/channe....l/UCZ7IYwkzbVl4735QR

تليغرام:
https://t.me/Al_baheth

Laat meer zien

Transcript

[0:04]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:08]العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطاهرين اللهم صل على

[0:14]محمد وال محمد وعجل فرجه ملعن اعدائه يقول السائل هناك كثر حديث

[0:21]كذ مكتوب عن القران الموجود الان قران ليس كامل وان القران الكريم

[0:28]الذي جمعه علي عليه السلام لم يؤخذ به وهو القران الكامل ما

[0:34]صحه هذه الروايات وما راي العلماء اعلى الله شانه نجاوب عليه ان

[0:42]شاء الله احتاج اظن يعني في موضعين نتكلم الموضع الاول اليوم ان

[0:50]شاء الله نتكلم فيه بس عن نقطه الدليل على عدم تحريف القران

[0:57]اجمالا اذكره باختصار اما الروايات الوارده في مصحف امير المؤمنين عليه السلام

[1:03]فهذه لها موضع اخر سوف اشير اليه لان فيها اقوال وفيها روايات

[1:08]متعدده واصلا في اصل الواقعه وما هي حدودها وكيفيه وقوعها سوف نشير

[1:16]ان شاء الله اشاره احنا ونتركها الى موضع اخر نفصل فيه ان

[1:21]شاء اما بالنسبه لاصل عدم تحريف القران ينبغي اولا يعني قبل الدخول

[1:29]في هذه المساله وقبل الدخول في احاديث الاحاديث التي استفيد منها التحريف

[1:34]والاحاديث التي دلت على التحريف فعلا والاحاديث الموجوده في كتب اهل السنه

[1:40]وكتب الشيعه قبل الدخول في هذا كله لا يصح البحث في هذه

[1:47]المساله قبل الاطلاع اولا على دليل عدم تحريف القران على الدليل الداله

[1:55]على عدم تحريف القران يعني اولا يجب ان نتصور الدليل ونستوعب وبعد

[2:02]ذلك ننظر هل يمكن لهذه الروايات ان تخدش في هذا الدليل ام

[2:08]لا لان اصلا اذا لا يوجد دليل على عدم التحريف لا معنى

[2:13]للكلام في هذه الروايات ومناقشتها لان حتى لو نوقشت جميعا يبقى لا

[2:18]يوجد دليل على نفي التحريف المهم تقرير الدليل اولا حتى نعرف كيف

[2:24]نتعامل مع هذه الاخبار جيد وهذه نقطه في غايه الاهميه بحسب ما

[2:29]نفهم حتى يتم الكلام في القران الكريم اولا يجب الالتفات الى قاعده

[2:38]قاعده في فهم الاخبار هذه القاعده تقول انه اي حدث اي حدث

[2:47]خطير اي حدث خطير تشتد الدواعي لنقله لو كان واقعا ولم ينقل

[2:59]فهو ليس بواقع مره ثانيه اي حادثه خطيره من شانها ان يتناقلها

[3:09]الناس مثل مثلا نفترض حادثه نفترض مثلا بالنسبه للفرنسيين مثلا الثوره الفرنسيه

[3:22]مثلا جيد من شانها ان يتناقلها الناس ولم تنقل نعلم علما قاطعا

[3:34]بعدم حصول هذه الحادثه مثلا نحن نجزم ان النبي صلى الله عليه

[3:43]واله لم يقاتل في الكوفه نقطع قطعه نقطع بان النبي صلى الله

[3:54]عليه لا توجد غزوه مثلا من غزوات يسم غزوه الكوفه مثلا من

[4:02]اين قطعنا بهذا انه هذا حادث خطير من شانه ان ينقل ولم

[4:09]ينقل فقطع بعدمه ولولا هذه القاعده ما يستقر حجر على حجر لولا

[4:16]هذه القاعده يصير في احتمال ان يكون عدد ايام دعوه النبي صلى

[4:22]الله عدد سنين دعوه النبي صلى الله عليه واله 50 سنه بس

[4:25]احنا اللي وصلنا 23 سنه سوف يبقى المجال لهذا الاحتمال لا دافع

[4:32]له ايش دراكم واضح يمكن خمس سنين ضاعت من التاريخ واضح خوب

[4:40]ينفتح الباب لما يتسكر هذه القاعده اصل عندنا في نفي تحريف القران

[4:48]في نفي تحريف القران زين الحين نبي نوضح هذا الشيء نقول تعامل

[4:55]مع المطلب بهذه الطريقه احنا لازم نعتمد على الامور الواضحه في التاريخ

[5:01]القطعيه في التاريخ لاثبات المطلب قد ندخل مطلب غير قطعي في التاريخ

[5:06]سوف ننبه على ذلك اذا كان غير قطعي اولا النبي صلى الله

[5:11]عليه واله استقرت دولته في المدينه وامتدت الى تمام الجزيره العربيه وهذا

[5:19]امر معلوم قطعي بلا اشكال نعم كان في مشاكل في اليمن كان

[5:24]في مشاكل من مسيلمه يعني قبل وفاته صلى الله عليه واله لكن

[5:30]الجزيره العربيه تحت سلطانه صلى الله عليه واله ومن الواضح ان النبي

[5:39]صلى الله عليه واله جاء بهذا الكتاب وهذا الكتاب يتميز بمميزات في

[5:47]الاسلام اولا هذا الكتاب يعتقد به يعني اساس للعقيده ثانيا هذا الكتاب

[6:00]متعبد بتلاوته يعني من شان الناس انه شنو يتداولون يعني مو كتاب

[6:10]موضوع في نفترض في في المسجد لا من شانه التداول هذا الكتاب

[6:19]ايضا نص ادبي فيه جنبه ادبيه يتفاعل معها العرب وقد عرفوا بالحفظ

[6:32]هذا الكتاب فيه احكام شرعيه مرتبطه بلمسه ومرتبطه ايضا بتقسيمه عندنا حكم

[6:46]صلاه الايات وعندنا احكام مرتبطه بايات ايه ايه ايه تقسيم جيد ايضا

[6:54]هذا الكتاب جاءت نصوص تاريخيه متعدده على ان المسلمين كانوا يستنسخ وه

[7:03]رغم انهم ما كانت حاله القراءه كثيره لكن كانوا يحفظون وكانوا يستنسخ

[7:09]جمله كانوا يستنسخ وكانوا يتعلمون ويستنسخ ولذلك ورد احاديث مثلا عندما تقاتلون

[7:16]الروم ما تكون معكم مصاحف حتى لا ياخذوها مثلا وردت مثل هذه

[7:22]المضامين مثلا في الحديث وردت احكام في المصحف عن رسول الله صلى

[7:26]الله عليه واله لولا وجود مصاحف مكتوبه ما لها معنى هذه النصوص

[7:30]كلها فبشكل عام نريد ان اقول هذا الكتاب كتاب يتعبد به من

[7:37]شانه ان يتداول هو اساس الدين والطريف ايضا هو الحجه يعني هو

[7:42]دليل النبي صلى الله عليه واله اعتمد عليه خصائص عديده لهذا الكتاب

[7:47]تقتضي انتشاره في الجزيره العربيه تقتضي انتشاره في الجزيره العربيه وتقتضي ايضا

[7:57]كتابته وتدوينه في الجمله بل نحن اذا اضفنا فكره عصمه النبي لان

[8:06]تدرون احنا نقدر نثبت النبوه ولو لم يثبت صحه تثبت صحه القران

[8:12]ممكن نثبت النبوه باستقلال عن اثبات او عن نفي تحريف القران يعني

[8:17]ممكن نثبت النبوه ايضا فاذا ثبتنا النبوه وعصمه النبي صلى الله عليه

[8:21]واله ولاحظنا طبيعه هذا الكتاب راح يعلم ان من شان النبي صلى

[8:27]الله عليه واله ان يكتب هذا الكتاب وجاءت اخبار كثيره وعنده كتبت

[8:32]وحي واخبار كثيره متعدده يعني يعني لمن ينظر الى مجموعها يقطع بوقوع

[8:38]كتابه هذا بالاضافه الى حكمه النبي صلى الله عليه واله اللي نعتقد

[8:43]فيها كمسلمين يعني هذا ما نلزم فيه غير المسلم لنفي التحريف نعتقد

[8:47]فيها كمسلمين تقتضي ايضا كتابه القران الكريم نعم ما عندنا دليل ان

[8:53]القران كتب بالشكل اللي الشكل الرسمي اللي كان مثل ايام عثمان بن

[8:57]عفان بهالمدينه هالكتاب بهالمدينه هالكتاب لا مو كذ بس انه يكون مكتوب

[9:04]مكتوب منتشر متعبد به محفوظ كل هذه الخصوصيات وينزل تدريجا فالناس تحفظ

[9:11]يعني كل هذه الحيثيات خذها بعين الاعتبار طيب زين الان هذا الكتاب

[9:19]انت تريد ان تبحث عن مساله هل وقع عليه تحريف ام لا

[9:27]قاعد نتكلم عن شيء من هذا القبيل طبعا اضف الى هذا ان

[9:32]النبي صاحب دوله ما يقارن بعيسى عليه السلام واضح النبي صلى الله

[9:40]عليه واله هو الان الحاكم الفعلي بالنسبه لزمان النبي صلى الله عليه

[9:48]وال لا معنى لطرح فكره تحريف القران لا معنى لذلك ما لها

[9:53]معنى اصلا انما الكلام ما بعد النبي صلى الله عليه واله هل

[9:57]وقع تحريف او لا لاحظوا نحن نتكلم عن كتاب بهذه الخصائص ونبحث

[10:05]هل وقع تحريف له بعد هذا ام لا بعد وفاه النبي صلى

[10:10]الله عليه واله هل وقع تحريف لهذا الكتاب ام لا هذا هو

[10:14]محلك بس التفت لهذه الخصائص الان خلونا نتامل ان اريد تحريف كتاب

[10:23]بهذه الخصائص فلا بد لا طريق اصلا لذلك الا تصدي السلطه لذلك

[10:35]لا يتصور تحريف كتاب بنجاح الا من خلال سلطه قاهره لان كتاب

[10:42]منتشر متداول تخيل انت تبي انت تبي مثلا تحرف كتاب طبعا مثال

[10:50]وايد اقلها تبي تحرف كتاب سيبوي وهو منتشر ما تستطيع خصوصا خصوصا

[10:57]يعني في الازمنه السابقه قدرات السيطره محدوده زين فالنبي نفترض ان الان

[11:08]السلطه قامت يعني هل وقع من السلطه تحريف ام لا هذا هو

[11:13]محل الكلام هذا هو محل الكلام نقول لو وقع تحريف لهذا الكتاب

[11:24]لوجب ان يقع من السلطه ولو وقع من السلطه لوجب ان يقع

[11:33]ضمن خطه محكمه ولو وقع ضمن خطه محكمه لوجب ان يصل الينا

[11:45]شيء من هذا الامر طبعا المفروض مو بس يصل المفروض يتواتر عندنا

[11:52]هالشيء تخيلوا مثلا صدام يبي يسوي شيء معين مثلا فطبيعي يعني لازم

[12:02]الاخبار توصل ما يمكن ما يمكن يقع بدون ما احد يحس اذا

[12:06]بشيء على عامه الدوله تتكلم انت عن دوله كبيره جيد فيها ناس

[12:13]طبعا قبل ما في اجهزه استخبارات بالصوره مو كذ يعني مو الوضع

[12:18]مثل الحين جيد فتخيل انت قاعد تفترض كذ فنقول لو وقع تحريف

[12:23]لو وقع من السلطه ولو وقع من السلطه لو وقع ذائعا لو

[12:27]وقع محكما ولو وقع محكما لو وقع ذائعا اكثر من هذا ولو

[12:36]و فهذا بروحه ولو وقع ذائعا لتواتر مو بس لو وصلنا لتواتر

[12:49]الطريف انه لم يصلنا خبر خبر واحد عن خطه تحريف حتى واحد

[13:00]عن عمليه تحريف عن حركه تحريف لا يوجد اصلا حتى خبر واحد

[13:04]ما في الموجود في الاحاديث تحريف ايات انها الايه كانت كذ ه

[13:11]الايه كانت كذ نتكلم احنا الان عن حدث تاريخي انا قاعد ابحث

[13:15]حدث تاريخي لا اتكلم عن احاديث جيد فنقول هل هناك شيء من

[13:24]هذا القبيل نقل تاريخي يفسر لي عمليه التحريف لو كانت واقعه الجواب

[13:36]لا ما في وبالتالي نقول لو كان التحريف واقعا لبان وذاع وانتشر

[13:48]خصوصا ان السلطه لم تكن مقبوله يعني لم تكن مقبوله من المسلمين

[13:56]ولو حتى لو سلمنا انها كانت مقبوله من عامه المسلمين في البدايه

[14:00]لكن لم تكن مقبوله من مسلمين تلك العصور في الجمله من الطبيعي

[14:06]ان تنقل هذه الاحداث النصارى موجودين واضح الناس اللي مو مقتنعه بالسلطه

[14:14]موجوده في في الجيل الاسلامي عثمان بن عفان ثاروا عليه وعندما ثاروا

[14:21]عليه لم يطعنوا فيه بالتحريف ترى الى اليوم الى اليوم الخوارج يطعنون

[14:28]في عثمان بن عفان ولا يتهمونه بتحريف القران مع اقوى تهمه لا

[14:37]يوجد عندنا اي نقل يوضح حدث تاريخي في التحريف ما في زين

[14:47]نعم قد تقول لي زين شنو اللي صار في زمن عثمان راح

[14:50]اجاوب ان شاء الله يعني هذا سؤال في محله لكن الان اريد

[14:54]ان اقول انه اذا نريد ان ندرس المساله تاريخيا ففرض التحريف في

[15:00]غايه البعد تمام زين اذا قلت لخب اللي صار في زمن عثمان

[15:08]لماذا لا يكون تحريفا باعتبارها انه حريقه مصاحف وصار في تثبيت مصاحف

[15:15]معينه ومثل هذه الامور نقول هذا اللي نجاوب الان نقول نقول لو

[15:22]كان هذا تحريفا لما مر مرور الكرام انت قاعد تتكلم ان عامه

[15:31]المسلمين اصلا عدد كبير من الصحابه موجود عدد كبير من مخالفي عثمان

[15:39]موجود طبعا عثمان قام بعمليه جمع المصاحف سنه 25 هجري 25 هجري

[15:46]يعني بدايات حكم عثمان عثمان انقلب عليه الناس بعد ست سنوات من

[15:52]حكمه يعني بدات المشاكل بعد ست سنوات من حكمه ففي الواقع اصلا

[15:58]يعني لو تحسبها تكون من سنه 29 بدات المشاكل يعني اربع سنوات

[16:04]لم تحصل له مشكله معتد بها في الدوله الاسلاميه يعني اربع سنوات

[16:09]بعد عمليه جمع القران لم تحدث له مشكله اصلا من هذه الناحيه

[16:15]نعم زي شنو اللي صار في زمن عثمان نقول اللي صار في

[16:19]زمن عثمان يبدو الله العالم يعني في توجيهات متعدده توجيه اللي احنا

[16:27]طبعا في تفصيل ما ابينه فقط اذكر اذكرك احتمال يعني عندي كلام

[16:33]مفصل لكن لا اجد المجال مناسب لطرحه وتفصيله الان اللي صار او

[16:42]اللي محتمل يكون صاير ان ضمن هذه المصاحف المتداوله اللي كانت مكتوبه

[16:48]او شيء لان القران كان ينزل بشكل تدريجي قران احيانا مثلا ايه

[16:52]تكون في منتصف سوره ايه جديده تكون في موضع كذا ايه في

[16:56]كذا ملاحظين شلون فلعله كان هناك بعض المصاحف غير المنضبطة طبعا في

[17:08]مقابله قد يقول قائل لماذا لم تقول ان هذا تحريف جوابنا اللي

[17:12]قلناه انه لم يعترض احد على ذلك من باب التحريف نعم صار

[17:18]اعتراض احرقت المصاحف مثلا لكن لم يعترض احد على ذلك من باب

[17:23]ان هذا تحريف وان هذا تضييع للقران ما عندنا كذ واضح ما

[17:32]عندنا في التاريخ نقل من هذا القبيل فالحاصل ما نريد قوله ان

[17:41]كذ الترتيب التالي نقول بعد ملاحظه طبيعه القران يثبت انه لا يمكن

[17:49]تحريف القران الا من خلال عمليه بارزه في المجتمع ولو وقعت عمليه

[17:58]بارزه لنقلت الينا بالتواتر ولم تنقل لدينا عمليه بارزه كذلك حتى بالاحاد

[18:09]حتى بالاحاد جيد قبل زمان عثمان قبل جمع عثمان واما بالنسبه لما

[18:18]وقع في جمع عثمان نعم هي عمليه بارزه لكن الكلام في تفسير

[18:22]هذه العمليه ما هو التفسير الصحيح لهذه العمليه هل التفسير الصحيح ان

[18:28]هناك تحريف متعمد لكتاب الله ام نقول ان هناك سبب اخر تقول

[18:35]لو كان هناك تحريف متعمد في الكتاب الله لما استقرت الامور لعثمان

[18:40]كما استقرت هذا واحد اثنين لاعتبر هذا من مطاعم من المطاعم عليه

[18:49]معروف المطاعم على عثمان مذكوره في التاريخ يعني اعداءه جعلوا عليه مطاعم

[18:55]لم يجعلوا هذا من المطاعم واضح والى اليوم موجودين واصلا من زمان

[19:02]عثمان خرج الخوارج هذا فضلا عن الشيعه اللي عندهم انتقادات عليه ايضا

[19:07]موجود هذا كله وليس من الانتقادات عمليه تحريف القران بهال العنوان هذا

[19:13]ما عندنا نعم انتقد في نفس الحرق ممكن حرق المصاحف ما ينبغي

[19:18]حرقه كذا ها مساله فقهيه جيد لكن نفس عنوان التحريف له ليس

[19:24]موردا للاعتراف من احد جيد ف ما وقع من عثمان لا يصح

[19:34]ان يطرح كتحريف للقران الكريم اما ما بعد عثمان بعد واضح لا

[19:41]يوجد شيء يقال حجاج ما حجاج هذا كله كلام كلام فاضي يعني

[19:46]لا يتصور وقوعه اصلا بعد زمان عثمان فهذا في الواقع دليلنا على

[19:52]عدم وقوع تحريف وياكد هذا شيء لاحظوا معي في القران الكريم في

[19:59]القران الحين اللي يبي يحرف شنو يبي يحرف شنو اهدافه من التحريف

[20:05]يعني شنو الاهداف المحتمله من التحريف نذكر اهداف ونشوف اصلا لا وجهه

[20:10]او لا قد يقال مثلا من اهداف التحريف ازاله بعض الانتقادات الوارده

[20:17]على الصحابه اللي يحكموه يعني اللي قاموا بالسلطه كلها موجوده في القران

[20:24]موجود سوره تحريم موجود سوره الحجرات اللي هو لا ترفع اصواتكم فوق

[20:34]صوت النبي ومذكور نازل نازله في منو مذكور مساله الفرار يوم احد

[20:41]حنين التفاصيل كلها مذكوره تفاصيل احداث مذكوره اللي بيحرف ليش بيحرف يعني

[20:49]لو كان من اهداف السلطه التحريف لكان شيء يرتبط بها هم اللي

[20:53]يحكموا الانتقادات الوارده عليهم في كتاب الله موجوده هذا هدف محتمل طبعا

[20:59]هذا اذكرها كمؤيد هذا مو دليل الدليل انتهى الدليل انتهى الان اذكر

[21:04]مؤيد الامر الثاني انه يقال مثلا ان هؤلاء يريدون ان يزيلوا بعض

[21:11]الامور الوارده على رسول الله صلى الله عليه واله يحبون رسول الله

[21:16]فيحاولون القران الكريم الانتقادات التي اوردها المشركون على رسول الله صلى الله

[21:22]عليه واله موجوده باشد لسان بل نفس بعض الخطابات في السور القرانيه

[21:31]لرسول الله صلى الله عليه واله اللي فيها مبدئيا الواحد قد يرى

[21:36]يعني فيها نوع من الحده والشده مثلا لولا ان ولولا ان ثبتناك

[21:40]لقد كنت تركن اليهم شيء قليل موجوده ك جيد طبعا الحين نقول

[21:45]امباب اياك يعني واسمعي يا جار الان لكن اقول نفس الخطاب موجود

[21:49]زين الهدف الثالث انه الناس تبي تاخذ راحتها في الدين موجود تحريم

[21:57]الخمر موجود تحريم الزنا موجود تحريم الافعال المحرمه موجود الميسر الاشياء اللي

[22:04]يتداولها الحكام عاده موجوده كلها في القران تحريمها موجود تحريمها في القران

[22:10]الرشوه موجود تحريمها في القران زين بعد من الاهداف اللي تذكر مساله

[22:15]مثلا ازاله عليهم السلام مثلا من القران قول اقول اولا شنو معنى

[22:26]هالايه احنا احنا الحين الشيعه اتكلم يا ايها النبي ابلغ ما انزل

[22:30]اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته شنو احنا نفسرها

[22:36]مو بالولايه مو بالولايه في اخر ايام رسول الله صلى الله عليه

[22:41]واله خب سوره المائده من اخر ما نزل ان لم يكن اخر

[22:45]ما نزل اذا كانت الولايه موجوده بتفصيل في السور السابقه شنو معنى

[22:52]بلغ ما انزل اليك من ربك احنا اصلا نعتقد ان شيء طبيعي

[22:58]ما يكون ذكر الامير المؤمنين عليه السلام كثير في القران طبيعي هذا

[23:04]ونقول فيه احنا بمعنى ذكره كامام ذكره كامام اتكلم واضح مو ذكره

[23:12]كرجل صاحب فضائل ولا صاحب فضائل ربع فينا واضح ف ما نتكلم

[23:21]من ه الناحيه نتكلم من ناحيه ال الحكم جيد بالنسبه للحكم بلغ

[23:29]ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الحين

[23:33]هذه الايه شنو وجه نزولها طبيعي ما راح يكون ذكر الامام علي

[23:37]عليه السلام كثير في القران اما ذكر بقيه الائمه بقيه الائمه عليهم

[23:43]السلام في القران فاحنا اصلا الشيعه ما نعتقد بوجوب الايمان بالائمه عليهم

[23:48]السلام الا بعد وفاه الامام السابق يعني انا انا لو مثلا واحد

[23:57]معاصر الامام علي عليه السلام وتوفي في عصر خلافه الامام علي عليه

[24:02]السلام هل ان لم يؤمن بامامه الحسن الحسين عليهم السلام عليه شيء

[24:08]ما عليه شيء ادى الواجب اصلا الله مو مكلفنا الله مو مكلفنا

[24:13]بالاعتقاد بجميع بامامه جميع الائمه اثناء نزول القران هذا مسلم عند عند

[24:18]الشيعه لا يختلف فيه احد من اصحابته فاصلا مو من اصلا يعني

[24:25]اكيد مو واقع قصدي من وجهه نظر شيعيه اتكلم اكيد مو واقع

[24:30]اسماء الائمه كامة لان اصلا انت غير مكلف به جيد ف بالاضافه

[24:43]الى وجود ايات تدل على ولايتهم عليهم السلام ايات متعدده تدل على

[24:50]ولايتهم انا اذكر لكم مثال اذكر لكم قلنا هذا انا ما اذكره

[24:55]كدليل ها لا واحد يشكل علي بالتفاصيل لان اصلا انا اعتبره دليل

[24:59]فني هذا التفصيل قاعد اذكر فقط حتى اقرب لك الصوره ان هذا

[25:03]اللي قاعد يقول بالتحريف شنو يبي وين يبي يوصل اصلا شنو الشيء

[25:08]اللي يبي يتحرف خلنا نفهمه الحين عندنا احنا في سوره سوره الصافات

[25:20]سلام على الياسين عد من ضمن القراءات العشر في سلام على ال

[25:27]ياسين وورد عندنا في روايه اهل البيت سلام على ال ياسين مو

[25:34]مشكله نقرا الثنتين ماكو مشكله الحين من ناحيه صحه القراءه اللي يهمني

[25:41]ان كل المصاحف الياسين مفصوله انا راجعت المصاحف القديمه المخطوطه اللي توفرت

[25:50]عندي كلها المفصوله عن ياسين كلها يعني هو ما كان يقدر يلزق

[25:57]يضيع الموضوع اللي يبي يحرف ترى بس ما يبي له حبر اريد

[26:08]ان اقول ايضا توجد شواهد من ينظر في ايات الولايه يجد ان

[26:13]هو لو كان التحريف كان شالها هذه هذه شالها هذه شالها هذه

[26:17]شالها امر سهل لو كان لو كان المقام مقام تحريف فما اريد

[26:25]قوله انه ما اريد قوله من الناحيه التاريخيه فعل التحريف او عمليه

[26:33]التحريف مستبعده من الناحيه العقلائيه من ناحيه النظر في نفس القران الكريم

[26:43]فكره التحريف مستبعده نعم استبعاد الاول قطعي استبعاد الثاني ظني لانه بحسب

[26:51]الشواهد يعني كواحد شو اسمه يعني باحث ومدقق ويعني مو مو كتكلم

[26:57]عن استدلال فني كامل لا ما اتكلم هذا الثاني ليس استدلالا قطعيا

[27:03]وانما اريد ان اقرب الصوره يعني نحن الان بالاضافه الى دليلنا التاريخي

[27:08]اصلا تعالوا خلنا نتصور المطلب خلنا نتامل شوف اصلا شنو معنى التحريف

[27:14]اللي قاعد نتكلم عنه شنو الشيء اللي ممكن يكون تحرف يعني النبي

[27:18]نشم ريحته هذا الشيء اللي تحرف الشيء اللي ممكن ينطرح مساله الولايه

[27:24]فتكون تكون اشكاليه فقط على من جانب الشيعه لكن احنا بينا ان

[27:30]الشيعه بالنسبه لبيان جميع الائمه مستبعد عندهم اصلا مو شيء وارد عندهم

[27:37]انه يكون في القران في الامامه اقصد ومن الناحيه الاخرى من ناحيه

[27:44]امير المؤمنين عليه السلام احنا نقر ان النبي صلى الله عليه والقام

[27:48]بالتبليغ في اخر ايام الاسلام يا ايها النبي بلغ ما انزل اليك

[27:52]من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته ففي الواقع ففي الواقع

[27:57]يعني بشكل طبيعي يعني اذا بيكون في اسم الامير المؤمنين عليه السلام

[28:02]مثلا في القران راح يكون نادر وقليل مثلا لو كان يعني انا

[28:05]ما هذا المقدار الظني بهال المقدار يعني ما ينفي وجود الامام علي

[28:11]عليه السلام مطلقا هذا الحجه الظنيه لكن فقط اريد ان اقول ان

[28:17]بالتامل في الموضوع ما راح تصير صوره التحريف البعض يعني بشكل طبيعي

[28:23]اسم الامام علي لو كان في القران لكان قليلا لو كان لكان

[28:26]قليلا لو كان واضح بحسب التصور الشيعي مو غيره بحسب التصور الشيعي

[28:34]الاثني عشر اتكلم تمام واتكلم في باب الخلافه في باب الدلاله على

[28:41]الخلافه مو الفضائل في الدلاله على الخلافه على كل حال على كل

[28:46]حال ما اريد قوله وقلنا هذا الاخير دليل ظني بس حبيت اذكره

[28:50]حتى اقرب الصوره مو اكثر العمده الدليل التاريخي به يتم ابطال عمليه

[28:57]التحريف وانا متابع بشكل عام لروايات التحريف انا جمعت روايات جمع ابي

[29:02]بكر جمع عثمان جمع روايات الوارده عن اهل البيت عليهم السلام روايات

[29:09]مساله جمع امير المؤمنين عليه السلام المصحف كل هذه بشكل عام متابعينها

[29:14]لا يوجد فيها نص واضح على عمليه تحريف على حركه تحريف جيد

[29:25]ربما يجد ان يوجد لم اقف عليه مثلا لكن على كل حال

[29:28]احنا استدلالنا لو كان لتواتر لو كان لتواتر واستفاض والحمد لله رب

[29:35]العالمين

0 Comments

Volgende

هل يعتقد الشيعة أن القرآن الذي بين أيدينا مُحرَّف؟ - السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

هل يعتقد الشيعة أن القرآن الذي بين أيدينا مُحرَّف؟ - السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal